Zgodovina pojma "informacija". Zgodovina nastanka informacijskih virov družbe

zgodovinske informacije

V Danielovi knjigi kralj Novega Babilona, ​​Nebukadnezar, pravi, da je zgradil Babilon kot "hišo kraljestva" zase. "Ali ni to veličastni Babilon, ki sem ga zgradil v hišo kraljestva z močjo svoje moči in v slavo mojega veličastva?" (Dan 4:30). Po Danielovi knjigi je Nebukadnezar ponosni graditelj Novega Babilona. Vendar kljub dejstvu, da je Babilon precej pogosto omenjen v spisih Herodota, Cezija, Strabona in Plinija, se ne zavedamo, da so ti avtorji Nebukadnezarja omenjali kot graditelja Novega Babilona. Na podlagi tega so mnogi domnevali, da knjiga preroka Daniela podaja napačne informacije.

Vendar zapisi, ki so jih našli arheologi iz istega obdobja Nebukadnezarja, zagotavljajo nesporne informacije, ki trdijo, da je zgodba, opisana v knjigi preroka Daniela, zanesljiva. En vnos je na primer naslednji: »In potem bom jaz, Nebukadnezar, zgradil palačo, prestol svojega vladanja, združitev človeške rase, bivališče veselja in veselja.« Profesor J. A. Montgomery zaključuje, da v tem izjemnem primeru »že sam jezik Danielove pripovedi spominja na akadsko narečje«. Sam trenutek kraljevega samopoveličanja je z vidika zgodovine osupljivo pravilen. Sledovi Nebukadnezarjeve gradbene dejavnosti so v Babilonu vidni skoraj povsod, kjer je na milijonih opek napisov, ki to dejstvo potrjujejo. Po besedah ​​profesorja H. W. Saggsa to "nakazuje, da je 'nebukadnezar' morda izgovoril besede, ki so mu pripisane v 27. vrstici Daniela 4." Zgodovinsko točnost pripovedi potrjujejo številni dokazi, ki jih je zbrala znanost, in begajo tiste, ki trdijo, da je bila Knjiga preroka Daniela napisana v 2. stoletju pr. pr. n. št., profesor univerze Harvard R. Pfeifer je na primer verjel, da »verjetno nikoli ne bomo vedeli, kako je naš avtor izvedel, da je bil Novi Babilon stvaritev Nebukadnezarja [Dan. 4:30 (H. 4:27)], kar dokazujejo izkopavanja." Vidimo pa, da zaradi vedno večjega obsega informacij, ki potrjujejo svetopisemski zapis in s tem prispevajo k pravilnemu razumevanju svetopisemskih izjav, to, kar je bilo problem prejšnjih generacij, za nas ni več problem.

Tudi zgodba o Nebukadnezarjevi norosti, predstavljena v 4. poglavju, je bila dolgo predmet polemike. Imenovali so ga "nezgodovinsko poročilo", ki naj bi bilo "nedosleden spomin na tista leta, ki jih je Navonides preživel v Teimi (Tema), v Arabiji". Tudi drugi znanstveniki so to domnevo potrdili na podlagi štirih fragmentov neznanega besedila, najdenega leta 1955 iz jame 4. (4QNab) v Kumranu, ki so bile objavljene naslednje leto pod naslovom "Nabonidova molitev." Predpostavlja se, da ti fragmenti predstavljajo molitev Nabonida, "velikega kralja, ko je bil na ukaz Boga Najvišjega zadet maligni pretisni omoti v mestu Teman." Nadaljuje, da so Nabonida, zadnjega babilonskega kralja, udarjali »sedem let«, dokler ni »prišel vedeževalec (ali izganjalec hudiča), po rodu iz Judov«. Kralj je prejel odpuščanje grehov in ozdravel ga je ta vedeževalec (livec).

Nekateri učenjaki so trdili, da pripoved o Nebukadnezarjevi norosti izhaja iz Nabonidove molitve, ki je bila »napisana na začetku krščanske dobe, vendar je bil dokument sam morda sestavljen več stoletij pozneje«. Menili so, da je avtor 4. poglavja Danielove knjige pomešal imeni Nebukadnezarja in Nabonida in (ali) predelal prejšnje tradicije o Nabonidu.

Vendar je treba povedati, da takšno stališče temelji na neprepričljivi hipotezi z dvomljivimi predpostavkami. Domnevali so, da je Navonid sedem let ostal v arabskem mestu Teme (kar naj bi potrdilo »sedem let« bolezni v Temeju, omenjenih v kumranskih fragmentih).

