რა არის ცნობილი ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის შესახებ? რა გააკეთა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ? ანდრეი ბოგოლიუბსკი როსტოვ-სუზდალის მიწის პრინცი

კეთილშობილი თავადი ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი (1110/11–1174) შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც ერთ-ერთი პირველი, ვინც ცდილობდა ერთიანი რუსული სახელმწიფოს შექმნას. პრინცმა დაწერა თავისი გვერდი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში.

თავადი-პოლიტიკოსი

მომავალი პრინცი იყო მოსკოვის დამაარსებლის, იური დოლგორუკის და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი, რომელმაც ნათლობისას სახელი მარია მიიღო. მისი ბაბუა იყო არანაკლებ ცნობილი პრინცი ვლადიმერ მონომახი. ითვლება, რომ სწორედ მისგან მიიღო პრინცი ანდრეიმ საღვთო წერილის კითხვის სიყვარული, განსაკუთრებული სულიერი კონცენტრაცია და ლოცვაში მოშურნეობა.
პრინცი ანდრეის ცხოვრების ადრეული წლების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, მაგრამ თავად ის დრო არ იყო ადვილი - რუსეთი დაიშალა შიდა ომებით, ფაქტობრივად, ქვეყანა დაყოფილი იყო მრავალ მეომარ ბანაკად. ბევრი თვალსაზრისით, რაც ხდებოდა სამოქალაქო ომს ჰგავდა.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი

1149 წელს, მას შემდეგ, რაც მამამ დაიპყრო კიევი, ანდრეიმ დაიკავა ვიშგოროდი. ამის შემდეგ მან მონაწილეობა მიიღო ვოლინის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიაში პრინცი იზიასლავ მესტილავიჩის წინააღმდეგ. შემდეგ გარკვეული პერიოდი დოროგობუჟს ფლობდა.
1153 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკი დაინიშნა რიაზანის სათავეში, მაგრამ მალევე განდევნა იქიდან პრინცი როსტისლავ იაროსლავიჩმა, რომელიც პოლოვციელებთან ალიანსში შევიდა. 1154 წლის შემდეგ იგი კვლავ გაგზავნეს ვიშგოროდში, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, იგი გაემგზავრა ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში. სუზდალის მიწისკენ მიმავალ გზაზე მოხდა მოვლენა, რომელიც გახდა ბოგოლიუბსკის ხატის მოხატვის მიზეზი...
პრინცი ცდილობდა ძალაუფლების ცენტრალიზაციას, რაც ბევრად უფრო სასარგებლო იყო რუსეთისთვის, ვიდრე მუდმივი შიდა კონფლიქტები. მაგალითად, ის ებრძოდა ვეჩების შეკრების პრაქტიკას და ბევრი ბიჭი განდევნა როსტოვის მიწიდან. მისი მხარდაჭერა იყო პრინცის რაზმი, მათ შორის უმცროსი მეომრები („მოწყალება“), ასევე ვლადიმირის რიგითი მოქალაქეები. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ შექმნა რუსეთის მომავალი თავადაზნაურობის პროტოტიპი.
რა თქმა უნდა, მრავალი თვალსაზრისით, პრინცი ანდრეი იყო მისი სასტიკი დროის შვილი, მაგრამ, გარე გარემოებების მიუხედავად, ის ცდილობდა ემოქმედა ქრისტიანული სინდისის ხმის საფუძველზე. მემატიანეებმა აღნიშნეს პრინცის მშვიდობიანი ხასიათი. არ უყვარდა ჩხუბი და თუ რამე ხდებოდა, ცდილობდა სწრაფად შერიგებოდა მოწინააღმდეგეს.
აი, როგორ წერდა მასზე ისტორიკოსი კლიუჩევსკი: ”ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე სახიფათო ნაგავსაყრელზე შევარდნა და ვერ შეამჩნია, როგორ დაარტყეს ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალიან გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი გარე საფრთხეები და ჩხუბი განავითარებდა მთავრების გაბედულებას, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი ინტოქსიკაციისგან. ცხელი ბრძოლის შემდეგ მაშინვე გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; მან იცოდა, როგორ შეენარჩუნებინა თავი საერთო მღელვარების დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის ჩვევით და ყველგან წესრიგის დამყარებით, ბაბუას ვლადიმერ მონომახს ახსენებდა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

თავადი აღმაშენებელი

1157 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, პრინცი ანდრეი გახდა ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალის მმართველი. მან დედაქალაქი ვლადიმერში გადაიტანა. ამ წლებში იგი აქტიურად იყო ჩართული მშენებლობაში. ასე რომ, 1158–1164 წლებში მან ააგო თიხის ციხე ორი ქვის კოშკით და ცნობილი ოქროს კარიბჭით. ასევე ვლადიმირში აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი და მრავალი სხვა ეკლესია-მონასტერი. თავის რეზიდენციაში ბოგოლიუბოვოში პრინცმა ააგო გამაგრებული ციხე. მისი მეფობის დროს აშენდა ნერლზე შუამავლის ეკლესიაც - არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო საეკლესიო არქიტექტურის შედევრი. მთლიანობაში, პრინცმა ანდრეიმ ააგო ოცდაათი ეკლესია.

პოლიტიკისა და მშენებლობის გარდა, პრინცი ანდრეი ყურადღებას აქცევდა საეკლესიო ცხოვრებას. ითვლება, რომ სწორედ მისი ინიციატივით დაწესდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის (მესამე, პურის მაცხოვრის) დღესასწაულები და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობა.
პრინცმა თავისი წვლილი შეიტანა თავისი დროის ლიტერატურაშიც. მან მონაწილეობა მიიღო შუამავლობის დღესასწაულის წირვის შექმნაში, პროლოგის ლეგენდა შუამავლობის დღესასწაულის დაარსების შესახებ, „სიტყვები შუამდგომლობის შესახებ“. მან ასევე დაწერა "ლეგენდა ბულგარებზე გამარჯვებისა და მაცხოვრის დღესასწაულის დაარსების შესახებ 1164 წელს". მკვლევარები აღნიშნავენ ანდრეი ბოგოლიუბსკის მონაწილეობას 1177 წლის ვლადიმირის ქრონიკის შედგენაში.

თავის დროზე ადრე

მიუხედავად შიდა არეულობისა, რომელიც იმ დროს ატანჯა რუსეთს, პრინცმა ანდრეიმ იპოვა ძალა, გაეტარებინა თავდაცვითი პოლიტიკა ქვეყნის გარე მტრების წინააღმდეგ და ასევე წარმატებით ებრძოლა მათ წინააღმდეგ. იმ დროს პრინც ანდრეის მთავარი მტერი იყო ვოლგა ბულგარეთი, სადაც მან ორი სამხედრო კამპანია ჩაატარა.
პირველი მათგანი - 1164 წელს - დასრულდა ბულგარელების დამარცხებით და მათგან ქალაქ ბრახიმოვის (იბრაგიმოვის) აღებით. მეორე - 1172-73 წლებში, წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან პრინცს ბიჭები მხარს არ უჭერდნენ. წარუმატებლობის და კონფლიქტის შედეგი გამოჩენილ ბოიარ ოჯახებთან იყო შეთქმულება პრინც ანდრეის წინააღმდეგ, რომელიც ორგანიზებული იყო ამ უკანასკნელის მიერ. 1174 წლის 28-29 ივნისის ღამეს იგი მოკლეს შეთქმულმა ბიჭებმა ბოგოლიუბოვოს თავის ციხესიმაგრეში. ლეგენდის თანახმად, უფლისწულმა სიკვდილი მიიღო ჭეშმარიტი ქრისტიანული თავმდაბლობით და წარმოთქვა სიტყვები: „თუ ღმერთო, ეს არის ჩემი დასასრული, მე მას მივიღებ“.
ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალების შემდეგ მის სამფლობელოებში დაიწყო ბრძოლა მემკვიდრეობისთვის, რამაც კიდევ ერთხელ დაადასტურა მაშინდელი საზოგადოების მოუმზადებლობა ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანებისთვის. ალბათ, პრინცის იდეები და ძალაუფლების ცენტრალიზაციის მცდელობები უბრალოდ უსწრებდა იმ დროს, რომელშიც ის ცხოვრობდა.
დაახლოებით 1702 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკი წმინდანთა შორის განდიდდა, როგორც კეთილშობილური თავადი. ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სასარგებლოდ შესრულებული სამუშაოსთვის: ეკლესია-მონასტრების აშენება-გაფორმება, დღესასწაულების დაწესება და ღვთისმსახურების შედგენა.

ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძრის განცხადებაში, წყაროფოტო

წმიდა კეთილშობილ უფლისწულს ანდრეი ბოგოლიუბსკის (1110-1174), ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილს, იური დოლგორუკის და პოლოვციელი პრინცესას (მარიამის წმიდა ნათლობაში), ახალგაზრდობაში ეწოდა ბოგოლიუბსკი მისი მუდმივი ღრმა ლოცვითი ყურადღებისთვის, საეკლესიო მსახურებაში მონდომებისთვის. და „ფარული ლოცვები“ ღმერთისადმი მითვისება“. ბაბუისგან, ვლადიმერ მონომახისგან, შვილიშვილმა მემკვიდრეობით მიიღო დიდი სულიერი კონცენტრაცია, ღვთის სიტყვის სიყვარული და ცხოვრების ყველა შემთხვევაში წმინდა წერილისადმი მიბრუნების ჩვევა.

მამაცი მეომარი (ანდრეი - ნიშნავს "მამაცი"), მისი მეომარი მამის მრავალი კამპანიის მონაწილე, ის სიკვდილთან არაერთხელ იყო ბრძოლებში. მაგრამ ყოველ ჯერზე ღვთის განგებულება უხილავად იხსნიდა უფლისწულ-ლოცვას. ამრიგად, 1150 წლის 8 თებერვალს, ლუცკის ბრძოლაში, წმინდა ანდრია იხსნა გერმანელი დაქირავებულის შუბისგან დიდი მოწამე თეოდორე სტრატელატეს ლოცვით, რომლის ხსოვნას ზეიმობდნენ იმ დღეს.

ამავე დროს, მემატიანეები ხაზს უსვამენ წმინდა ანდრიას სამშვიდობო ძღვენს, რაც იშვიათია იმ მკაცრი დროის მთავრებსა და გენერლებში. სამხედრო სიმამაცის ერთობლიობა მშვიდობასა და წყალობასთან, დიდი თავმდაბლობით და ეკლესიისადმი დაუოკებელი გულმოდგინებით იყო უაღრესად დამახასიათებელი პრინცი ანდრეისთვის. მიწის გულმოდგინე მფლობელი, მუდმივი თანამშრომელი იური დოლგორუკის ურბანული დაგეგმარებისა და ტაძრის მშენებლობაში, მან და მისმა მამამ ააშენეს მოსკოვი (1147), იურიევ-პოლსკი (1152), დიმიტროვი (1154), დაამშვენეს როსტოვი, სუზდალი. , და ვლადიმერ ეკლესიებით. 1162 წელს წმინდა ანდრიას შეეძლო კმაყოფილებით ეთქვა: „მე ავაშენე თეთრი რუსეთი ქალაქებითა და სოფლებით და გავხადე იგი დასახლებული“.

როდესაც 1154 წელს იური დოლგორუკი გახდა კიევის დიდი ჰერცოგი, მან მემკვიდრეობით გადასცა თავისი ვაჟი ვიშგოროდი კიევის მახლობლად. მაგრამ ღმერთმა სხვაგვარად განსაჯა. ერთ ღამეს, 1155 წლის ზაფხული იყო, ვიშგოროდის ეკლესიაში გადავიდა წმინდა მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც ცოტა ხნით ადრე ჩამოიტანა კონსტანტინოპოლიდან და მოგვიანებით უწოდა ვლადიმერი. იმავე ღამეს, ხატით ხელში, წმინდა პრინცი ანდრია გადავიდა ვიშგოროდიდან ჩრდილოეთით სუზდალის ქვეყანაში, ფარულად, ყოველგვარი კურთხევის გარეშე, მხოლოდ ღვთის ნებას დაემორჩილა.

