Andrei Bogolyubsky'nin saltanatı hakkında ünlü olan nedir? Andrey Bogolyubsky ne yaptı? Andrei Bogolyubsky Rostov-Suzdal Bölgesi Prensi

Asil prens Andrei Yuryevich Bogolyubsky (1110/11–1174), birleşik bir Rus devleti yaratmaya çalışan ilk kişilerden biri olarak Rusya tarihine girdi. Prens, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihine kendi sayfasını yazdı.

Prens-politikacı

Gelecekteki prens, Moskova'nın kurucusu Yuri Dolgoruky'nin oğlu ve vaftizde Maria adını alan Polovtsian prensesiydi. Büyükbabası daha az ünlü olmayan Prens Vladimir Monomakh'dı. Prens Andrei'nin Kutsal Yazıları okuma sevgisini, özel manevi konsantrasyonu ve duadaki gayreti ondan miras aldığına inanılıyor.
Prens Andrei'nin hayatının ilk yılları hakkında çok az şey biliniyor, ancak o zamanın kendisi kolay değildi - Rusya, internecine savaşlarıyla parçalandı, aslında ülke birçok savaşan kampa bölündü. Olanlar birçok bakımdan bir iç savaşa benziyordu.

Andrey Bogolyubsky

1149'da babası Kiev'i işgal ettikten sonra Andrei, Vyshgorod'u ele geçirdi. Bundan sonra Volyn'e karşı Prens Izyaslav Mstislavich'e karşı askeri bir kampanyaya katıldı. Sonra bir süre Dorogobuzh'a sahipti.
1153'te Andrei Bogolyubsky, Ryazan'ın başına getirildi, ancak kısa süre sonra Polovtsyalılarla ittifaka giren Prens Rostislav Yaroslavich tarafından oradan kovuldu. 1154'ten sonra tekrar Vyshgorod'a gönderildi, ancak bir yıl sonra babasının iradesi dışında Vladimir-on-Klyazma'ya gitti. Suzdal topraklarına giderken Bogolyubsk İkonunun boyanmasına sebep olan bir olay meydana geldi...
Prens, Rusya için sürekli iç çatışmalardan çok daha faydalı olan gücü merkezileştirme girişimlerinde bulundu. Örneğin veche toplantıları uygulamasına karşı savaştı ve birçok boyar'ı Rostov topraklarından kovdu. Onun desteği, genç savaşçılar ("sadaka") ve Vladimir'in sıradan vatandaşları da dahil olmak üzere prensin ekibiydi. Rusya'nın gelecekteki asaletinin prototipini yaratanın Prens Andrei Bogolyubsky olduğunu söyleyebiliriz.
Elbette birçok yönden Prens Andrei, zalim zamanının oğluydu, ancak dış koşullara rağmen Hıristiyan vicdanının sesine göre hareket etmeye çalıştı. Tarihçiler prensin barışçıl karakterine dikkat çekti. Kavgalardan hoşlanmazdı ve bir şey olursa rakibiyle hızla uzlaşmaya çalışırdı.
Tarihçi Klyuchevsky onun hakkında şöyle yazmıştı: “Andrei savaşın ortasında kendini unutmayı, en tehlikeli çöplüğe koşmayı severdi ve kaskının nasıl düştüğünü fark etmedi. Bütün bunlar, sürekli dış tehlikelerin ve çekişmelerin prenslerin cüretini geliştirdiği güneyde çok yaygındı, ancak Andrei'nin savaşçı sarhoşluktan hızla ayılma yeteneği hiç de yaygın değildi. Sıcak bir mücadelenin hemen ardından ihtiyatlı, basiretli bir politikacı, basiretli bir yönetici oldu. Andrey'de her zaman her şey yolunda ve hazırdı; gafil avlanamazdı; genel kargaşanın ortasında başını nasıl tutacağını biliyordu. Her dakika nöbet tutma ve her yere düzen getirme alışkanlığı ona dedesi Vladimir Monomakh'ı hatırlattı. Andrei, askeri gücüne rağmen savaşı sevmiyordu ve başarılı bir savaştan sonra, mağlup edilen düşmana katlanmak için babasına yaklaşan ilk kişi oydu.

İnşaatçı Prens

1157'de babasının ölümünden sonra Prens Andrei Vladimir, Rostov ve Suzdal'ın hükümdarı oldu. Başkenti Vladimir'e taşıdı. Bu yıllarda inşaat işlerinde aktif olarak yer aldı. Böylece 1158-1164'te iki taş kuleli ve ünlü Altın Kapılı topraktan bir kale inşa etti. Ayrıca Vladimir'de Varsayım Katedrali ve diğer birçok kilise ve manastır inşa edildi. Prens, Bogolyubovo'daki evinde müstahkem bir kale inşa etti. Onun hükümdarlığı sırasında, sadece Rus değil, aynı zamanda dünya kilise mimarisinin bir şaheseri olan Nerl'deki Şefaat Kilisesi de inşa edildi. Toplamda Prens Andrei otuz kilise inşa etti.

Prens Andrei, politika ve inşaatın yanı sıra kilise hayatına da dikkat etti. Rus Ortodoks Kilisesi'nde Merhametli Kurtarıcı'nın (üçüncü, Ekmek Kurtarıcı) ve En Kutsal Theotokos'un Korunmasının bayramlarının onun inisiyatifiyle kurulduğuna inanılıyor.
Prens aynı zamanda döneminin edebiyatına da katkıda bulunmuştur. Şefaat Bayramı servisinin oluşturulmasına, Şefaat Bayramı'nın kuruluşuna ilişkin önsöz efsanesi olan “Şefaat Üzerine Sözler”e katıldı. Ayrıca “Bulgarlara Karşı Zafer Efsanesi ve 1164'te Kurtarıcı Bayramının Kuruluşu”nu da yazdı. Araştırmacılar, Andrei Bogolyubsky'nin 1177 Vladimir Chronicle'ın derlenmesine katılımına dikkat çekiyor.

Zamanının ilerisinde

O dönemde Rusya'ya eziyet eden iç huzursuzluğa rağmen Prens Andrei, ülkenin dış düşmanlarına karşı savunma politikası izleme ve onlara karşı çok başarılı bir şekilde savaşma gücünü buldu. O dönemde Prens Andrei'nin ana düşmanı, iki askeri kampanya yaptığı Volga Bulgaristan'dı.
Bunlardan ilki - 1164'te - Bulgarların yenilgisi ve Bryakhimov (Ibragimov) şehrinin onlardan ele geçirilmesiyle sona erdi. İkincisi - 1172-73'te prens boyarlar tarafından desteklenmediği için başarısız olduğu ortaya çıktı. Başarısızlığın ve önde gelen boyar aileleriyle çatışmanın sonucu, Prens Andrei'ye karşı ikincisi tarafından düzenlenen bir komploydu. 28-29 Haziran 1174 gecesi Bogolyubovo'daki kalesinde komplocu boyarlar tarafından öldürüldü. Efsaneye göre prens, ölümü gerçek bir Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle kabul etti ve şu sözleri söyledi: "Tanrım, eğer bu benim sonumsa, bunu kabul ediyorum."
Andrei Bogolyubsky'nin ölümünden sonra, kendi etki alanlarında bir miras mücadelesi ortaya çıktı ve bu, o zamanki toplumun tek bir devlette birleşmeye hazırlıksızlığını bir kez daha doğruladı. Muhtemelen prensin fikirleri ve iktidarı merkezileştirme çabaları yaşadığı dönemin çok ilerisindeydi.
1702 civarında, Andrei Bogolyubsky azizler arasında asil bir prens olarak yüceltildi. Kilise, Ortodoks inancının yararına yaptığı çalışmalardan dolayı onu aziz ilan etti: kiliselerin ve manastırların inşası ve dekorasyonu, tatillerin kurulması ve hizmetlerin derlenmesi.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin duyurusunda kaynakFotoğraf

Yuri Dolgoruky'nin oğlu Vladimir Monomakh'ın torunu ve Polovtsian prensesi (Meryem'in Kutsal Vaftizinde) kutsal asil prens Andrei Bogolyubsky (1110-1174), sürekli derin dua eden ilgisi ve kilise hizmetlerindeki çalışkanlığı nedeniyle gençliğinde Bogolyubsky adını aldı. ve "gizli dualar"ın Tanrı'ya tahsis edilmesi." Torunu, büyükbabası Vladimir Monomakh'tan büyük bir manevi konsantrasyon, Tanrı Sözü'ne olan sevgi ve yaşamın her durumunda Kutsal Yazılara dönme alışkanlığını miras aldı.

Cesur bir savaşçı (Andrey - "cesur" anlamına gelir), savaşçı babasının birçok kampanyasına katılan, savaşlarda birden fazla ölüme yakındı. Ancak her seferinde Tanrı'nın İlahi Takdiri, prens duasını görünmez bir şekilde kurtardı. Böylece, 8 Şubat 1150'de Lutsk savaşında Aziz Andrew, o gün anısı anılan Büyük Şehit Theodore Stratelates'e dua ederek bir Alman paralı askerinin mızrağından kurtarıldı.

Aynı zamanda tarihçiler, o zor zamanın prensleri ve generalleri arasında nadir görülen, Aziz Andrew'un barışı sağlama armağanını vurguluyorlar. Askeri yiğitliğin barış ve merhametle, büyük alçakgönüllülüğün Kilise için yılmaz gayretle birleşimi Prens Andrei'nin son derece karakteristik özelliğiydi. Arazinin gayretli sahibi, şehir planlaması ve tapınak inşası faaliyetlerinde Yuri Dolgoruky'nin sürekli işbirlikçisi olan o ve babası, Moskova'yı (1147), Yuryev-Polsky'yi (1152), Dmitrov'u (1154) inşa etti ve Rostov, Suzdal'ı dekore etti. ve Vladimir kiliselerle. 1162'de Aziz Andrew memnuniyetle şunu söyleyebildi: "Beyaz Rus'u şehirler ve köylerle inşa ettim ve onu kalabalık hale getirdim."

1154'te Yuri Dolgoruky, Kiev Büyük Dükü olduğunda, oğlu Vyshgorod'u Kiev yakınlarındaki miras olarak verdi. Ama Tanrı farklı yargıladı. 1155 yazında bir gece, kutsal evanjelist Luka tarafından kısa bir süre önce Konstantinopolis'ten getirilen ve daha sonra Vladimir olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi Vyshgorod kilisesine taşındı. Aynı gece, Aziz Prens Andrew, elinde bir ikonla, herhangi bir kutsama olmadan, yalnızca Tanrı'nın iradesine itaat ederek Vyshgorod'dan kuzeye, Suzdal ülkesine gizlice taşındı.

Vyshgorod'dan Vladimir'e giderken meydana gelen kutsal ikonun mucizeleri, Prens Andrei'nin itirafçısı "Rahip Mikulitsa" (Nicholas) tarafından "Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonunun Mucizelerinin Hikayesi" nde kaydedildi.

Vladimir'den on mil uzakta, ikonu Rostov'a taşıyan atlar aniden durdu. Geceleri, Tanrı'nın Annesi elinde bir parşömenle Prens Andrei'ye göründü ve şunu emretti: “İmajımı Rostov'a götürmek istemiyorum, onu Vladimir'e ve bu yere Doğuşum adına koymak istiyorum. , taştan bir kilise dikin.” Mucizevi olayın anısına Aziz Andrew, ikon ressamlarına, En Kutsal Olan'ın kendisine göründüğü haliyle Tanrı'nın Annesinin bir ikonasını boyamalarını emretti ve 18 Haziran'da bu ikona için bir kutlama düzenledi. Bogolyubskaya adı verilen simge daha sonra sayısız mucizesiyle ünlendi.

Prens Andrei, Cennetin Kraliçesi'nin belirttiği yerde Meryem Ana'nın Doğuş Kilisesi'ni (1159'da) inşa etti ve daimi ikametgahı ve şehitlik yeri olan Bogolyubov şehrini kurdu.

Babası Yuri Dolgoruky öldüğünde († 15 Mayıs 1157), Aziz Andrew babasının Kiev'deki masasına gitmedi, ancak Vladimir'de hüküm sürmeye devam etti. 1158-1160'da Varsayım Katedrali, Vladimir'de, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonunun yerleştirildiği inşa edildi. 1164 yılında Vladimir'de Altın Kapı, Tanrı'nın Annesinin Cüppesinin Biriktirilmesi Kilisesi ve Prens Mahkemesindeki Kurtarıcı Kilisesi'nin kapısı ile birlikte inşa edildi.

Aziz Prens Andrew tarafından hükümdarlığı yıllarında 30 kilise yaratıldı. Bunların en iyisi Varsayım Katedrali'dir. Tapınağın zenginliği ve ihtişamı, Ortodoksluğun çevre halklar ve yabancı tüccarlar arasında yayılmasına hizmet etti. Aziz Andrew, hem Latin hem de pagan tüm ziyaretçilerin kendi inşa ettiği kiliselere götürülmesini ve onlara "gerçek Hıristiyanlığı" göstermelerini emretti. Tarihçi şöyle yazıyor: "Bulgarlar, Yahudiler ve tüm çöpler, Tanrı'nın ihtişamını ve kilisenin dekorasyonunu görerek vaftiz edildi."

Büyük Volga rotasının fethi, Aziz Andrew için Rusya'ya yaptığı kamu hizmetinin ana görevi haline geldi. Svyatoslav'ın kampanyalarından († 972) itibaren Volga Bulgaristan, Rus devleti için ciddi bir tehlike oluşturuyordu. Aziz Andrew, Svyatoslav'ın çalışmalarının halefi oldu.

1164'te Rus birliklerinin birkaç Bulgar kalesini yakıp yok etmesiyle düşmana ezici bir darbe indirildi. Aziz Andrew, bu kampanya sırasında yanına Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonunu ve bir tarafında “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”, diğer tarafında ise “Haçın Hayranlığı”nı tasvir eden çift taraflı bir ikon aldı. (Şu anda her iki simge de Devlet Tretyakov Galerisi'ndedir.)

Bulgarlara karşı kesin zaferin kazanıldığı 1 Ağustos 1164 gününde, kutsal ikonalardan Rus ordusuna büyük bir mucize açıklandı. Bulgar ordusunun yenilgisinden sonra prensler (Andrei, kardeşi Yaroslav, oğlu Izyaslav, vb.), Vladimir simgesinin asil pankartları altında duran ve simgeye boyun eğen "uşaklara" (piyade) geri döndüler. “Ona övgüler ve şarkılar sunmak.” Ve sonra herkes, Tanrı'nın Annesinin yüzünden ve El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'dan yayılan göz kamaştırıcı ışık ışınlarını gördü.

Her bakımdan Ortodoks Kilisesi'nin sadık bir oğlu, inanç ve kanunların koruyucusu olarak kalan Aziz Andrew, Kuzeydoğu Rusya için özel bir metropol kurulması yönünde evlatlık bir taleple Konstantinopolis'teki Patrik'e döndü. Prens Suzdal Archimandrite Theodore tarafından seçilen büyükşehir adayı, ilgili prenslik tüzüğüyle Bizans'a gitti. Patrik Luke Chrysoverg, Theodore'u büyükşehir olarak değil, yalnızca Vladimir'in piskoposu olarak kutsamayı kabul etti. Aynı zamanda, Rus topraklarının yöneticileri arasında en güçlüsü olan Prens Andrei'nin desteğini korumaya çalışarak Piskopos Theodore'u, eski Rus'taki kilise özerkliğinin ayırt edici bir özelliği olan beyaz bir başlık giyme hakkıyla onurlandırdı. - Veliky Novgorod başpiskoposlarının beyaz başlıklarına ne kadar değer verdiği biliniyor. Açıkçası, Rus kroniklerinin Piskopos Theodore için "Beyaz Klobuk" lakabını kullanmasının nedeni budur ve daha sonraki tarihçiler bazen ona "otosefali piskopos" adını verirler.

1167'de, o zamanın karmaşık siyasi ve kilise yaşamına nasıl barış getireceğini bilen Andrew'un kuzeni Aziz Rostislav, Kiev'de öldü ve Konstantinopolis'ten yeni bir metropol olan II. Konstantin gönderildi. Yeni metropol, Piskopos Theodore'un onay için huzuruna çıkmasını talep etti. Aziz Andrew, Vladimir piskoposluğunun bağımsızlığının onaylanması ve ayrı bir metropol talebiyle tekrar Konstantinopolis'e döndü. Patrik Luka Chrysovergus'un büyükşehir kurmayı kategorik olarak reddetmesini, sürgündeki Piskopos Leon'u kabul etme ve Kiev Metropolitliğine teslim olma talebini içeren yanıt mektubu korunmuştur.

Kiliseye itaat görevini yerine getiren Aziz Andrew, Piskopos Theodore'u büyükşehirle kanonik ilişkileri yeniden kurmak için tövbe ederek Kiev'e gitmeye ikna etti. Piskopos Theodore'un pişmanlığı kabul edilmedi. Metropolit Konstantin, duruşma yapılmadan Bizans ahlakına uygun olarak onu korkunç bir idama mahkûm etti: Theodore'un dili kesildi, sağ eli kesildi ve gözleri oyuldu. Bundan sonra metropolün hizmetkarları tarafından boğuldu (diğer kaynaklara göre kısa süre sonra hapishanede öldü).

Sadece kilise değil, aynı zamanda Güney Rusya'nın siyasi meseleleri de bu kez Vladimir Büyük Dükü'nün kararlı müdahalesini gerektiriyordu. 8 Mart 1169'da, Andrei'nin oğlu Mstislav liderliğindeki müttefik prenslerin birlikleri Kiev'i ele geçirdi. Şehir yıkıldı ve yakıldı, kampanyaya katılan Polovtsyalılar kilise hazinelerini esirgemedi. Rus kronikleri bu olayı hak edilmiş bir intikam olarak görüyordu: "Hala onların (Kiev halkının) günahları için, özellikle de metropolün yalanları için hareket ediyor." Aynı yıl, 1169, prens, isyancı Novgorod'a karşı birliklerini harekete geçirdi, ancak onlar, şehir duvarına taşınan (27 Kasım'da kutlanan) Burç Tanrısının Annesinin Novgorod İkonunun mucizesiyle geri püskürtüldüler. kutsal Başpiskopos John († 1186, 7 Eylül anısına). Ancak uyarılan Büyük Dük öfkesini merhamete dönüştürdüğünde ve Novgorodiyanları barışçıl bir şekilde kendine çektiğinde, Tanrı'nın lütfu ona geri döndü: Novgorod, kutsal Prens Andrew tarafından atanan prensi kabul etti.

Böylece 1170'in sonunda Bogolyubsky, Rus topraklarının kendi yönetimi altında birleşmesini sağlamayı başardı.

1172 kışında oğlu Mstislav komutasında Volga Bulgaristan'a büyük bir ordu gönderdi. Birlikler bir zafer kazandı, yiğit Mstislav'ın ölümüyle sevinci karardı († 28 Mart 1172).

30 Haziran 1174 gecesi Aziz Prens Andrei Bogolyubsky, Bogolyubsky kalesinde hainlerin elinde şehit oldu. Tver Chronicle, Aziz Andrew'un komploya katılan karısının kışkırtmasıyla öldürüldüğünü bildirdi. Komplonun başında kardeşleri Kuchkovich'ler vardı: "ve Yahuda'nın Tanrı'ya karşı yaptığı gibi gece boyunca cinayet işlediler." Yirmi kişilik bir katil kalabalığı saraya doğru ilerledi, küçük muhafızı öldürdü ve silahsız prensin yatak odasına girdi. Aziz Boris'in sürekli yatağının üzerinde asılı duran kılıcı, o gece kahya Anbal tarafından haince çalındı. Prens, saldırganlardan ilkini yere atmayı başardı ve suç ortakları onu hemen yanlışlıkla kılıçlarla deldi. Ancak çok geçmeden hatalarını anladılar: "ve bu nedenle, prensi tanıdığım için, güçlü bir yargıç olarak onunla savaştım ve onu kılıçlarla ve kılıçlarla kestim ve ona mızrak yaraları verdim." Kutsal prensin alnı yandan bir mızrakla delinmişti, diğer tüm darbeler korkak katiller tarafından arkadan vuruldu. Prens sonunda düştüğünde, yatak odasından hızla dışarı fırladılar ve öldürülen suç ortaklarını yakaladılar.

Ama aziz hâlâ hayattaydı. Son çabasıyla muhafızları çağırmayı umarak sarayın merdivenlerinden aşağı indi. Ama onun inlemeleri katiller tarafından duyuldu ve geri döndüler. Prens merdivenlerin altındaki bir nişte saklanmayı ve onları kaçırmayı başardı. Komplocular yatak odasına koştular ve prensi orada bulamadılar. Katiller dehşet içinde "Prens hayatta olduğu için yıkımla karşı karşıyayız" diye bağırdı. Ama her şey sessizdi, kimse kutsal acı çeken kişinin yardımına gelmedi. Sonra kötü adamlar yeniden cesaretlendiler, mumları yaktılar ve kurbanlarını aramak için kanlı izleri takip ettiler. Katiller onu yeniden çevrelediğinde Aziz Andrew'un dudaklarında dua vardı.