Nova odkritja so tako spremenila situacijo, da je to hipotezo očitno treba opustiti. Sodobni dokazi, napisani v akadskem klinopisu na steli Harran in prvič objavljeni leta 1958, nam povedo, da je Navonides ostal v Temi "deset let" in ne sedem, tja pa se je preselil iz političnih razlogov. To v veliki meri vzbuja dvom o zgodovinski objektivnosti informacij, predstavljenih v Navonidovi molitvi.

Med pomembnimi razlikami med 4. poglavjem knjige preroka Daniela in »Nabonidove molitve« so naslednje:

1. Nebukadnezarja je zbolela v Babilonu, Nabonida - v Temi.

2. Navonidesova bolezen je opisana kot "maligni mehurji", "hud izpuščaj" ali "hudo vnetje", medtem ko je Nebukadnezar trpel za redko obliko duševne motnje, očitno obliko monomanije.

3. Danijel (Dan. 4) Nebukadnezarjeva bolezen je kazen za hubis (aroganca), medtem ko se pri Nabonidu zdi, da je to kazen za malikovanje.

"Ker je Nebukadnezarja priznal suverenost Boga, je ozdravil sam, Nabonida pa je ozdravil judovski eksorcist." V svoji sedanji obliki je Nabonidova molitev iz poznejšega časa kot Daniel 4.

Po temeljiti primerjalni analizi "ne moremo govoriti o neposrednem literarnem razmerju" med 4. poglavjem Knjige preroka Daniela in "Nabonidovo molitvijo". Pomembna odstopanja med tema spomenikoma govorijo proti domnevi, da je bilo prvotno Nabonidovo izročilo preneseno v 4. poglavje Danielove knjige in pripisano kralju Nebukadnezarju. Znani britanski asirolog D. Weissman ugotavlja, da »nič, kar doslej vemo o odhodu Navonidov v Tem, ne potrjuje stališča, da je ta epizoda zmeden opis dogodkov zadnje vladavine Nebukadnezarja, in lahko dodamo, da velja tudi obratno.

Zdaj pa preidimo na drugo zelo zanimivo vprašanje. Nekateri menijo, da je na podlagi zunajbibličnih podatkov mogoče trditi, da Nebukadnezar »ni zapustil prestola« in da je bilo v 4. poglavju Danielove knjige ime Nebukadnezar zamenjano z imenom Nabonides. Pred kratkim so bili objavljeni novi zunajbiblijski podatki, ki prvič po več kot dva tisoč letih nudijo zgodovinske podatke o Nebukadnezarjevi duševni motnji. Leta 1975 je asirolog A.C. Grayson objavil nepopolno klinopisno besedilo (BM 34113 = sp. 213) iz zakladov Britanskega muzeja, ki omenja Nebukadnezarja in Evil-Merodaha (Abil-Marduka), njegovega sina in naslednika na babilonskem prestolu. Na žalost je besedilo na tej babilonski tablici tako fragmentarno, da je vsebina samo ene strani (sprednje) primerna za prevod, in tu je veliko nejasnosti. Vendar pa vrstice 2-4 omenjajo ime Nebukadnezar in pravijo, da se je »njegovo življenje [mu] zdelo ničvredno« in da je »vstal in izbral pravo pot do […]. Vrstice 5-8 pravijo zlasti: »In Babilon (še) slabo svetuje Evil-Mero-dachu […]. Nato da povsem drugačen ukaz, toda […]. Ne posluša besed, ki letijo iz njegovih ust, dvorjani [mi (e) ...]. Spremenil se je, a ni odlašal […].

Na žalost je nemogoče z gotovostjo trditi, o kom gre v vrsticah 5-9, morda pa je mišljen Nebukadnezar, ki je dal nekaj ukazov svojemu sinu Evil-Merodachu, drugi pa ostane neuslišan zaradi prejšnje nepremišljenosti. vedenje očeta. Če je protagonist tega besedila Nebukadnezar, potem v besednih zvezah, predstavljenih v nekaterih naslednjih vrsticah (kot je »ne izkazuje ljubezni do svojega sina in hčerke […] ni družine in vrste […] ne išče rast blaginje Esagile (in Babilona)«, zlahka vidimo povezavo s čudnim vedenjem Nebukadnezarja med njegovim duševnim zlomom, ko je pozabil na svojo družino, klan, ministrstvo, povezano s kompleksom templja Esagil, in interese Babilona Priznavamo, da je bil Merodach kot dedič na prestolu Evil prisiljen prevzeti vajeti vlade, dokler njegov oče ni zavladal. Daniel 4 nam pove, da je bil Nebukadnezar pozneje ponovno polno kraljeval (Dan 4:33). Če je naša razlaga tega novega klinopisnega besedila pravilna, potem imamo prvič zunajbiblijske in sodobne zgodovinske podatke, ki potrjujejo in podpirajo svetopisemsko zgodbo, povedano v Danielu 4.