სასწაულები წმინდა ხატიდან, რომელიც მოხდა ვიშგოროდიდან ვლადიმირისკენ მიმავალ გზაზე, ჩაწერა პრინც ანდრეის აღმსარებელმა, „მღვდელმა მიკულიცამ“ (ნიკოლოზი) „ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სასწაულების ზღაპარი“.

ვლადიმირიდან ათი მილის დაშორებით, ცხენები, რომლებიც ხატს როსტოვში ატარებდნენ, მოულოდნელად გაჩერდნენ. ღამით ღვთისმშობელი უფლისწულ ანდრეის გამოეცხადა გრაგნილით ხელში და უბრძანა: „არ მინდა ჩემი გამოსახულება როსტოვში წავიღო, არამედ ვლადიმირში და ამ ადგილას, ჩემი შობის სახელით. ააგეთ ქვის ეკლესია“. სასწაულებრივი მოვლენის ხსოვნას წმინდა ანდრიამ ხატმწერებს უბრძანა, დაეხატათ ღვთისმშობლის ხატი, როგორც უწმინდესი გამოეცხადა მას და 18 ივნისს დააწესა დღესასწაული ამ ხატისთვის. ხატი, სახელად ბოგოლიუბსკაია, მოგვიანებით ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით.

ზეციური დედოფლის მიერ მითითებულ ადგილზე პრინცმა ანდრეიმ ააგო ღვთისმშობლის შობის ეკლესია (1159 წელს) და დააარსა ქალაქი ბოგოლიუბოვი, რომელიც გახდა მისი მუდმივი საცხოვრებელი და წამების ადგილი.

როდესაც მამამისი, იური დოლგორუკი გარდაიცვალა († 1157 წლის 15 მაისი), წმინდა ანდრია არ წასულა მამის სუფრაზე კიევში, მაგრამ დარჩა ვლადიმირში მეფობისთვის. 1158-1160 წლებში ვლადიმირში აშენდა მიძინების ტაძარი, რომელშიც ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი იყო განთავსებული. 1164 წელს ვლადიმერში აშენდა ოქროს კარიბჭე ღვთისმშობლის კვართის კვართის კარის ეკლესიით და უფლისწულის კარზე მაცხოვრის ეკლესია.

ოცდაათი ეკლესია შექმნა წმინდა პრინცმა ანდრიამ თავისი მეფობის წლებში. მათგან საუკეთესოა მიძინების ტაძარი. ტაძრის სიმდიდრე და ბრწყინვალება ემსახურებოდა მართლმადიდებლობის გავრცელებას მიმდებარე ხალხებსა და უცხოელ ვაჭრებში. წმიდა ანდრიამ უბრძანა ყველა მნახველს, როგორც ლათინებს, ასევე წარმართებს, წაეყვანათ მის მიერ აღმართულ ეკლესიებში და ეჩვენებინათ „ჭეშმარიტი ქრისტიანობა“. ჟამთააღმწერელი წერს: „ბულგარელები, ებრაელები და მთელი ნაგავი, ღვთის დიდებასა და ეკლესიის მორთულობას რომ ხედავდნენ, მოინათლნენ“.

ვოლგის დიდი მარშრუტის დაპყრობა წმინდა ანდრიასთვის გახდა რუსეთისთვის მისი საჯარო სამსახურის მთავარი ამოცანა. სვიატოსლავის ლაშქრობების დროიდან († 972 წ.) ვოლგა ბულგარეთი სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის სახელმწიფოს. წმინდა ანდრია გახდა სვიატოსლავის მოღვაწეობის მემკვიდრე.

მტერს გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს 1164 წელს, როდესაც რუსეთის ჯარებმა გადაწვეს და გაანადგურეს ბულგარეთის რამდენიმე ციხე. წმიდა ანდრიამ ამ ლაშქრობაში თან წაიღო ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი და ორმხრივი ხატი, რომელზედაც გამოსახული იყო "ხელით არ შექმნილი მაცხოვარი" ერთ მხარეს და "ჯვრის თაყვანისცემა". (ამჟამად ორივე ხატი იმყოფება ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეაში.)

ბულგარელებზე გადამწყვეტი გამარჯვების დღეს, 1164 წლის 1 აგვისტოს, წმინდა ხატებიდან რუსულ ჯარს დიდი სასწაული გამოეცხადა. ბულგარეთის არმიის დამარცხების შემდეგ, მთავრები (ანდრეი, მისი ძმა იაროსლავი, ვაჟი იზიასლავი და ა. "დიდება და სიმღერები მას." შემდეგ კი ყველამ დაინახა სინათლის კაშკაშა სხივები, რომლებიც გამოსული იყო ღვთისმშობლის სახიდან და ხელით არშექმნილი მაცხოვრისგან.

რჩებოდა ყველაფერში მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილი, რწმენისა და კანონების მცველი, წმინდა ანდრია მიმართა პატრიარქს კონსტანტინოპოლში შვილობილი თხოვნით ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთისთვის სპეციალური მიტროპოლიის დაარსების შესახებ. თავადის მიერ არჩეული მიტროპოლიტობის კანდიდატი სუზდალი არქიმანდრიტი თეოდორე შესაბამისი სამთავრო წესდებით ბიზანტიაში გაემგზავრა. პატრიარქი ლუკა ქრისოვერგი დათანხმდა თეოდორის კურთხევას, მაგრამ არა მიტროპოლიტად, არამედ მხოლოდ ვლადიმირის ეპისკოპოსად. ამავდროულად, ცდილობდა შეენარჩუნებინა პრინცი ანდრეის კეთილგანწყობა, ყველაზე ძლიერი რუსული მიწის მმართველთა შორის, მან პატივი მიაგო ეპისკოპოს თეოდორეს თეთრი ქუდის ტარების უფლებით, რაც ძველ რუსეთში ეკლესიის ავტონომიის გამორჩეული თვისება იყო. - ცნობილია, თუ როგორ აფასებდნენ ველიკი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსები მათ თეთრ ქუდიას. ცხადია, ამიტომ რუსულმა მატიანეებმა ეპისკოპოს თეოდორეს მეტსახელი „თეთრი კლობუკი“ შეუნარჩუნეს და მოგვიანებით ისტორიკოსები მას ხანდახან „ავტოკეფალურ ეპისკოპოსს“ უწოდებენ.

1167 წელს კიევში გარდაიცვალა წმინდა როსტისლავი, ანდრიას ბიძაშვილი, რომელმაც იცოდა მშვიდობის მოტანა იმდროინდელ რთულ პოლიტიკურ და საეკლესიო ცხოვრებაში, ხოლო კონსტანტინოპოლიდან ახალი მიტროპოლიტი კონსტანტინე II გაგზავნეს. ახალმა მიტროპოლიტმა ეპისკოპოს თეოდორეს დასამტკიცებლად მის წინაშე გამოცხადება მოსთხოვა. წმინდა ანდრიამ კვლავ მიმართა კონსტანტინოპოლს ვლადიმირის ეპარქიის დამოუკიდებლობის დასადასტურებლად და ცალკე მიტროპოლიის თხოვნით. შემორჩენილია პატრიარქ ლუკა ქრისოვერგუსის საპასუხო წერილი, რომელშიც კატეგორიული უარი იყო მიტროპოლიტის დაარსებაზე, გადასახლებული ეპისკოპოსის ლეონის მიღებისა და კიევის მიტროპოლიტისათვის წარდგენის მოთხოვნა.

საეკლესიო მორჩილების მოვალეობის შესრულებისას წმიდა ანდრიამ დაარწმუნა ეპისკოპოსი თეოდორე სინანულით წასულიყო კიევში, რათა აღედგინა კანონიკური ურთიერთობა მიტროპოლიტთან. ეპისკოპოს თეოდორეს მონანიება არ მიიღეს. შეთანხმების გარეშე, მიტროპოლიტმა კონსტანტინემ, ბიზანტიური ზნე-ჩვეულებისამებრ, საზარელი სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა: თეოდორეს ენა გამოუჭრეს, მარჯვენა ხელი მოაჭრეს და თვალები ამოკვეთეს. ამის შემდეგ იგი მიტროპოლიტის მსახურებმა დაახრჩვეს (სხვა წყაროების მიხედვით მალევე გარდაიცვალა ციხეში).

არა მხოლოდ საეკლესიო, არამედ სამხრეთ რუსეთის პოლიტიკური საქმეები ამ დროისთვის მოითხოვდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის გადამწყვეტ ჩარევას. 1169 წლის 8 მარტს მოკავშირე მთავრების ჯარებმა ანდრეის ვაჟის მესტილავის მეთაურობით აიღეს კიევი. ქალაქი განადგურდა და დაიწვა, კამპანიაში მონაწილე პოლოვციელებმა არ დაზოგეს ეკლესიის საგანძური. რუსული მატიანეები ამ მოვლენას დამსახურებულ ანგარიშსწორებად თვლიდნენ: ”ის კვლავ მოქმედებს მათი (კიევის ხალხის) ცოდვებისთვის, განსაკუთრებით მიტროპოლიტის სიცრუისთვის”. იმავე 1169 წელს, უფლისწულმა ჯარები გადაისროლა აჯანყებული ნოვგოროდის წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი უკან დაიხიეს ნიშნის ღვთისმშობლის ნოვგოროდის ხატის სასწაულით (ზეიმი 27 ნოემბერს), რომელიც ქალაქის კედელთან მიიტანეს. წმიდა მთავარეპისკოპოსი იოანე († 1186 წ., ხსენების დღე 7 სექტემბერს). მაგრამ როდესაც შეგონებულმა დიდმა ჰერცოგმა თავისი რისხვა წყალობად აქცია და მშვიდობიანად მიიპყრო ნოვგოროდიელები თავისკენ, ღვთის კეთილგანწყობა დაუბრუნდა მას: ნოვგოროდმა მიიღო წმინდა პრინცი ანდრიას მიერ დანიშნული პრინცი.

ამრიგად, 1170 წლის ბოლოს ბოგოლიუბსკიმ მოახერხა მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი რუსული მიწის გაერთიანება.

1172 წლის ზამთარში მან დიდი ჯარი გაგზავნა ვოლგა ბულგარეთში მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით. ჯარებმა გამარჯვება მოიპოვეს, მისი სიხარული დაბნელდა მამაცი მესტილავის სიკვდილით († 1172 წლის 28 მარტი).

1174 წლის 30 ივნისის ღამეს წმინდა პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი მოწამეობრივად აღესრულა მოღალატეებს თავის ბოგოლიუბსკის ციხესიმაგრეში. ტვერის ქრონიკა იუწყება, რომ წმინდა ანდრია მოკლეს მისი მეუღლის წაქეზებით, რომელიც მონაწილეობდა შეთქმულებაში. შეთქმულების სათავეში იყვნენ მისი ძმები, კუჩკოვიჩები: ”და მათ ჩაიდინეს მკვლელობა ღამით, როგორც იუდა უფლის წინააღმდეგ”. მკვლელთა ბრბო, ოცი ადამიანი, სასახლისკენ აიღო გეზი, მოკლა პატარა მცველი და შეიჭრა უიარაღო პრინცის საწოლში. წმინდა ბორისის ხმალი, რომელიც გამუდმებით მის საწოლზე ეკიდა, იმ ღამეს მოღალატურად მოიპარა დიასახლისმა ანბალმა. უფლისწულმა მოახერხა თავდამსხმელთაგან პირველის იატაკზე გადაგდება, რომელსაც თანამზრახველებმა მაშინვე შეცდომით ხმლებით გახვრიტეს. მაგრამ მალევე გააცნობიერეს თავიანთი შეცდომა: ”და ამიტომ, ვიცოდი უფლისწული, მე ვიბრძოდი მასთან, როგორც მაგისტრატი, რომელიც იყო ძლიერი, და დავჭრა იგი ხმლებითა და ხმლებით და მივაყენე შუბის ჭრილობები.” წმიდა უფლისწულს შუბი გვერდიდან გაუხვრიტა, ყველა სხვა დარტყმა მშიშარა მკვლელებმა უკნიდან მიიტანეს. როდესაც პრინცი საბოლოოდ დაეცა, ისინი თავჩაქინდრული გამოვიდნენ საწოლიდან და შეიპყრეს მათი მოკლული თანამზრახველი.