Rus Kilisesi şehitlerini ve yaratıcılarını anıyor ve onurlandırıyor. Andrei Bogolyubsky'nin bunda özel bir yeri var. Kutsal prens, Vladimir Meryem Ana'nın mucizevi imajını eline alarak, bundan sonra Rus tarihinin en önemli olaylarını onunla kutsamış gibi görünüyordu. 1395 - Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonunun Moskova'ya transferi ve başkentin Tamerlane işgalinden kurtarılması (26 Ağustos'ta kutlandı); 1480 - Rusların Han Akhmat'ın işgalinden kurtuluşu ve Moğol boyunduruğunun son düşüşü (23 Haziran'da kutlandı); 1521 - Moskova'nın Kırım Hanı Makhmet-Girey'in işgalinden kurtuluşu (21 Mayıs'ta kutlandı). Aziz Andrew'un duaları sayesinde Rus Kilisesi için en değerli arzuları gerçekleşti. 1300 yılında Metropolitan Maxim, Tüm Rusya Metropolitan See'yi Kiev'den Vladimir'e taşıyarak, Aziz Andrew'un kalıntılarının dinlendiği Varsayım Katedrali'ni, Rus Kilisesi'nin ilk sunak katedrali ve Vladimir mucizevi ikonunu ana tapınağı haline getirdi. Daha sonra, tüm Rusya'nın kilise merkezi Moskova'ya taşındığında, Rus Kilisesi'nin büyükşehirleri ve patriklerinin seçimi Vladimir İkonu'nun önünde gerçekleşti. 1448'de, ondan önce, Rus Piskoposlar Konseyi ilk Rus otosefal metropolü St. Jonah'ı kurdu. 5 Kasım 1917'de, Hazretleri Patrik Tikhon'un seçimi onun önünde gerçekleşti - Rus Kilisesi'ndeki patrikliğin restorasyonundan sonraki ilk seçim. 1971 yılında, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu bayramında Hazreti Patrik Pimen'in tahta çıkışı gerçekleşti.

Aziz Andrew'un ayinle ilgili faaliyetleri çok yönlü ve verimliydi. 1162'de Rab, asil prense büyük bir teselli gönderdi: Rostov'un azizlerinin kalıntıları - Aziz Isaiah ve Leonty - Rostov'da bulundu. Rostov azizlerinin kilise çapında yüceltilmesi biraz sonra başladı, ancak Prens Andrey onların popüler saygısının temelini attı. 1164'te Bogolyubsky'nin birlikleri uzun süredir düşmanı olan Volga Bulgaristan'ı yendi. Ortodoks halkının zaferleri, Rus Kilisesi'nde ayinle ilgili yaratıcılığın gelişmesiyle işaretlendi. O yıl, Aziz Andrew'un girişimiyle Kilise, Rus Vaftizinin anısına 1 Ağustos'ta (Rus halkı tarafından "bal Kurtarıcı" olarak saygı duyulan) Merhametli Kurtarıcı ve En Kutsal Theotokos kutlamalarını düzenledi. ' Havarilere Eşit Aziz Vladimir tarafından ve 1164'te Bulgarlara karşı kazanılan zaferin anısına. Yakında 1 Ekim'de kurulan Tanrı'nın Annesini Koruma Bayramı, kutsal prensin ve tüm Ortodoks halkının Tanrı'nın Annesinin Kutsal Rusya'yı Omophorion'u altında kabul etmesine olan inancını ayinsel biçimlerde somutlaştırdı. Tanrı'nın Annesinin Korunması, en sevilen Rus kilise bayramlarından biri haline geldi. Pokrov, Latin Batı ya da Yunan Doğu'su tarafından bilinmeyen bir Rus ulusal bayramıdır. Bu, 2 Temmuz'da Meryem Ana Cüppesinin Yerleştirilmesi Bayramı'nda yer alan teolojik fikirlerin ayinle ilgili bir devamı ve yaratıcı bir gelişimidir.

Yeni tatile adanan ilk tapınak, Aziz Prens Andrew'un ustaları tarafından Nerl Nehri'nin taşkın yatağında prensin her zaman görebilmesi için dikilen, Rus kilise mimarisinin dikkat çekici bir anıtı olan Nerl'deki Şefaat (1165) idi. Bogolyubovsky kulesinin pencerelerinden.

Aziz Andrew, Vladimir kilise yazarlarının edebi eserlerinde doğrudan rol aldı. Şefaat Hizmetinin yaratılmasında yer aldı (en eski liste 14. yüzyıla ait parşömen Mezmur'dadır. Devlet Tarih Müzesi, Syn. 431), Şefaat Bayramı'nın (Büyük Menaion) kuruluşuyla ilgili önsöz efsanesi of Chetya. Ekim. St. Petersburg, 1870, sütun 4-5), "Şefaat Üzerine Sözler" (ibid., sütun 6, 17). Bazı eski el yazmalarında “Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'nin Tanrısının Merhametinin Sözü” olarak adlandırılan “Bulgarlara Karşı Zafer Efsanesi ve 1164'te Kurtarıcı Bayramının Kuruluşu” diye yazdı. (İki kez yayınlandı: Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonunun Mucizeleri Efsanesi. V. O. Klyuchevsky'nin önsözüyle. M., 1878, s. 21-26; Zabelin I. E. Andrei Bogolyubsky'nin edebi eserinin izleri. - " Arkeolojik Haberler ve Notlar", 1895, No. 2-Z). Bogolyubsky'nin katılımı, prensin ölümünden sonra itirafçısı rahip Mikula tarafından tamamlanan ve ona özel bir "Aziz Andrew Cinayeti Hikayesi" ni dahil eden 1177 tarihli Vladimir tarihçesinin derlenmesinde de dikkat çekicidir. "Uspensky Koleksiyonu" nda yer alan "Boris ve Gleb Hikayesi" nin son baskısı da Andrei'nin zamanına kadar uzanıyor. Prens, kutsal şehit Boris'in özel bir hayranıydı, ana evinin tapınağı Aziz Boris'in şapkasıydı. Aziz Boris'in kılıcı her zaman yatağının üzerinde asılıydı. Aziz Prens Andrew'un dua dolu ilhamının bir anıtı aynı zamanda 1096'da "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi" sonrasında tarihçeye giren "Dua"dır.

Andrei Yuryevich Bogolyubsky (yaklaşık 1111-29 Haziran 1174) - 1149, 1155'te Vyshgorod Prensi. 1150-1151'de Dorogobuzh Prensi, Ryazan (1153). 1157-1174'te Vladimir Büyük Dükü. Yuri Vladimirovich Dolgoruky'nin oğlu ve Khan Aepa Asenevich'in kızı Polovtsian prensesi.

Andrei Bogolyubsky'nin hükümdarlığı sırasında, Vladimir-Suzdal prensliği önemli bir güce ulaştı ve Rusya'nın en güçlüsü oldu ve gelecekte modern Rus devletinin çekirdeği haline geldi.

En sevdiği ikametgahı olan Vladimir yakınlarındaki Bogolyubovo prens kalesinin adından "Bogolyubsky" takma adını aldı.

1146'da Andrei, ağabeyi Rostislav ile birlikte Izyaslav Mstislavich'in müttefiki Rostislav Yaroslavich'i Ryazan'dan kovdu ve Polovtsyalılara kaçtı.

1149'da Yuri Dolgoruky Kiev'i işgal ettikten sonra Andrei, Vyshgorod'u babasından aldı, Volyn'de Izyaslav Mstislavich'e karşı kampanyaya katıldı ve Izyaslav'ın kardeşi Vladimir'in kuşatıldığı Lutsk'a yapılan saldırı sırasında inanılmaz bir cesaret gösterdi. Bundan sonra Andrei geçici olarak Volyn'deki Dorogobuzh'a sahip oldu.

1153'te Andrei, babası tarafından Ryazan'ın hükümdarlığına atandı, ancak bozkırlardan Polovtsyalılarla birlikte dönen Rostislav Yaroslavich onu kovdu.

Ivan Bilibin.

Izyaslav Mstislavich ve Vyacheslav Vladimirovich'in (1154) ölümünden ve Yuri Dolgoruky'nin Kiev'deki nihai onayından sonra Andrei, babası tarafından tekrar Vyshgorod'a dikildi, ancak 1155'te babasının iradesi dışında Vladimir-on'a gitti. -Klyazma. Vyshgorod manastırından, daha sonra Vladimir adını alan ve en büyük Rus tapınağı olarak saygı görmeye başlayan Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonunu çaldı ve yanına aldı. N.I. Kostomarov bunu şöyle tanımlıyor:

Vyshgorod'daki kadınlar manastırında, Konstantinopolis'ten getirilen, efsaneye göre Evangelist Aziz Luka tarafından boyanmış, Kutsal Bakire Meryem'in bir simgesi vardı. Onun hakkında mucizeler anlattılar, diğer şeylerin yanı sıra, duvarın yanına yerleştirildiğinde geceleri kendisinin duvardan uzaklaştığını ve kilisenin ortasında durduğunu, sanki başka bir yere gitmek istediğini gösteriyormuş gibi göründüğünü söylediler. . Bunu almak açıkça imkansızdı çünkü bölge sakinleri buna izin vermiyordu. Andrei onu kaçırıp Suzdal topraklarına nakletmeyi, böylece bu topraklara Rusya'da saygı duyulan bir türbe vermeyi ve böylece Tanrı'nın bu topraklara özel bir lütfunun bulunduğunu göstermeyi planladı. Manastır rahibi Nikolai ve diyakoz Nestor'u ikna eden Andrei, geceleri manastırdan mucizevi ikonu aldı ve prenses ve suç ortaklarıyla birlikte hemen ardından Suzdal topraklarına kaçtı.

Rostov'a giderken gece Tanrı'nın Annesi prense bir rüyada göründü ve ona ikonu Vladimir'de bırakmasını emretti. Andrei bunu yaptı ve vizyonun yerine zamanla en sevdiği ikametgah haline gelen Bogolyubovo şehrini inşa etti.

Büyük Saltanat

Vladimir'deki Altın Kapı

Babasının ölümünden sonra (1157) Vladimir, Rostov ve Suzdal Prensi oldu. "Tüm Suzdal topraklarının otokratı" haline gelen Andrei Bogolyubsky, prensliğin başkentini Vladimir'e taşıdı. 1158-1164'te Andrei Bogolyubsky, beyaz taş kuleli toprak bir kale inşa etti. Bugüne kadar kalenin beş dış kapısından yalnızca biri hayatta kaldı - yaldızlı bakırla kaplı Altın Kapı. Muhteşem Varsayım Katedrali ve diğer kilise ve manastırlar inşa edildi. Aynı zamanda, Vladimir yakınlarında, müstahkem Bogolyubovo kalesi büyüdü - adından takma adını aldığı Andrei Bogolyubsky'nin en sevdiği ikametgahı. Prens Andrei yönetiminde, Nerl'deki ünlü Şefaat Kilisesi Bogolyubov'dan çok uzak olmayan bir yerde inşa edildi. Muhtemelen, Andrei'nin doğrudan liderliği altında, 1156'da Moskova'da bir kale inşa edildi (tarihe göre bu kale Dolgoruky tarafından inşa edildi, ancak o sırada Kiev'deydi).

Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi ve Bogolyubovo'daki odaların kalıntıları

Laurentian Chronicle'a göre Yuri Dolgoruky, güneydeki büyüklerin onayına güvenerek, büyük olasılıkla küçük oğullarının orada hüküm sürmesi gerektiği gerçeği üzerine Rostov-Suzdal prensliğinin ana şehirlerinden haç öpücüğünü aldı. Babasının ölümü sırasında, Andrei kıdem açısından Kiev saltanatı için her iki ana yarışmacının da altındaydı: Izyaslav Davydovich ve Rostislav Mstislavich. Sadece Gleb Yuryevich güneyde kalmayı başardı (o andan itibaren Pereyaslav Prensliği Kiev'den ayrıldı), 1155'ten beri Izyaslav Davydovich'in kızıyla ve kısa bir süre için evli olan Mstislav Yuryevich (finale kadar Porosye'de) 1161'de Kiev'de Rostislav Mstislavich'in onayı). Yuryeviçlerin geri kalanı Kiev topraklarını terk etmek zorunda kaldı, ancak yalnızca 1159'da çocuksuz ölen Boris Yuryevich kuzeyde önemli bir miras (Kideksha) aldı.

Buna ek olarak, 1161'de Andrei, üvey annesi Yunan prensesi Olga'yı çocukları Mikhail, Vasilko ve yedi yaşındaki Vsevolod ile birlikte prenslikten kovdu. Rostov topraklarında iki büyük veche şehri vardı - Rostov ve Suzdal. Prensliğinde Andrei Bogolyubsky veche toplantıları uygulamasından uzaklaşmaya çalıştı. Tek başına yönetmek isteyen Andrei, babasının "ön adamlarını", yani babasının büyük boyarlarını, kardeşlerini ve yeğenlerini takip ederek Rostov topraklarından sürdü. Feodal ilişkilerin gelişimini teşvik ederek takıma ve Vladimir kasaba halkına güvendi; Rostov ve Suzdal'ın ticaret ve zanaat çevreleriyle ilişkilendirildi.

Andrei ve Novgorod arasındaki savaşlar. Chorikov B.

1159'da Izyaslav Davydovich, Volyn'li Mstislav Izyaslavich tarafından Kiev'den kovuldu ve oğlu Svyatoslav'ın Novgorod'da hüküm sürdüğü Galiçya ordusu Rostislav Mstislavich, Kiev'in prensi oldu. Aynı yıl Andrei, Novgorod tüccarları tarafından kurulan Volok Lamsky'nin Novgorod banliyösünü ele geçirdi ve kızı Rostislava'nın düğününü Izyaslav Davydovich'in yeğeni Vshchizh prensi Svyatoslav Vladimirovich ile kutladı. Izyaslav Andreevich, Murom'un yardımıyla, Svyatoslav Olgovich ve Svyatoslav Vsevolodovich'e karşı Vshchizh yakınlarındaki Svyatoslav'a yardım etmek için gönderildi. 1160 yılında Novgorodiyanlar, Andrei'nin yeğeni Mstislav Rostislavich'i hüküm sürmeye davet etti, ancak uzun sürmedi: ertesi yıl Izyaslav Davydovich, Kiev'in kontrolünü ele geçirmeye çalışırken öldü ve Svyatoslav Rostislavich birkaç yıllığına Novgorod'a döndü.

1160 yılında Andrei, kontrolü altındaki topraklarda Kiev metropolünden bağımsız bir büyükşehir kurmak için başarısız bir girişimde bulundu. 1168'de Konstantinopolis Patriği Luke Chrysover, Andreev'in adayı Hiyerarşi Theodore'u büyükşehir olarak değil, Rostov'un piskoposu olarak atadı; Theodore ise koltuğu olarak Rostov'u değil Vladimir'i seçti. Popüler huzursuzluk tehdidiyle karşı karşıya kalan Andrei, onu misillemelere maruz kaldığı Kiev Metropoliti'ne göndermek zorunda kaldı.

Andrei Bogolyubsky, Batı Avrupalı ​​mimarları Vladimir kiliseleri inşa etmeye davet etti. Daha fazla kültürel bağımsızlığa yönelik eğilim, Bizans'ta kabul edilmeyen yeni tatilleri Rusya'ya getirmesinde de görülebilir. Prensin inisiyatifiyle, Merhametli Kurtarıcı'nın (16 Ağustos) ve Kutsal Meryem Ana'nın Şefaatinin (Jülyen takvimine göre 1 Ekim) tatillerinin Rusya'da (Kuzey-Doğu) kurulduğuna inanılıyor. Kilise.

Kiev'in ele geçirilmesi (1169)

Rostislav'ın (1167) ölümünden sonra, Rurikovich ailesindeki kıdem öncelikle Svyatoslav Yaroslavich'in büyük torunu Chernigovlu Svyatoslav Vsevolodovich'e aitti (Monomakhovich ailesinin en büyüğü Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich'in büyük torunlarıydı, ardından Andrei Bogolyubsky) kendisi). Vladimir Volynsky'den Mstislav Izyaslavich Kiev'i işgal etti, amcası Vladimir Mstislavich'i kovdu ve oğlu Roman'ı Novgorod'a yerleştirdi. Mstislav, kuzenleri Smolensk'ten Rostislavich'lerin karşı çıktığı Kiev topraklarının yönetimini kendi ellerinde yoğunlaştırmaya çalıştı. Andrei Bogolyubsky, güney prensleri arasındaki anlaşmazlıklardan yararlandı ve müttefiklerin de katıldığı oğlu Mstislav liderliğindeki bir ordu gönderdi: Gleb Yurievich, Roman, Rurik, Davyd ve Mstislav Rostislavich, Oleg ve Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, Andrei'nin kardeşi Vsevolod ve Andrei'nin yeğeni Mstislav Rostislavich. Laurentian Chronicle ayrıca prensler arasında Dmitry ve Yuri'den de bahsediyor ve kampanyaya Polovtsyalılar da katıldı. Andrei'nin Polotsk müttefikleri ve Murom-Ryazan prensleri kampanyaya katılmadı. Kievli Mstislav'ın müttefikleri (Galiçyalı Yaroslav Osmomysl, Çernigovlu Svyatoslav Vsevolodovich ve Lutsklu Yaroslav Izyaslavich) kuşatılmış Kiev'e karşı bir yardım saldırısı düzenlemediler. 12 Mart 1169'da Kiev "mızrak" (saldırı) ile ele geçirildi. Suzdallılar, Smolensk ve Polovtsyalılar iki gün boyunca "Rus şehirlerinin anasını" soydular ve yaktılar. Pek çok Kiev sakini esir alındı. Manastırlarda ve kiliselerde askerler sadece mücevherleri değil aynı zamanda tüm kutsal şeyleri de aldılar: simgeler, haçlar, çanlar ve cüppeler. Polovtsyalılar Pechersky Manastırı'nı ateşe verdi. "Metropolis" Ayasofya Katedrali diğer kiliselerle birlikte yağmalandı. "Ve Kiev'de tüm insanların iniltileri, üzüntüleri ve dindirilemez üzüntüleri vardı." Andrei'nin küçük kardeşi Gleb Kiev'de hüküm sürdü; Andrei'nin kendisi Vladimir'de kaldı.

Büyük Dük Andrey. Kumanlarla savaş. Chorikov B.

Andrei'nin Güney Rusya ile ilgili faaliyetleri çoğu tarihçi tarafından "Rus topraklarının siyasi sisteminde bir devrim yapma" girişimi olarak değerlendiriliyor. Rus tarihinde ilk kez Andrei Bogolyubsky, Rurikovich ailesinde kıdem fikrini değiştirdi:

Şimdiye kadar, kıdemli büyük dük unvanı, Kiev'deki kıdemli masasına sahip olmakla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Akrabalarının en büyüğü olarak tanınan prens, genellikle Kiev'de oturuyordu; Kiev'de oturan prens genellikle akrabaları arasında en büyüğü olarak tanınırdı: doğru kabul edilen emir buydu. Andrei ilk kez kıdemi yerden ayırdı: Kendisini tüm Rus topraklarının Büyük Dükü olarak tanımaya zorlayarak Suzdal volostunu bırakmadı ve babasının ve büyükbabasının masasına oturmak için Kiev'e gitmedi. (...) Böylece, yerinden kopan prens kıdem kişisel bir önem kazandı ve sanki ona yüce gücün otoritesini verme düşüncesi parladı. Aynı zamanda Suzdal bölgesinin Rus topraklarının diğer bölgeleri arasındaki konumu değişti ve prensi ona karşı benzeri görülmemiş bir tavır sergilemeye başladı. Şimdiye kadar, kıdeme ulaşan ve Kiev masasına oturan prens, genellikle eski cemaatinden ayrılarak onu başka bir sahibine devrediyordu. Her prens volost, ünlü bir prensin geçici, düzenli mülkiyetiydi ve kişisel bir mülk değil, bir aile mülkü olarak kaldı. Büyük Dük olan Andrei, sonuç olarak kabile önemini yitiren, bir prensin kişisel devredilemez mülkü karakterini kazanan ve böylece emriyle sahip olunan Rus bölgeleri çemberinden ayrılan Suzdal bölgesini terk etmedi. kıdem.
— V. O. Klyuchevsky.

Novgorod'da Mart (1170)

1170'teki Novgorod ve Suzdal Savaşı, 1460'tan kalma bir ikonun parçası

1168'de Novgorodlular, Kievli Mstislav Izyaslavich'in oğlu Roman'ı hükümdarlığa çağırdı. İlk kampanya, Andrei'nin müttefikleri Polotsk prenslerine karşı gerçekleştirildi. Arazi harap oldu, birlikler Polotsk'a 30 mil ulaşamadı. Sonra Roman, Smolensk prensliğinin Toropetsk volostuna saldırdı. Mstislav'ın oğluna yardım etmek için gönderdiği, Mikhail Yuryevich liderliğindeki ordu ve siyah başlıklar yolda Rostislavich'ler tarafından durduruldu.

Kiev'e boyun eğdiren Andrei, Novgorod'a karşı bir kampanya düzenledi. 1170 kışında Mstislav Andreevich, Roman ve Mstislav Rostislavich, Polotsk'tan Vseslav Vasilkovich, Ryazan ve Murom alayları Novgorod'a geldi. 25 Şubat akşamı Roman ve Novgorodiyanlar, Suzdalyalıları ve müttefiklerini yendiler. Düşmanlar kaçtı. Novgorodlular o kadar çok Suzdallıyı ele geçirdiler ki onları neredeyse sıfıra sattılar (her biri 2 nogat).

Muhtemelen, Andrei Bogolyubsky, birliklerinin yenilgisinden sonra Novgorod'a bir gıda ablukası düzenledi (kaynaklarda doğrudan bir haber yok, ancak Novgorod tarihçisi duyulmamış bir yüksek maliyet bildiriyor ve bununla doğrudan bağlantılı olarak Roma'nın sınır dışı edilmesini gösteriyor) Birkaç ay önce muzaffer bir savaşta Novgorodiyanların lideri olan Mstislavich). Novgorodiyanlar Andrei ile müzakerelere girdiler ve Rurik Rostislavich'in tahta çıkmasını kabul ettiler. Bir yıl sonra Novgorod'da yerini Yuri Andreevich aldı.