Vzemimo drug primer. Nekateri učenjaki trdijo, da ni zgodovinskih dokazov, ki bi podprli mnenje, da je bil Belsazar "kralj" (glej Dan 5:1; 8:1). Trdili so, da Danielova knjiga tu vsebuje "resno zgodovinsko napako". Vendar obnova babilonskih besedil jasno kaže, da je Belsazar res obstajal in da je bil sin Nabonida, zadnjega babilonskega kralja. Ne moremo se strinjati, da besedil, v katerih bi Belsazarja imenovali »kralj«, še niso našli, vendar so se pojavile informacije, ki nedvoumno pojasnjujejo, da je Navonid dal navodila Belsazarju "kraljevanje" (Sarrutim). »Poetična pripoved o Navonidu« pravi, da je »on [Navonid] zaupal »Stan« (kraljestvo, moč. - Pribl. Per.) svojemu najstarejšemu »sinu, prvorojencu, in dodelil čete po vsej državi pod njegovim« poveljstvom. Pustil je, »da gre vse* svojo pot, njemu je zaupal 'Belsazar' kraljevanje ... Odšel je v Temo (globoko) na zahod.«

Čeprav Belsazar ni bil imenovan "kralj" kot tak (ker je bil sam Navonides še vedno kralj), mu je Navonid "zaupal vladanje". To "kraljevanje" je vključevalo vojaško poveljstvo naroda in tako prevzelo "kraljevski status". Po drugih babilonskih besedilih je to »kraljestvo« s svojo legitimno oblastjo vključevalo tudi skrb za babilonske templje (kar je bila kraljeva dolžnost), klicanje njegovega imena in imena njegovega očeta ob izreku prisege ter sprejemanje davka. v imenu obeh. Profesor E. Yang je pravilno opazil, da se "Belsazarjeva kraljevska moč nadalje kaže v njegovem dodeljevanju najemnine, v razglasitvi njegovih ukazov, v njegovem upravnem ukrepanju glede templja v Erehu." Skratka, na podlagi različnih babilonskih besedil je mogoče trditi, da je imel Belsazar v resnici pravice monarha in bi ga zato lahko imenovali "kralj", čeprav je bil podrejen svojemu očetu Nabonidu. Belshazzar je deloval kot kralj in prenos "kraljestva" nanj ga je prisilil, da je vodil državne zadeve, dejansko pa je bil v statusu kralja.

Babilonska besedila Nabonida nedvoumno označujejo kot Belsazarjevega očeta, toda 11. in 18. verz Daniela 5 ga omenja kot Nebukadnezarjevega očeta. V semitskem jeziku se lahko beseda "oče" uporablja v zvezi z dedkom ali daljnim prednikom ali celo predhodnikom v kakšni službi. Britanski asirolog D. Weisman poudarja, da ime Nebukadnezarja »oče« pravzaprav »ni v nasprotju z babilonskimi besedili, ki omenjajo Belsazarja kot Nabonidovega sina, saj je bil slednji potomec Nebukadnezarjeve družine in bi lahko imel neposredno povezavo z njim prek njegove žene." Navonid je bil uzurpator, ki je leta 556 pr. n. št. odvzel babilonski prestol Lavoš-Marduku (Labaši-Marduk), katerega oče (Nergalsar) je sam leta 560 pr. n. št. odvzel oblast Nebukadnezarjevemu sinu Amel-Marduku). Vendar pa je Nergalsar (Neridlissar) vzel Nebukadnezarjevo hčer za ženo, zato se lahko šteje, da je bil Navonides Nebukadnezarjev zet. V tem primeru je bil Nebukadnezar Belsazarjev dedek po materini strani.

Torej, ob upoštevanju posebnosti uporabe besed "oče" in "sin" v semitskih jezikih, lahko trdimo, da je bil kralj Nebukadnezar res "oče" Belsazarja, on pa je bil njegov " sin" po razmerju njegov dedek - vnuk. Tako nam zgodovinski dokazi, zbrani iz starodavnih pisnih zapisov, pomagajo razumeti informacije, ki so na voljo v knjigi preroka Daniela.