მაგრამ წმინდანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. უკანასკნელი ძალისხმევით დაეშვა სასახლის კიბეებზე, მცველების გამოძახების იმედით. მაგრამ მისი კვნესა მკვლელებმა გაიგონეს და უკან დაბრუნდნენ. პრინცმა მოახერხა კიბეების ქვეშ მდებარე ნიშში დამალვა და მათი მონატრება. შეთქმულები საწოლ ოთახში შევარდნენ და პრინცი იქ ვერ იპოვეს. ”ჩვენ განადგურებას ვაწყდებით, რადგან პრინცი ცოცხალია”, - ტიროდნენ მკვლელები საშინლად. მაგრამ ირგვლივ ყველაფერი მშვიდად იყო, წმიდა ტანჯულს არავინ მისულა დასახმარებლად. შემდეგ ბოროტმოქმედები კვლავ გათამამდნენ, სანთლები დაანთეს და სისხლიან ბილიკს მიჰყვნენ თავიანთი მსხვერპლის მოსაძებნად. ლოცვა წმიდა ანდრიას ტუჩებზე იყო, როცა მკვლელები მას ისევ შემოეხვივნენ.

რუსეთის ეკლესია იხსენებს და პატივს სცემს თავის მოწამეებსა და შემოქმედებს. მასში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ანდრეი ბოგოლიუბსკის. ხელში აიღო ვლადიმერ ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება, წმიდა უფლისწული, როგორც ჩანს, ამიერიდან აკურთხებდა რუსეთის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს. 1395 წელი - ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის გადატანა მოსკოვში და დედაქალაქის განთავისუფლება თემურლენგის შემოსევისგან (26 აგვისტოს აღინიშნება); 1480 - რუსეთის ხსნა ხან ახმატის შემოსევისაგან და მონღოლთა უღლის საბოლოო დაცემა (ზეიმი 23 ივნისს); 1521 წელი - მოსკოვის ხსნა ყირიმის ხან მახმეთ-გირეის შემოსევისგან (ზეიმი 21 მაისს). წმინდა ანდრიას ლოცვით ახდა მისი ყველაზე სანუკვარი მისწრაფებები რუსული ეკლესიის მიმართ. 1300 წელს მიტროპოლიტმა მაქსიმემ სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი გადაიტანა კიევიდან ვლადიმირში, მიძინების ტაძარი, სადაც წმინდა ანდრიას ნაწილები განისვენებს, რუსული ეკლესიის პირველი საკურთხევლის ტაძარი და ვლადიმირის სასწაულმოქმედი ხატი თავის მთავარ სალოცავად აქცია. მოგვიანებით, როდესაც სრულიად რუსული საეკლესიო ცენტრი მოსკოვში გადავიდა, ვლადიმირის ხატის წინ გაიმართა რუსეთის ეკლესიის მიტროპოლიტებისა და პატრიარქების არჩევა. 1448 წელს, მის წინაშე რუს ეპისკოპოსთა კრებამ დაადგინა პირველი რუსი ავტოკეფალური მიტროპოლიტი - წმ. იონა. 1917 წლის 5 ნოემბერს უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის არჩევა შედგა მასზე ადრე - პირველი რუსეთის ეკლესიაში საპატრიარქოს აღდგენის შემდეგ. 1971 წელს, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაულზე, უწმიდესი პატრიარქის პიმენის აღსაყდრება მოხდა.

წმიდა ანდრიას ლიტურგიკული მოღვაწეობა მრავალმხრივი და ნაყოფიერი იყო. 1162 წელს უფალმა დიდგვაროვან უფლისწულს დიდი ნუგეში გაუგზავნა: როსტოვში იპოვეს როსტოვის წმინდანების - წმიდა ესაიასა და ლეონტის ნაწილები. როსტოვის წმინდანთა ეკლესიის განდიდება ცოტა მოგვიანებით დაიწყო, მაგრამ პრინცმა ანდრეიმ საფუძველი ჩაუყარა მათ პოპულარულ თაყვანისცემას. 1164 წელს ბოგოლიუბსკის ჯარებმა დაამარცხეს დიდი ხნის მტერი ვოლგა ბულგარეთი. მართლმადიდებელი ხალხის გამარჯვებები აღინიშნა რუსეთის ეკლესიაში ლიტურგიკული შემოქმედების აყვავებით. იმ წელს, წმიდა ანდრიას ინიციატივით, ეკლესიამ დააწესა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დღესასწაული 1 აგვისტოს (რუსი ხალხის მიერ პატივსაცემია, როგორც "თაფლის მხსნელი") - რუსეთის ნათლობის ხსოვნას. წმიდა ვლადიმირის, თანასწორ მოციქულთა მიერ და 1164 წელს ბულგარელებთან გამარჯვების ხსოვნას. ღვთისმშობლის დაცვის დღესასწაული, რომელიც მალევე დაწესდა 1 ოქტომბერს, ლიტურგიკულ ფორმებში განასახიერა წმიდა უფლისწულისა და მთელი მართლმადიდებელი ხალხის რწმენა ღვთისმშობლის მიერ წმიდა რუსეთის მიღებაში მისი ომოფორიონის ქვეშ. ღვთისმშობლის მფარველობა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი რუსული საეკლესიო დღესასწაული. პოკროვი რუსული ეროვნული დღესასწაულია, რომელიც უცნობია არც ლათინური დასავლეთისთვის და არც ბერძნული აღმოსავლეთისთვის. ეს არის 2 ივლისს ღვთისმშობლის კვართის დღესასწაულში ჩადებული საღვთისმეტყველო იდეების ლიტურგიკული გაგრძელება და შემოქმედებითი განვითარება.

ახალი დღესასწაულისადმი მიძღვნილი პირველი ტაძარი იყო შუამავლობა ნერლზე (1165), რუსული საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ღირსშესანიშნავი ძეგლი, რომელიც აღმართეს წმინდა პრინც ანდრიას ოსტატებმა მდინარე ნერლის ჭალაში, რათა პრინცს ყოველთვის შეეძლოს მისი ნახვა. მისი ბოგოლიუბოვსკის კოშკის ფანჯრებიდან.

წმინდა ანდრია უშუალოდ მონაწილეობდა ვლადიმირის ეკლესიის მწერლების ლიტერატურულ შემოქმედებაში. იგი მონაწილეობდა შუამდგომლობის მსახურების შექმნაში (უძველესი ნუსხა არის XIV საუკუნის პერგამენტის ფსალმუნი. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, სინ. 431), პროლოგის ლეგენდა შუამავლის დღესასწაულის დაარსების შესახებ (დიდი მენაიონი). ჩეტიის.ოქტომბერი.სანქტ-პეტერბურგი, 1870 წ., სვეტები 4-5), „სიტყვები შუამდგომლობის შესახებ“ (იქვე, სვეტი 6, 17). მან დაწერა "ლეგენდა ბულგარებზე გამარჯვების შესახებ და მაცხოვრის დღესასწაულის დაარსება 1164 წელს", რომელსაც ზოგიერთ ძველ ხელნაწერში ჰქვია: "დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ღვთის წყალობის სიტყვა". (გამოქვეყნებულია ორჯერ: ლეგენდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სასწაულების შესახებ. ვ. ო. კლიუჩევსკის წინასიტყვაობით. M., 1878, გვ. 21-26; Zabelin I. E. ანდრეი ბოგოლიუბსკის ლიტერატურული შემოქმედების კვალი. - " არქეოლოგიური ამბები და შენიშვნები“, 1895, No2-Z). ბოგოლიუბსკის მონაწილეობა ასევე შესამჩნევია 1177 წლის ვლადიმირის ქრონიკის შედგენაში, რომელიც დაასრულა პრინცის გარდაცვალების შემდეგ მისმა აღმსარებელმა, მღვდელმა მიკულამ, რომელმაც მასში შეიტანა სპეციალური "ზღაპარი წმინდა ანდრიას მკვლელობის შესახებ". "ბორისისა და გლების ზღაპრის" ბოლო გამოცემა, რომელიც "უსპენსკის კრებულში" შევიდა, ასევე ანდრეის დროით თარიღდება. თავადი წმინდა მოწამე ბორისის განსაკუთრებული თაყვანისმცემელი იყო, მისი მთავარი სალოცავი იყო წმინდა ბორისის ქუდი. წმინდა ბორისის ხმალი მუდამ ეკიდა მის საწოლზე. წმინდა პრინც ანდრიას ლოცვითი შთაგონების ძეგლი ასევე არის "ლოცვა", რომელიც შევიდა მატიანეში 1096 წელს, "ვლადიმერ მონომახის სწავლების" შემდეგ.

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი (დაახლოებით 1111-29 ივნისი, 1174) - ვიშგოროდის პრინცი 1149 წელს, 1155 წელს. დოროგობუჟის პრინცი 1150-1151 წლებში, რიაზანი (1153 წ.). ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1157-1174 წლებში. იური ვლადიმროვიჩ დოლგორუკის და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი, ხან აეპა ასენევიჩის ქალიშვილი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრომ მიაღწია მნიშვნელოვან ძალას და იყო ყველაზე ძლიერი რუსეთში, მომავალში გახდა თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ბირთვი.

მან მიიღო მეტსახელი "ბოგოლიუბსკი" ვლადიმირის მახლობლად მდებარე სამთავრო ციხის ბოგოლიუბოს სახელიდან, მისი საყვარელი რეზიდენცია.

1146 წელს ანდრეიმ უფროს ძმასთან როსტისლავთან ერთად რიაზანიდან განდევნა იზიასლავ მესტილავიჩის მოკავშირე როსტისლავ იაროსლავიჩი და ის გაიქცა პოლოვციელებთან.

1149 წელს, მას შემდეგ, რაც იური დოლგორუკიმ დაიპყრო კიევი, ანდრეიმ მიიღო ვიშგოროდი მამისგან, მონაწილეობა მიიღო ვოლინში იზიასლავ მესტილავიჩის წინააღმდეგ ლაშქრობაში და აჩვენა საოცარი ვაჟკაცობა ლუცკზე თავდასხმის დროს, რომელშიც ალყაში მოაქციეს იზიასლავის ძმა ვლადიმერ. ამის შემდეგ ანდრეი დროებით ფლობდა დოროგობუჟს ვოლინში.

1153 წელს ანდრეი მამამისმა მოათავსა რიაზანის მეფობის დროს, მაგრამ როსტისლავ იაროსლავიჩმა, რომელიც სტეპებიდან პოლოვციელებთან ერთად დაბრუნდა, ის გააძევა.

ივან ბილიბინი.

