С чем связан еврейский праздник песах. Иудейский праздник Песах: история и традиции.

Последние земные события Иисуса представлены Евангелиями с такими тонами, которые придают этому моменту - что должно быть празднование - растущей драматизации. Но хорошо помнить, что старейшее Евангелие от Марко было написано между 70 и 72 годами, то есть через 40 лет после распятия. То, что от Луки около 85 лет, от Матфея вокруг девятнадцатого и последнего, от Иоанна, во время падения Иерусалима ознаменовало исчезновение еврейского государства, и евангелисты обратились к прозелитам эллинистического происхождения и римским гражданам.

Кажется естественным, что они стремятся дистанцироваться от евреев, людей, которых ненавидит Рим из-за перманентного упорства, выраженного в оппозиции к римскому суверенитету. Обращаясь к малейшему упреку римлянам за то, что он преследовал еврея Иисуса, объявив его виновным в жестоких майястатах, достойных смерти, осудив его и распяв по королевскому праву, мог бы вызвать репрессивные меры. Однако еврейский закон позволяет нам видеть несоответствия, присущие истории евангелистов. На самом деле, было запрещено отмечать экзамены в государственные праздники и дежурство.

Кроме того, слушания должны публиковаться и проводиться в храмовом зале. Наконец, чтобы осудить подсудимого на смерть, его признания было недостаточно, но требовалось, чтобы два свидетеля признались в правде об обвинениях и которые пили четыре стакана вина, не могли обратиться в суд. Согласно Евангелиям, Иисус был арестован в ночь празднования Песаха, был допрошен ночью в частном доме и осужден без свидетелей. Повествование последних дней Назарянина следует читать, имея в виду, что Иисус был арестован римской полицией, осужден и осужден римским прокурором, Пилатом или другим.

К сожалению, евангельский текст, разработанный под властью Рима, оставил страшную ненависть, и обвинение в «самоубийстве» преследовало евреев в течение двух тысяч лет и до сих пор трудно умереть. По-прежнему важно, что христианский институт Евхаристии возник из памяти об обряде еврейского седера, от благословения хлеба и вина, характерных для каждой еврейской семьи того времени. Безусловная черта этих трех фестивалей заключается в плотной и неразрывной связи с весной: вероятно, еврейская Пасха происходит от празднования того, что кочевые народы зарезервированы для празднования возрождения природы и как хорошее желание для урожая, которое будет получено из него, Значение еврейской религии происходит от освобождения людей от египетского рабства.

Сколько раз мы открываем бутылку, чтобы отпраздновать это событие? Роль вина в религиозных торжествах является ценной, а также радостным, освященным союзником. В католическом обряде Евхаристию исполняют чашу вина, первоначально красную для хроматической и белой белизны для материально-технических проблем, и это кровь Христа, изливаемая для спасения человечества; в ортодоксальном обряде красное вино также смешивается с теплой водой, несмотря на ценность, приписываемую ему трансмутацией, эквивалентом католической пресуществления, даже если она не была догматически определена.

Еврейский праздник длится восемь дней, семь - только в Израиле, и он вспоминает освобождение от рабства, символизирующее путешествие 40 лет в землю обетованную. Празднования охватывают всю семью чтением Хаггады, книги легенд: стол полна символических продуктов, таких как опресноки, яйцо, соус харизет, любящие травы, такие как страдания, лапья ягненка жареный и вино, вокруг которого празднуется настоящий обряд. Во время ужина в первый день праздника письмо следует за служебным приказом, седером, блюдами и вином, переплетающимися со сказками и торжествами; в этом случае роль вина является решающей и исполняется через 4 бокала в память о четырех проявлениях спасения, которые обещают освобождение от Священных Писаний.

Очевидно, что используемое вино должно соответствовать кошерным правилам, предпочтительно не пастеризованное красное вино, а виноградный сок разрешен для растений и детей. Очки не должны иметь трещин и должны быть заполнены до краев как желание изобилия и счастья; вино должно быть выпито без перерыва, все на одном дыхании, на случай, если это невозможно, первая ничья должна соответствовать хотя бы половине содержания. В некоторых семьях принято наливать несколько капель воды в вино, чтобы перекрасить вино Израиля во время Второго Храма, что, учитывая высокое содержание алкоголя, было запрещено пить немытым.

На протяжении всей жизни Седера и во время всех праздников Песах принято считать, что никто не льет вино в одиночку, а что он делает друг друга, в некотором роде в духе совместного использования, но прежде всего для изгнания демона рабство, в течение которого никто не имел никого, кто служил ему.

Первая заповедь, в которой говорится, что необходимо наблюдать во время Седера, - это киддуш, который молился главой семьи, чтобы читать после появления первых звезд в небе. Сразу после выпивки первого из четырех очков, и в отличие от того, что происходит во время Шаббата, каждый выпивает из своего стакана. В Киддуше все предпосылки будут стоять и отвечать на благословения, которые они будут молиться, прежде чем употреблять вино. Потребление также следует точным правилам: каждый должен сидеть спокойно в тишине и отдыхать левым локтем на столе, даже во время питья, что символизирует полное расслабление и комфорт с другими посетителями.