Zgodovinsko preteklost poznamo s pomočjo različnih medijev, ki imajo o njej nekaj podatkov. Te informacije vsebujejo predmete, ki zaradi stika ali interakcije z drugimi predmeti nosijo določene sledi tega stika ali interakcije. Zgodovinske informacije, ki jih vsebujejo taki predmeti, obstajajo objektivno, vendar jih je mogoče izluščiti iz njih šele po ustrezni obdelavi s strani subjekta-raziskovalca. Ta obdelava vključuje številne raziskovalne postopke in čim bolj popolni in temeljiti so ti postopki, bolj objektivno in vsestransko je zgodovinsko znanje pridobljeno z njihovo pomočjo.

Zgodovinski vir je treba razumeti kot vsak predmet preučevanja, iz katerega je mogoče izluščiti zgodovinske informacije, vsi podatki naravoslovnega cikla - antropološki, geografski in paleografski, geološki, fizikalni in kemični, ki služijo istemu namenu, pa so popolni zgodovinski viri. .

Vsi viri so razdeljeni na zgodovinske ostanke in zgodovinske legende.

Zgodovinske ostaline: materialni viri; iz pisnih virov - viri aktnega značaja (dokumenti, v katerih so državni odloki, pogodbe, evidenčna gradiva itd.) so zapisani v obliki pravnih norm.V takšnih virih se je ohranila zgodovinska resničnost brez interpretacije, izkrivljanja.

Zgodovinske legende (izročila): pripovedni viri - zgodovinska dela (kronike, kronografi, legende), opisi potovanj, pisma, spomini, dnevniki, periodično gradivo, literarna dela. Takšni viri predstavljajo zgodovinski dogodek v obliki, v kateri se je odražal v glavah ljudi (ne neposredno, ampak posredno).

Druga različica klasifikacije zgodovinskih virov je naslednja:

Pisni viri

Materialni viri

Etnografski viri (obredi itd.)

ustnih virov

Jezikovni viri

Filmski in fotodokumenti

Fonodokumenti (gramofonske plošče, magnetofonski posnetki itd.)

Treba je opozoriti, da se vir zlahka premika iz ene skupine v drugo.

Največja skupina virov je pisanih. Pisne listine delimo na:

Informativno

Znanstveno, poljudnoznanstveno

Regulativni

Politično in ideološko

Publicistika

Statistični

filozofski.

Miti vsebujejo ogromno informacij za zgodovinarje. Uporaba mitologije kot sredstva za raziskovanje zgodovine in zakonov človeškega znanja je relativno nova veja znanosti. Mnogi miti so nastali veliko prej, kot so bili zapisani. Pred izumom pisave so se prenašale iz roda v rod ustno. Poleg tega so predstavniki istih ljudi, ki živijo na različnih območjih, ustvarili različne modifikacije istih mitov. Vse to ustvarja določene težave pri delu z mitom kot virom, hkrati pa ponuja več možnosti za primerjavo.

Velika vloga pri preučevanju življenja primitivni ljudje igra etnografijo, ki preučuje vse vidike kulture sodobnih zaostalih družb in projicira svoja opažanja in zaključke na zgodovinski proces v primitivnih časih.

Oddelki: Organizacija šolske knjižnice

Cilji lekcije: razširiti znanje o zgodovini nastanka glavnih virov informacij v preteklosti (glinene tablice, papirus, pergament).

Podajte idejo o knjižnicah starodavnega sveta.

Sodobnega človeka poleg knjig obdajajo še številni drugi viri informacij. Različni nosilci informacij vstopijo v življenje vsakega od nas in postanejo stalni spremljevalci. Ljudje so potrebovali več tisoč let, da so naredili nekaj podobnega sodobni knjigi.

V različnih državah starodavni svet ljudje so svoje znanje zapisali na različne materiale. Glinene tablice s klinopisom bi radi imenovali strani starodavnih knjig. V londonskem Britanskem muzeju je 27.000 tablic, njihova starost je od dva do pet tisoč let. Arheologi jih še danes najdejo med izkopavanji starodavnih mest Sumerja, Asirije, Babilona v Mezopotamiji - doline med rekama Tigris in Eufrat v sodobnem Iraku. Tablice iz zbirke Britanskega muzeja sta sredi 19. stoletja odkrila angleška arheologa O. Layard in H. Rassam med izkopavanji Niniv, prestolnice asirskega kralja Asurbanipala, ki je vladal v 7. stoletju pr.

Med izkopavanjem so arheologi našli mesto, kjer so bila tla prekrita z debelo plastjo (pol metra!) zdrobljene opeke. Vendar znanstveniki sprva niso niti slutili, da gre za tablice, pri čemer so skrivnostne ikone na ploščah zamenjali za vzorec.