იზიასლავ მესტილავიჩისა და ვიაჩესლავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1154 წ.) და იური დოლგორუკის საბოლოო დამტკიცების შემდეგ კიევში, ანდრეი კვლავ მამამ დარგეს ვიშგოროდში, მაგრამ უკვე 1155 წელს, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, იგი გაემგზავრა ვლადიმირ-ონში. -კლიაზმა. ვიშგოროდის მონასტერიდან მან მოიპარა და თან წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი ვლადიმერი და დაიწყო თაყვანისცემა, როგორც უდიდესი რუსული სალოცავი. ასე აღწერს ნ.ი. კოსტომაროვი:

ვიშგოროდის ქალთა მონასტერში იყო კონსტანტინოპოლიდან ჩამოტანილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მათ უთხრეს სასწაულებს მის შესახებ, მათ, სხვათა შორის, თქვეს, რომ კედელთან მოთავსებული ღამით იგი თავად მოშორდა კედელს და დადგა შუა ეკლესიაში, როგორც ჩანს, აჩვენა, რომ სხვაგან სურდა წასვლა. . მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა ამის საშუალებას არ აძლევდა. ანდრეიმ მისი გატაცება, სუზდალის მიწაზე გადაყვანა განიზრახა, რითაც ამ მიწას რუსეთში პატივცემული სალოცავი მიენიჭა და ამით აჩვენა, რომ ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა ამ მიწაზეა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით აიღო მონასტრიდან სასწაულმოქმედი ხატი და პრინცესასთან და მის თანამზრახველებთან ერთად, ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ გაიქცა სუზდალის მიწაზე.

როსტოვისკენ მიმავალ გზაზე ღამით ღვთისმშობელი უფლისწულს სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა, ხატი დაეტოვებინა ვლადიმირში. ანდრეიმ ასეც მოიქცა და ხედვის ადგილზე ააგო ქალაქი ბოგოლიუბოვო, რომელიც დროთა განმავლობაში მისი საყვარელი რეზიდენცია გახდა.

დიდი მეფობა

ოქროს კარიბჭე ვლადიმირში

მამის გარდაცვალების შემდეგ (1157) გახდა ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალის პრინცი. გახდა "მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატი", ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში. 1158-1164 წლებში ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო თიხის ციხე თეთრი ქვის კოშკებით. ციხის ხუთი გარე კარიბჭიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ერთი - ოქროს კარიბჭე, რომელიც მოოქროვილი სპილენძით იყო შეკრული. აშენდა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი და სხვა ეკლესია-მონასტრები. ამავდროულად, ვლადიმირის მახლობლად, გაიზარდა ბოგოლიუბოს გამაგრებული სამთავრო ციხე - ანდრეი ბოგოლიუბსკის საყვარელი რეზიდენცია, რომლის სახელიდანაც მან მიიღო მეტსახელი. პრინც ანდრეის დროს, ნერლზე შუამავლის ცნობილი ეკლესია აშენდა ბოგოლიუბოვიდან არც თუ ისე შორს. ალბათ, ანდრეის უშუალო ხელმძღვანელობით 1156 წელს მოსკოვში აშენდა ციხე (მატიანის მიხედვით, ეს ციხე ააგო დოლგოროკიმ, მაგრამ ის იმ დროს კიევში იმყოფებოდა).

ბოგოლიუბოვოში ღვთისმშობლის შობის ეკლესია და კამარების ნაშთები

ლაურენტული ქრონიკის თანახმად, იური დოლგორუკიმ ჯვრის კოცნა აიღო როსტოვ-სუზდალის სამთავროს მთავარი ქალაქებიდან იმის გამო, რომ მისი უმცროსი ვაჟები იქ უნდა მეფობდნენ, დიდი ალბათობით, სამხრეთის უხუცესების მოწონების იმედით. მამის გარდაცვალების დროს ანდრეი უფროსობით ჩამორჩებოდა კიევის მეფობის ორივე მთავარ კანდიდატს: იზიასლავ დავიდოვიჩს და როსტისლავ მესტილავიჩს. სამხრეთში დარჩენა მხოლოდ გლებ იურიევიჩმა მოახერხა (იმ მომენტიდან პერეიასლავის სამთავრო გამოეყო კიევს), რომელიც 1155 წლიდან იყო დაქორწინებული იზიასლავ დავიდოვიჩის ქალიშვილზე და მცირე ხნით - მსტისლავ იურიევიჩზე (პოროში ფინალამდე). როსტისლავ მესტილავიჩის დამტკიცება კიევში 1161 წელს). იურიევიჩების დანარჩენ ნაწილს კიევის მიწების დატოვება მოუწია, მაგრამ მხოლოდ ბორის იურიევიჩმა, რომელიც უშვილოდ გარდაიცვალა უკვე 1159 წელს, მიიღო მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა (კიდეკშა) ჩრდილოეთით.

გარდა ამისა, 1161 წელს ანდრეიმ სამთავროდან გააძევა თავისი დედინაცვალი, ბერძენი პრინცესა ოლგა, შვილებთან ერთად მიხაილთან, ვასილკოსთან და შვიდი წლის ვსევოლოდთან ერთად. როსტოვის მიწაზე იყო ორი უფროსი ვეჩე ქალაქი - როსტოვი და სუზდალი. თავის სამთავროში ანდრეი ბოგოლიუბსკი ცდილობდა თავი დაეღწია ვეჩე შეკრების პრაქტიკას. მარტო მმართველობის მსურველმა ანდრეიმ მამის „წინა კაცები“, ანუ მამის დიდი ბიჭები, როსტოვის მიწიდან გააძევა, ძმებისა და ძმისშვილების შემდეგ. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების ხელშემწყობი, იგი ეყრდნობოდა რაზმს, ისევე როგორც ვლადიმირის ქალაქელებს; დაკავშირებული იყო როსტოვისა და სუზდალის სავაჭრო-ხელოსნურ წრეებთან.

ომები ანდრეის და ნოვგოროდს შორის. ჩორიკოვი ბ.

1159 წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი ვოლინელმა მესტილავ იზიასლავიჩმა განდევნა კიევიდან, ხოლო გალისიური არმია, როსტისლავ მესტილავიჩი, რომლის ვაჟი სვიატოსლავი მეფობდა ნოვგოროდში, გახდა კიევის პრინცი. იმავე წელს ანდრეიმ დაიპყრო ნოვგოროდის გარეუბანი ვოლოკ ლამსკი, რომელიც დააარსეს ნოვგოროდის ვაჭრებმა და აღნიშნეს მისი ქალიშვილის როსტისლავას ქორწილი ვშჩიჟის პრინცთან სვიატოსლავ ვლადიმროვიჩთან, იზიასლავ დავიდოვიჩის ძმისშვილთან. იზიასლავ ანდრეევიჩი, მურომთან ერთად, გაგზავნეს სვიატოსლავის დასახმარებლად ვშჩიჟის მახლობლად სვიატოსლავ ოლგოვიჩისა და სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩის წინააღმდეგ. 1160 წელს ნოვგოროდიელებმა ანდრეის ძმისშვილი, მეფისლავ როსტისლავიჩი მიიწვიეს მეფობაზე, მაგრამ არა დიდხანს: მომდევნო წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი გარდაიცვალა კიევის კონტროლის მცდელობისას და სვიატოსლავ როსტისლავიჩი რამდენიმე წლით დაბრუნდა ნოვგოროდში.

1160 წელს ანდრეიმ წარუმატებელი მცდელობა დაამყარა კიევის მეტროპოლიისგან დამოუკიდებელი მიტროპოლიტი მის კონტროლის ქვეშ მყოფ მიწებზე. 1168 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკა ქრიზოვერმა ანდრეევის კანდიდატი იერარქ თეოდორე აკურთხა არა მიტროპოლიტად, არამედ როსტოვის ეპისკოპოსად, ხოლო თეოდორემ ვლადიმირი აირჩია და არა როსტოვი. სახალხო არეულობის საფრთხის წინაშე მყოფი ანდრეი იძულებული გახდა მისი გაგზავნა კიევის მიტროპოლიტთან, სადაც მას რეპრესიები დაექვემდებარა.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მოიწვია დასავლეთ ევროპელი არქიტექტორები ვლადიმირის ეკლესიების ასაშენებლად. უფრო დიდი კულტურული დამოუკიდებლობისკენ მიდრეკილება ასევე ჩანს მის მიერ რუსეთში ახალი დღესასწაულების შემოღებით, რომლებიც არ იყო მიღებული ბიზანტიაში. პრინცის ინიციატივით, ითვლება, რომ რუსულში (ჩრდილო-აღმოსავლეთში) დაწესდა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის არდადეგები (16 აგვისტო) და ღვთისმშობლის შუამავლობა (1 ოქტომბერი იულიუსის კალენდრით). ეკლესია.

კიევის აღება (1169 წ.)

როსტისლავის (1167) გარდაცვალების შემდეგ, რურიკოვიჩების ოჯახში ხანდაზმულობა ძირითადად ეკუთვნოდა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის შვილიშვილს (მონომახოვიჩების ოჯახში უფროსი იყო ვსევოლოდ იაროსლავიჩ ვლადიმერის შვილიშვილი, შემდეგ ვლადიმერ იაროსლავიჩ მ. თავად). მესტილავ იზიასლავიჩმა ვლადიმირ ვოლინსკიდან დაიკავა კიევი, გააძევა ბიძა ვლადიმერ მესტილავიჩი და თავისი ვაჟი რომანი ნოვგოროდში გააშენა. მესტილავი ცდილობდა კიევის მიწის მართვის კონცენტრირებას საკუთარ ხელში, რასაც ეწინააღმდეგებოდნენ მისი ბიძაშვილები როსტისლავიჩები სმოლენსკიდან. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ისარგებლა სამხრეთის მთავრებს შორის არსებული უთანხმოებით და გაგზავნა ჯარი მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით, რომელსაც შეუერთდნენ მოკავშირეები: გლებ იურიევიჩი, რომანი, რურიკი, დავიდი და მსტისლავ როსტისლავიჩები, ოლეგ და იგორ სვიატოსლავიჩები, ვლადიმერ ანდრეევიჩი, ძმა ვოლსი V ანდრეი. და ანდრეის ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. ლავრენტულ ქრონიკაში მთავრებს შორის მოხსენიებულია დიმიტრიც და იურიც და ლაშქრობაში მონაწილეობას იღებდნენ პოლოვციელებიც. ანდრეის პოლოცკის მოკავშირეებმა და მურომ-რიაზანის მთავრებმა არ მიიღეს მონაწილეობა კამპანიაში. კიევის მესტილავის მოკავშირეებმა (იაროსლავ ოსმომისლი გალიციელი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი ჩერნიგოვი და იაროსლავ იზიასლავიჩი ლუცკი) არ განახორციელეს დამხმარე დარტყმა ალყაში მოქცეული კიევის წინააღმდეგ. 1169 წლის 12 მარტს კიევი აიღეს შუბით (შეტევა). ორი დღის განმავლობაში სუზდალები, სმოლენსკი და პოლოვციელები ძარცვავდნენ და წვავდნენ "რუსეთის ქალაქების დედას". ბევრი კიეველი ტყვედ აიყვანეს. მონასტრებსა და ეკლესიებში ჯარისკაცებმა იღებდნენ არა მხოლოდ სამკაულებს, არამედ ყველა წმინდა ნივთს: ხატებს, ჯვრებს, ზარებს და სამოსს. პოლოვციელებმა ცეცხლი წაუკიდეს პეჩერსკის მონასტერს. სხვა ეკლესიებთან ერთად გაძარცვეს წმინდა სოფიას ტაძარი „მეტროპოლისი“. „კიევში კი ყველა კაცს კვნესა და მწუხარება და დაუოკებელი მწუხარება მოჰყვა“. ანდრეის უმცროსი ძმა გლები მეფობდა კიევში, თავად ანდრეი დარჩა ვლადიმირში.

დიდი ჰერცოგი ანდრეი. ომი კუმანებთან. ჩორიკოვი ბ.