Vyshgorod Kuşatması (1173)

B. A. Chorikov. Yılmaz Mstislav

Kiev hükümdarlığı sırasında (1171) Gleb Yuryevich'in ölümünden sonra, Kiev, genç Rostislavich'lerin daveti üzerine ve gizlice Andrei'den ve Kiev'in diğer ana yarışmacısı Lutsk'tan Yaroslav Izyaslavich'ten Vladimir Mstislavich tarafından işgal edildi, ancak kısa süre sonra ölü. Andrei, Kiev saltanatını Smolensk Rostislavich'lerin en büyüğü olan Roman'a verdi. Kısa süre sonra Andrei, Roman'dan Gleb Yuryevich'i zehirlediğinden şüphelenilen Kiev boyarlarının iadesini talep etti, ancak o reddetti. Yanıt olarak Andrei, kendisine ve kardeşlerine Smolensk'e dönmelerini emretti. Andrei, Kiev'i kardeşi Mikhail Yuryevich'e vermeyi planladı, ancak bunun yerine kardeşi Vsevolod ve yeğeni Yaropolk'u Kiev'e gönderdi ve onlar daha sonra Davyd Rostislavich tarafından yakalandı. Rurik Rostislavich kısa bir süre Kiev'de hüküm sürdü. Rostislavich'lere daha önce Galich'ten kovulan, Mikhail tarafından yakalanıp Chernigov'a gönderilen Prens Vladimir Yaroslavich'in verildiği ve Vsevolod Yuryevich'in serbest bırakıldığı bir mahkum değişimi gerçekleştirildi. Yaropolk Rostislavich tutuldu, ağabeyi Mstislav Trepol'den atıldı ve o zamanlar Chernigov'da bulunan ve Torchesk'in yanı sıra Pereyaslavl'da hak iddia eden Mikhail tarafından kabul edilmedi. Kiev tarihçisi, Andrei'nin Rostislavich'lerle uzlaşma anını şu şekilde anlatıyor: "Andrei kardeşini ve Chernigovlu Svyatoslav Vsevolodovich'i kaybetti ve Rostislavich'e yaklaştı." Ancak kısa süre sonra Andrei, kılıç ustası Mikhna aracılığıyla Rostislavich'lerden tekrar "Rus topraklarında olmamalarını" talep etti: Rurik'ten - Smolensk'teki kardeşine, Davyd'den Berlad'a gitmek. Daha sonra Rostislavich'lerin en küçüğü Cesur Mstislav, Prens Andrei'ye, Rostislavich'lerin onu daha önce "sevgiden dolayı" baba olarak tuttuğunu, ancak onlara "yardımcı" muamelesi yapılmasına izin vermeyeceklerini iletti. Roman itaat etti ve kardeşleri, düşmanlıklara yol açan Büyükelçi Andrei'nin sakalını kesti.

Georgiev Chorikov B Andrei Bogolyubsky'nin oğlu Andrei'nin cesareti.

Kampanyaya Vladimir-Suzdal prensliği birliklerinin yanı sıra Murom, Ryazan, Turov, Polotsk ve Goroden beyliklerinden alaylar, Novgorod toprakları, prensler Yuri Andreevich, Mikhail ve Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich katıldı.
Rostislavich'ler 1169'da Mstislav Izyaslavich'ten farklı bir strateji seçtiler. Kiev'i savunmadılar. Rurik, alayı ve Davyd'in alayıyla kendisini Belgorod'a, Mstislav'ı Vyshgorod'a kilitledi ve Davyd, Yaroslav Osmomysl'den yardım istemek için Galich'e gitti. Andrei'nin emrettiği gibi tüm milisler Mstislav'ı yakalamak için Vyshgorod'u kuşattı. Mstislav kuşatmadan önce sahadaki ilk savaşı yaptı ve kaleye çekildi. Bu arada, Kiev üzerindeki hakları Olgovichi tarafından tanınmayan Yaroslav Izyaslavich, Rostislavich'lerden böyle bir tanınma aldı ve kuşatma altındakilere yardım etmek için Volyn ve yardımcı Galiçya birliklerini harekete geçirdi. Düşmanın yaklaştığını öğrenen büyük kuşatma ordusu rastgele geri çekilmeye başladı. Mstislav başarılı bir hamle yaptı. Dinyeper'ı geçenlerin çoğu boğuldu.
Tarihçi, "Öyleyse" diyor, "Prens Andrei her konuda çok zeki bir adamdı, ama ölçüsüzlük yüzünden anlamını mahvetti: öfkeyle alevlendi, gururlandı ve boşuna övündü; Şeytan da insanın kalbine övgü ve kibir aşılar.”
Yaroslav Izyaslavich, Kiev'in prensi oldu. Ancak sonraki yıllarda, o ve ardından Roman Rostislavich, büyük saltanatı Chernigovlu Svyatoslav Vsevolodovich'e bırakmak zorunda kaldı ve onun yardımıyla, Andrei'nin ölümünden sonra genç Yuryevichler Vladimir'e yerleştiler.

Volga Bulgaristan'a yürüyüş

1164 yılında Andrei, Yuri Dolgoruky'nin (1120) oğlu Izyaslav, kardeşi Yaroslav ve Murom Prensi Yuri ile yaptığı seferden sonra Volga Bulgarlarına karşı ilk seferi yönetti. Düşman birçok insanı öldürdü ve pankartları kaybetti. Bulgar şehri Bryakhimov (Ibragimov) alındı ​​ve üç şehir daha yakıldı.

1172 kışında Murom ve Ryazan prenslerinin oğulları Mstislav Andreevich'in yer aldığı ikinci bir kampanya düzenlendi. Ekipler, Oka ve Volga'nın birleştiği noktada birleşerek boyarların ordusunu beklediler, ancak onu alamadılar. Boyarlar gitmiyor çünkü Bulgarların kışın savaşma zamanı değil. Bu olaylar, prens ile boyarlar arasındaki ilişkideki aşırı gerilimin, o dönemde Rusya'nın karşı ucunda Galich'te ulaşılan prens-boyar çatışmalarıyla aynı boyuta ulaştığını kanıtlıyordu. Şehzadeler, mangalarıyla birlikte Bulgar topraklarına girerek yağmalamaya başladılar. Bulgarlar bir ordu toplayıp onlara doğru yürüdüler. Mstislav, elverişsiz güç dengesi nedeniyle çarpışmadan kaçınmayı seçti.

Rus kroniği barış şartlarıyla ilgili haberler içermiyor, ancak 1220'de Andrei Yuri Vsevolodovich'in yeğeni tarafından Volga Bulgarlarına karşı yapılan başarılı bir kampanyanın ardından barış, Yuri'nin babası ve amcası döneminde olduğu gibi daha önce olduğu gibi uygun şartlarda sonuçlandı.

Sergei Kirillov, Andrey Bogolyubsky (Cinayet).

Ölüm ve kanonlaşma

Kutsal Kutsal Prens Andrei Bogolyubsky (simge)

1173 yenilgisi ve önde gelen boyarlarla çatışma, Andrei Bogolyubsky'ye karşı bir komploya yol açtı ve bunun sonucunda 28-29 Haziran 1174 gecesi öldürüldü. Efsaneye göre komplocular (boyars Kuchkovichi) önce şarap mahzenlerine indiler, orada alkol içtiler ve ardından prensin yatak odasına yaklaştılar.

Andrei Bogolyubsky'nin ölümü. Bilinmeyen Yazar

Andrei Bogolyubsky'nin ölümü. Parşömen işçisi E.

İçlerinden biri kapıyı çaldı. "Oradaki kim?" - Andrey'e sordu. "Prokopius!" - kapı tokmağı cevapladı (en sevdiği hizmetçilerden biriydi). "Hayır, bu Procopius değil!" - dedi hizmetkarının sesini iyi tanıyan Andrei. Kapıyı açmadı ve kılıca koştu ama sürekli prensin yatağının üzerinde asılı olan Aziz Boris'in kılıcı daha önce kahya Anbal tarafından çalınmıştı. Komplocular kapıyı kırdıktan sonra prense koştu.

Kuchkovich komplocularının Andrei Yuryevich Bogolyubsky'ye saldırısı

Sol elinin kesilmesi ve Andrei Yuryevich Bogolyubsky'nin öldürülmesi

Güçlü Bogolyubsky uzun süre direndi. Sonunda yaralı ve kanlar içinde katillerin darbelerine maruz kaldı. Kötü adamlar onun öldüğünü ve gittiğini düşündüler - tekrar şarap mahzenlerine indiler. Prens uyandı ve saklanmaya çalıştı. Kan izleri takip edilerek bulundu. Katilleri gören Andrei şöyle dedi: "Tanrım, eğer bu benim sonumsa, bunu kabul ediyorum." Katiller işlerini bitirdi. İnsanlar prensin malikanelerini soyarken prensin naaşı sokakta yatıyordu. Efsaneye göre, prensi gömmek için yalnızca Kievli saray mensubu Kuzmishche Kiyanin kaldı.

Öldürülen Andrei Yuryevich Bogolyubsky'nin cenaze töreni ve cenazesi

Tarihçi V. O. Klyuchevsky, Andrei'yi şu sözlerle karakterize ediyor:

“Andrei savaşın ortasında kendini unutmayı, en tehlikeli çöplüğe koşmayı seviyordu ve kaskının nasıl düştüğünü fark etmedi. Bütün bunlar, sürekli dış tehlikelerin ve çekişmelerin prenslerin cüretini geliştirdiği güneyde çok yaygındı, ancak Andrei'nin savaşçı sarhoşluktan hızla ayılma yeteneği hiç de yaygın değildi. Sıcak bir mücadelenin hemen ardından ihtiyatlı, basiretli bir politikacı, basiretli bir yönetici oldu. Andrey'de her zaman her şey yolunda ve hazırdı; gafil avlanamazdı; genel kargaşanın ortasında başını nasıl tutacağını biliyordu. Her dakika nöbet tutma ve her yere düzen getirme alışkanlığı ona dedesi Vladimir Monomakh'ı hatırlattı. Andrei, askeri gücüne rağmen savaşı sevmiyordu ve başarılı bir savaştan sonra, mağlup edilen düşmana katlanmak için babasına yaklaşan ilk kişi oydu.

Andrei Bogolyubsky'nin kalıntıları Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin St. Andrew şapelinde bulunmaktadır. Antropolog M. M. Gerasimov, Andrei'nin kafatasına dayanarak heykelsi bir portre yarattı.

1702 civarında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz olarak kanonlaştırıldı. Bellek 4 (17 Temmuz).
Evlilikler ve çocuklar

(1148'den itibaren) Ulita Stepanovna, boyar Stepan Ivanovich Kuchka'nın kızı
Volga Bulgarlarına karşı yürütülen kampanyaya katılan İzyaslav, 1165 yılında öldü.
Mstislav, 28.03.1173'te öldü.

1173-1175'te Novgorod Prensi Yuri, 1185-1189'da Gürcü Kraliçesi Tamara'nın kocası yaklaşık olarak öldü. 1190

George veya Yuri (1160 ile 1165 arasında - 1194 civarında) - Kraliçe Tamara'nın kocası-ortak hükümdarı, aynı zamanda Novgorod Prensi Yuri Andreevich olarak da bilinir (1172-1175). Andrei Yuryevich Bogolyubsky'nin en küçük oğlu.

Belki de bir dizi kronikte 1169'da Kiev'e karşı yapılan kampanyaya katılanlar arasında adı geçen oydu.
Tarihlere göre, 1172'de Andrei Bogolyubsky, Novgorodiyanların isteği üzerine onu Novgorod'da hüküm sürmesi için gönderdi. 1173 yılında, Novgorodlular ve Rostovitlerden (veya ayrıca Suzdalyalılardan) oluşan bir ordunun başındaki Yuri Andreevich, Boris Zhidislavich'in komutanı olduğu Kiev'e karşı bir kampanyaya katıldı; Rostislavich'ler Kiev'i savunmadı, ancak Kiev bölgesindeki belirli merkezlerinin savunmasını organize ettiler. Novgorod Dördüncü ve Sofya Birinci Chronicles, Yuri'nin 9 hafta süren Vyshgorod kuşatmasını kan dökülmesini istemediği için kesintiye uğrattığını ve Novgorod ordusunun Vyshgorod kuşatmasının ardından sağ salim eve döndüğünü söylüyor. Ipatiev Chronicle'a göre, müttefik ordu, Volyn-Galiçya ordusunun ve kara başlıkların yaklaştığı haberini aldıktan sonra, Dinyeper boyunca rastgele geri çekilmeye başladı ve Mstislav'ın gerçekleştirdiği baskının kurbanı oldu.

Andrei Bogolyubsky'nin ölümüyle ilgili hikayede kronikler "oğlunun Novgorod'da küçük olduğunu" belirtiyor. Bu nedenle Yuri, erken yaşından dolayı kampanyalarda ordunun gerçek komutasını kullanamadı. 6683'te (1175) Novgorodlular prenslerini kovdular (“getirdiler”) ve Svyatoslav Mstislavich'i hapse attılar. Tatishchev'in "Rus Tarihi" ne göre, Suzdal boyarları Yuri Andreevich'i Novgorod'dan çağırmaya karar verdiler, ancak o olgunlaşana kadar Mikhail Yuryevich hüküm sürmeli. N.M. Karamzin'in belirttiği gibi, Tatishchev'in bilgileri hayatta kalan kroniklerde mevcut değil. Mikhail ve Vsevolod Yuryevich'in yeğenleri Mstislav ve Yaropolk Rostislavich'e karşı savaşı sırasında Yuri Andreevich, Vladimir halkının ordusundaydı, ancak Ipatiev'inki hariç çoğu kronikte bu gerçekten bahsedilmiyor.

Yuri'nin sonraki kaderi yalnızca Gürcü ve Ermeni kaynaklarından biliniyor (ve Gürcü kaynakları prensin adından bile bahsetmiyor). Kraliçe Tamara'nın tarih yazarına göre Vsevolod Yuryevich, yeğenini prenslikten kovdu ve Polovtsyalılara kaçtı.

Kraliyet gücü
1185 yılında Gürcü kralı George'un ölümünden sonra kızı Tamara tahta çıkınca, devlet konseyinde (darbazi) ona bir koca seçilmesine karar verildi. Sonra asilzade Ebul-Asan şöyle dedi:

“Rus Büyük Dükü Andrei'nin oğlu prensi tanıyorum; babasından sonra reşit olmamış ve amcası Savalat'ın peşine düşerek yabancı bir ülkeye emekli olmuş, şimdi Kıpçak kralı Sevendzh'ın şehrinde.” Damadın adaylığı onaylandı ve Tamara'nın mahkemede nüfuz sahibi olan teyzesi Prenses Rusudan'ın bir zamanlar Kiev prensi Izyaslav Mstislavich'in karısı olduğu dikkate alınmalıdır. Tüccar Zankan Zorababeli, Polovtsyalıların yanına giderek Prens Yuri'yi oradan getirdi. I. A. Javakhishvili'ye göre Yuri, 1185'in sonunda Gürcistan'a geldi. "Taçlı Adamların Tarihi ve Övgüsü"ne göre Tamara başlangıçta evliliği reddetti ve evlenmeyi hiç istemediğini söyledi, ancak Rusudan ve ordu kendi başlarına ısrar etti ve ardından muhteşem bir düğün gerçekleşti. Tamara'nın bir başka tarihçisi, kraliçenin damadın güçlü ve zayıf yönlerini belirlemek için önce onu test etmek istediğini söylüyor.

George'un durumu tam olarak belli değil. “Taçlı Halkın Tarihi ve Övgüsü” kitabının yazarı onu “Rusların ve Abhazların kralı” olarak adlandırıyor (Bölüm 18). S.T. Eremyan, ön yüzünde Kraliçe Tamara'nın adının ve "Allah kral ve kraliçeyi yüceltsin!" formülünün, arka yüzünde ise Gürcüce G ve I harflerinin yer aldığı Gürcü paralarının bu döneme ait olduğunu düşünüyor. (George). Aynı yazara göre, 1185 ve 1191 tarihli, "Muzaffer Çar George"dan söz eden iki Ermenice yazıt, özellikle Rus George'a atıfta bulunmaktadır (Tamara'nın aynı adı taşıyan babası ve oğluna değil).

Ermeni tarihçi Stepanos Orbelyan'a göre George, Dvin şehrini ele geçiren Gürcü birliklerine komuta ediyordu. “Taçlı Prenslerin Tarihi ve Övgüsü”ne göre, Gürcü ordusunun başındaki George iki başarılı sefer gerçekleştirdi: birincisi Kars topraklarına, ikincisi doğuya, “Parth ülkesine” karşı. ” George ve Tamara da Şirvanşahlarla görüştü.

Ancak çok geçmeden eşler arasındaki ilişki kötüleşti. Gürcü tarihçiler George'u aşırı içki içmek, sodomi ve hayvanlarla cinsel ilişkiyle suçluyor. Tamara iki buçuk yıl boyunca kocasının davranışlarına hoşgörü gösterdi, ancak keşişler aracılığıyla uyarılarda bulundu. Onu suçlamaya başladığında George birçok saygın insana işkence etmeye başladı. Pek çok tarihçi, Gürcü soylularının çeşitli grupları arasındaki çatışmanın da rol oynadığını belirtiyor ve bu, sonraki olaylardan da açıkça görülüyor.

Daha sonra Tamara kararlılık gösterdi ve evliliği feshetmeye karar verdi; bu, Hıristiyan bir ülke için neredeyse emsali olmayan bir adımdı. Kocasının ahlaksızlığı nedeniyle evlilik yatağını terk edeceğini kamuoyuna açıkladı. Rusudan Teyze ve Gürcü prensleri onun eylemlerini desteklediler. 1188'de George gemiyle büyük hazinelerle birlikte Konstantinopolis'e gönderildi. Gürcü tarihçiler, George'un "görünür cennetten kovulduğunu" ve "kraliyet tahtından devrilmesinden dolayı değil, Tamar'ın cazibesinden yoksun bırakılmasının bir sonucu olarak mutsuz olduğunu" söylüyor.

Ermeni tarihçi Mkhitar Gosh'a göre, “Gürcü krallığı kargaşa içindeydi çünkü Kral George'un kızı Tamara, Ruz kralının oğlu olan ilk kocasını terk etti ve Alan krallığından Soslan adlı başka bir kocayla evlendi. annelik akrabalığıyla..."

Sınır dışı edildikten sonra
Birkaç yıl sonra Konstantinopolis'ten dönen George, Karnu-Kalak'a (Erzurum) geldi ve burada kendisine askerli birçok Gürcü soylu katıldı: Saray bakanı Abul-Asan, Klarceti hükümdarı Vardan Dadiani ve Botso'lu Shavsheti Gusan. Samtskhi (1190 veya 1191 yılında). Ancak devam eden çatışmalar sırasında, Zacharias ve Ivane Mkhagrdzeli (Uzun Silahlı) liderliğindeki Kraliçe Tamara'ya sadık ordu, Nial Ovası'ndaki savaşı kazandı. George yakalandı ama affedildi ve serbest bırakıldı.

Ancak kısa süre sonra iktidar mücadelesine devam etmeye karar verdi ve Polovtsyalı bir prensesle evlendi. George, kendisine Arran'da toprak tahsis eden Azerbaycan atası Ebu Bekir'in yanına gitti. Gence ve Arran birlikleriyle Kakheti'yi işgal etti ve Alazani vadisini harap etti, ancak Sagir Makhateliszde'nin müfrezesi onu mağlup etti. George kaçtı ve sonraki kaderi bilinmiyor. S. T. Eremyan'ın hipotezine göre Tiflis'teki Lurge Manastırı Kilisesi'ne (İlahiyatçı Aziz John) gömüldü.

Rus Hükümetinin Tarihi

Rus Tarihi

RURIKOVYCHY

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'nin kısa hayatı

Kutsal, kutsanmış, büyük Prens Andrei, büyük Prens Yuri Dol-go-ru-ko'nun oğlu ve Vla-di -mi-ra Mo-no-ma-ha'nın torunuydu. Çocukluğumdan beri kilise ayinlerine sevgiyle katılıyorum, bir kez daha sevgilim oldum. 1155 yılında Prens Andrei, babasına sormadan Vladimir-Suz-dal ülkesine gitti ve burada En Kutsal Tanrı'nın ikonunu Vladimir'den taşıyarak taşındı. Burada En Saf Bakire ona göründü ve Doğumunun şerefine bir manastır kurmasını emretti. Prens ikonu bu biçimde boyamaya başladı. Tanrı'nın Annesi ona nasıl göründü. Iko-well'e, tıpkı burada ortaya çıkan manastır gibi, Bo-go-lyub-skoy adı verildi. Prensin meclisine seçilen Prens Andrei, Rusya'da ilk kez birleşik bir güç kurdu, topraklarınızın tedarikini ve güçlendirilmesini önemsedi. Onun yönetimi altında Suz-dal prensliği genişledi ve Rus topraklarının yeni merkezi haline geldi ve Prens Andrey ilk büyük Rus prensi oldu. Birçok manastır ve tapınak inşa etti. 1174 yılında tsa-re-sarayları için re-zul-ta-te'de öldürüldü.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'nin tüm hayatı

Kutsal mübarek prens Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), büyük prens Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha'nın torunu, Prens Yuri Dol-go-ru-ko-go'nun oğlu ve 1110 doğumlu Po-lovets prensesi (Meryem'in Kutsal Vaftizinde), hayatının 35 yılını babasının miras olarak aldığı Ro-sto-in-Suz-dal topraklarında geçirdi. Ancak gençliğinde babasının büyük prens olduğu Kiev'de yaşadı. De-da Vla-di-mi-ra'nın torunu Mo-no-ma-ha'nın torunu, büyük bir manevi bağlantıyı takip etti, Tanrı'nın sözünü sevin ve hayattaki her durumda Kutsal Yazılara dönme alışkanlığı edinin. Hayatının tanımlayıcısı -tiya, "Genç yaştan, genç yaştan, dünyevi bilgelikten, yalandan" diyor. - İlahi Olan'ın sesleri her zaman kulaklarınıza konuştu, dinlemenin tatlılığının öğretileri üzerine kutsal kitaplar, -nu-duh-zha-ha-ha-be-pre-wis-sti için - Tanrı korkusu ve Pi-sa-niy St.-tykh'tan gelen akıl bilgeliği". Prens kilise şarkılarını ve kilise ayinlerini severdi, kilise sözleşmesini iyi biliyordu ve mükemmel bir şekilde hatırladı, ne kadar kutsal olduğunu ve hangi gün biteceğini hatırlıyor. Gizli gece dualarını severdi ve çoğu zaman herkesten gizlice tapınağa gider, mumları yakar ve dua ederdi.