Glinene tablete

Pred več tisoč leti so prebivalci Babilona, ​​Sumera in Asirije uporabljali surovo glino za zapisovanje informacij. Izdelovali so glinene tablice in na te tablice so delali zapiske, ki so jih želeli obdržati. Glina je postala »material za pisanje«.

Na še vlažno glino teh tablic so s pomočjo koničastih paličic iztiskali klinaste znake ali klinopis. Za boljšo ohranitev tablic so jih žgali na ognju, nato so pridobile trdnost kamna. Včasih so bili zapisi dolgi in so zavzeli veliko glinenih ploščic. Vsaka taka knjiga je bila sestavljena iz desetin ali celo sto glinenih »strani«, zloženih v lesene škatle. V vseh velikih mestih Babilona, ​​Sumera in Asirije so bile pri templjih šole in knjižnice, kjer so hranili »knjige z glinastimi stranicami«. Te knjige so bile najrazličnejše vsebine: verske, literarne, medicinske, matematične, poljedelske in mnoge druge.

Knjižnica kralja Asurbanipala

V knjižnicah starodavnega medrečja je bilo veliko zanimivih »glinenih« knjig, a tako velike in bogate, kot je bila knjižnica kralja Asurbanipala v njegovi palači v Ninivah, ni bilo. Ta kralj se je pred dva tisoč leti in pol zbral v svoji prestolnici Ninive velika knjižnica. Vsebuje na stotine glinenih knjig. Sestavljene so iz številnih "listov" - tablic enake velikosti.

Sam Asurbanipal je študiral v šoli pri templju in je bil takrat zelo izobražena oseba: znal je brati starodavne napise in razumel tablice, napisane v drugih jezikih. Zato je Asurbanipal tako ljubil knjige in je v svoji palači zbral veliko knjižnico. Zbiral ga je v pravem pomenu besede: pošiljal je izkušene pisarje v različna mesta Mezopotamije. Vsaka skupina je šla v kakšno veliko knjižnico – »tablično hišo« pri templjih. Tam so izbrali najbolj zanimive knjige in skrbno prepisali celotno besedilo.

V palači sta bili izbrani dve veliki sobi, v katerih so škatle s "knjigami" stale do samega stropa. Kralj jih je cenil in se bal, da bi jih odložil, kjer bi se vlaga tablic lahko zmočila in umrla. Pogosto vsebina pesmi ali drugega dela ni stala na enem krožniku. Nato je bilo na drugo napisano nadaljevanje, pridobljenih je bilo več glinenih tablic – »strani«. Teh strani ni bilo mogoče zlepiti v en zvitek, kot je egiptovski papirus. Postavili so jih v eno škatlo. Toda tablete se lahko vedno pomotoma zdrobijo in pomešajo z drugimi. Zaradi tega je bilo lehko pomešati knjige in potem bi najbolj učeni duhovniki težko vse razumeli. Da se to ne bi zgodilo, so bile na vsaki strani narejene posebne opombe.

V Asurbanipalovi knjižnici je bilo veliko učbenikov: slovnica sumerskega jezika z razlago različnih pravil za prevajanje v babilonsko, slovarji tujih besed, seznami besed, ki so si jih zapomnili. To so seznami rastlin, živali, zemljepisnih imen itd. Bila so dela lirike, zgodovinske kronike, astronomska opazovanja in matematična dela. Ko so tablice prispele v kraljevo knjižnico, so na njih iztisnili žig – “Palača Asurbanipala, kralja vesolja, kralja Asirije” – tako kot v naših knjižnicah dajejo na knjige pečat knjižnice. Nato so novo prejete tablice pospravili nazaj v škatle in sestavili katalog knjig.

Škatle so razdelili na razdelke in nanje pritrdili ploščico z imeni oddelkov. V nekaterih so bile tablice z učbeniki jezika in slovnice, v drugih pa matematike. Ločeno postavljene tablice s hvalnicami in molitvami, zgodbami in legendami. Obstajali so oddelki o medicini, mineralih, različnih industrijah itd. Veliko knjig je bilo v knjižnici predstavljenih v več izvodih, nekatere v petih ali šestih.

Asurbanipal je bil eden najbolj izobraženih ljudi tistega časa. Toda kljub temu je bil kralj tako krut in neusmiljen kot njegov oče in dedek. Nekoč je v eni od svojih akcij ujel štiri kralje držav, ki jih je osvojil. Ko se je vrnil v Ninive, je Asurbanipal ukazal, naj jih vprežejo v voz in sedejo v njem, se odpeljejo skozi celotno prestolnico. Po tem so te štiri kralje dali v kletko, ki je stala na vratih palače. Asurbanipal je bil zadnji asirski kralj, pred katerim so trepetala pokorjena ljudstva. Po Asurbanipalovi smrti so se države, podvržene Asiriji, uprle in začele vojno.