ანდრეის საქმიანობა სამხრეთ რუსეთთან მიმართებაში ისტორიკოსთა უმეტესობის მიერ შეფასებულია, როგორც მცდელობა „რევოლუცია მოახდინოს რუსეთის მიწის პოლიტიკურ სისტემაში“. პირველად რუსეთის ისტორიაში, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ შეცვალა უფროსი ასაკის იდეა რურიკოვიჩების ოჯახში:

აქამდე უფროსი დიდი ჰერცოგის ტიტული განუყოფლად იყო დაკავშირებული უფროსი კიევის სუფრის ფლობასთან. ნათესავებში უხუცესად აღიარებული თავადი, ჩვეულებრივ, კიევში იჯდა; პრინცი, რომელიც კიევში იჯდა, ჩვეულებრივ ნათესავებში უხუცესად იყო აღიარებული: ეს იყო ბრძანება სწორად მიჩნეული. ანდრეიმ პირველად გამოყო ხანდაზმულობა ადგილიდან: აიძულა თავი ეღიარებინა თავი მთელი რუსული მიწის დიდ ჰერცოგად, მან არ დატოვა სუზდალის ვოლოსტი და არ წავიდა კიევში მამისა და ბაბუის მაგიდაზე დასაჯდომად. (...) ამგვარად, საუფლისწულო უფროსობამ, თავის ადგილს მოწყვეტილმა, შეიძინა პიროვნული მნიშვნელობა და თითქოს აზრმა გაიელვა, რომ მას უზენაესი ძალაუფლების ავტორიტეტი მისცეს. ამავდროულად, შეიცვალა სუზდალის ოლქის პოზიცია რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებს შორის და მისმა პრინცმა დაიწყო მის მიმართ უპრეცედენტო დამოკიდებულება. აქამდე, პრინცი, რომელმაც ხანდაზმულობა მიაღწია და კიევის მაგიდაზე იჯდა, ჩვეულებრივ ტოვებდა თავის ყოფილ მრევლს და თავის მხრივ გადასცემდა სხვა მფლობელს. თითოეული სამთავრო ვოლსტი იყო ცნობილი პრინცის დროებითი, რეგულარული საკუთრება, რომელიც რჩებოდა ოჯახის საკუთრებად და არა პირად საკუთრებად. ანდრეიმ, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგი, არ დატოვა სუზდალის რეგიონი, რამაც, შედეგად, დაკარგა ტომობრივი მნიშვნელობა, შეიძინა ერთი პრინცის პირადი განუყოფელი საკუთრების ხასიათი და, ამრიგად, დატოვა რუსეთის რეგიონების წრე, რომელიც ფლობდა ბრძანებით. ხანდაზმულობა.
- V. O. კლიუჩევსკი.

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

ნოვგოროდისა და სუზდალის ბრძოლა 1170 წელს, ხატის ფრაგმენტი 1460 წ.

1168 წელს ნოვგოროდიელებმა მოიწვიეს რომანი, კიევის მეფისლავ იზიასლავიჩის ვაჟი. პირველი კამპანია ჩატარდა პოლოცკის მთავრების, ანდრეის მოკავშირეების წინააღმდეგ. მიწა განადგურდა, ჯარებმა ვერ მიაღწიეს პოლოცკს 30 მილის მანძილზე. შემდეგ რომანმა შეუტია სმოლენსკის სამთავროს ტოროპეცკის ოლქს. მესტილავის მიერ ვაჟის დასახმარებლად გაგზავნილი ჯარი მიხაილ იურიევიჩის მეთაურობით და შავი კაპიუშონები როსტისლავიჩებმა გზაზე გადააჭრეს.

კიევის დამორჩილების შემდეგ ანდრეიმ მოაწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. 1170 წლის ზამთარში ნოვგოროდში მოვიდნენ მესტილავ ანდრეევიჩი, რომან და მესტილავ როსტისლავიჩები, პოლოცკის ვსესლავ ვასილკოვიჩი, რიაზანისა და მურომის პოლკები. 25 თებერვლის საღამოს რომანმა და ნოვგოროდიელებმა დაამარცხეს სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა შეიპყრეს იმდენი სუზდალიელი, რომ ისინი თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნოღატი).

ალბათ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, თავისი ჯარების დამარცხების შემდეგ, მოაწყო ნოვგოროდის სასურსათო ბლოკადა (წყაროებში პირდაპირი ამბები არ არის, მაგრამ ნოვგოროდის მემატიანე იუწყება გაუგონარი მაღალი ფასის შესახებ და პირდაპირ კავშირში აყენებს რომანის განდევნას. მესტილავიჩი, რომელიც რამდენიმე თვის წინ იყო ნოვგოროდიელთა ლიდერი გამარჯვებულ ბრძოლაში). ნოვგოროდიელებმა შევიდნენ მოლაპარაკებებში ანდრეისთან და დათანხმდნენ რურიკ როსტისლავიჩის გამეფებას. ერთი წლის შემდეგ ის ნოვგოროდში იური ანდრეევიჩმა შეცვალა.

ვიშგოროდის ალყა (1173)

ბ.ა.ჩორიკოვი. გაუბედავი მესტილავი

კიევის მეფობის დროს გლებ იურიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1171 წ.) კიევი, უმცროსი როსტისლავიჩების მიწვევით და ანდრეის ფარულად და კიევის მეორე მთავარი პრეტენდენტისგან - ლუცკის იაროსლავ იზიასლავიჩისგან, დაიკავა ვლადიმერ მესტისლავიჩმა, მაგრამ მალე. გარდაიცვალა. ანდრეიმ კიევის მეფობა სმოლენსკის როსტისლავიჩებიდან უფროსს - რომანს მისცა. მალე ანდრეიმ რომანისგან მოითხოვა გლებ იურიევიჩის მოწამვლაში ეჭვმიტანილი კიევის ბიჭების ექსტრადიცია, მაგრამ მან უარი თქვა. პასუხად ანდრეიმ მას და მის ძმებს სმოლენსკში დაბრუნება უბრძანა. ანდრეი გეგმავდა კიევის მიცემას თავისი ძმის მიხეილ იურიევიჩისთვის, მაგრამ ამის ნაცვლად მან თავისი ძმა ვსევოლოდ და ძმისშვილი იაროპოლკი გაგზავნა კიევში, რომლებიც შემდეგ დაიპყრეს დავით როსტისლავიჩმა. რურიკ როსტისლავიჩი მცირე ხნით მეფობდა კიევში. ჩატარდა ტყვეთა გაცვლა, რომლის მიხედვითაც როსტისლავიჩებს მიეცათ გალიჩიდან ადრე გაძევებული პრინცი ვლადიმერ იაროსლავიჩი, რომელიც მიხაილმა შეიპყრო და გაგზავნა ჩერნიგოვში, და მათ გაათავისუფლეს ვსევოლოდ იურიევიჩი. იაროპოლკ როსტისლავიჩი შეინარჩუნეს, მისი უფროსი ძმა მესტილავი გააძევეს ტრეპოლიდან და არ მიიღო მიხაილმა, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ჩერნიგოვში და ტორჩესკის გარდა პერეიასლავზეც პრეტენზია გამოთქვა. კიევის მემატიანე ასე აღწერს ანდრეის როსტისლავიჩებთან შერიგების მომენტს: ”ანდრეიმ დაკარგა ძმა და ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი და მიუახლოვდა როსტისლავიჩს”. მაგრამ მალე ანდრეიმ, თავისი ხმლისმიერი მიხნას მეშვეობით, კვლავ მოითხოვა როსტისლავიჩებისგან "არ იყვნენ რუსულ მიწაზე": რურიკიდან - წასულიყო ძმასთან სმოლენსკში, დავიდიდან - ბერლადში. შემდეგ როსტისლავიჩებიდან ყველაზე უმცროსმა, მესტილავმა მამაცმა, პრინც ანდრეის გადასცა, რომ სანამ როსტისლავიჩები მას მამად „სიყვარულის გამო“ ეპყრობოდნენ, მაგრამ ისინი არ დაუშვებდნენ, რომ „დამხმარეებად“ მოექცნენ. რომანი დაემორჩილა და მისმა ძმებმა ელჩ ანდრეის წვერი მოჭრეს, რამაც საომარი მოქმედებები გამოიწვია.

ანდრეის გამბედაობა, გეორგიევ ჩორიკოვის B ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვაჟი.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ჯარების გარდა, კამპანიაში მონაწილეობა მიიღეს პოლკებმა მურომის, რიაზანის, ტუროვის, პოლოცკის და გოროდენის სამთავროებიდან, ნოვგოროდის მიწა, მთავრები იური ანდრეევიჩი, მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, იგორ სვიატოსლავიჩი.
როსტისლავიჩებმა აირჩიეს განსხვავებული სტრატეგია, ვიდრე მესტილავ იზიასლავიჩმა 1169 წელს. ისინი არ იცავდნენ კიევს. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში თავისი პოლკით და დავიდის პოლკით, თავად დავიდი კი გალიჩში გაემგზავრა იაროსლავ ოსმომისლის დახმარების სათხოვნელად. მთელმა მილიციამ ალყა შემოარტყა ვიშგოროდს, რათა დაეპყრო მესტილავი, როგორც ანდრეიმ ბრძანა. მესტილავმა ველზე პირველი ბრძოლა აიღო ალყის წინ და უკან დაიხია ციხეში. იმავდროულად, იაროსლავ იზიასლავიჩმა, რომლის უფლებებიც კიევზე არ იყო აღიარებული ოლგოვიჩების მიერ, მიიღო ასეთი აღიარება როსტისლავიჩებისგან და გადაიყვანა ვოლინისა და გალისიის დამხმარე ჯარები ალყაში მოქცეულთა დასახმარებლად. როდესაც შეიტყო მტრის მოახლოების შესახებ, ალყაში მოქცეულთა უზარმაზარმა არმიამ შემთხვევით უკან დახევა დაიწყო. მესტილავმა წარმატებული შეტევა მოახდინა. ბევრი, გადაკვეთა დნეპერი, დაიხრჩო.
„ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ჭკვიანი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: რისხვით აენთო, ამაყობდა და ამაოდ ტრაბახობდა; და ეშმაკი ქებასა და სიამაყეს უნერგავს ადამიანს გულში“.
კიევის პრინცი გახდა იაროსლავ იზიასლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წლების განმავლობაში, მას, შემდეგ კი რომან როსტისლავიჩს, მოუწიათ დიდი მეფობის დათმობა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომლის დახმარებით, ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ, უმცროსი იურიევიჩები დამკვიდრდნენ ვლადიმირში.

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

1164 წელს ანდრეიმ ჩაატარა პირველი კამპანია ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ იური დოლგორუკის (1120) კამპანიის შემდეგ შვილთან იზიასლავთან, ძმა იაროსლავთან და მირომის პრინც იურისთან ერთად. მტერმა დაკარგა მრავალი მოკლული და ბანერები. ბულგარეთის ქალაქი ბრახიმოვი (იბრაგიმოვი) აიღეს და კიდევ სამი ქალაქი გადაწვეს.

1172 წლის ზამთარში მოეწყო მეორე კამპანია, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს მურომისა და რიაზანის მთავრების ვაჟებმა მესტილავ ანდრეევიჩმა. რაზმები გაერთიანდნენ ოკასა და ვოლგის შესართავთან და ელოდნენ ბიჭების ჯარს, მაგრამ არ მიიღეს. ბიჭები არ მიდიან, რადგან ბულგარელების ზამთარში ბრძოლის დრო არ არის. ეს მოვლენები მოწმობს უფლისწულსა და ბიჭებს შორის ურთიერთობის უკიდურეს დაძაბულობას, რამაც მიაღწია იმ ზომებს, როგორც თავად-ბოიარულმა კონფლიქტებმა მიაღწია იმ დროს რუსეთის მოპირდაპირე კიდეზე, გალიჩში. თავადები თავიანთი რაზმებით შევიდნენ ბულგარეთის მიწაზე და დაიწყეს ძარცვა. ბულგარელებმა შეკრიბეს ჯარი და მათკენ დაიძრნენ. მესტილავმა არჩია შეჯახების თავიდან აცილება ძალთა არახელსაყრელი ბალანსის გამო.