Kutsal Prens Andrei, derin iyilikle birlikte askeri hareketleri birleştirdi. Cesur ve becerikli bir savaşçı olan And-drey'in hız ve el becerisi konusunda özel bir yeteneği var, "cesaret ve zekayı" bunda yaşadılar, onların içinde yaşadıkları doğru, o ikinci bilge So-lo-mon'du" diye yazmıştı le -pi-sn'ye kadar. Askeri babasının birçok kampanyasına katılan Prens Andrey, savaşlarda birden fazla kez ölüme yaklaşmıştı. Luts yakınında (1150) düşmanı uzaklaştırdı ve köprüde onlarla çevriliydi - -lit-va-mi'de ve-li-ko-mu-che-ni-ku Fe'de Almanların mızrağından kurtarıldı. -o-do-ru Stra-ti-la-tu, hafızası o gün (8/21 Feb-ra-la) tamamlanmıştır. Nehrin diğer tarafına koşarak düşman atıcılarını şehre doğru sürdü, ancak kendisi tarafından terk edildi; Andreev'in atını dizginlerinden yakalayan arkadaşlarından biri onu tuttu ve böylece ölümden olmasa da esaretten kurtardı. 1152'de nehrin yakınında sıcak bir savaşta. Prens Ru-Prens Andrey güçlü bir darbeyle mızrağını düşürdü, miğfer başından düştü ve kalkan yere düştü, ancak bu sefer yanlısı düşünce Tanrı, prensi görünmez bir şekilde kurtardı.

Yetenekli bir savaşçı olan genç prens aynı zamanda "askeri rütbeye de uygun değildi." Le-the-scribes, özellikle prenslerde nadir bulunan ve zamanında su-ro-ro-vod-tsakh olan Aziz Andrei'nin dünya yaratıcı armağanını takdir ediyor. Mi-ro-lu-bi-em ve mi-lo-ser-di-em ile askeri iyiliğin birlikte yaratılması, Kilise için kontrol edilemeyen gayretli büyük medya, Prens Andrei en yüksek derecedeydi. Dilencileri ve zavallıları sevdi ve şöyle diyerek merhamet etti: “İşte, beni aramaya gelen Mesih var.” .

Kuzeyde doğup büyüyen Prens Andrey, anavatanını - Suz-dal topraklarını - sevdi ve onu ustaca yöneterek, ahlakın saflığını ve iyiliği ekerek onu döktü. Babası Prens Yuri Dol-go-ru-kim ile birlikte 1147'de Moskova'yı, 1152'de - Vladim-mir topraklarının şehri Yuryev Polsky'yi, 1154'te - Dmitry'yi inşa etti ve Rostov, Suz-dal kiliselerini süsledi, Vladimir.

O sıralarda, Ki-ev-eyaletinin kuzeydoğu bölgelerinde, güneydeki iş öncesi dönemden gelen büyük kitlelerin yeniden yerleştiği shi-ro-kim olan St. Ru-si. Bu müstakbel insanlar, şimdi yüzlerce yang'a kadar, ek prensler arasında, ta-tar-ski-mi on -be-ga-mi arasında, özgür prenslerinin gürültüsünden ve zulmünden acı çeken insanlar takımlar. Zafer haklarının saflığına ve Mesih -va Evan-ge-lia'nın ışığında hakikat ve iyi yaşam arayışına saygı duyuyorlar. Kutsal prens köylüleri büyük bir sevgiyle karşıladı ve iyi bir ev sahibi gibi onları yeni bir yerde ağırlamak için elinden geleni yaptı: ormanlar temizleniyor, bakir topraklar ekmek için hasat ediliyordu; insanlar toprakla, arıcılıkla, balıkçılıkla, avcılıkla meşgul oldular. Çatılardan açılan su yolları ile devasa Volga ve Oka nehirleri. Yollar, köprüler yapıldı, ticaret gelişti, ticaret gelişti. Voz-ni-ka-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-meşe, Zve-ni-go-rod.

1154 yılında Yuri Dol-go-ru-kiy, Ki-ev-skiy'in büyük prensi olduğunda, kendisine yakın bir destek sağlamak için oğluna Ki-e-e- yakınındaki Vy-sh-şehrinin mirasını verdi. onun cesareti. Ancak Rusya'nın güneyindeki Andrey onun hoşuna gitmedi. Prenslerin öldürücü yarışlarını, mangalarının öfkesini, köylerdeki savunma eksikliğini ve gürültünün ortasında güneyde hiçbir gürültünün olmadığı Suz-dal topraklarına yönelik özlemlerini derin bir üzüntüyle karşıladı. shi-na, barış ve bereket. Ve yüreğinde, Rusya'nın kuzeyinde tek bir yüce inançla aynı köyde tek bir güçlü prenses bulmak için giderek daha fazla cesur ve kararlı bir düşünce ortaya çıktı. "Burada yapacak bir şeyimiz yok ba-tyush-ka," dedi babasına, "sıcaktan dolayı buradan uzaklaşalım."

Ve bundan kısa bir süre önce, Kon-stan-ti-no-Polonyalı pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo, Kiev Prensi Yuri'ye gönderilen En Kutsal Bo-go-ro -di-tsy'nin ilhamıyla döndü. Dol-go-ru-to-büyük bir aziz - Tanrı Ma-te-ri'nin mucizevi-yaratıcı simgesi, na-pi-san-nuyu hala evan-ge-li-stom Lu-koy. 1130-1131 civarı. Tanrı Ma-te-ri "Pi-ro-go-sha" simgesiyle birlikte her iki aziz de Rusya'ya devredilmedi. Burada onlara bir karşılama toplantısı yapıldı: Bo-go-ma-te-ri “Pi-ro-go-sha” ikonu için bir kilise inşa edildi ve daha sonra Vla-di-mir-skaya olarak adlandırılan Icon-well, aile mülkündeki konumundan sonra St. orada bulunan kadınlar manastırındaki Vy-sh-go-ro-de'deki Ol-gi'ye eşitti. Bu, Tanrı'nın Rus topraklarına olan özel nezaketinin ve büyük lütfunun bir işareti olacaktır.

Vy-sh-şehirde Tanrı Ma-te-ri'nin kutsal simgesinin varlığından "birçok mucize gören", mübarek sadık prens Andrey "ruhuyla taşındı ve En Saf Tanrı'ya dua etti, O'nun kutsal iradesini söylesin "ve onu kutsa. Gözyaşları ve sevgiyle, En Kutsal Tanrı'nın mucizevi bir şekilde yaratılmış simgesinin önünde hararetli bir dua ile kalbini açtı. go-word-ven-noy Vlad-dy-chi-tsy: “Ah, En-chi-sürüsü Tanrım, De-vo Bo-go-ro-di-tse, İsa'nın Ma-ti'si Bo- ha na-she-go! Eğer istersen, mücadele ettiğimiz Rostov topraklarında bana yardım edebilir misin, ve so-mo-se-ti bize, Vlad-dy-chi-tse!” - prens o kadar sık ​​\u200b\u200bve duyguyla bağırdı ki.

Ve Tanrı'nın Annesi, kepekten çıkmış olanının sessiz çığlığını ve onun-chi-on-nie'sinin elveda-lo-vi-la'sını duydu. En Kutsal Bo-go-ro-di-tsa, “O'nun aldığımız merhametinin simgesinden”, işaretim ile görüldü -O'nun iradesini belirttim. Vysh-ro-de'de simge bazen ortaya çıkıyor, aşağıda duruyor, havada duruyor, bazen de tapınakta "ama-sha-she-sha burada-du ve burada-du", arzuyu-ru-yaşamak üzere Tanrı Ma-te-ri'nin burayı terk etmesi için. Sonra kutsanmış Prens Andrei, "benim olanı yakaladı" ve Tanrı Ma-te-ri'nin büyük bir so-k-ro-vi-more ve güzel sözü gibi kutsal ikonu aldı, "yoluma devam ederken, ben sevinin ve Tanrı'ya şarkı söyleyin” (aka-yumruk). Herkesin sırrı genç prens ile rahip Mi-ku-li-ceu (Ni-ko-la-em), Dia-con Nestor ve aileleridir. 1155 baharında Kiev'den ayrıldınız. Kutsanmış pre-da-da, for-pi-san-noe late-shi-mi le-to-write-tsa-mi, falan diyor ki, İnşallah onunla birlikteydi. Ro-sto-in-Suz-dal-prensliğinin ön-de-ly'sine girer girmez, Tanrı Mate-ri on-cha-li'nin simgesinden-sha-sha-de'yi başarmak için olduğu gibi- sa, daha sonra "Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir İkonunun Mucizelerinin Hikayesi"nde Prens Andrei'nin "po-pom Mi-ku-li-tsey"-pi-san-ruhları-hiçbiri.

Prensin duasına göre, o zamanlar hala çok genç bir şehir olan Moskova'nın ön eylemlerinde, ikonun önünde Yau-ze nehrindeki -top-le-niya'dan mucizevi bir kaplıca vardı; onun hizmetkarlarından biri; daha sonra Ro-gozh-skih tarlalarında at, kutsal kadın Mi-ku-li-tsy'yi yere serdi ve onu ayaklarıyla çiğnedi, ancak ikonun önündeki duaya göre acı çektikten sonra zarar görmeden kaldı. Ma-te-ri Bo-zhi-she'nin özel kutsaması, Vladim-mir'den çok uzak olmayan bir yerde, Klyaz-we nehri boyunca yaklaşık on verst aşağıda ortaya çıktı. Kutsal Prens Andrey, Rostovo'da bir ikon dikmek üzereydi, ancak Tanrı'nın gücü nedeniyle konvoy -xia'yı durdurdu. Lo-sha-di daha ileri gitmedi. Sonra at hareket etti ama yenileri bile yerinden kıpırdayamadı. İyi niyetli Prens Andrey bunu Tanrı'dan gelen gizli bir mesaj olarak değerlendirdi, "ve burada Senin iyi niyetin biliniyor, ya Rab." Mo-le-ben mucizevi ikonun önünde hizmet etti mi? Prens ve orada bulunan herkes diz çökerek gözyaşlarıyla dua etti. Ve gece olduğunda harika bir görüntü oluştu. Kutsal Bakire bir har-ti ile ortaya çıktı ve Prens Andrey'e mutluluklar söyledi: "Yükü taşımanı istemiyorum." Rostov'daki zamanım. Onu Vladimir'e yerleştirin ve bu yere Benim Doğumum adına taştan bir kilise dikin ve bir manastır -kam kurun.”

Kutsanmış prens tapınağı hemen mühürledi ve yetenekli ikon yazıcılarını çağırarak onlar için simgeler boyamalarını emretti.Peki, Bo-go-ro-di-tsy, O'nun ona göründüğü dua biçiminde. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na, Yunanca yazı dilinde na-pi-sa-na anlamına geliyordu. Üzerinde Bo-go-ro-di-tsa'nın tam boy bir sutyen resmi var, sağ elinde bir parşömen var ve sol yüzünde prensin kendisi olan Spa-si-te-lyu'ya dua ediyor. dua-ven-cephesinde onun üzerinde tasvir edilmiştir. Iko-na, many-gi-mi chu-de-sa-mi ile ünlü oldu. Ona Bo-go-lu-bi-how ve manastır ve şehir - Bo-go-lu-bo-vo, prensin kendisi - Bo-go-lyub-sky denilmeye başlandı. 1155 yılında En Kutsal Tanrı'nın kutsaması üzerine, kutsanmış prens, dra-th-değerli o-la-evinin kutsal ikonunun süslenmesini emretti ve 1157'deki mucizevi ortaya çıkışının anısına, 1157'de her yıl bir bayram töreni düzenlendi. 18 Temmuz'da simgenin onuru.

Bo-go-lu-bo-vo şehri ve çevresi, Klyaz-we'nin yüksek kıyısında ve ayrıca Minal You-sh'daki her şeyde Vladim-mir'e olan mesafe (bir-yirmi verst) -şehir, Dinyeper'da birlikte olduğunuz kişiyle birlikte ve Ki-e-va ile Vla-di-mi -ra'dan Bo-go-lu-bo-vo ile aynı mesafede bulunuyor.

15 Mayıs 1157'de Kiev Büyük Prensi Yuri Dol-go-ru-kiy öldü ve kutsal, kutsanmış Prens Andrei seçildi ve Ro-sto-vo-Suz-dal prensinin masasında onaylandı, “herkesi seviyoruz Adı daha önce Tanrı'ya ve O'nun yönetimi altında olan herkese verilmiş olan birçok iyi de-de-tel'i için.”

Dünyanın Ro-sto-in-Suz-dal'ının en-sto-ya-tel-no-th prensi olarak Andrei Bo-go-seven'in kutsallığının faaliyeti, is-t-o-'da çok önemlidir. hayır-o-niy: burada yeni -go-go-state-no-go-in-a-row'da görünüyor, Rus-go-centre-li-zo'nun is-to-kov'unda duruyor -van-no-go-su-dar-stva.

Ancak eski şehirlerden seçilen Ro-sto-va ve Suz-da-la, Aziz Andrei ikisinde de yaşamadı, bir nedenden dolayı burada prensin gücü ve-cha ve bo tarafından zayıflatıldı. -yar. Ve böyle bir şehir olarak, En Saf Bo-go-ro-di-tsy'nin ilhamıyla, şehri - Klyazma'daki Vla-di-mir'i seçti. Prens Andrey, Vladimir'i yalnızca prensliğinin eski şehirleri üzerine yükseltmekle kalmayıp, aynı zamanda ondan ikinci Kiev'i yaratmak istiyordu. Sy-pa-ny vadisi, genişletilmiş şehir ve inşa edilmiş duvarlar ve-si-ya-la bo-gat-stvom ve b-go-le-pi-eat için yeni bir başkent var mıydı? Batı tarafında -ro-ta'da Ki-e-va ve Kon-stan-ti-no-la Zo-lo-tye örneğine göre inşa edilmiş olmalılar, doğudan - Gümüş, kuzeyden - Bakır , güneyden - Volga.

Ve 1153'te, Tanrı'nın En Kutsal İsminin övgüsü ve onuruna, Varsayım, Vladimir'de Ki-ev-sko-th tapınağının mucizesi imajında ​​\u200b\u200bbir toplantıyla evlendi. İyi niyetli prens, herkesin Mesih'in bu büyük Tanrısı ve O'nun En Yüce Durağı Ma-te ile aynı görkemi paylaşması için "Rusya'da benzeri görülmemiş ve asla var olmayacak" böyle bir tapınak inşa etmeye karar verdi. -ri. Tapınağın duvarlarının taşı Volga Bol-garia'dan getirildi ve Klyaz-mu Nehri'ne aktığı sırada Nerli Nehri'nin kıyısındaydınız, taşın onda biri ise tapınağın inşası için bırakıldı. daha sonraki bir işaret - Kan Kilisesi. Rusi'nin tüm topraklarından, "O'nun tapınağı kutsaldır ve hakikatle kutsaldır" inşa etmek için "Tanrı efendidir". Ve iki yıl sonra güzelce dekore edilmiş tapınak inşa edildi ve kutsandı.

Varsayım Katedrali parladı ve altın renginde parladı. Top-ha - altın, kilise kapıları - altın, pa-ni-ka-di-la - altın, gümüş, inci -chug; kendisini "bir tür lordluk" olarak sundu. O, Teslis'teki Gerçeğin büyüklüğünü ve yüceliğini ve Tanrı'nın yüceliğini anlatan yaşayan bir vaizdi. Bu muhteşem sıva tapınağında, kutsanmış Prens Andrey, artık bir aziz haline gelen ana tapınağını - en önemlisi Kuzey Ru-si - Tanrı Ma-te-ri'nin harika yaratıcı simgesi haline getirdi ve ona çağrılmaya başlandı. Vla-di- dünyevi. Ve toplantı yerinde, Tanrı-lu-bo-va'nın ikonları, Vladimir'in En Kutsal Tanrısı'nın İkonunun Sunumu adına nehir kilisesinin kıyısında yeniden inşa edildiğinde.

Bo-go-ma-te-ri ikonunun So-bo-re'ye dikildiği gün, Prens Andrey kendisini tüm Rus topraklarının tek egemen ve-li-li-kim prensi olarak ilan etti. Vladimir şehri başkent öncesi şehir oldu ve Varsayım Katedrali tüm Rus topraklarındaki ana tapınak oldu. Tapınağın bakımı için Aziz Andrei, sürülerden ve ticaret ücretlerinden verdi ve se-la-mi'ye bağışladı.

Yani, "İçimde mübarek bir hazine, Rabbinin dünyevi, anavatanımızın gücüyle güç sahibi bir simgesi var." Bo-zhi-ey Ma-te-ri'nin Vla-di-mir-skaya simgesi, Ru-si'de büyük bir ulusal-kutsal haline geldi ve Aziz An -Drey Bo-go-lyub-sky, onun bir üyesi olarak ortaya çıktı. devletsizlik.

Ve Tanrı'nın Annesi, prense, Ru-si'nin gücü ve birliğinin temeli olarak manastırlar, tapınaklar ve şehirler inşa etmesi için ilham verdi. Kuzey Rusya'nın ışığı başladı. Daha önce vahşi halkların avlandığı, balık tuttuğu ve ruhsuz yaratıklara tapındığı yerde, burada bize Mesih'in ışığı yükseldi, Mesih İsa'nın müjdesi pagan kötülüğünün karanlığını yok etti. Bir simge ortaya çıktı, okullar açıldı ve Bizans'ın, Kiev Rus'un ve şanlı varoluş hakkının temelleri gibi geleneğin kadim kutsamaları korundu.

Kutsal prens Andre-em tarafından otuz tapınak inşa edildi. Yalnızca saltanatının ilk altı yılında yedi taş tapınak inşa etti: Bo-go-lu-bo-ve'de Tanrı'nın Doğuşu tsy (1159), Vladimir Varsayım Katedrali (1158-1160), Bo-go-Go-Varsayım Katedrali (1158-1160). Ro-sto-ve'deki ro-di-tsy (1162), Bo-go-ma-te-ri ri-za'sının Vla-di-mi-re'deki Altın Kapılara yerleştirilmesi (1164), Kilise Vladi-mir'deki kurtarıcı (1164), Bo-go-ro-di-tsy'nin Po-ro-va'sı, Ner-li ağzında, Bo-go -lu-bo-va yakınında (1165), kutsal mu- Bo-go-lu-bo-va'da che-ni-ka Leon-tiya, Bo-go-lu-bo-ve'de kutsal Andrey Stra-ti-la-ta.

Kendisi hakkında şunları yazdı: "Beyaz Rus'u inşa ettim ve onu birçok insanla inşa ettim." Rus topraklarını güçlendirip birleştirdi, yeni bir manevi merkez kurdu. Hıristiyanlığı yayarak birçok Bulgar paganını vaftiz etti. Yazıcının dediğine göre, kendisi ve gelen tüm paganları ve çoğu zaman farklı ülkelerden "La-ty-nyan'dan ve dünyanın her yerinden" tüccarları tapınaklarına götürürdü. ve onlara “gerçek Mesih'i” -an-stvo'yu göstermek için. “Pagan-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve ve tüm po-gan” we-ra-ha-li-chi-em ve güzel kilise-ama- Tanrı'nın mutluluğu, burada gökyüzü yeryüzüyle birleşmiş, Tanrı'nın mutluluğu onların kalplerine dokunmuştur ve birçoğu Kutsal Vaftiz almıştır. Peki, yaratılan St.Petersburg'un izlenimlerini mi aldınız? And-dre-em, Tanrı'nın büyük tapınaklarından.

Yüce Allah'ın lütfuyla ve kutsal prens uğruna, yüce imanı - İsa'nın büyük gücü ve gülü - yayıp güçlendiren bu kutsal topraklarda tükenmez dil, ortak bir duanın ateşini birleştirdi. tek bir büyük Rus ulusuna - Haklı şanlı Rusya'ya. “Hala büyük heykellere sahip olan Hıristiyan kiliseleri, Kuzey Rusya, birliğimizi hissetmek için tek bir re-li-gia at-cha-la örtüsü altında ve Rus ulusunu yaratmış olarak burada, bu tapınaklarda, at-re- Yüceltme Hakkı olmadan Rusya'nın olamayacağına dair sağlam ve akıl almaz inancım la” (V. Ge-or-gi-ev-sky ).