Znana je usoda Niniv, glavnega mesta Asirije. Pod napadom sovražnih vojsk je mesto padlo. Leta 612 pr. Babilonske čete so vdrle v Ninive, mesto je bilo popolnoma uničeno: »Konjica hiti, meči se iskrijo, sulice se svetijo; mnogo pobitih ... Ninive izropane, opustošene in opustošene«, je zapisal starodavni zgodovinar. Ogenj, ki je divjal še več dni po tem, je dokončal uničenje in pesek puščave je prekril preostale ruševine.

Pomen Asurbanipalove knjižnice je v tem, da je v bistvu pristna zbirka kulturnih dosežkov ljudstev starega vzhoda.

Papirus

V sosednjem kraljestvu Asiriji so snov za pisanje izdelovali iz rečne rastline. V starem Egiptu so upoštevali papirus "kraljevska rastlina" od časa Ptolemejcev. Od začetka III stoletja pr. na njem je bil uveden carski monopol. Papirus so prodajali v številne države starega sveta.

Papirus - rečni trst z visokim in debelim deblom.

Steblo rastline smo z iglo razdelili na tanke ozke trakove. Te trakove so lepili enega na drugega, tako da je nastala cela stran. Na tako dobljeno plast je bila nanesena druga plast, katere proge so bile nameščene prečno na proge prve. Obe plasti sta bili močno stisnjeni in nato posušeni. Preostale nepravilnosti so bile polirane s plovcem. Zaradi smolnatih snovi je bil pridobljen homogen, trpežen material svetlo rumene barve, sčasoma je potemnel in izgubil elastičnost, postal krhek in krhek. List iz papirusa se ni mogel zložiti ali zložiti. Strani so bile zlepljene po dolžini in zvite v zvitke, katerih dolžina je lahko dosegla več deset metrov. Dolge trakove so navijali okoli palice z ročajem, tako da so nastali zvitki, na katere so prepisovali knjige in dokumente. Zvitek so prebrali na ta način: z levo roko so držali palico za zavit konec, z desno pa so razgrnili besedilo pred očmi. Zvite zvitke so lepo pospravili v škatlo s trakovi in ​​jih nosili za hrbtom. Kot material za pisanje je bil papirus izumljen okoli začetka tretjega tisočletja pr. in se je uporabljal do 8.-9. stoletja našega štetja. Egipčanska beseda "papirus" od takrat označuje papir v številnih evropskih jezikih. (Nemški papir, francoski papir, angleški papir sega v staro grščino pas piro).

To je zanimivo:

Od zvitkov papirusa, ki so prišli do nas, velja za največjega tako imenovani Papirus Harris (po odkritelju), ki je zdaj shranjen v Britanskem muzeju. Njegova dolžina presega 40 metrov, širina pa 43 centimetrov. Velika večina papirusov ni bila tako velika.

Aleksandrijska knjižnica

Najslavnejša knjižnica antike je bila ustanovljena v aleksandrijski museion (tempelj ali svetišče) - enem glavnih znanstvenih in kulturnih središč starega sveta. V Egiptu so knjižnice nastajale v templjih, zanje pa so skrbeli duhovniki. Knjige so bile v obliki zvitkov iz papirusa. Najbolj znana knjižnica starih časov je bila zbrana v mestu Aleksandrija v Egiptu. Nastala je leta 300 pr.

Gostitelji knjižnice Egipčanski ptolemajski kralji pridobil vsa literarna dela, ki so le obstajala. Izvirni rokopisi, skrbno zbrani in kupljeni z juga Evrope, sredozemskih otokov, severne Afrike in zahodne Azije.

To je zanimivo : nenavadna epizoda, ki priča o zasvojenosti s knjigami v starih časih. Faraon Ptolemej III, ki je ustvaril Aleksandrijsko knjižnico, se je odločil, da jo dopolni z deli znanih Grkov. Ker pa teh knjig ni bilo mogoče dobiti. Faraon se je odločil narediti kopije. Zakaj je Stara Grčija od Aten zahtevala redke rokopise za kopiranje. Za vsako knjigo je bila plačana kavcija v zlatnikih (1 knjiga - 15 kovancev). Vendar je bila ljubezen egipčanskega faraona do starih rokopisov tako velika, da je Ptolemej III podaril zlato, rokopise predal Aleksandrijski knjižnici in poslal kopije Atencem. Poskusi Grkov, da vrnejo rokopise, niso pripeljali do ničesar. To so bili prvi poskusi zbiranja vse grške literature.