რუსული მატიანე არ შეიცავს სიახლეებს მშვიდობის პირობების შესახებ, მაგრამ 1220 წელს ანდრეი იური ვსევოლოდოვიჩის ძმისშვილის მიერ ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, მშვიდობა დაიდო ხელსაყრელი პირობებით, როგორც ადრე, როგორც იურის მამისა და ბიძის დროს.

სერგეი კირილოვი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (მკვლელობა).

სიკვდილი და კანონიზაცია

წმიდა ნეტარი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (ხატი)

1173 წლის დამარცხებამ და გამოჩენილ ბიჭებთან კონფლიქტმა წარმოშვა შეთქმულება ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი მოკლეს 1174 წლის 28-29 ივნისის ღამეს. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ შეთქმულები (ბოიარები კუჩკოვიჩი) ჯერ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ, იქ ალკოჰოლი დალიეს, შემდეგ კი თავადის საძინებელს მიუახლოვდნენ.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალება. უცნობი ავტორი

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალება. პერგამენტის მუშა ე.

ერთ-ერთმა დააკაკუნა. "Ვინ არის იქ?" - ჰკითხა ანდრეიმ. — პროკოფი! - უპასუხა კაკუნი (ეს მისი ერთ-ერთი საყვარელი მსახური იყო). ”არა, ეს არ არის პროკოფი!” - თქვა ანდრეიმ, რომელმაც კარგად იცოდა მსახურის ხმა. მან კარი არ გააღო და ხმალთან მივარდა, მაგრამ წმინდა ბორისის ხმალი, რომელიც გამუდმებით ეკიდა თავადის საწოლზე, ადრე მოიპარა დიასახლისმა ანბალმა. კარი რომ ჩაამტვრიეს, შეთქმულებმა მივარდნენ პრინცისკენ.

კუჩკოვიჩის შეთქმულების მიერ ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის თავდასხმა

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის მარცხენა ხელის მოკვეთა და მკვლელობა

ძლიერი ბოგოლიუბსკი დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა. ბოლოს დაჭრილი და სისხლიანი ჩავარდა მკვლელების დარტყმის ქვეშ. ბოროტმოქმედებს ეგონათ, რომ მკვდარი იყო და წავიდნენ – ისევ ღვინის მარანებში ჩავიდნენ. პრინცმა გაიღვიძა და დამალვა სცადა. ის იპოვეს სისხლის კვალზე. მკვლელების დანახვისას ანდრეიმ თქვა: ”თუ ღმერთო, ეს ჩემთვის დასასრულია, მე ვიღებ მას”. მკვლელებმა დაასრულეს თავიანთი საქმე. პრინცის ცხედარი ქუჩაში ეგდო, მაშინ როცა ხალხი პრინცის სასახლეებს ძარცვავდა. ლეგენდის თანახმად, უფლისწულის დასამარხად მხოლოდ მისი ეზო კიევიდან კუზმიჩე კიიანინი დარჩა.

მოკლული ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის პანაშვიდი და დაკრძალვა

ისტორიკოსი V. O. კლიუჩევსკი ანდრეის ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:

ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე საშიშ ნაგავსაყრელზე შევარდნა და ვერ შეამჩნია, როგორ ჩამოაგდეს მისი ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალიან გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი გარე საფრთხეები და ჩხუბი განავითარებდა მთავრების გაბედულებას, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი ინტოქსიკაციისგან. ცხელი ბრძოლის შემდეგ მაშინვე გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; მან იცოდა, როგორ შეენარჩუნებინა თავი საერთო მღელვარების დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის ჩვევით და ყველგან წესრიგის დამყარებით, ბაბუას ვლადიმერ მონომახს ახსენებდა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ნეშტი ვლადიმირის მიძინების ტაძრის წმინდა ანდრიას სამლოცველოში მდებარეობს. ანთროპოლოგმა M.M. Gerasimov-მა შექმნა სკულპტურული პორტრეტი ანდრეის თავის ქალაზე.

1702 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხეს. მეხსიერება 4 (17 ივლისი).
ქორწინებები და ბავშვები

(1148 წლიდან) ულიტა სტეპანოვნა, ბოიარ სტეპან ივანოვიჩ კუჩკას ქალიშვილი.
ვოლგა ბულგარელების წინააღმდეგ კამპანიის მონაწილე იზიასლავი გარდაიცვალა 1165 წელს.
მესტილავი, გარდაიცვალა 03/28/1173.

იური, ნოვგოროდის უფლისწული 1173-1175 წლებში, 1185-1189 წლებში, ქართველი მეფის თამარას ქმარი გარდაიცვალა დაახლ. 1190 წ

გიორგი, ან იური (1160-დან 1165 წლამდე - დაახლოებით 1194) - დედოფალ თამარას ქმარი თანამმართველი, ასევე ცნობილი როგორც იური ანდრეევიჩი, ნოვგოროდის პრინცი (1172-1175). ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის უმცროსი ვაჟი.

შესაძლოა სწორედ ის იყო დასახელებული 1169 წელს კიევის წინააღმდეგ კამპანიის მონაწილეთა შორის არაერთ მატიანეში.
მატიანეების მიხედვით, 1172 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ნოვგოროდიელების თხოვნით გაგზავნა იგი ნოვგოროდში მეფობისთვის. 1173 წელს იური ანდრეევიჩმა ნოვგოროდიელებისა და როსტოველების (ან ასევე სუზდალიელების) არმიის სათავეში მონაწილეობა მიიღო კიევის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, რომლის მეთაური იყო ბორის ჟიდისლავიჩი; როსტისლავიჩები არ იცავდნენ კიევს, მაგრამ მოაწყვეს თავიანთი კონკრეტული ცენტრების დაცვა კიევის რეგიონში. ნოვგოროდის მეოთხე და სოფიას პირველი ქრონიკები ამბობენ, რომ იურიმ შეაწყვეტინა ვიშგოროდის ალყა, რომელიც 9 კვირა გაგრძელდა, რადგან არ სურდა სისხლის დაღვრა და ნოვგოროდის ჯარი ვიშგოროდის ალყის შემდეგ უსაფრთხოდ დაბრუნდა სახლში. იპატიევის ქრონიკის თანახმად, მოკავშირეთა არმიამ, როდესაც მიიღო ვოლინ-გალიციის ჯარის მოახლოების ამბავი და შავი კაპიუშონი, დაიწყო შემთხვევით უკანდახევა დნეპერზე და გახდა მესტილავის მიერ განხორციელებული თავდასხმის მსხვერპლი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის გარდაცვალების მოთხრობაში, ქრონიკები აღნიშნავენ, რომ "მისი ვაჟი პატარა იყო ნოვგოროდში". ამრიგად, იური, ადრეული ასაკის გამო, არ შეეძლო არმიის რეალური მეთაურობის განხორციელება კამპანიებზე. 6683 (1175) ნოვგოროდიელებმა განდევნეს („გამოიყვანეს“) მათი პრინცი და დააპატიმრეს სვიატოსლავ მესტილავიჩი. ტატიშჩევის "რუსული ისტორიის" მიხედვით, სუზდალის ბიჭებმა გადაწყვიტეს დაერეკათ იური ანდრეევიჩი ნოვგოროდიდან, მაგრამ სანამ ის მომწიფდება, მიხაილ იურიევიჩი უნდა მეფობდა. როგორც ნ.მ. კარამზინმა აღნიშნა, ტატიშჩევის ინფორმაცია არ მოიპოვება შემორჩენილ ქრონიკებში. მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩების ომის დროს მათი ძმისშვილების, მესტილავისა და იაროპოლკ როსტისლავიჩის წინააღმდეგ, იური ანდრეევიჩი იმყოფებოდა ვლადიმირ ხალხის ჯარში, მაგრამ უმეტეს ქრონიკებში, გარდა იპატიევისა, ეს ფაქტი არ არის ნახსენები.

იურის შემდგომი ბედი მხოლოდ ქართული და სომხური წყაროებიდანაა ცნობილი (ქართულ წყაროებში თავადის სახელსაც კი არ ახსენებენ). თამარა დედოფლის ისტორიოგრაფის თქმით, ვსევოლოდ იურიევიჩმა თავისი ძმისშვილი სამთავროდან გააძევა და ის პოლოვციელებთან გაიქცა.

სამეფო ძალა
როდესაც 1185 წელს, საქართველოს მეფის გიორგის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტზე მისი ქალიშვილი თამარა ავიდა, სახელმწიფო კრებაზე (დარბაზში) გადაწყდა მისთვის ქმრის არჩევა. მაშინ დიდებულმა აბულ-ასანმა თქვა:

”მე ვიცნობ პრინცს, რუსეთის დიდი ჰერცოგის ანდრეის ძეს; იგი მამის შემდეგ არასრულწლოვანი დარჩა და ბიძამისი სავალათის დევნით გადავიდა უცხო ქვეყანაში, ახლა კი არის ყიფჩაკთა მეფის სევენჯის ქალაქში“. საქმროს კანდიდატურა დამტკიცდა და გასათვალისწინებელია, რომ თამარას დეიდა, პრინცესა რუსუდანი, რომელსაც გავლენა ჰქონდა სასამართლოზე, ერთ დროს კიევის პრინცის იზიასლავ მესტილავიჩის ცოლი იყო. ვაჭარი ზანკან ზორაბაბელი პოლოვციელებთან წავიდა და იქიდან თავადი იური ჩამოიყვანა. ი.ა.ჯავახიშვილის ცნობით, იური საქართველოში 1185 წლის ბოლოს ჩამოვიდა. „გვირგვინოსანთა ისტორიისა და ქების“ მიხედვით, თამარამ თავდაპირველად უარი თქვა ქორწინებაზე და თქვა, რომ მას საერთოდ არ სურდა ქორწინება, მაგრამ რუსუდანი და სამხედროები დაჟინებით მოითხოვდნენ საკუთარ თავზე, რის შემდეგაც მოხდა ბრწყინვალე ქორწილი. თამარას კიდევ ერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ დედოფალს ჯერ მისი გამოცდა სურდა საქმროს ძლიერი და სუსტი მხარეების დასადგენად.

გიორგის სტატუსი ბოლომდე არ არის ნათელი. „გვირგვინოსანთა ისტორიისა და ქების“ ავტორი მას „რუსთა და აფხაზთა მეფეს“ უწოდებს (თავი 18). ს.ტ. ერემიანი თვლის, რომ ამ დროიდან თარიღდება ქართული მონეტები, რომლებზეც წინა მხარეს თამარა მეფის სახელი და ფორმულა „ადიდოს მეფესა და დედოფალს!“ აწერია, უკანა მხარეს კი ქართული ასოები G და I. (გიორგი). ამავე ავტორის მიხედვით, 1185 და 1191 წლების ორი სომხური წარწერა, სადაც მოხსენიებულია „ცარ გიორგი გამარჯვებული“, კონკრეტულად გიორგი რუსს ეხება (და არა თამარას მამა-შვილს, რომლებიც ამავე სახელს ატარებდნენ).

სომეხი ისტორიკოსის სტეპანოს ორბელიანის ცნობით, გიორგი მეთაურობდა ქართულ ჯარებს, რომლებმაც აიღეს ქალაქი დვინი. „მეფისნაცვალთა ისტორიისა და ქების“ მიხედვით, გიორგიმ ქართველთა ლაშქრის სათავეში ორი წარმატებული ლაშქრობა მოაწყო: პირველი ყარსის მიწების წინააღმდეგ, მეორე აღმოსავლეთით, „პართიელთა ქვეყნის წინააღმდეგ. ” გიორგი და თამარა შირვანშაჰსაც შეხვდნენ.