1160 yılında, Hıristiyanlığın gelişmesinde ve güçlenmesinde önemli etkisi olan bir olay meydana geldi: Ro-sto-in-Suz-dal-land'daki sti-an-stva, kutsal emanetlerin yeniden-te-nie'sidir. Sts. Leon-tiya ve Is-a-ii, Ro-stov-gökyüzü'nün sve-ti-te-lei yanlısı. İyi niyetli Prens Andrei Bo-go-lyubsky, kutsal emanetler için harika heykel mezarlar düzenledi. Bu, büyük Hıristiyan inancının paganları için ikna edici bir işaret olsaydı, Rostov'un ilk azizlerinin kalıntılarıyla tamamlanan kutsal kalıntıların ve chu-de-sa'nın bozulmazlığıdır.

İyi niyetli Prens Andrei, özellikle düşmanlara saldırırken, Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir simgesinden ayrılmadı. Böylece 1164 yılında Büyük Volga Yarımadası'nda bulunan Volga Bulgaristan'a karşı ekstra gurur verici bir kampanya yaptı ve Rus devleti için ciddi bir tehlike oluşturdu. Aziz Andrey, bu kampanya sırasında yanına Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir ikonunu ve bir tarafında Nehru'nun Kurtarıcısının, diğer tarafında ise "Haç İbadeti"nin resimleri bulunan iki taraflı bir ikonu götürdü. (Şu anda her iki ikon da Devlet Tre-tyakov Galerisi'ndedir.) Prens ve tüm ordunun katılımıyla İsa'nın Kutsal Ta-inlerine dua ettiler ve Tanrı Ma-te-ri'nin ikonası önünde gözyaşlarıyla dua ederek dua ettiler. Onun yardımı. Ve 1 Ağustos 1164'te büyük insanlara karşı kazanılan zafer gününde kutsal ikonlardan büyük bir mucize ortaya çıktı. Bulgar ordusunun gök gürültüsünden sonra kardeşler (Andrei, kardeşi Yaro-slav, oğlu Izya-s-lav, vb.) altında duran "ne" -shtsam"a (pe-ho-te) geri döndüler. Vladimir ikonunun önünde prens pankartları vardı ve ikonun önünde eğildiler, "ona övgüler ve şarkılar verilmeyecek." Ve sonra herkes Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri ve Haç simgelerinden ateşli ışınların geldiğini, tüm alanı aydınlatan ışığın ve mutluluğun geldiğini gördü. Ve mübarek sadık prens, bu çok güçlü yardımı anmak için kendi ülkesinin anısına, Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar-ha'nın kutsamasıyla her yıl bir tatil kurdu. Her yıl 1 Ağustos'ta, Tanrı Ma-te-ri'nin Rusya üzerinde bariz koruması anlamına gelen bu -tiya'nın anısına. Bir zamanlar 1164'te, Vi-zan-tiy-sko-mu im-per-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) Spa'nın simgesinden -me-nie olarak açıkça biliniyordu -si-te-la, sa-ra-tsi-na-mi ile yaptığı talihsiz savaş sırasında. Yeni mucizevi işaretlerden biriyle hayrete düşen Pol-ko-vo-tsy, Prens Andrei'nin 1 Ağustos kutlamasının kutsamalarına göre kuruldu: All-mi-lo-sti-to-Kurtarıcı ve En Kutsal Bo-go-ro-di -tse.

Ve 1 Ekim'de Tanrı Ma-te-ri'nin Rusya Üzerinden Korunması tatili kuruldu. Koruma, ulusal kutlama için bir bayramdır, Kutsal Ru-si için Tanrı'yı ​​yıkaması altında kabul etmenin büyük sevincidir. Ve her ne kadar Bizans'ta yaşanan bir olaya dayandırılsa da Latince -pa-de'de, Yunanca Vo-sto-ke'de ise böyle bir tatil yoktur ve Rusların yaşam hakkının bir işareti olarak kurulmuştur. Yüceltme için Slav-viy -le-niya Za-tup-ni-tsy ama-in-go Onun kaderi Ru-si Za-les-skoy'dur. En Kutsal Bo-go-ro-di-tsy'nin Kanı şöleni bize yakın, özellikle de hızlı bir iyileşmeyi umut ettiğinizde, step-no-che-stvo ve tatlı-lo-ser-öl Tanrı-zhi- ey Ma-te-ri.

Aziz Andre-em, yeni tatile, Ner.-li'deki ünlü Şefaat'e adanan ilk tapınağı inşa etti. Bunu 1165 yılında, düşmanlara karşı kazandığı zafer için Tanrı'ya bir övgü sunusu olarak ve onun koruması altına giren Sağ-şanlı Rus'a gelen Tanrı ma-te-ri'yi yüceltmek için dikti. Tapınak Nerli Nehri'nin ağzında, Klyazma Nehri ile birleştiği yerde inşa edilmiştir. Prensin vasiyeti üzerine, Vladi-mi'deki Göğe Kabul Katedrali'nin inşası için verilen beyaz taş ödülünden, re-klad-dy-va-Po-Krov-skaya Kilisesi'nin parçasıydı. Burada mimar ve ma-ste-ra, tepenin ski-os-no-va-nie sanatını, alanının yüzeyini tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi'yi yaptı. Ba-tyy'nin Var-va-ry'si tapınağa dokunmadı ve iki nehrin yedi yüzyıl boyunca yıllık su baskını tapınağın temelini zayıflatmadı. but-va-niya. Bazı insanlar bu tapınağı inşa etmeye, yıkmaya çalışıyorlardı - dünyanın o-devr'i ar-hi-tek-tu-ry, ama si-la Bo -zhia onu böyle tuttu.

Her bakımdan şanlı Kilise'nin sadık bir oğlu olarak kalan, inancı ve ka-no-nov'u koruyan, Çar-grad'daki -til-sya'lı Aziz Andrew, oğluyla birlikte pat-ri-ar-hu'ya, Sev-ve-ro-Doğu Rusya için özel bir mit-ro-poly kurulması. Prensin -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor'dan Vi-zan-tia'ya yazdığı mektubun ortak sorumluluğuyla. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sa'yı Fe-o-do-ra'yı kutsamak için, ancak mit-ro-po-li-you'da değil, yalnızca epi'de - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Aynı zamanda, Rus topraklarının en güçlü sahibi Prens Andrei'nin mizacını korumaya çalışarak, piskoposluk Fe-o-do-ra'yı no-she-niya beyaz clo-bu-ka hakkıyla onurlandırdı. Eski Rusya'da, beyaz clo-bu-com ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov- ile, öncesi-ro-li olarak bilinen bir kilise arabasının belirgin bir işareti vardı. git-ro-da. Açıkçası, Rus le-to-pi-si'nin Piskoposluk Fe-o-dor'un "Beyaz" clo-buk" lakabını ve daha sonra is-to-ri-ki'yi bazen "au-to-ke" olarak adlandırmasının nedeni budur. - piskoposun falından."

1167'de, komplekse nasıl barış getirileceğini bilen Andrei'nin ikinci kardeşi Aziz Ro-sti-slav Kiev'de öldü. -o dönemde yeni siyasi ve kilise hayatı ve yeni bir mit-ro-po-lit gönderildi Çar şehri Kon-stan-tin II'den. Yeni mit-ro-po-lit, Piskopos Fe-o-dor'un onay için kendisine görünmesini talep etti. Aziz Andrei, Vla-di-mir-skoy piskoposluğunun sa-mo-sto-ya-tel-no-sti'sinin onaylanması ve ayrı bir mit-ro-poly talebi ile tekrar Çar-grad'a döndü. ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, sözde ka-te-go-ri- Çeklerin bir mit-ro- kurmayı reddetmesi poli, sınır dışı edilen piskoposluk Leon'dan ve chi-thread-Xia Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu'dan kabul talebi.

Kilisenin itaat görevini yerine getiren Aziz Andrei, Fe-o-do-ra piskoposunu "ka-ama-no-che-bağlarını yeniden kurmak için Ki-ev'e gideceğim" yardımıyla ikna etti. mit-ro-po-li-tom ile. Her nasılsa piskopos orada değildi. Co-bor-no-go olmadan raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin vi-zan-ti-ski-mi ahlakına uygun olarak -mi onu korkunç bir cezaya mahkum etti yürütme: Re-za-li-dilden Fe-o-do-ru, sağ-ru-bi-sağ taraftan, arkadan baktın. Bundan sonra mit-ro-po-li-ta'nın hizmetkarları tarafından boğuldu (diğer kaynaklara göre kısa süre sonra hapishanede öldü).

Sadece kiliseler değil, aynı zamanda Güney Ru-si'nin kültürel de-la'sı da bu zamana kadar ve-li-ko-go-prensi Vla-di-mir-skogo'nun shi-tel-no-th müdahalesi. Prens Andrei, Ro-sto-Suz-dal bölgesine tüm Rus topraklarında öncelik vermek istedi; öncelik, bunu Novgorod ve Kiev'in ikincil gücüne dayandırmayı düşünüyordu. Yeni Şehir yönünde, bu onu Güney Rusya'nın prensleriyle çatışmaya soktu. 8 Mart 1169'da Andrei'nin oğlunun liderliğindeki Birlik prenslerinin ordusu Ki-e'den intikam aldı. Rus le-to-pi-si, bu bir arada yaşamayı hizmetin bir ödülü olarak görüyor: "Günah için buradayım." merhaba onlara (ki-ev-lyan), mit-ro-by-yanlışı için pa-che .” Prens Andrei'nin kendisi Vladimir'de kaldı ve sürece katılmadı. Ele geçirilen şehri prens olarak küçük kardeşi Gleb'e verdi. Ki-e-wu'ya yönelik bu küçümseme, Rus tarihindeki en önemli şeydi, so-be-ti-em, çünkü Rus devlet yaşamının merkezinin bu -ver'e taşındığı ortaya çıktı. Yukarı Volga bölgesi. Eski başkent eski anlamını yitirdi ve artık Ki-e-va yerine güçlü, birleşik bir prens gücünün olduğu Vla-di-Mir-Kuzey Rusya haline geldi.

Aynı yıl 1169'da, prens ordusunu inatçı Novgorod'a taşıdı, ancak onlar mucizevi bir şekilde Novgorod simgesi tarafından püskürtüldüler: Nuh Tanrısı Ma-te-ri Zna-me-niya (27 Kasım / 10 Aralık'ta kutlanır). kutsal başpiskopos John'un aile duvarına getirildi († 1186; 7/20 Eylül anıldı). Ancak aldatıcı büyük prens öfkesini merhamete çevirdiğinde ve yeni kasaba halkını barışçıl bir şekilde kendine çektiğinde, Tanrı'nın iyi niyeti ona geri döndü: Nov-gorod, kutsal prens And-dre-em olarak bilinen prensi kabul etti.

Eski Rusya'daki Aziz Andrei, Kuzey Rusya'nın ortak gelişiminin, güçlenmesinin ve yükselişinin ilk işçisiydi. Ve 1170'in sonunda, tüm Güney ve Kuzey Rusya ile Novgorod üzerindeki gücü elinde yoğunlaştırdı.

Tanrı'ya göre bir gün Bo-go-lyub-skikh'lerin prens ailesinin başına bir trajedi geldi. 1165 yılında, oğlu Izya-s-la-va'nın ölümünün yasını tutan Prens Andrey, ölen Po-krovsky mo-na-styr için Bo-go-lu-bo-va'dan bir mil uzakta bir dua inşa etti. Ner-li nehrinin Klyaz-mu'ya karıştığı yer. 1172 kışında, prensin ordusu, intikamını alan oğlunun eş-man-do-va-ni-em komutasındaki ordusu Volga Bol-garia'yı bir kez daha yok etti, zaferin sevinci bire bir omraydı -gösterişli zaferin intikamının ölümü. 1174 yılında büyük prensin sevgili en küçük oğlu Saint Gleb trajik bir ölümle öldü (20 Haziran/3 Temmuz). Çok geçmeden kutsal prens Andre-em'in üzerinde bir fırtına koptu.

Oğlunun ölümünden sonra büyük prens Bo-go-lu-bo-ve'de yaşadı. Prensin Hıristiyan iyiliğine, olağanüstü nezaketine ve iyiliğine rağmen, yakın eşleri arasında gizli kıskançlıkları ve düşmanlıkları mı var? Ancak iyi prens, Tanrı'nın sevgisinin yalnızlığında - nasıl bir yaşam tarzı - devam ederek onlara aldırış etmedi. Sık sık yüz geceyi dua ederek, kırık bir kalp ve gözyaşlarıyla Rab'bin ve O'nun azizlerinin yüzüne bakarak geçirirdi. mi po-ka-ya-niya. Düşmanın kendisine karşı düzenlediği gizli entrikaları duydu ama kendi kendine şunu düşündü: "Eğer Rab yapabilirse... "Eğer O'nun tarafından kurtarılan insanlar kutsanırsa, o zaman dostlarıyla ilgilenen kişi O'nundur." sadık öğrenci."

Mesih'te size yalnızca O'na inanmanız değil, aynı zamanda O'nun uğruna acı çekmeniz de verilmiştir. (), - elçi bazı öğrencilerine yazdı. Aynı hediye mübarek Prens Andrey'e de verildi. Rab'be olan canlı ve ateşli sevgisi nedeniyle acı çeken bir ölümle onurlandırıldı. 30 Haziran 1174 gecesi, kutsal prens Andrei Bo-go-lyub-sky, Bo-go-lyub-sky kalesinde iz-men.kov'un elinden çok para aldı. Tverskaya yaz yazısında, Aziz Andrei'nin komploya katılan karısının kışkırtmasıyla öldürüldüğü bildiriliyor. Yüzlerin başında erkek kardeşleri bo-yar Kuch-ko-vi-chi'nin yanı sıra bölgenin azizleri -tym An-dre-em anahtar takma adı Yasin (ka-bar-di-nets), An var. -bal ve vaftiz edilmiş Yahudi Ef-rem Mo-i-zich, kim, bu- Para için her şeyi satacaksın, "Yahuda'nın Rab'be karşı çıkması gibi, gece için co-ve-sha cinayeti." Ve daha 16 yaşından önce bir araya geldiler: Hırsızlardan biri, adil prensin, umutlarının aksine, başkalarının pahasına mutlu yaşamalarına izin vermemesine kızmıştı; diğerleri kıskançlıktan dolayı prense saldırmaya hevesliydi ve o, Pro'nun sadık ve en iyi hizmetkarı olduğu için ona saldırmaya hevesliydi - kopya özellikle beğenildi. Hepsi prensin çok sevdiği eşek arılarıydı ve An-bal, evin efendisini hiç memnun etmeyen biriydi, ama tutku, cehennem gibi, yeterli demeyecek. Gece yarısı silahlı hırsızlar, çok sayıda gardiyan Bo-go-lu-bo-vo, per-re-bi-li-ma-'daki saraya gelerek se-ni'ye girdi. Ancak prensin odasına yaklaşmaya başladıklarında, üzerlerine korku çöktü - koşarak oradan çıkıp sıraya girdiler. Prens sarhoş oldu, sarhoş oldu ve tekrar gitti. Katiller saldırmaya başladı ve siz kapıları açtınız. Prens Andrei ayağa fırladı ve her zaman yanında olan kılıcı almak istedi (Kutsal Prens Bo-ri-su'ya aitti), ama "Bu olmazdı", An-bal onu gün içinde çaldı. Prens yere düşenlerden ilkini atmayı başardı ve arkadaşları yanlışlıkla cha-mi'yi deldi. Ama çok geçmeden hatalarını anladılar, "ve bu yüzden prensi tanıyorlar ve ona karşı çok iyiler, sen güçlüsün." ve se-ko-sha, me-cha-mi ve sab-la-mi, ve mızrağı-bla-ver ona.” Mızrak kutsal prensin alnının yan tarafını deldi, diğer tüm darbeler arkadan gelen korkak katillerdi. "Aşağılık insanlar! - onlara bağırdı. - Sana ne zarar verdim? Rabbim benim kanımdan ve nimetlerime karşı nankörlüğünden dolayı senden intikam alacaktır.” Prens nihayet düştüğünde, opo-chi-val-ni'den tökezleyerek çıktılar ve birlikte birini yakalayıp öldürdüler. Ama aziz hâlâ hayattaydı. Ayağa kalktı ve bilinçsiz bir halde, yüksek sesle inleyerek koridora çıktı, ardından saray merdivenlerinden zahmetsizce inerek muhafızları çağırmaya çalıştı. Ama onun inlemeleri katiller tarafından duyuldu ve bunun doğru olduğuna inandılar. Prens merdivenlerin altındaki bir nişte saklanmayı ve onları kaçırmayı başardı. Za-go-hırsız-schi-ki opo-chi-val-nyu'ya koştu ve prensi orada bulamadı. Katiller dehşet içinde "Ölüm bizi bekliyor, çünkü prens yaşıyor" diye bağırdı. Ama her yer sessizdi, kimse kutsal acı çeken kişinin yardımına gelmedi. Sonra kötülükler yeniden cüret etti, mumları yaktı ve kurbanlarını aramak için kan izini takip etti. Katiller ona tekrar yaklaştığında Aziz Andrey'in dudaklarında dua vardı. Bo-yarin Joakim Kuch-kovich elini kesti, diğerleri onun göğsüne kılıç sapladı. Kutsal prens, "Tanrım, ruhumu senin ellerine emanet ediyorum" demeyi başardı ve öldü. Bu, 29 Haziran 1174'ü 30 Haziran'a bağlayan geceydi. Ertesi günün sabahı dev katilleri prensin sarayındaydı; gümüş, altın, değerli taşlar, inciler, kumaşlar ve ev hakları da yağmalanmıyordu. Bir görgü tanığı, daha sonra, kendi başlarına ve ajitasyon yoluyla, halk prensin sadık görevlilerine karşı soymaya ve öldürmeye başladı. Olaylar öyle ki, bakmak korkutucuydu, diyor.

Kutsanmış prensin ogo-ro-de'de terk edilmiş kutsal bedeni, pri-zo-ra olmadan yatıyordu. Sonra sadık hizmetkar Ki-ev-la-nin Kos-ma onu bulduğunda ayağa kalktı ve onun için acı bir şekilde ağladı. An-ba-la'nın saraya gittiğini gören Kos-ma ona bağırdı: "Bana prensi koruyacak bir örtü veya başka bir şey ver." An-bal öfkeyle, "Bırak onu," dedi, "onu köpeklere atacağız." "Canavar! - iyi kalpli hizmetçi haykırdı. - Prense hangi ru-bi-sche ile geldiğinizi hatırlıyor musunuz? Şimdi bar-ha-te'desin ve senin lütfun olan prens çıplak yatıyor." An-bal bir halı ve bir epan-chu verdi, Kos-ma ölen kişinin cesedini bununla örttü ve iki gün iki gece kaldığı kilisede yaşadı. Katliamın henüz sona ermediği üçüncü günde, Kos-mo-Dem-Yan başrahibi Ar-seniy olası onurlu ölümü gerçekleştirdi. en-no-mu blah-go-ri-te-lyu-knya-zyu. “Yaşlıların sakinleşmesi için ne kadar beklememiz gerekiyor? - dedi. - Prens için böyle yalan söylemek uygunsuz. Burası kilise ve biz doğru olanı yapıyoruz. Bu kötülük bitene kadar onu bir tabuta koyacağız, sonra Vladimir'den gelip onu by-gra-be-niya olarak alacaklar.” Bo-go-lyub'un kli-ro-shan'ları toplandı, cesedi aldı ve kiliseye getirdi ve başrahip -nom Ar-se-ni-em ile balo söyledi, onu mo-gi-'ye indirdi. lu, karısının taşını döktü. Bu arada köylerden gelen kötü insanlar da şehre akın etmeye devam ediyordu. Vladimir'deki kalabalık da tedirgin oldu, ancak bir zamanlar Vladimir'in ikonunu Vy-sh-go-ro-da'dan dy-chi-tsy prensiyle bir araya getiren Presbyter Niko-lay, kutsal elbiseler giymiş ve yürümeye başlamıştı. mucizevi bir şekilde yaratılmış bir ikonla etrafta, vay - insanları ayrım gözetmeyen iradelerini durdurmaya çağırıyor, asla Rab'bi memnun etmiyor; sonunda tutkuların heyecanı azaldı. Altıncı günde heyecan yatışınca dünyanın yöneticileri Bo-go-lu-bo'da prensin naaşını takip etti. Tabutun önünde taşınan şehzadenin sancağını gören halk, öldürülen şehzadenin arkasında pek çok iyilik olacağını hatırlayarak ağlamaya başladı. Ciddiyet -ama büyük top-n-mi köpekler-ama-ne-ni-ya-mi ve pla-than ruhu-ho-ven-stvo ve pla-ne-evet-ön-evet'li insanlarla -prensindir kendisinin yarattığı şeytani Varsayım Katedrali'ndeki dürüst beden.

Ve le-to-pi-sets'e dokunaklı bir sözle, mezmur-lom-ski-mi'nin şu sözleriyle başlıyor: “Bu Prens Andrey, ben bedenime, hayallerimin gözlerine hiç dinlenmedim, ta ki ben gerçek bir yuva, tüm Hıristiyanlar ve Göksel Güçlerin Kraliçeleri için bir sığınak, bizi spaya -lo-ve-com'a getirmenin birçok farklı yolunu buldu. Elçi, Rab'bin sevdiği kişinin adının verildiğini ve onun kaynağının, öğlen ve gün batımının kızıl güneş olduğunu söylüyor; Bu yüzden, ruhunu başka bir şekilde kurtarabilecek olmasına rağmen, azizi Prens Andrei'yi her zamanki gibi Kendisine getirmedi, ancak bir adamın kanıyla, aynı kanla birlikte günahlarını yıkadı. ve aynı ruhun -sto-ter-tsa-mi Ro-man ve Davi-dom'un onu cennetsel mutlulukla tanıştırmasından korkuyordu.