Za knjižnico je bila zgrajena posebna zgradba v enem najboljših predelov Aleksandrije. Imel je obliko pravokotnika in je bil z vseh strani okrašen z vrstami elegantnih stebrov, med katerimi so stali kipi uglednih pisateljev in znanstvenikov. Vhod je vodil v veliko dvorano, obloženo z belim marmorjem. Bile so mize za branje in pisanje, ob njih pa udobni stoli in postelje (plemeniti Grki so radi poležavali za mizo na mehkih posteljah). Za to dvorano je bila ta dvorana ogromno skladišče zvitkov in servisnih prostorov - soba glavnega skrbnika knjižnice, njegovih pomočnikov in prevajalcev. Vseboval je vsaj 700.000 zvitkov papirusa, ki so bile katalogizirane in v celoti sistematizirane – tako kot v sodobnih knjižnicah.

To je zanimivo:

Zanimivo je, da je v Aleksandriji veljal poseben zakon, po katerem so morali vse rokopise, najdene na ladjah, ki so prispele v aleksandrsko pristanišče, poslati v knjižnico za ponovno pisanje. V Aleksandrijski knjižnici so bili morda prvič v zgodovini človeštva zbrani literarni spomeniki mnogih ljudstev Bližnjega vzhoda.

Tu niso le zbirali leposlovnih in znanstvenih del, ampak so ustvarjali tudi nova dela; najboljši slovničarji in pesniki so prevajali izjemna dela pisateljev iz različnih držav in narodov. Poleg tega so v Aleksandrijski knjižnici prvič v zgodovini knjige sestavili katalog, v katerem je bilo mogoče najti informacije o vsakem delu, ki je v njem shranjeno. Jasno je, da je aleksandrijska knjižnica pritegnila številne učenjake antike. Z njenimi knjigami so sodelovali matematiki Arhimed, Evklid in Eratosten, mehanika Aristarh s Samosa in Heron iz Aleksandrije, astronom Klavdij Ptolomej in mnogi drugi. drugi

V Aleksandrijski knjižnici je nastala povsem nova znanost. Razvrstitev - razdelitev več sto tisoč različnih del v razdelke in sestava kataloga z navedbo avtorja in naslovom vsake knjige.

Katalog Aleksandrijske knjižnice je obsegal 120 knjig - sto dvajset zvitkov papirusa. Avtor kataloga je bil znanstvenik Callimachus, ki je sam prepisoval, torej prepisal okoli osemsto pesniških in zgodovinskih del. Prvotni katalog Aleksandrijske knjižnice se je dobesedno imenoval "Tabele tistih, ki so zasloveli na vseh področjih znanja, in kaj so napisali."

Usoda Aleksandrijske knjižnice je tragična. V prvotni obliki je obstajal približno 200 let. Leta 48 pred našim štetjem, ko so čete Julija Cezarja vdrle v Aleksandrijo in vstopile v oster boj s prebivalstvom mesta, je izbruhnil požar. V požaru je bil uničen del knjižnice. Cezar je v Rim poslal veliko zvitkov, vendar se je ladja z zvitki potopila. Knjižnica je bila poškodovana med državljansko vojno v Egiptu v 3. stoletju. Ostanki izjemne zbirke antične literature so bili uničeni v 7. stoletju našega štetja. čete turškega sultana, ki so zavzele Egipt. Ko je bil sultan obveščen o obstoju te knjižnice, je rekel : “Če te knjige ponavljajo Koran, potem niso potrebne, če ne, potem so škodljive.« In neprecenljiva zbirka je bila uničena.

Pergament

Skupaj s papirusom se je v starem svetu razširil material iz kož mladih živali - telet, koz, ovc, zajcev. V starodavnem Pergamu v III stoletju pr. (država na polotoku Male Azije, sodobna Sirija) in izumil ta material za pisanje. Bil je imenovan pergament po imenu kraja, kjer je bil izumljen. Temu materialu je bila namenjena dolga življenjska doba. V svetovni zgodovini je maloazijsko mesto Pergam zaslovelo z izumom pergamenta – posebej obdelane telečje kože.

Metoda izdelave pergamenta je bila precej zapletena. Kože živali so bile temeljito oprane in namočene v pepelu, nato pa očiščene ostankov volne, maščobe in mesa. Kožo so napeli na okvirje, jo zgladili s plovcem, posušili in previdno postrgali ter ji dali gladko površino (včasih so za beljenje uporabljali apno). Iz kož so pridobivali bel, tanek, izjemno trpežen material – pergament. Lahko bi pisalo na obeh straneh.