თუმცა, მალე მეუღლეებს შორის ურთიერთობა გაუარესდა. ქართველი ისტორიკოსები გიორგის სასმელს, სოდომიას და ცხოველურ საქციელს ადანაშაულებენ. ორწელიწადნახევრის განმავლობაში თამარა მოითმენდა ქმრის საქციელს, თუმცა შეგონებებით მიმართავდა ბერებს. როდესაც მან დაიწყო მისი დაგმობა, გიორგიმ დაიწყო მრავალი პატივცემული ადამიანის წამება. ბევრი ისტორიკოსი აღნიშნავს, რომ ქართველ თავადაზნაურთა სხვადასხვა ჯგუფებს შორის კონფლიქტმაც ითამაშა თავისი როლი, რაც შემდგომი მოვლენებიდან ირკვევა.

მაშინ თამარამ გამოიჩინა მონდომება და გადაწყვიტა ქორწინების გაწყვეტა, რაც ქრისტიანული ქვეყნისთვის იყო ნაბიჯი, რომელსაც პრაქტიკულად არ ჰქონდა პრეცედენტი. მან საჯაროდ განაცხადა, რომ ქმრის გარყვნილების გამო აპირებდა საქორწინო საწოლის დატოვებას. დეიდა რუსუდანი და ქართველი თავადები მხარს უჭერდნენ მის ქმედებებს. 1188 წელს გიორგი დიდი საგანძურით გემით გაგზავნეს კონსტანტინოპოლში. ქართველი მემატიანეები ამბობენ, რომ გიორგი „განდევნილია ხილული სამოთხიდან“ და „უბედური იყო არა იმდენად სამეფო ტახტიდან ჩამოგდების გამო, არამედ თამარის ხიბლის ჩამორთმევის შედეგად“.

სომეხი ისტორიკოსის მხითარ გოშის ცნობით, „ქართველთა სამეფო აურზაური იყო, რადგან გიორგი მეფის ასულმა თამარმა მიატოვა პირველი ქმარი, რუზთა მეფის ძე და ცოლად შეირთო სხვა ქმარი ალანთა სამეფოდან, სახელად სოსლანი. დედობრივი ნათესაობით...“.

გაძევების შემდეგ
რამდენიმე წლის შემდეგ, კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებული გიორგი ჩავიდა კარნუ-ქალაქში (ერზურუმი), სადაც მას შეუერთდა მრავალი ქართველი დიდებული ჯარით: აბულ-ასანი, კარის მინისტრი ვარდან დადიანი, კლარჯეთისა და შავშეთის მმართველი გუსანი, ბოცო. სამცხი (1190 თუ 1191 წელს). თუმცა, შემდგომი საომარი მოქმედებების დროს თამარა მეფის ერთგულმა ჯარმა ზაქარიასა და ივანე მხაგრძელების (გრძელმკლავები) მეთაურობით ნიალის ველზე გაიმარჯვა. გიორგი შეიპყრეს, მაგრამ აპატიეს და გაათავისუფლეს.

თუმცა, მალევე გადაწყვიტა ძალაუფლებისთვის ბრძოლის გაგრძელება და პოლოვციელ პრინცესაზე დაქორწინდა. გიორგი წავიდა აზერბაიჯანის ათაბეკ აბუ ბაქრთან, რომელმაც მას არრანში მიწები გამოუყო. განჯისა და არანის ჯარით კახეთში შემოიჭრა და ალაზნის ველი დაარბია, მაგრამ საგირ მახათელისძეს რაზმმა დაამარცხა. გიორგი გაიქცა და მისი შემდგომი ბედი უცნობია. ს.ტ.ერემიანის ჰიპოთეზის მიხედვით დაკრძალეს თბილისის ლურჯის მონასტრის (წმ. იოანე ღვთისმეტყველის) ეკლესიაში.

რუსეთის მთავრობის ისტორია

რუსეთის ისტორია

რურიკოვიჩი

ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის მოკლე ცხოვრება

წმიდა, ნეტარი, დიდი თავადი ანდრეი იყო დიდი თავადის იური დოლ-გო-რუ-კოს ვაჟი და ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰას შვილიშვილი. ბავშვობიდანვე სიყვარულით ვესწრები საეკლესიო მსახურებას, კიდევ ერთხელ გავხდი საყვარელი. 1155 წელს, მამის უკითხავად, პრინცი ანდრეი წავიდა ვლადიმირ-სუზ-დალის მიწაზე, სადაც გადავიდა ვლადიმირიდან ყოვლადწმიდა ღმერთის ხატი. აქ მას თავად უწმინდესი ღვთისმშობელი გამოეცხადა და უბრძანა მისი დაბადების საპატივცემულოდ მონასტერი დაეარსებინა. უფლისწულმა ხატის იმ სახით დახატვა დაიწყო. როგორ გამოეცხადა მას ღვთისმშობელი. იკო-ჭას ეძახდნენ ბო-გო-ლიუბ-სკოი, ისევე როგორც აქ წარმოქმნილ მონასტერს. პრინცის კრებაზე არჩეულმა პრინცმა ანდრეიმ პირველად დაამყარა ერთიანი ძალა რუსეთში, ზრუნავდა თქვენი მიწის მომარაგებაზე და გაძლიერებაზე. მის დროს სუზ-დალის სამთავრო გაფართოვდა და გახდა რუსული მიწების ახალი ცენტრი, ხოლო პრინცი ანდრეი გახდა პირველი დიდი - რუსი თავადი. ააშენა მრავალი მონასტერი და ტაძარი. იგი მოკლეს რე-ზულ-ტა-ტეში წა-რე-სასახლეებისთვის 1174 წელს.

ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის სრული ცხოვრება

წმიდა ნეტარი თავადი ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი (1110-1174), დიდი თავადის შვილიშვილი ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა, პრინცი იური დოლ-გო-რუ-კო-გოს ვაჟი. და პო-ლოვეცის პრინცესა (მარიამის წმიდა ნათლობაში), დაბადებული 1110 წელს მან გაატარა თავისი ცხოვრების 35 წელი რო-სტო-ინ-სუზ-დალ მიწაზე, რომელიც მამამისმა მიიღო მემკვიდრეობით. მაგრამ ახალგაზრდობაში ის ცხოვრობდა კიევში, სადაც მისი მამა დიდი თავადი იყო. დე-და ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა შვილიშვილს უნა-მოჰყვა დიდი სულიერი კავშირი, შეიყვარე ღვთის სიტყვა და შეიძინე ჩვევა, მივმართო წმინდა წერილს ცხოვრების ყველა შემთხვევაში. ”ბავშვობიდან, პატარა ასაკიდან, ამქვეყნიური სიბრძნიდან, ტყუილიდან”, - ამბობს მისი ცხოვრების აღმწერი -ტია. - ღვთიური ხმები ყოველთვის ლაპარაკობდნენ შენს ყურთან, წმინდა წიგნები მოსმენის სიტკბოს სწავლების შესახებ, საწყისი-ნუ-დუჰ-ჟა-ჰა-ჰა-ბე-წინასწარ-ვის-სტი - ღვთის შიში და გონების სიბრძნე პი-სა-ნი წმ. უფლისწულს უყვარდა საეკლესიო გალობა და საეკლესიო მსახურება, კარგად იცოდა საეკლესიო წესდება და მშვენივრად ახსოვდა, ახსოვს როგორ -წმიდა და რომელ დღეს დასრულდება. უყვარდა ფარული ღამის ლოცვა და ხშირად, ყველასგან მალულად, მიდიოდა ტაძარში, ანთებდა სანთლებს და ლოცულობდა.

ღრმა სიკეთესთან ერთად, წმინდა პრინცი ანდრეი აერთიანებდა სამხედრო მოძრაობებს. მამაც და ოსტატურ მეომარს, ანდრეის აქვს სისწრაფისა და ოსტატობის განსაკუთრებული ნიჭი, „სიმამაცე და გონიერება“ ისინი ცხოვრობდნენ მასში, მართალია და ცხოვრობდნენ მასში, ის იყო მეორე ბრძენი სო-ლო-მონი. le-to-pi- წმ. მისი სამხედრო მამის მრავალი კამპანიის მონაწილე, პრინცი ანდრეი არაერთხელ იყო სიკვდილთან ბრძოლებში. ლუცის მახლობლად (1150 წ.) განდევნა მტერი და ხიდზე შემოერტყა მათ - გადაარჩინა გერმანელის შუბიდან -ლიტ-ვა-მი-მდე ვე-ლი-კო-მუ-ჩე-ნი-კუ ფე. -o-do-ru Stra-ti-la-tu, რომლის მეხსიერება დასრულდა იმ დღეს (8/21 თებერვალს-რა-ლა). მდინარის მეორე ნაპირზე მივარდნილმა მტრის მსროლელები ქალაქისკენ გააძევა, მაგრამ საკუთარმა მიატოვა; მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, ან-დრეევს ​​ცხენს ლაგამი მოუჭირა და ამით გადაარჩინა ტყვეობიდან, თუ არა სიკვდილისგან. 1152 წელს ცხელ ბრძოლაში მდ. რუ-უფლისწულმა ანდრეიმ ძლიერი დარტყმით დაარტყა შუბი, ჩაფხუტი ავარდა თავიდან და ფარი დაეცა მიწაზე, მაგრამ ამჯერად პრო-აზროვნება ღმერთმა უხილავად გადაარჩინა პრინცი.

გამოცდილი მეომარი, ახალგაზრდა პრინცი, ამავე დროს, "არ იყო შესაფერისი სამხედრო წოდებისთვის". ლე-მწიგნობრები განსაკუთრებით აფასებენ წმინდა ანდრეის მსოფლიო შემოქმედებით ძღვენს, იშვიათია თავადებსა და პოლ-კო-ვოდ-წახში, რომ სუ-რო-ინ-დრო. სამხედრო სიკეთის ერთობლივი შექმნა mi-ro-lu-bi-em და mi-lo-ser-di-em, დიდი მედია ეკლესიისთვის უკონტროლო გულმოდგინებით, პრინცი ანდრეი იყო უმაღლეს დონეზე. უყვარდა მათხოვრები და გაჭირვებულები და წყალობდა და ამბობდა: „აჰა, არის ქრისტე, რომელიც მოვიდა ჩემს საძებნელად“.

ჩრდილოეთში დაბადებული და გაზრდილი პრინცი ანდრეი უყვარდა სამშობლო - სუზ-დალის მიწა - და ოსტატურად მართავდა მას, დარგავდა ზნეობისა და სიკეთის სიწმინდეს. მამამისთან, პრინც იური დოლ-გო-რუ-კიმთან ერთად მან 1147 წელს ააგო მოსკოვი, 1152 წელს - იურიევ პოლსკი, ქალაქი ვლადიმირის მიწა, 1154 წელს - დიმიტრი და დაამშვენა როსტოვის, სუზ-დალის ეკლესიები. ვლადიმირ.

ამ დროს კი-ევ-სახელმწიფოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რაიონებში, სადაც რბოლა იყო წმინდა ანდრეის სამთავრო, ში-რო-კიმი, რომელშიც ხელახლა ჩამოსახლებულთა დიდი მასები სამხრეთის წინამორბედიდან. რუ-სი. ეს სავარაუდო ხალხი, ასიდან-იანგ-ახლა-მი-მდე აპანაჟის მთავრებს შორის, ტა-ტარ-სკი-მი -ბე-გა-მი-ზე, რომლებიც განიცდიდნენ თავიანთი თავისუფალი თავადის წუწუნს და სისასტიკეს. რაზმები. ისინი პატივს სცემენ დიდების უფლების სიწმინდეს და ჭეშმარიტებისა და კეთილი ცხოვრების ძიებას ქრისტეს -ვა ევან-გე-ლიას შუქზე. წმიდა უფლისწული დიდი სიყვარულით მიესალმა სოფლის მოსახლეობას და როგორც კარგი მასპინძელი, ყველანაირად ცდილობდა მათ დაბინავებას.და ახალ ადგილას: ტყეები იწმინდებოდა, ქალწული მიწები პურისთვის იკრიფებოდა; ხალხი ჩაერთო დედამიწაზე, მეფუტკრეობაში, თევზაობაში, ნადირობაში. უზარმაზარი მდინარეები ვოლგა და ოკა სახურავებიდან იხსნება მათი წყლის გზებით. მოეწყო გზები, ხიდები, განვითარდა ვაჭრობა, განვითარდა ვაჭრობა. ვოზ-ნი-კა-რო-და ტვერი, გა-ლიჩი, პსკოვი, სტარო-მუხა, ზვე-ნი-გო-როდი.