Haklı şanlı Rus, Tanrı'yı ​​seven Aziz Andrew'un anısını mutlulukla onurlandırıyor. Kutsal prens, Rus tarihinin en parlak yüzlerinden biri olarak ortaya çıktı ve onu modern insan no-ki ile uysal Dav-vi-d ve bilge So-lo-mon ile karşılaştırmak yanlış olmaz. Tanrı'nın açıklanamaz düşüncesine göre onun faaliyeti, Sev-ve-Doğu Rusya'nın kuruluşunun temelini oluşturuyordu. İlk büyük Rus prensi olan Andrey Bo-go-lyub-sky, kendi kapasitesiyle yaşadı ve örneğini de aynı şekilde gösterdi; sonra, uygun koşullar göz önüne alındığında, pra-ro-di-te-lem'in istediklerini yapmak zorundaydım. Onun soyundan gelenler ondan önce kutsanmıştı ve Kilise onu diğer azizlerle birlikte göksel şefaatçileri arasında saydı. -Pchen-ny-mi vi-tya-zya-mi, onun Vla-di-mir'in akrabasıdır.

Ancak ancak geç zamanlarda, zaten I. Peter'in günlerinde, 1702'de, re-ne-se-s'lerin Nevski'den (23 Kasım/6 Aralık) Rusya'nın yeni başkentine kadar güçlü olduğu zamanlarda, bir başkasını ziyaret etmek üzereydik. Varsayım Kilisesi katedralindeki teselli, Prens Andrei ve küçük oğlu Prens Gleb'in ölümsüz kalıntılarıdır. Aziz'in dürüst kalıntıları bl-gv. Prens Andrei, En Kutsal Tanrı'nın Kutsaması onuruna katıldı (1768'de adının şerefine yeniden adlandırıldı). O günden bu yana, antik Vladimir şehrini kanlarıyla yerle bir eden kutlu prenslerin anısı, dünya çapında daha da şerefli hale geldi.

mit-ro-po-li-kimin departmanının 1299'da mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom tarafından Ki-e-va'dan Vla-di-mir'e transferi ve ardından mit-ro-po- li-1325'te Moskova'da Peter, Rus toprakları üzerinde sürekli bir pe-che-niya'nın ve En Kutsal Tanrı'nın kanının gözle görülür bir işaretiydi. 1326'da Moskova'da John Kali yönetiminde Varsayım Katedrali inşa edildi ve Moskova yükselmeye başladı. Kısa süre sonra Aziz Andrei Bo-go -lyub-sky tarafından kurulan Kuzeydoğu Rusya'nın merkezi haline geldi.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'nin bir başka biyografisi

Kutsal mübarek prens Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), Vla-di-mir Mo-no-ma-ha'nın torunu, Yuri Dol-go-ru'nun oğlu ve sevimli prenses ( Meryem'in Kutsal Vaftizi), gençliğinde yüz -yang'ından dolayı Bo-go-lyub-sky adı verilmişti ama derin, dua dolu bir ilgisi, kilise hizmetlerine yakınlığı ve kendi iyiliğiniz için Tanrı'ya "uta-en- duaları" vardı. " Una-'nın torunu Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, de-da'dan büyük bir ruhsal birlikteliği, Tanrı Sözü'ne olan sevgiyi ve yaşamın her anında Kutsal Yazılara dönme alışkanlığını takip etti.

Cesur savaşçı (And-drey "erkeksi" anlamına gelir), askeri kampanyalarının çoğuna katılan Babam, savaşlarda birden fazla kez ölüme yaklaşmıştı. Ama her seferinde Tanrı'nın takdiri görünmez bir şekilde prensi kurtardı. Böylece, 8 Şubat 1150'de Luts yakınlarındaki savaşta Aziz Andrei, kendisi için dua eden bir Alman'ın mızrağından kurtarıldı, anısı olan büyük Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu'ya uluma o gün tamamlandı.

Aynı zamanda, yaz, prenslerde ender görülen ve zamanın su-ro'su olan yarı ko-vo-tsah olan Aziz Andrew'un dünya çapındaki yaratıcı armağanı olan cher-ki-va'nın altında yazıyor. Mi-ro-lu-bi-em ve mi-lo-ser-di-em ile askeri iyiliğin birlikte yaratılması, Kilise için kontrol edilemeyen gayretli büyük medya, Prens Andrei en yüksek derecedeydi. Ra-chi-tel-ny arazinin ustası, şehir inşasında ve khra-mo inşaatında uzun süredir iş arkadaşı olan Yuri'nin de-tel-no-sti Dol-go-ru-ko-go'sunu birlikte inşa ediyor babası Moskova (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) Rostov, Suz-dal, Vladimir kiliselerini süslüyor. 1162'de Aziz Andrei memnuniyetle şunu söyleyebildi: "Ben şehirde ve arkasında Beyaz Rus'um ve birçok insan yarattım."

1154 yılında Yuri Dol-go-ru-kiy, Ki-ev-skiy'in büyük prensi olduğunda, oğluna Ki-e-e-vom yakınındaki Vy-sh-şehrinin mirasını verdi. Ama Tanrı farklı yargıladı. Bir gün, 1155 yazında, Bo'nun mucizevi bir şekilde yaratılmış ikonu, Aziz Evan-ge-list-st Lu-koy ile birlikte Vysh şehir kilisesi -li-ey Ma-te-ri, pi-san-naya'ya taşındı. , kısa bir süre önce Çar şehrinden aziz olmayan-naya ile birlikteydi ve daha sonra Vladimir adını aldı. Aynı gece, Aziz Prens Andrey, elinde bir ikonla, Vysh-ro-da'dan kuzeye, Suz-dal ülkesine, hiçbir faydası olmadan, yalnızca Tanrı'nın iradesiyle ortaya çıkarak gizlice taşındı.

Vy-sh-go-ro-da'dan Vla-di-mir'e giden kutsal ikonadan Chu-de-sa, Prens'in-pi-sa-ny do -how-no-com'u için oradaydı. Andrei "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em), "Vla-di- Tanrı Ma-te-ri'nin dünyevi simgesinin Chu-de-sakh'ının Hikayesi."

Vladimir'den on mil uzakta, ikonu Rostov'a taşıyan atlar aniden durdu. Ancak Bo-go-ro-di-tsa, Prens Andrey'e elinde bir parşömenle göründü ve şöyle dedi: “İstemiyorum ama benim imajım Rostov'daki -shi değil, onu Vladimir'e yerleştirin ve Bu yere, Benim Doğduğum adına taştan bir kilise dikin -hayır". Mucizevi olayın anısına Aziz Andrei, yazıcılara Tanrı Ma-te'nin ikonunu yazmalarını emretti. En Saf Olan ona göründüğünde, 18 Haziran'da bu ikon için bir kutlama düzenledi. Bo-go-lyub-skaya adı verilen simge daha sonra birçok mucizeyle ünlendi.

Cennetin Tsar-ritsa'sının belirttiği yerde, Tanrı'nın Doğuş Kilisesi Prens And-dre-em (1159'da) -tsy tarafından inşa edildi ve Bo-go-lov-bov şehrini kurdu. onun kalıcı yeri ve mu-che'nin yeri - sonu yok.

Babası Yuri Dol-go-ru-kiy öldüğünde († 15 Mayıs 1157), Aziz Andrei babasının Kiev'deki masasına gitmedi, ancak Vladimir'de prens -nii ile kaldı. 1158-1160'da Varsayım Katedrali, Vladimir'de, Tanrı Ma'nın Vladimir İkonunun -te-ri yerleştirildiği inşa edildi. 1164 yılında Vladimir'de Pol-lo-zhe-niya Rizy Bo-go-ma-te-ri'ye ve Prens'in Sarayı'ndaki Kurtarıcı Kilisesi'ne bakan bir kapı-kiliseyle Altın Kapı inşa edildi.

Kutsal prens And-dre-em'in hükümdarlığı yıllarında otuz tapınak inşa edildi. Bunların en iyisi Varsayım Katedrali'dir. Tapınağın zenginliği ve bereketi, etrafımızdakiler ve yabancı tüccarlar arasında şeref hakkının yayılmasına hizmet ediyordu. Aziz Andrey, hem Latin hem de pagan herkese, kendileri tarafından inşa edilen tapınaklara götürülmelerini ve onlara "gerçek Hıristiyanlık" adını vermelerini emretti. Le-to-pi-sets şöyle yazıyor: "ve daha fazlasını, zhi-do-ve'yi ve tüm iyilikleri, Tanrı'nın görkemini ve vaftiz edilmiş kilisenin -cov-noe'nin dekorasyonunu görüyorsunuz."

Aziz Andrei için egemenliğinin ana nedeni -Rusya'ya devlet hizmeti. Volga Bulgaristan, Kutsal Zafer zamanlarından († 972) beri Rus devleti -su-dar-stva için ciddi bir tehlike oluşturuyor. Aziz Andrew, Kutsal ihtişamın dol-zha-tem yanlısı oldu.

1164'te Rus birliklerinin birkaç -gar-skih kre-po-stey'i yakıp yok etmesiyle düşmana yıkıcı bir darbe geldi. Aziz Andrey, bu kampanya sırasında yanına Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir ikonunu ve üzerinde "Yaratılış-Kurtarıcı Nehru"nun ve bir tarafında "Yaratılışın-Kurtarıcı Nehru"nun resimleri bulunan iki taraflı bir ikonu aldı. Çapraz” - öte yandan - goy. (Şu anda her iki simge de Devlet Tre-tyakov Galerisi'ndedir.)

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın kazanıldığı gün, Mi, 1 Ağustos 1164'te Rus ordusunda kutsal ikonlardan büyük bir mucize ortaya çıktı. Bulgar ordusunun gök gürültüsünden sonra prensler (Andrei, kardeşi Yaro-slav, oğlu Izya-s-lav, vb.), altında duran "ayak" -tsam'a (pe-ho-te) geri döndü. Vladimir ikonunun önünde prens pankartları vardı ve ikonun önünde eğildiler, "ona övgü ve şarkı verilmeyecek." Ve sonra herkes eşeğin ışık ışınlarının Tanrı'nın yüzünden ve Nehru.creative Spa'dan geldiğini gördü.

Her şeyde, şanlı kilisenin sadık bir oğlu olarak kalan, inancı ve ka-no-nov'u koruyan, Tsar-grad'daki -til-sya'lı Aziz Andrew, oğluyla birlikte pat-ri-ar-hu'ya, Sev-ve-ro-Doğu Rusya için özel bir mit-ro-poly kurulması. Prensin -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor'dan Vi-zan-tia'ya yazdığı mektubun ortak sorumluluğuyla. Pat-ri-arch Lu-ka Khry-zo-verg so-gla-sil-sa'yı Fe-o-do-ra'yı kutsamak için, ancak mit-ro-po-li-ta'da değil, yalnızca epi'de - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Aynı zamanda, Rus topraklarının sahipleri arasında en güçlü olan Prens Andrei'nin mizacını korumaya çalışarak, piskoposluk Fe-o-do-ra'yı beyaz clo-bu-no-she-niya hakkıyla onurlandırdı. ka, eski Rusya'da, beyaz clo-bu-com ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov ile birlikte, öncesi-ro-li olarak bilinen bir kilise arabasının belirgin bir işareti vardı. -go-ro-da. Açıkçası, Rus le-to-pi-si'nin piskoposluk Fe-o-dor takma adı olan "Beyaz" Klo-buk"u birlikte korumasının ve daha sonra is-to-ri-ki'nin bazen buna "oto-to-" adını vermesinin nedeni budur. ke-fal-episco-pom".

1167'de, komplekse nasıl barış getirileceğini bilen Andrei'nin ikinci kardeşi Aziz Ro-sti-slav Kiev'de öldü. -o dönemde yeni siyasi ve kilise hayatı ve yeni bir mit-ro-po-lit gönderildi Çar şehrinden Kon-stan-tin II. Yeni mit-ro-po-lit, Piskopos Fe-o-dor'un onay için kendisine görünmesini talep etti. Aziz Andrei, Vla-di-mir-skoy piskoposluğunun sa-mo-sto-ya-tel-no-sti'sinin onaylanması ve ayrı bir mit-ro-poly talebi ile tekrar Çar-grad'a döndü. ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, mit-'in kuruluşunda sözde ka-te-go-ri-Çek reddi ro-poly, sınır dışı edilen piskoposluk Leon'dan ve Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu'nun-chi- Thread'inden kabul edilmesi talebi.

Kilisenin itaat görevini yerine getiren Aziz Andrei, Fe-o-do-ra piskoposunu "ka-ama-no-che-bağlarını yeniden kurmak için Ki-ev'e gideceğim" yardımıyla ikna etti. mit-ro-po-li-tom ile. Po-ka-i-nie episco-pa Fe-o-do-ra, nya ile birlikte değildi. Co-bor-no-go olmadan raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin vi-zan-ti-ski-mi ahlakına uygun olarak -mi onu korkunç bir cezaya mahkum etti yürütme: Re-za-li-dilden Fe-o-do-ru, sağ-ru-bi-sağ taraftan, arkadan baktın. Bundan sonra mit-ro-po-li-ta'nın hizmetkarları tarafından boğuldu (diğer kaynaklara göre kısa süre sonra hapishanede öldü).

Sadece kiliseler değil, aynı zamanda Güney Ru-si'nin kültürel de-la'sı da bu zamana kadar ve-li-ko-go-prensi Vla-di-mir-skogo'nun shi-tel-no-th müdahalesi. 8 Mart 1169'da Andrei'nin oğlunun liderliğindeki Birlik prenslerinin ordusu Ki-e'den intikam aldı. Baskına katılan, kiliseleri esirgemeyen şehir harap oldu ve yakıldı. Rus le-to-pi-si, bu bir arada yaşamayı hizmetin bir ödülü olarak görüyor: "Günah için buradayım" merhaba onlara (ki-ev-lyan), pa-che mit-ro-by-whose için yanlış." Aynı yıl 1169'da, prens ordusunu inatçı Novgorod'a taşıdı, ancak onlar mucizevi bir şekilde Novgorod simgesi tarafından püskürtüldüler.Biz onun getirdiği Tanrı Ma-te-ri Zna-me-niya'yız (27 Kasım'da kutlanır). aziz ar-hi-piskopos John'un şehir duvarı († 1186, 7 Eylül anısına). Ancak aldatıcı büyük prens öfkesini merhamete çevirdiğinde ve yeni kasaba halkını barışçıl bir şekilde kendine çektiğinde, Tanrı'nın iyi niyeti ona geri döndü: Nov-gorod, kutsal prens And-dre-em olarak bilinen prensi kabul etti.

Bu sayede 1170'in sonunda Bo-go-lyubsky, Rus topraklarının kendi yönetimi altında birleşmesini sağlamayı başardı.

1172 kışında oğlu Msti-slava komutasında Volga Bol-garia'ya büyük bir ordu gönderdi. Ordu zaferle kazanıldı, sevinci intikam dolu zaferin ölümüyle gölgelendi († 28 Mart 1172) Evet).

30 Haziran 1174 gecesi, kutsal prens Andrei Bo-go-lyub-sky, Bo-go-lyub-sky kalesinde iz-men.kov'un elinden çok para aldı. "Tverskaya Le-to-pis", Aziz Andrei'nin go-vo-re'ye katılan karısının kışkırtmasıyla öldürüldüğünü bildirdi. Yüzlerce erkek kardeşinin başında Kuch-ko-vi-chi: "ve Yahuda'nın Rab'deki gibi gece için kutsal cinayeti -Evet". Yirmi kişiden oluşan bir katil kalabalığı saraya doğru ilerledi, az sayıdaki muhafızları dövdü ve silahsız-prens opo-chi-val-nu'ya girdi. Aziz Bo-ri-sa'nın başının üzerinde asılı olan kılıcı o gece haince çalındı ​​- kimse An-ba-lom. Prens yere düşenlerden ilkini atmayı başardı ve o da yanlışlıkla Cha-mi'yi deldi. Ama çok geçmeden hatalarını anladılar: "ve bu yüzden prensi tanıdılar ve onunla savaştılar, o güçlüydü." ve se-ko-sha ve me-cha-mi ve sab-la-mi ve spear-blas -sen ona ver." Mızrak kutsal prensin alnının yan tarafını deldi, diğer tüm darbeler arkadan gelen korkak katillerdi. Prens nihayet düştüğünde, opo-chi-val-ni'den tökezleyerek çıktılar ve birlikte birini yakalayıp öldürdüler.

Ama aziz hâlâ hayattaydı. Güçlendikten sonra muhafızları çağırmayı umarak sarayın merdivenlerinden aşağı indi. Ama onun inlemeleri katiller tarafından duyuldu ve bunun doğru olduğuna inandılar. Prens merdivenlerin altındaki bir nişte saklanmayı ve onları kaçırmayı başardı. Za-go-hırsız-schi-ki opo-chi-val-nyu'ya koştu ve prensi orada bulamadı. Katiller dehşet içinde "Ölüm bizi bekliyor, çünkü prens yaşıyor" diye bağırdı. Ama her yer sessizdi, kimse kutsal acı çeken kişinin yardımına gelmedi. Sonra kötülükler yeniden cüret etti, mumları yaktı ve kurbanlarını aramak için kan izini takip etti. Katiller ona tekrar yaklaştığında Aziz Andrey'in dudaklarında dua vardı.

Rus Kilisesi mu-che-ni-kov'larını ve co-zi-da-te-ley'lerini anıyor ve onurlandırıyor. Andrey Bo-go'yu sevmenin bunda özel bir yeri var. Vladimir Tanrıçası Ma-te-ri'nin mucizevi bir şekilde yarattığı imajı eline alan kutsal prens, onları şu andan itibaren ve yüzyıla kadar Rus tarihinin ana olaylarını kutsamış gibi görünüyordu. 1395 - Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir İkonunun Moskova'ya transferi ve başkentin Ta-mer-la-na yürüyüşünden itibaren yeniden depolanması (26 Ağustos'ta kutlama); 1480 - Kha-na Akh-ma-ta'nın işgalinden Ru-si'nin spa-se-nie'si ve Mon-Gol-yoke'un pencere-cha-tel-noe pa-de-nie'si (kutlama kuyusu - et-Xia Haziran 23); 1521 - Moskova, Kırım Hanı Makh-met-Gi-rey'in işgalinden kurtarıldı (21 Mayıs'ta kutlandı). Aziz Andrew'un duaları Rus Kilisesi üzerinde gerçekleşti ve en değerli hayalleri gerçekleşti. 1300 yılında mit-ro-po-lit Mak-sim, Tüm Rusya mit-ro-po-ly-who'yu ca-fed-ru'yu Ki-e-va'dan Vladi-barış'a transfer ederek Varsayım Katedrali'ni yaptı, Aziz Andrei'nin kalıntılarının bulunduğu yer, ilk başkent katedral Rus Kilisesi'nin tapınağı ve Vladi-mir'in mucizevi simgesi - ana tapınağı. Daha sonra, genel Rus kilise merkezi, Rus Kilisesi'nin mit-ro-po-li-tov ve pat-ri-ar-khov'un evliliğinden Vladimir ikonunun önünde Moskova'ya taşındığında. 1448'de, ilk Rus av-to-ke-fal'ın Rus piskoposlarından oluşan bir konsey, Yunus'un -no-go mit-ro-po-li-ta - azizinin önünde dikildi. 5 Kasım 1917'de, ondan önce, kutsal pat-ri-ar-kha'nın evliliği gerçekleşti - Rus Kilisesi'nde pat-ri-ar-she-stva'nın dirilişinden sonraki ilk -nov-le-niya. 1971'de, Tanrı Ma-te-ri'nin Vladimir İkonu bayramında, azizlerin in-tro-ni-zat-iya'sı gerçekleşti -she-go pat-ri-ar-ha Pi-me-na.

Andrei'nin kutsallığının Li-tour-gi-che-de-tel-ness'i çok yönlü ve yaratıcılık açısından verimliydi. 1162'de Rab, kutsanmış prense büyük bir teselli gönderdi: Ro-sto-ve'de Rostov azizlerinin kalıntıları - azizler Isaiah ve Leontiy'de para var mıydı? Ro-stov azizlerinin genel kilise yüceltilmesi biraz sonra başladı, ancak onların halkı başladı - ama Prens Andrey de aynı şekilde yaşadı. 1164'te Tanrı'nın ordusu düşman Volga Bulgaristan'ı yendi. Eğer şanlı olma hakkı, Rus Kilisesi'ndeki yaratıcılık turunun renginin ırkı tarafından bilinseydi. O yıl, Aziz Andrei'ye göre, Kilise, Her Şeyi Seven Kurtarıcı ve Mevcudiyet kutlamasını kurdu - Kutsal Bo-go-ro-di-tse 1. Av-gu-sta (Rus na-ro-dom'unda “ho) -ho-kurtarıcı”), - başkent Vla-di-mir'in kutsal eşiti tarafından Ru-si'nin Vaftizinin anısına ve 1164 yay'da Bol-ga-ra-mi'ye karşı kazanılan zaferin anısına. 1 Ekim'de kısa süre sonra kurulan Tanrı'nın Kanı Ma-te-ri bayramı, kutsal prensin ve tüm şanlı insanların Tanrı'nın Tanrısını kabulüne olan li-tour-gi-che-form inancında somutlaştı. Senin omo-phor'un altında Kutsal Ru-si. Tanrı Ma-te-ri'nin korunması, en sevilen Rus kilise bayramlarından biri haline geldi. Po-krov, Latin Batı'nın ya da Doğu Yunan'ın bilmediği bir Rus ulusal bayramıdır. O bir Tur-gi-che-pro-long-nim ve teolojik fikirlerin yaratıcı gelişimidir, Ri-za Bo-go-ro-di-tsy'nin Po-lo-zhe-niya tatilinde eşleri affeder. 2 Temmuz.