Pergament je bil dražji od papirusa, a bolj vsestranski in trpežen. Na začetku so zvitke izdelovali iz pergamenta, kot iz papirusa. Kmalu pa je bilo ugotovljeno, da se za razliko od papirusa zlahka piše na obeh straneh. Pergamentne knjige so postale podobne sodobnim.

Izdelava pergamentnih knjig. Izrezane liste pergamenta so upognili v določenem vrstnem redu. V grščini se list s štirimi dodatki "tetra" imenuje zvezek. Iz zvezkov s šestnajstimi in dvaintridesetimi stranmi je nastal zvezek – knjižni blok poljubnega formata. Zvezki so bili speti skupaj in zaprti v lesene pokrove. Po obliki so že takrat spominjali na knjigo, ki smo je vajeni. Tako je "pergamski papir" končno premagal papirus.

Pergamentne knjige so pisali in risali spretni pisarji in umetniki, vsaka taka knjiga je bila prava umetnina. Platnice takih knjig so bile prekrite z zlatom, srebrom, dragimi kamni in so bile zelo drage. Takšne knjige so v starodavnih knjižnicah, da jih ne bi ukradli, priklenili na police.

Pergamonska knjižnica

V Pergamu se je začela množična proizvodnja pergamenta za potrebe Pergamonske knjižnice, bil je dražji od papirusa in so ga uporabljali za dražje publikacije. Lahko se uporablja za ilustracije.

Rimski učenjak in pisec Plinij starejši je poročal, da je bil izum pergamenta rezultat rivalstva pri zbiranju knjig med egiptovski kralj Ptolomej in pergamonski kralj Evmen II. Ptolemaj je želel svojemu tekmecu preprečiti nakup knjig za knjižnico, zato je prepovedal izvoz papirusa, edinega pisnega materiala, iz Egipta. Pergamski vladar je moral nujno iskati drug material za izdelavo in prepisovanje knjig, ki bi lahko nadomestile običajni papirus. Pod njim je bila ustvarjena knjižnica, ki je po velikosti manjša le od Aleksandrije. Imela je skladišče rokopisov, veliko in malo čitalnico. V marmornih stenah so razporejene niše, obložene s cedro. Knjige so bile zelo raznolike, predvsem pa – medicinske. Pergam je veljal za središče medicinske znanosti, tu je nekoč zdravil bolnike slavni zdravnik Galen. V knjižnici so bili pisarji, prevajalci, ljudje, ki so spremljali varnost rokopisov.

Očitno je bil izum novega pisalnega materiala rezultat dolgotrajnega iskanja najboljše oblike knjige ter trpežnejših in udobnejših pisalnih materialov.

Evmen II, ki je bil ponosen na pojav nove vrste materiala za pisanje v svojem kraljestvu, ni sumil, kakšno distribucijo bo pergament prejel v prihodnjih stoletjih. Ni mogel predvideti, da bo prav egipčanska kraljica Kleopatra, ki je vladala v domovini papirusa malo pred začetkom nove dobe (31 pr. n. št.), Rimljan Mark Antonij radodarno podaril več tisoč pergamentnih knjig (ki jih je podedoval kot vojaška trofeja) iz Pergamonske knjižnice.

Pergamonci so poskušali obnoviti knjižnico, vendar niso mogli doseči njene nekdanje veličine.

Bibliografija

.

1. Berger A.K. Aleksandrijska knjižnica // Iz zgodovine človeške družbe: Otroška enciklopedija, zvezek 8. - M: Pedagogika, 1975. str.81–82.

2. Glukhov A. Iz globin stoletij: Eseji o starodavnih knjižnicah sveta - M: Knjiga, 1971. 112 str.

3. Dantalov M.A. Knjižnica kralja Asurbanipala. / / Iz zgodovine človeške družbe: Otroška enciklopedija, zvezek 8. - M: Pedagogika, 1975. str.36–38.

4. Zgodovina knjige / uredila A. A. Govorov, T. G. Kupriyanova. - M: Svetoton, 2001. 400 str.

5. Malov V.I. Knjiga. - M: Slovo, 2002. 48 str. - (Kaj je kaj)

6. Pavlov I.P. O vaši knjigi. - M: Izobraževanje, 1991. 113 str. - (Vedeti in zmoči).

7. Ratke I. Zgodovina pisanja. Številka 4. - Rostov na Donu: Phoenix, 1995. 20 str.

8. Rubinstein R.I. O čem pripovedujejo spomeniki starega vzhoda: knjiga za branje. - M: Razsvetljenje, 1964. 184 str.