Второе стекло потребляется в конце первой части Аггады, третье после благословения конца еды, Биркат Хамазо и, наконец, четвертый в конце второй заключительной части Аггады. Чтобы подчеркнуть освященную роль вина, сефарды благословляют первый и третий бокал, а ашкеназиты - каждый из четырех. Число 4 потребляемых очков имеет противоречивый и спорный источник. Для Мидраша интерпретация Писания, изучающая сверх буквального значения, представляет собой четыре указателя фараона, исходящие от евреев, и четыре способа, которыми последний оставался отдельно от египтян.

Согласно Талмуду Йерушалми, они вспоминают количество раз, когда чаша фараона сообщается в мечтах Иосифа в тюрьме. Важность, которую вино принимает во время этих торжеств, является решающей и продолжительной, что отличает ее от обычаев христиан различных конфессий; дух участия заставляет всех петь и наслаждаться им, а не только знаменитостью. Он также отмечает празднование, диктуя заказ на воспоминания и чтение песен, через которые детей учат в истории народа Израиля.

Первые два дня и два последних праздника во всех отношениях, работа запрещена вместе с другими видами деятельности, но приготовление пищи разрешено, если это не суббота. После сотен лет рабства Бог послал Моисея из фараона, чтобы попросить освободить еврейский народ. После отказа от фараона Бог поразил Египет десятью ранами, разрушив землю и уничтожив урожай и скот. Как последняя чума, Бог убил всех первенцев в Египте, «перебросив» еврейских детей и спас их жизни. Фараон, наконец, сдался, оставив Моисея и еврейского народа свободно покинуть Египет и отправиться в долгий путь, который приведет их в Землю Обетованную.

В древние времена, когда существовал Храм Иерусалима, празднование Песаха основывалось на коллективном паломничестве в Иерусалиме, о предложении пасхального ягненка на 14-й день Нишана и его потреблении в конце коллективного обеда. Поскольку храм был разрушен, пасхальная жертва больше не может быть представлена, и ритуалы, которые происходят, напоминают ему об этом. История освобождения была рассказана в первый вечер Песаха и прочитана из Молитвенной книги Аггады, потребляя специальные продукты в определенном порядке или Седер.

Некоторые продукты сопровождаются соленой водой или уксусом, которые представляют собой слезы и пот рабства. Седер повторяется даже во второй вечер Песаха. В церемонии Седера очень много внимания уделяется роли детей. Самый маленький ребенок в семье, как правило, тот, кто задаст вопросы о смысле Седера, вызвав дебаты о ценностях этой традиции. Взрослые отвечают строками Аггады, где подчеркивается, что «чем больше мы говорим об Исходе из Египта, тем достойнее похвалы».

Пятнадцатый день будет праздником скиний в честь Господа; в течение семи дней ешьте пресный хлеб. Маца и другие пресноводные продукты заменяют Шамеца, вспоминая, что еврейские рабы так быстро бегут в Египте, что у них не было времени поднять хлеб. Различные традиции характеризуют празднования Песаха в мире.

Типичные итальянские блюда Седера часто сочетаются с еврейскими и итальянскими традициями, поэтому вы едите лазаньи-мацу, «артишок во дворе» и сухое мясо. Евреи ашкеназитов также воздерживаются от употребления в пищу риса, кукурузы, бобовых, тогда как большинство сефардских и итальянских евреев не соблюдают эти суровости.

Существуют также различия в последовательности молитв в Седере. В Израиле празднование Песаха длится 7 дней вместо 8, согласно первоначальному библейскому правлению. Везде, где он отмечается, Песах остается возможностью для евреев со всего мира воссоединиться со своими семьями, вспоминая завоевание свободы еврейского народа, передавая память молодым поколениям и празднуя вкусные блюда.

Шавуот - настоящий Йом Тов, и поэтому они применяют практически те же ограничения, которые соблюдаются в Шаббат: они не ведут, не пишут и т.д. исключение состоит в том, что приготовление пищи разрешено. В Израиле Шавуот длится всего один день, а за пределами Израиля - два. Возможно, причина для небольших доказательств Шавуот связана с тем, что у этой партии нет «символов», то есть без Шофара или Сукки или Ханукии. С Шавуот нет никаких символов, чтобы отвлечь нас от сосредоточения внимания на центральной точке еврейской жизни: Тора Итак, как мы можем праздновать Шавуот.

Широко распространена привычка бодрствовать всю ночь изучая Тору. И поскольку Тора - путь к самосовершенствованию, обучение Шавуот называется Тиккун Шавуот Лейл, что означает «акт самосовершенствования в Ночь Шавуот». Во время функций утра Шавуот, Мы читаем книгу Рут о Библии. Рут была нееврейской женщиной, чья любовь к До и Торе привела ее к обращению в иудаизм. Рут имеет еще одну связь с Шавуот, а именно, что он стал предком царя Давида, который родился в Шавуоте и умер в Шавуот. В Шавуот он украшал синагогу ветвями и цветами.

Гора Синай в тот день, когда была дана Тора. Библия связывает Шавуот с урожаем зерна и фруктов, а пожертвование первых плодов Святому Храму считается выражением благодарения. Было предложено несколько причин, среди которых:. «Песнь Песней» относится к сладкой питательной ценности Торы, говоря: «Убирайся из своих уст, как мед и молоко под своим языком».