Tatil için kutsal olan ilk tapınak, Rus mimarlık kilisesinin kayda değer bir anma takma adı olan Nerli'deki Şefaat (1165) idi; kutsal prens Andrei'nin ma-ste-ra-mi'sinin taşkın yatağında dikilmesi. prens onu her zaman Allah'ı seven evinin pencerelerinden görebilsin diye re-ki Ner-li'yi yaptırdı.

Aziz Andrei, Vladimir dünyası kiliselerinin çalışmalarında doğrudan yer aldı. Po-kro-vu hizmetinin (en eski liste - 14. yüzyılın pen-ha-men-noy Psal-ti-ri'sinde. Devlet Tarih Müzesi, Syn. 431) oluşturulmasında yer aldı, yanlış yanlısı Kanlı Kan bayramının kuruluşuyla ilgili hikaye (Büyük My-nei Che-ty. Ok- Eylül, St. Petersburg 1870, sütun 4-5), “Şefaat Üzerine Sözler” (ibid., sütun 6, 17). Onlar na-pi-sa-ama “Bol-ga-ra-mi'ye karşı kazanılan zafer ve 1164'te Kurtarıcı'nın bayramının kurulmasıyla ilgili hikaye” , bazı eski ru-ko-pi-syakh'larda şöyle denir: " Tanrı'nın merhameti hakkında bir söz” Prens Andrei Bo-lov-sko-go'yu tanıyordu" (evet-ama-iki kereden: Vla-di-mir Chu-de-sakh'ın Hikayesi - Tanrı Ma-'nın simgesi te-ri. V.O. Klyuchevskogo'nun önsözüyle. M., 1878, s. 21-26; -be-lin için I.E. And-drey Bo-'nun-te-ra-tur-no-go çalışmasının izleri go-love-sko-go. - "Ar-heo-lo-gi-che- Rus haberleri ve notları", 1895, No. 2-Z). Vladi-mir-skogo le-to-pis-no-go-go-da 1177'nin oluşumunda Tanrı'nın sevgisinin katılımı da belirtilmektedir, evet, prensin ölümünden sonra ruhları Mi-ku- tarafından geride bırakıldı. la, "Aziz Andrew cinayetinin haberi" dediğim özel bir bölüme yer verdi. Andrey zamanında, "Bo-ri-s ve Gle-be Hakkında Hikayeler" in no-sit-sia ve window-cha-tel-naya baskısı, -shaya'yı "Uspensky Koleksiyonu"na dahil etti. Prens, kutsal adam Bo-ri-sa'ya göre özeldi, kutsal adamın ana evi, Aziz Bo-ri-sa'nın la şapkasıydı. Aziz Bo-ri-s'in kılıcı her zaman yatağının üzerinde asılıydı. Hatırlama-kimse kutsal Prens Andrey'in ilhamı için dua etmiyor ", Eylül ayında 1096 yılı altında yazdıktan sonra" Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha'nın öğretilerine göre. "

Dualar

Kutsal Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye Troparion, ton 8

Kutsanmış ve doğru olduğunuz için, / Mesih Tanrı'nın sevgisi için kendi ölümünizden ölümü kabul ettiniz, / kanınızı döktünüz, / akrabalarınız ve tutku taşıyıcılarınız Boris ve Gleb'in önünde olduğu gibi / sizin kanınız da kanla ağladı, kutsal , Tanrı'ya, / Habil ve Zekeriya gibi dürüst, / sadık tutku sahibi Büyük Dük Andrei, / O'nunla birlikte, Mesih Tanrı'nın altında, ülkemizin Tanrı'yı ​​​​daha çok memnun etmesi için // ve Rusya'nın oğulları olarak kurtarılması için dua edin.

Tercüme: Sadık ve dürüst bir adam olarak, Mesih Tanrı'nın sevgisi uğruna, akrabalarınız ve Boris ve Gleb'in önünde olduğu gibi, kanınızı dökerek halkınızdan ölümü kabul ettiniz, onların kanıyla birlikte kutsal kanınız, Habil ve gibi Tanrı'ya haykırıyor. Dürüst Zekeriya (; ), sadık tutku sahibi Büyük Dük Andrei, onlarla birlikte ülkemiz için Mesih Tanrı'ya dua edin, böylece Tanrı'nın hoşuna gider ve Rusya'nın oğulları kurtarılabilir.

Kutsal Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye Troparion, ton 3

Bedensel olarak bile, senin meleksi yaşamına hayran kaldım:/ bedeninle nasıl görünmez damarlara gittin, daha görkemli,/ ve şeytani orduları yaraladın./ Oton, Andre, İsa seni zengin hediyelerle ödüllendirdim : Bu nedenle Baba, ruhlarımızın kurtulması için dua et.

Tercüme: Melek orduları, bedendeki yaşamınıza hayran kaldılar: nasıl bir bedene bürünmüş olarak, görünmez bir düşmanla savaşa girdiniz ve alayın iblislerini nasıl yendiniz, ey her şey geçerli olan. Bunun için Andrew, Mesih seni zengin hediyelerle ödüllendirdi; Bu nedenle Baba, ruhlarımızın kurtuluşu için [Mesih Tanrı'nın önünde] şefaat et.

Kutsal Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye Kontakion, ton 8

Bu dünyada dindar ve doğru bir şekilde yaşamış olarak, / dua, sadaka ve şefkatle Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiniz, / bu nedenle Tanrı, cinayetinizden sonra sizi bozulmazlık ve mucizelerle yüceltti, / O, Aziz Andrew e, kurtarmak için dua edin anavatan // ve size saygı duyulan tüm insanlar.

Tercüme: Bu dünyada ve dua, sadaka ve ıstırap yoluyla doğru bir şekilde yaşamış olarak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiniz, bu nedenle O, siz öldürüldükten sonra sizi bozulmazlık ve mucizelerle yüceltti. Anavatanınızı ve sizi koruyan tüm insanları korumak için O'na dua edin Aziz Andrew. sizi saygıyla onurlandırıyorum.

Kutsal Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye Kontakion, ton 8

Rus Krallığı'ndan doğan, varisi, ilk Rus Otokratlarının babası Prens Yuri'nin dindar kökeninden gelen, kendi içinde cesaret ve zeka taşıyan, Tanrı'nın önünde doğruluk ve hakikatle yürüyen, Tanrı'yı ​​seven Prens Andrey, Ey büyük otokratik kurucusu. Novago eyaleti, Beyaz Rusya'nın Ortodoks ırkından oluşması için dua ederek çoğalacak, tüm dünyaya Mesih'in ışığıyla muhteşem bir şekilde görünecek ve Tanrı'nın yüceliğiyle yücelecek.

Tercüme: Rus Krallığının tek varisi, Prens Yuri'nin dindar kökünden, orijinal Rus otokratlarının ebeveyni, Tanrı'yı ​​seven Prens Andrei, cesaret ve zekayla donatılmış, Tanrı'nın önünde doğruluk ve hakikatle yürüyen, ey büyük otokratik kurucusu. Yeni devlet, Beyaz Rusya'nın Ortodoks insanlarla çoğalması ve şaşırtıcı bir şekilde tüm dünyaya Mesih'in ışığı olarak görünmesi ve Tanrı'nın yüceliğiyle yüceltilmesi için dua edin.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye büyüklük

Kutsal, büyük ve kutsanmış Prens Andrei Bogolyubsky, seni büyütüyoruz ve Tanrımız Kurtarıcı Mesih'in düşmanlarıyla savaşlarda şanlı bir şekilde savaştığın için kutsal anını onurlandırıyoruz.
Ve yeniden: Kutsal tutku sahibi ve şehit Prens Andrei, seni büyütüyoruz ve Rusya için Kutsal ölüme katlanan ve Tanrı Mesih'i yücelten dürüst acını onurlandırıyoruz.
Ve yeniden: Sizi yüceltiyoruz, kutsal Büyük Şehit Prens Andrei ve Rus topraklarında harika bir şekilde inşa ettiğiniz ve Tanrı Mesih tarafından harika bir şekilde yücelttiğiniz Tanrı'nın Annesinin kutsal manastırını onurlandırıyoruz.
Ve yeniden: Seni yüceltiyoruz, kutsal, büyük, kutsanmış, Tanrı'yı ​​seven Prens Andrey, büyük tutku taşıyıcısı ve şehit ve kutsal hafızanı, Tanrı'yı ​​seven kutsal manastırın bilge kurucusunu ve Tanrı'nın yaratıcıya birçok tapınağını onurlandırıyoruz. .

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye dua

Ah, kutsal, kutsanmış Bogolyubsky Büyük Dükü Andre! Tanrı'nın sadık ve Tanrı'yı ​​yücelten Hizmetkarı, dindar ve kıskanç bir Hıristiyan, erdemli ve Tanrısal bir adam, şerefli bir savaşçı ve iyi bir komutan, egemen ve cesur bir hükümdar! Kaderlere ve beyliklere bölünmüş olan Kutsal Rusya, Tanrı'nın iradesiyle tek bir Rus Krallığında toplanmak ve onu egemen olarak yönetmek istiyor, böylece Ortodoks Hıristiyanlara yükselen görünür ve görünmez tüm düşmanlara karşı yenilmez kalabilsin. Rus topraklarındaki Ortodoks Krallığının Tanrı tarafından sevilen, Tanrı tarafından sevilen yapınızın görünür ve büyütüldüğü, her zaman başkent Vladimir'i inşa ettiği Hıristiyan Tanrı'nın yüceliği ve şerefi için kutsal amelleriniz boşuna olmasın. En Kutsal Theotokos'un Allah'ı seven manastırı, gece yarısı masumca kötüler ve yalan yere yemin edenler tarafından hizmetkarları tarafından alınıp hukuka aykırı bir şekilde ve en acımasız kılıçlarla ellerinden öldürülen ve dürüstlüğüyle kanadığınız yer. Kan, Ortodoks Rusya Birliğinin sağlam temeli bu nedenle olumludur. Ve şimdi biz, Tanrı'nın günahkar hizmetkarlarıyız (isimler), senin Tanrısal güçlü göksel temsiline inanıyoruz, çünkü hayatın bir şehit tacıyla mühürlendi, sana dua ediyoruz, Rab bizi Deccal'in hizmetkarlarının fitnesinden, kanlı kurbanlardan ve Yahudi geleneklerinden korusun ve Rus toprakları Şeytan'ın boyunduruğundan kurtulsun, çünkü siz varsınız, Tanrı'nın büyük azizi, Mesih'in korkusuz savaşçısı, her zaman dünyevi savaş alanlarında Kutsal İnanç ve Anavatan için birçok düşmanla savaşıyor ve gösteriyorsunuz. Tanrı'nın tüm Rus Topraklarına kazandığı zaferlerin muhteşem bir görkemi. Ve siz, egemen bir komutan ve kutsal şehit olarak ve bizim için her zaman cesurca dua eden, Kutsal Rusya'nın Tanrı seven ve yorulmak bilmez yaratıcısı, hem yardım hem de şefaat yoluyla kutsal emanetlerde muhteşem bir şekilde yüceltilen, Bize bırakılan bilgi, bizim için ayağa kalkın yabancı, uzaylı ve kötü niyetli düşmanlara karşı ve birçok kutsal savaşçı prensle ve öncelikle kutsal Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir ve kutsal Havarilere Eşit Büyük Düşes Olga ile ve büyük asil prensler, ilk şehitler-tutku taşıyanlar Bori Som ve Gleb ve kutsal savaşçı Chernigov'lu Muhterem Şehit Igor ve kutsal asil Vladimir Büyük Dükü George Vsevolodovich, Tanrı'nın kutsadığı oğullarınız, prens şehitleriniz Gleb ile birlikte Vladimir ve cesur Izyaslav'ın yardımları, tüm Rusya hanımlarının Hükümdarı olan En Kutsal Theotokos'un Evi'ni sarsmasın ve Rus Toprakları sizin aracılığınızla yücelsin ve parlasın, Prens Andrey, sonsuza dek ve sonsuza kadar Tanrı'nın Annesinin lütfu ve Onun birçok mucize yaratan Vladimir ve Bogolyubskaya ikonlarının lütfuyla dindar Hıristiyan ailesi ve Ortodoks Rusya'nın görkemi yeniden restore edilecek ve Ortodoks Rusya'nın görkemi Maddi Olmayan bir şekilde parlayacak ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Tanrı'nın açılış ışığını canlandırın. Amin.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye ikinci dua

Ah, büyük kutsal Prens Andrey, büyük şehit ve tutku sahibi, sen, Tanrı'ya olan dindarlığın ve saygın için, ailenin diğer birçok kabilesinden daha çok, Tanrı'nın Annesi tarafından sevildin ve O'nun önünde durmaksızın yürü, dua et Kutsal Rusya'nın büyüklüğü ve ihtişamı için. Tanrı'nın biz günahkar hizmetkarları için güçlü bir şekilde dua edin (isimler) ve Rus Topraklarının tüm Ortodoks çocukları hakkında ve Tanrı'nın tutkusunda ve oğullarının Mesih'e olan inancında akıllıca büyüyen, onları düşmanlara karşı cesur savaşçılar haline getiren Tanrı bilge baba ve Egemen komutan gibi, ide Zaten taçlandırılmıştır Cennette altın şehadet taçlarıyla, Hayat Tanrısının Tahtı şimdi seninle birlikte pırıl pırıl duruyor, bize de aynı yolu öğret. Tıpkı sizin sadık tebaanızı ve sizi sevenleri yeryüzündeki sizin gibi Mesih'in tek bir sürüsü altında topladığınız gibi, Mesih'in değerli savaşçıları olmamıza ve bizi dağınık halde toplamamıza yardım edin. Biz de Egemen babamız gibi tüm hayatınızı onurlandırıyoruz. bu yüzden biz de seni göksel patronumuz ve Tanrı'yı ​​seven prensimiz gibi onurlandırıyoruz ve seni her zaman yüceltiyor ve yüceltiyoruz. En Kutsal Üçlü'ye ve Tanrı'nın Annesine dua edin, Rab bizi ikiyüzlü olmayan ve Kutsal Rusya'nın Tanrı'ya adanmış çocukları yapsın, böylece Ortodoks inancına göre Tanrı'nın En Kutsal Meskeninin büyük mirasını koruyalım ve Tanrı'nın Annesi, Tanrı onu bize büyük bir armağan olarak bıraktı. Ve nasıl ki, Tanrı Mesih'e birçok tapınak dikmişseniz, bu tapınaklarda Tanrı'nın Krallığının gücü ve görkemi artar, aynı şekilde bizi günah sevgisinden dindar, Tanrı'yı ​​​​seven bir hayata yükseltin. Günahkarlara, Tanrı'nın hizmetkarlarına dua ediyoruz (isimler), alçakgönüllülükle şefaatinizi ve göksel yardımınızı istiyoruz: Ortodoks inancının güçlendirilmesi, Tanrı'ya ve komşularımıza olan sevgi, mükemmel başarı. Bize de sorun, kutsal büyük prens, Yüce Rab'den, Rab ve Kurtarıcı, günahlardaki tüm yoksul ve mahvolmuş ruhlara ve Rusların tüm büyük Anavatan Krallığına zengin dünyevi ve göksel nimetler ve merhametler göndersin, Ortodoks inancı olsun Tanrı'nın ışığı her yerde parlasın, Rab tüm kayıp insanlara bağışlasın: Mesih'in inancının birleşmesi, ruhların aydınlanması, tövbe ve birçok ve ciddi günahların bağışlanması: yalancı şahitlik, ihanet, cinayet, krallık nefreti, kardeş katliamı ve her türlü vahşet, fikrine uyuyor Rusya halkı Tanrı Mesih tarafından kutsanmıyor. Rab Kurtarıcı, Rus günahlarımızı kötü bir iksir gibi tüm yaşamlarımızdan arındırsın ve İnsan, sizi onurlandıran, Tanrı'yı, Tanrı'nın Annesini ve tüm Rus Çarlarını, sevgili Rab İsa Mesih'i seven bizleri düşmanlarımızın elinden kurtarsın. ve bu nedenle, sizin gibi cesaret ve nezaket için Kutsal Ruh ile meshedilmiş, doğru ruhta, saflık ve kutsallıkta, dünyayı canlandırabilecek, çoğaltabilecek ve sürdürebilecek olan, Tanrı bilge hükümdarı, Egemen Otokrat'ı bize geri verecektir. Mesih'in insanlara olan inancını güçlendirin ve Bo Tanrı'nın sevgili Rus Anavatanını güçlendirin ve sadık tebaanız olarak hepimizi Cennetteki Anavatan'a götürün, sizi yüksek sesle yücelten Prens Andrey, Asla Akşam Ateşli Işığının görkeminde, orada duran ve yücelten azizlerin ordusu Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye üçüncü dua

Ah, kutsal, kutsanmış Büyük Dük Andrei! Tutku sahibi ve şehit! İnancın hizmetkarı, sadık ve Bogoster, Hıristiyan işi ve Tanrı yürekli, daha kötüsü, engelleyici ve Tanrı çamurlu, dürüst ve nazik vali, Tanrı'nın seçilmiş ve Tanrı'yı ​​seven hükümdarı! Kaderlere ve beyliklere bölünmüş olan Kutsal Rusya, gerçek Hıristiyanlığın düşmanlarına karşı yenilmez kalabilmek için tek bir krallıkta toplanmak ve onu egemen olarak yönetmek istiyor; Hıristiyan Tanrısının şerefi ve şerefi için yaptığı bu işler için öldürüldü ve Kutsal Rusya'nın temeli, şehit prensleri kanıyla güçlendirdi, böylece sonsuza kadar sarsılmaz kalabilecekti; Tanrı'nın Annesi ve Toya'nın birçok harika ikonunu Rusya'ya, sevgili Tanrı'ya Dindarlık ve İbadet için diğerlerinden daha fazla bahşetti. O, senin gibi dünyevi baban olan oğullarını senin hayatınla yetiştirdi ve Cennetteki Babanı senin ölümünle yüceltti. Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven bir manastır kurduk ve birçok tapınak inşa ettik, içlerinde biz günahkarlar, hala dua ediyoruz, şefaatinizi ve Göksel yardımınızı istiyoruz; Aziz Andrew, Yüce Rab'den, mülksüzleştirilmiş Rus krallığı için zengin merhamet ve Hıristiyan halklara birçok ve ağır günahların bağışlanmasını isteyin, Kurtarıcı bize, dünyevi Anavatanımızı yeniden canlandırabilecek ve bize liderlik edebilecek, Bnago'nun yönetimi altında bir hükümdar versin. Şu anda bulunduğunuz Cennetteki Anavatan'a prens, Sonsuz Işığın görkeminde tüm azizlerle birlikte duruyorum, Üçlü Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca övüyorum . Amin.

Kutsanmış Büyük Dük Andrei Bogolyubsky'ye dördüncü dua

Ah, büyük Rus prensi Andrey Bogolyubsky! Tanrı'nın inancı ve kötü hizmetkarlar ve düşman insanlar tarafından iftira edilen ve ihanete uğrayan, ancak Mesih Tanrı tarafından yüceltilen ve Ortodoks Hıristiyanlar tarafından büyük olarak saygı duyulan Ortodoks Rus Anavatanının ihtişamı için, Ana'nın önünde bizim için mevcut eylemden vazgeçmeyin. Tanrı ve Dünyanın Kurtarıcısı, Hıristiyan halkı ve Rus Toprakları için şefaat etmekten vazgeçmeyin, kıskanın ve Tanrı'nın tapınaklarının kutsal manastırını saygısızlık ve hırsızlıktan koruyun ve koruyun ve düşmanların iftiralarından ve kötü insanlardan koruyun. Tanrı'yı ​​​​seven Tanrı'nın Annesinin simgesinin kutsal manastırı, Kutsal Rusya'yı ve En Kutsal Theotokos'un Evi'ni savunun, kanunsuz bölünme arayanların ve Rus Topraklarının haksız satın alınıp satılmasının yolunu yok edin. Mesih'e imanla kurtuluşumuz için dua edin ve Tanrı'dan Cennetin komutanını isteyin, O bize şeytana ve onun hilelerine direnmemiz için manevi güç ve bilgelik versin, korkusuz itirafçılar olmamız için bizi güçlendirsin Hıristiyanın adı: daha önce olduğu gibi bu dünyanın kudretlisi, aynı zamanda tüm kötülerin önünde, Deccal'in yüzü önünde ve diğer inançların tüm krallığının önünde. Bize sadece değerli Hıristiyanlar olmamızı değil, aynı zamanda Tanrı'nın kurtardığı Rus Devletinin değerli mirasçıları olmamızı da sağlayın. Ama her şeyden önce, Tanrı'nın sadık ve kutsanmış çocukları olmaya çalışın.
Bize Rab'den sorun: Tanrı'nın sevgisini, Kutsal güç ve bilgelik ve manevi güç, Rus Anavatanının İhtişamının artması için yorulmadan gayretli olabilir miyiz ve ruhun kılıcını ustaca kullanmayı öğrenebilir miyiz, hatırlayın, taşıyın kalbinizde durmadan kutsal dualar edin ve her saat uyanık olmamıza ve Tanrı'nın bize emanet ettiği ve verdiği silahları Tanrı'nın düşmanlarına ve insan ırkının tüm canavarlarına karşı korumamıza yardım edin. Çünkü biz toprak doğumluyuz, çoğu zaman zayıf ve mantıksızız, ancak sizin tarafınızdan yönetilen, bilge ve güçlü, her zaman sizin yardımlarınızla yakında Rus Topraklarında Tanrı'nın Krallığına ulaşacağımızı ve bu nedenle cesurca Göksel ve ebedi Kral'a gideceğimizi umuyoruz. Krallık, her zaman sizinle birlikte, Baba Tanrı'ya, Tanrı Oğul'a ve Kutsal Ruh'un Tanrısı'na, Üçlü Birlik'e, Eş-Özden ve Bölünmez'e sonsuza dek yüksek sesle şarkı söylüyor. Amin.

Rastgele test

Günün Sözü

Yalnızken Tanrı Sözü'nü okumaya çalışmak ve Kutsal Kitabın tamamını akıllıca okumak çok faydalıdır. Böyle bir uygulama için, diğer iyi işlerin yanı sıra, Rab, kişiyi merhametiyle bırakmayacak, onu anlayış armağanıyla dolduracaktır.

Rus merkezi devletinin temellerini attı.

Suzdal ve Kiev Büyük Dükü Yuri Vladimirovich Dolgoruky'nin oğlu Andrei Yuryevich Bogolyubsky, Kuzeydoğu Rusya'nın ilk gerçek ustası oldu - sert, güce aç, enerjik. Tarihçi N. Kostomarov onu ilk Büyük Rus prensi olarak adlandırdı.

Kuzey Yolu

Prens Andrei'nin siyasi biyografisi, babasının Rus topraklarında kıdem mücadelesine katıldığı Güney Rusya'da başladı; Bununla bağlantılı olarak ilk kez kroniklerin sayfalarında göründü. 1149'da Kiev'i ele geçiren Yuri, Andrei'yi Vyshgorod'un başına getirdi.

Burada, güneyde, Andrei, kendisine hâlâ yabancı olan, bölge çekişmesinin geleneklerini görmek zorundaydı. Bu onun için dayanılmaz bir hal aldı. Chronicle, "Prens Andrei" diyor, "kardeşlerinin, kardeşlerinin, akrabalarının ve tüm kabilesinin düzensizliğinden utanıyordu, sanki her zaman isyan ve heyecan içindeymiş gibi, tüm kan akıyordu." Andrei "bundan dolayı üzülüyor ve Suzdal ve Rostov'a gitmeyi özlüyor, çünkü orada havanın daha sakin olduğunu söylüyor." Ek düzeni beğenmedi ve önce onlardan uzaklaştı, sonra fırsat ortaya çıktığında "eski günleri bozmaya" başladı.

1156'da Andrei, Vyshgorod'unu terk etti ve babasının onayı olmadan Suzdal topraklarına doğru yola çıktı. Vyshgorod manastırından, daha sonra en büyük Rus tapınağı olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin ünlü ikonunu yanına aldı. Efsaneye göre, ikonun kuzeye yolculuğuna birçok mucize eşlik etmiş ve Vladimir'den çok da uzak olmayan bir yerde atlar aniden ikonun altında ayağa kalkmış. Prens geceyi burada geçirmeyi emretti. Geceleri, Tanrı'nın Annesi ona bir rüyada göründü ve daha önce planladığı gibi simgeyi Rostov'a götürmesini yasakladı ve onu Vladimir'de bırakmasını emretti. Andrey tam da bunu yaptı. Ve vizyonun yerine Bogolyubov adını verdiği bir köy inşa etti. Daha sonra Andrei orada zengin bir taş kilise ve kule inşa etti. Zamanla Bogolyubovo en sevdiği konut haline geldi, bu nedenle prensin tarihi takma adı "Bogolyubsky" en sevdiği konutun adıyla ilişkilendirildi.

Prens Andrei, "sevilmeyen" güneyden yola çıktığı anavatanı Kuzeydoğu Rusya'nın bağımsızlığını ve önemini ve ardından refahını güçlendirmek için türbeyi "satın aldı". Daha sonra, mücevherlerle süslenmiş Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, Vladimir Varsayım Katedrali'nin, Vladimir şehrinin ve tüm Zalesskaya topraklarının ve sonraki yüzyıllarda tüm Rusya'nın ana türbesini oluşturacak.

Kendi siyasi çizginizi ortaya koymanın zamanı çok yakında geldi. Mayıs 1157'de Yuri Dolgoruky Kiev'de öldü.

#comm#Andrey, Suzdal ve Rostov'da iktidarı ele geçirdi ancak bu eski şehirlere gitmedi, Vladimir'i başkent yaptı.#/comm#

Suzdal topraklarının özelliği, halkın temsilinin başında yer alan eski boyarların Rostov ve Suzdal antik kentlerinde yoğunlaşmasıydı. Ancak politikasındaki yeni prens onlara güvenmiyordu, kişisel olarak kendisine bağlı genç savaşçılara ve henüz Suzdal boyarlarına bağımlı hale gelmemiş ve prenslere daha bağımlı olan güneyden gelen yeni nüfus kitlelerine güveniyordu. yönetim.

Zaten 1157'de Prens Andrei gücü elinde yoğunlaştırmaya başladı. Küçük kardeşlerini ve yeğenlerini kovdu. Bu, akrabalar arasındaki çekişmeleri önlemek ve otokrasilerini güçlendirmek için yapıldı. Chronicle, "Bakın, Suzdal ve Rostov topraklarında kendi kendine sahip olmak isteyerek bunu yapın" diye açıklıyor. Daha sonra prens, nüfusu çoğunlukla Güney Rusya'dan yakın zamanda bu topraklara gelen yerleşimcilerden oluşan Klyazma'daki Vladimir'i nispeten yeni bir şehrin başkenti ilan etti.

Andrei Bogolyubsky, ormanların arasında kaybolan kasabayı, güzelliği ve ihtişamıyla Kiev'i bile gölgede bırakacak olan Büyük Dükalığın gerçek başkentine dönüştürmek için mümkün olan her şeyi yaptı. Vladimir'de Kiev'i taklit ederek yeni surlar inşa edildi, kiliseler inşa edildi ve Altın ve Gümüş Kapılar inşa edildi. Aynı zamanda, ayrı bir metropolün katedrali olarak tasarlanan beyaz taştan Varsayım Kilisesi de atıldı. Prens, Konstantinopolis Patrikliği'nden Vladimir'de Kiev'den bağımsız yeni bir metropol kurmasını istemek için çok çaba harcadı. Ancak talebi reddedildi.

1168'de Andrei, Kiev Metropoliti Konstantin'in görevden alınmasını sağlamak için Suzdal başrahibi Theodore'u Kiev'deki büyük bir konseye gönderdi. Rus piskoposlarından hiçbir destek bulamayan Theodore, patriği kendisini büyükşehir olarak atamaya ikna etmeyi umarak Konstantinopolis'e gitti, ancak yalnızca Rostov piskoposu olarak atanmayı başardı. Buna rağmen Piskopos Theodore, görüşünü piskoposluğun eski merkezi Rostov'da değil, yeni başkent Vladimir'de buldu. 1169'da Andrei Bogolyubsky, kavgacı ve hırslı Theodore ile bir çatışma yaşadı ve bu, prensin piskoposu Kiev'deki büyükşehire teslim etmesiyle sona erdi ve burada Theodore sapkınlık suçlamasıyla idam edildi. Herhangi bir şeyden suçlu olup olmadığı bilinmiyor, ancak piskoposu idam edenlerin güçlerini Prens Andrei'ye göstermek istedikleri açık. Prens bunu Kiev'e saldırmanın nedenlerinden biri olarak kullandı.

#comm#Vyshgorod'dan kuzeye yeniden yerleşimle başlayarak, Andrei'nin tüm davranışı yalnızca kasıtlı değil, aynı zamanda açıkça "otokratik" hale geldi.#/comm#

Sanki tüm “sınıflara” kendisinden, Büyük Dük'ten başka bir gücün olmadığını göstermek için tek bir fırsatı bile kaçırmamaya çalışıyor. Andrei Bogolyubsky'nin hükümdarlığı sırasında, prensin yakın çevresi, yani ekibiyle olan ilişkisinde büyük değişiklikler ortaya çıktı. Daha önce savaşçılar prensin arkadaşları, silah arkadaşları ve en yakın danışmanlarıydı. Artık yavaş yavaş prens hizmetkarlara dönüşmeye başladılar. Bu değişiklikleri uygulamak için Andrei Bogolyubsky, eski düzeni iyi bilen ve onlara bağlı kalarak Andrei'nin yeniliklerini onaylamayan babasının ekibini kovdu. Ve prensin güvendiği genç takımın prense çok daha bağımlı olduğu ortaya çıktı. O zaman, 12. yüzyılın sonunda, genç savaşçılara giderek daha fazla soylu denmeye başlandı, yani. prens sarayında görev yapan insanlar.

Stratejik çıkar bölgesi

Ancak Andrei'nin "otokrasi" arzusu çok daha ileri gitti. Kuzeydoğu Rusya, çevredeki toprakların yaşamı üzerinde giderek artan bir etki yaratmaya başlıyor. Prens Andrey, babası Yuri Dolgoruky'nin girişimlerini bu anlamda sürdürerek siyasi nüfuzunu dünyanın dört bir yanına yaymaya çalıştı. Yalnızca Andrei Yuryevich'in elleri babasının elinden çok daha uzağa uzanıyordu. Kiev'in güneyine ek olarak, Vladimir prensinin doğudaki hayati çıkarları bölgesi Volga Bulgaristan ile bir çatışmaya neden oldu ve kuzey ve kuzeybatıda Novgorod'un tabi kılınmasını talep etti.

1160 yılında Andrei Bogolyubsky, kıdemli prens unvanını kullanarak Novgorod'a hak iddia etti. Özgür şehrin veche'sine, "Bilinsin ki, iyisiyle de kötüsüyle de Novgorod'u fethetmek istiyorum, böylece benim için haçı öpersin, beni Büyük Dük olarak kabul edersin ve ben de istiyorum." Aferin." Novgorod'da iktidara ulaşan Andrei, onu gerçek bir çarın serbestliğiyle, yalnızca kendi özgür iradesiyle, adaletin yararına hareket ederek kullandı. Novgorod'da hapsedilen prenslerini bazen sanki Novgorodiyanların istediği kişileri kasten vermiyormuş gibi değiştirdi. Bir keresinde prensin yerini aldı çünkü belediye başkanını, prensin gücüyle olan çatışmalarından birinde haklı buldu. Novgorodiyanlar, Andrei'yi memnun etmek için Svyatoslav Rostislavich'i kendilerinden kovduklarında, Andrei onlara yeğenini verdi, ancak daha sonra Rostislav ile barıştıktan sonra, yakın zamanda kovulan Svyatoslav'ı Novgorod'a tekrar verdi ve dahası, Novgorod onu "tüm gücüyle" kabul etmek zorunda kaldı. irade." Svyatoslav, Novgorodiyanlarla tartışmaya başladığında ve kaçmak zorunda kaldığında, şehrin bir başkasını atama talebi üzerine Andrei şu cevabı verdi: "Svyatoslav'dan başka prensin yok."

#comm#Andrei, iddialarıyla Novgorod'u umutsuz bir direnişe sürükledi.#/comm#

1168'de Novgorodianlar, Svyatoslav'ın destekçilerini öldürdüler ve Andrei'nin nefret ettiği Mstislav Izyaslavich'in oğlu Roman Mstislavich'i prensleri olarak aldılar. Bu açık bir itaatsizliğin işaretiydi ve 1169 kışında Vladimir prensi, oğlu Mstislav liderliğindeki Novgorod'a büyük bir ordu gönderdi. Novgorod'un eteklerini harap eden Suzdal ordusu hiçbir şey başaramadan geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak Prens Andrei, Novgorod'a tahıl tedarikini yasakladı ve şehirde kıtlık başladı. Ve Novgorodiyanlar teslim oldular ve tavizler verdiler; bunlardan en önemlisi, veche'nin bundan sonra Vladimir-Suzdal prens evinden prensleri davet etmek zorunda kalmasıydı.

1164 yılında Andrei, oğlu Izyaslav, kardeşi Yaroslav ve Murom Prensi Yuri ile birlikte, Vladimir Tanrının Annesinin ikonunu da yanlarına alarak Kama Bulgarlarıyla başarılı bir şekilde savaştı. Bulgarlar, Suzdal topraklarının (aralarında uzanan Mordovya toprakları) en yakın komşuları olmasalar da, Volga ticaret yolu üzerinde kontrol sağlama konusunda rakip haline geldiler. Küçük bir maiyetiyle Bulgar prensi, Büyük Şehir'e (Bulgar) zar zor kaçmayı başardı. Bundan sonra Andrei, Bulgaristan'ın Bryakhimov şehrini aldı ve üç şehri daha yaktı. Bu zaferin anısına 1 Ağustos'ta Kurtarıcı Bayramı düzenlendi. Bu tatil Yunan takviminde yoktu ve yenilik, Bogolyubov hükümdarının "otokrasisinin" gereksiz bir sembolü haline geldi.

KOMPLO

Andrei'nin asıl ve sürekli hedefi, Kiev'in önemini küçümseme, onu Rus şehirleri üzerindeki eski kıdeminden mahrum etme ve bu kıdemi Klyazma'daki Vladimir'e devretme arzusuydu.

On yıl boyunca Kiev Rus'ta çekişmeler devam ederken Suzdal'da kendini güçlendirdi. 1168'de birincilik haklarının belirlenmesinde ilginç bir an yaşandı. Artık kimse üst sıraları düşünmüyordu; sadece Monomashichi yarışmacıydı. Üç uygun aday vardı: Vladimir, Mstislav ve Andrey. Mstislav Kiev'i işgal etti, ancak tartışmalı kıdem meselesi seçimle çözülmeye başlandı. 10 prensten oluşan bir koalisyon Prens Andrei'yi en büyüğü olarak tanıdı. Bogolyubsky, otokrasi temelinde eski sistemin radikal bir çöküşünü başlatmak için seçilmesinden yararlandı. Mstislav, Andrei'nin oğlunun liderliğindeki koalisyon ordusuna direnemedi. 1169'da prensini inatla savunan Kiev, "kalkan" üzerine alındı ​​ve muzaffer ordu, onu iki günlük bir soyguna maruz bıraktı. Tarihçi, o zamanlar Kiev'de tüm insanlarda inleme ve melankoli, teselli edilemez bir üzüntü ve aralıksız gözyaşları olduğunu söylüyor. Şehir yakıldı, kilise hazineleri yağmalandı ve Andrei tüm bunların Kiev halkının günahları için adil bir ceza olduğuna inanıyordu. Andrew'un başkent Kiev'e fethedilmiş bir şehir muamelesi yapması açıkça kasıtlı bir dersti. Andrei, Büyük Dük olarak kaldıktan sonra Kiev'e gitmemesi ve onu kendisine bile almaması, ancak ekime devam etme niyetiyle küçük kardeşi Gleb'e vermesiyle, ek sermayenin aşağılanmasını tamamladı. orada istediği gibi bir prens var. Bogolyubsky amacına ulaştı. Antik Kiev asırlık egemenliğini kaybetti. Bir zamanlar kendisini ziyaret eden yabancılardan dolayı ikinci Konstantinopolis adını alan zengin şehir, şimdi yağmalanmış, yakılmış, önemli sayıda sakininden yoksun bırakılmış, öldürülmüş veya esaret altına alınmıştır. O zamandan beri Kiev aslında tüm Rusya'nın başkentinin önemini yitirdi ve Vladimir Prensliği büyük olarak anılmaya başlandı.

Tarihçi S. Solovyov bu olayın önemini şu şekilde değerlendirdi: "Andrei'nin eylemi çok önemli bir olaydı, Rusya'da yeni bir düzenin başladığı bir dönüm noktasıydı." Bu, Büyük Dük'ün hem diğer prenslere hem de Rus topraklarına ilişkin en büyük otokrasisinin eylemiydi.

#comm#Andrey, prenslerin ve ülkenin genel görüşünün aksine, kendi özgür iradesiyle, aslında gücün topraklarda veya prenslerde değil, kendisinde olduğunu ilan etti. #/iletişim#

...Prens Andrei'nin ne savunma ihtiyaçları ne de boyarların çıkarlarıyla ilgili olmayan çok geniş askeri planları, prenslik içindeki ilişkileri kötüleştirmeliydi. Büyük olasılıkla boyarlarla olan çatışmalar, boyarların kontrolünü ele geçirmeye çalışan Andrei Bogolyubsky'nin iç politikalarından da kaynaklanıyordu. Yazar Daniil Zatochnik burada, Kuzeydoğu Rusya'da, boyara, prensin onu mahvetmemesi için avlusunu ve köyünü prenslik ikametgahından uzakta kurmasını tavsiye etti.

1173'te Andrei, Volga Bulgaristan'a karşı yeni bir sefer düzenledi. Kampanya, Vladimir'in ana kuvvetlerine ek olarak Murom ve Ryazan birliklerini de içeriyordu. Oka Nehri'nin (Nizhny Novgorod) ağzındaki Volga'daki Gorodets'te, tüm ekipler için bir toplantı atandı. İki hafta boyunca prensler boyarlarını başarısızlıkla beklediler: Yolu "beğenmediler" ve doğrudan itaatsizlik göstermeden, istenmeyen kampanyadan kaçmanın kurnaz bir yolunu buldular - "iduchi ne idyahu" (iduchi gitmemeli) ).

Bütün bu olaylar, otokratik prens ile boyarlar arasındaki ilişkideki aşırı gerilime tanıklık ediyordu. Er ya da geç bu çatışmanın şu ya da bu tarafın lehine çözülmesi gerekiyordu.

1174'te Andrei, karısının en yakın akrabalarından biri olan Kuchkovich'i idam etti. Daha sonra idam edilen adamın kardeşi Yakim, damadı Peter ile birlikte efendilerinden kurtulmaya karar verdi. Prensin ev hizmetkarları da kısa süre sonra komploya katıldı: Anbal adında bir Yas (Osetyalı) ve Efrem Moizich adında başka bir yabancı. Toplamda yirmi komplocu vardı. Dediler ki: "Bugün Kuchkovich'i idam etti, yarın da bizi idam edecek, o yüzden bu prensi düşünelim!" 28 Haziran 1175'te, Andrei'nin genellikle yaşadığı Bogolyubovo köyünde, Kuchkovo'nun damadı Peter'ın evinde toplandılar ve ertesi gün, ayın 29'u gecesi prensi öldürmek için komplo kurdular.

...Prens Andrei'nin son sözleri şuydu: "Tanrım! Ruhumu Senin ellerine emanet ediyorum."

Hafıza

Kanlı trajedinin yaşandığı sarayın o kısmı hala Bogolyubovo'da korunuyor. Andrei Bogolyubsky'nin iskeleti üzerinde 1935 yılında Leningrad'da gerçekleştirilen antropolojik bir çalışma, kroniğin prensin fiziksel gücü ve ona verilen yaralar hakkındaki sözlerini doğruladı. Dış düşmanları mağlup eden prens, arkadaşları ve akrabaları arasında bir komploya hazır değildi. Çaresizce direnmeye çalıştı ve eğer hayatta kalsaydı, karakterinde olduğu gibi isyancılara acımasızca karşı koyardı. Bununla birlikte, insanlar Andrei'de parlak bir şey gördüler ve ona bir aziz olarak saygı duymaya başladılar, Kiev tapınaklarının acımasızca yağmalanmasını, iktidar arzusunu, saldırganlığı, kilisenin siyasi çıkarlara tabi kılınmasını - katil olan ailesinin yapabileceği her şeyi affederek. onu affetme.

L. Tikhomirov'un gözlemine göre Andrei Bogolyubsky, “zamanının önemli ölçüde ilerisinde olan bir prensi temsil ediyor, ancak onun tarafından çok soğukkanlı ve tutarlı bir şekilde geliştirilen fikir zaten Monomakh ve Yuri Dolgoruky'deydi ve aynı şekilde devam etti. Andrei'nin halefleri Bogolyubsky ile daha dikkatli bir şekilde gelişmek... Bu aile otokratik fikrinin ne ölçüde geliştiğini Karanlık Vasily'nin sıkıntılı zamanları gösterdi."

#comm#Andrei Bogolyubsky zamanının Suzdal bölgesinde “prens - takım” ilişkisinin yerini “egemen - tebaa” ilişkisi almaya başladı.#/comm#

Bu, güneyli tarihçinin, kardeşlerini ve yeğenlerini Kuzeydoğu Rusya'dan kovan ve "tüm Suzhdal topraklarının otokratı olmak" isteyen Andrei Bogolyubsky'nin davranışından duyduğu öfkeyi açıklıyor. Buna bağlı olarak zihniyette de değişiklikler başladı. Daniil Zatochnik'in prens gücüne gerçek bir ilahi olan "Dua" ve "Söz"ünün Kuzeydoğu Rusya'da ortaya çıkması tesadüf değildir.

Prensin tarihi değeri, Rusya'nın çöküşünü durdurmanın bir yolunu göstermesiydi. Kısa da olsa ama kararlı bir şekilde Rus topraklarındaki prenslik çekişmesinin kısır döngüsünü kırmayı başardı. Aslında Büyük Rus ulusunun doğduğu Suzdal Prensliği'nin birleşmesinin yeni merkezi olmasını belirledi. Andrei yeni bir devletin kurucusu oldu. Prens kendisini tüm Rus topraklarının egemen Büyük Dükü ilan etti ve Vladimir şehri onu taht şehri ilan etti. Andrei, yeni bir devlet düzeninin kurucusuydu - fikri daha sonra Moskova tarafından kabul edilen ve başarıyla uygulanan Rus merkezi devleti. Büyük dükalık tahtını Kiev'den kilise tarafından kanonlaştırılan Vladimir'e devreden Prens Andrei, ilk Büyük Rus hükümdarı oldu.

Yüzüncü yıla özel