როდესაც 1154 წელს იური დოლ-გო-რუ-კი გახდა კი-ევ-სკის დიდი თავადი, მან თავის შვილს გადასცა მემკვიდრეობა ვი-შ-ქალაქი კი-ე-ე-ის მახლობლად, რათა მჭიდრო მხარდაჭერა ჰქონოდა თავისთვის. მისი გამბედაობა. მაგრამ ანდრეი რუსეთის სამხრეთში არ იყო მისი სურვილი. ღრმა მწუხარებით მიიღო მან მთავრების შინაგანი რასები, მათი რაზმების აღშფოთება, სოფლების თავდაცვის ნაკლებობა და სუზდალის მიწებისკენ მისწრაფება, სადაც ხმაურის შუაგულში სამხრეთში ხმაური არ ისმოდა - ში-ნა, მშვიდობა და კურთხევა. და მის გულში სულ უფრო და უფრო იბადებოდა გაბედული და გადამწყვეტი აზრი - დაეარსებინა ერთი ძლიერი პრინცესა - იგივე სოფელი რუსეთის ჩრდილოეთით, ერთი მართალი დიდებული რწმენით. ”აქ არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი, ბა-ტიუშ-კა”, - უთხრა მან მამას, ”მოდით, სიცხის გამო გავიდეთ აქედან”.

და მანამდე ცოტა ხნით ადრე, კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერტირდა უწმიდესი ბო-გო-რო-დი-ცის შთაგონებით, რომელიც კიევში პრინც იურის გაგზავნა. Dol-go-ru-to-დიდი წმინდანი - ღვთის სასწაულებრივი-შემოქმედებითი ხატი Ma-te-ri, na-pi-san-nuyu ჯერ კიდევ ევან-გე-ლი-სტომ ლუ-კოი. დაახლოებით 1130-1131 წწ. ღმერთის მა-ტე-რი ხატთან ერთად „პი-რო-გო-შა“, ორივე წმინდანი არ გადასულა რუსეთში. აქ მათ მისასალმებელი შეხვედრა მისცეს: ბო-გო-მა-ტე-რი "პი-რო-გო-შას" ხატისთვის აშენდა ეკლესია და ხატის ჭა, რომელსაც შემდგომში ვლა-დი-მირ-სკაია უწოდეს, საგვარეულო მამულში მდებარეობის შემდეგ წმ. უტოლდება ოლ-გი ვი-შ-გო-რო-დე ქალთა მონასტერში, რომელიც იქ იყო. ეს იქნება ღვთის განსაკუთრებული სიკეთისა და დიდი კურთხევის ნიშანი რუსული მიწის მიმართ.

„იხილა მრავალი სასწაული“ ღვთის წმინდა ხატის მა-ტე-რის თანდასწრებიდან ვი-შ-ქალაქში, ნეტარი ერთგული თავადი ანდრეი „სულით ატარებდა და ლოცულობდა უწმინდეს ღმერთს, დაე თქვას მისი წმინდა ნება“ და დალოცოს იგი. ტირილით და სიყვარულით მან გულმხურვალე ლოცვაში გახსნა გული უწმინდესის სასწაულებრივად შექმნილი ხატის წინაშე. go-word-ven-noy Vlad-dy-chi-tsy: „ოჰ, ყველაზე ჩი-სამწყსო. უფალო, დე-ვო-ბო-გო-რო-დი-ცე, მა-ტი ქრისტეს ბო-ჰა ნა-შე-გო! თუ გინდა, შეგიძლია დამეხმარო როსტოვის მიწაზე, სადაც ჩვენ ვიბრძვით და ასე-მო-სე-ტი ჩვენ, ვლად-დი-ჩი-ცე!“ – ისე ხშირად და ემოციით შესძახა თავადი.

და ღვთისმშობელმა გაიგონა ჩუმი ძახილი მისი გარეთ-ბრან-კა და კარგი-გო-ლო-ვი-ლა მისი კარგი-ონ-ჩი -ონ-ნი. უწმიდესი ბო-გო-რო-დი-ცა, „მისი წყალობის ხატისაგან მივიღეთ“, ჩემი ნიშნით დანახული - მე მივუთითე მისი ნება. ვიშ-რო-დეში ხატი ხან ამოდიოდა, იდგა ქვევით, იდგა ჰაერში, ხან ტაძარში "ბუ-შა-შე-შა აქე-დუ და აქე-დუ", შესახებ-ონ-რუ-ცხოვრების სურვილი. ღმერთის მა-ტე-რი დატოვოს ეს ადგილი. შემდეგ ნეტარმა უფლისწულმა ანდრეიმ „დაიჭირა, რაც ჩემი იყო“ და აიღო წმინდა ხატი, როგორც დიდი სო-კ-რო-ვი- მეტი და კარგი სიტყვა ღმერთის მა-ტე-რი, „როცა მივდივარ გზაზე, მე. იხარეთ და უგალობეთ ღმერთს“ (აკა-მუშტი). საიდუმლო ყველასგან არის ახალგაზრდა პრინცი მღვდელ მი-კუ-ლი-ჩეუსთან (Ni-ko-la-em), დია-კონ ნესტორთან და მათ ოჯახთან ერთად. 1155 წლის გაზაფხულზე თქვენ დატოვეთ კიევი. ნეტარი პრე-და-და, ფორ-პი-სან-ნოე გვიან-ში-მი ლე-დაწერე-ცა-მი, ამბობს, რომ ბლა- ღვთის ნებით იყო მასთან. როგორც კი შევედი რო-სტო-ინ-სუზ-დალ-სამეფოში, როგორც ღვთის ხატიდან მა-ტე-რი ონ-ჩა-ლი, რათა შევასრულო-შა-შა-დე- sa, შემდგომში for-pi-san-spirits- არცერთი პრინცი ანდრეი "po-pom Mi-ku-li-tsey" "ზღაპარი ღვთის ვლადიმირის ხატის სასწაულების შესახებ მა-ტე-რი".

მოსკოვის წინა საქმეებში, მაშინ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ქალაქი, უფლისწულის ლოცვის თანახმად, ხატის წინ იყო სასწაულმოქმედი სპა -ტოპ-ლე-ნიადან მდინარე იაუ-ზე არის მისი ერთ-ერთი მსახური; შემდეგ, რო-გოჟ-სკიჰის მინდვრებზე ცხენმა დაარტყა წმიდა ქალი მი-კუ-ლი-ცი და ფეხით გათელა, მაგრამ ლოცვის თანახმად, ხატის წინ, ტანჯვის შემდეგ, იგი უვნებელი დარჩა. მა-ტე-რი ბო-ჟი-შეს განსაკუთრებული კურთხევა გამოვლინდა ვლადი-მირის მახლობლად, დაახლოებით ათი ვერსის ქვემოთ მდინარე კლიაზ-ვეს გასწვრივ. წმიდა უფლისწული ანდრეი როსტოვოში ხატის აღმართვას აპირებდა, მაგრამ ღვთის ძალის წყალობით კოლონა შეჩერდა -xia. ლო-შა-დი აღარ წასულა. შემდეგ ცხენი დაიძრა, მაგრამ ახლებიც კი ვერ იძვრებოდნენ ადგილიდან. კეთილსინდისიერი პრინცი ანდრეი მიიჩნევდა, რომ ეს იყო ღმერთის საიდუმლო გზავნილი, "და აი, შენი კეთილი ნება, უფალო, ცნობილია". მო-ლე-ბენ მსახურობდა სასწაულმოქმედი ხატის წინ. პრინცი და მუხლებზე დამსწრე ყველანი ტირილით ლოცულობდნენ. და როცა დაღამდა, საოცარი ხილვა იყო. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჰარ-ტით გამოეცხადა და ნეტარება უთხრა პრინც ანდრეის: ”არ მინდა, რომ ტვირთი ატარო.” ჩემი დრო როსტოვში. განათავსეთ იგი ვლადი-მირში და ამ ადგილას აღმართეთ ქვის ეკლესია ჩემი დაბადების სახელზე და დააარსეთ მონასტერი -კამი“.

ნეტარმა უფლისწულმა მაშინვე დალუქა ტაძარი და მოუხმო დახელოვნებულ ხატმწერებს, უბრძანა მათთვის ხატები დაეხატათ, ბო-გო-რო-დი-ცი იმ ლოცვითი სახით, რომლითაც იგი გამოეცხადა მას. ბო-გო-ლუ-ბი-ვაია იკო-ნა იყო ნა-პი-სა-ნა ბერძნულ მწერლობაში. მასზე ბო-გო-რო-დი-ცას აქვს ბიუსტჰალტერის სრულმეტრაჟიანი სურათი, მარჯვენა ხელში გრაგნილით, ხოლო მარცხენა სახე სპა-სი-ტე-ლიუს ლოცვაში, თავად პრინცი არის. მასზე გამოსახული ლოცვა-ვენ-ფრონტზე. იკო-ნა ცნობილი გახდა მრავალი-გი-მი ჩუ-დე-სა-მი. მას დაერქვა ბო-გო-ლუ-ბი-ჰაუ, ხოლო მონასტერსა და ქალაქს - ბო-გო-ლუ-ბო-ვო, თავად პრინცს - ბო-გო-ლიუბ-სკი. 1155 წელს უწმიდესი ღმერთის ლოცვა-კურთხევით, ნეტარმა უფლისწულმა ბრძანა დრა-ღირებული ო-ლა-სახლის წმინდა ხატის შემკული, ხოლო მისი სასწაულებრივი გამოჩენის ხსოვნას 1157 წელს, ყოველწლიური დღესასწაული დაწესდა ქ. ხატის პატივი 18 ივლისს.

ქალაქი ბო-გო-ლუ-ბო-ვო და მისი შემოგარენი კლიაზ-ვეს მაღალ სანაპიროზე, ისევე როგორც მანძილი ვლადი-მირიდან (ერთი ოცი ვერსტი) ყველაფერში მინალ იუ-შ. - ქალაქი, რომელიც მდებარეობს თქვენზე, ვისთან ერთადაც იმყოფებით დნეპერზე და Ki-e-va-დან იმავე მანძილზე, როგორც Bo-go-lu-bo-vo Vla-di-mi-ra-დან.

1157 წლის 15 მაისს გარდაიცვალა კიევის დიდი პრინცი იური დოლ-გო-რუ-კი და წმინდა, ნეტარი პრინცი ანდრეი აირჩიეს და დაამტკიცეს რო-სტო-ვო-სუზ-დალის პრინცის მაგიდაზე, ”ჩვენ გვიყვარს ყველა. მისი მრავალი კარგი დე-დე-ტელისთვის, რომლის სახელიც ადრე იყო ღვთისა და ყველა მის ქვეშ მყოფთათვის“.

ანდრეი ბოგო-მოყვარულის სიწმინდის მოღვაწეობა, როგორც დედამიწის რო-სტო-ინ-სუზ-დალის ყველაზე სტო-ია-ტელ-ნო-თელ-ნო-თუფლის მთავრის მოღვაწეობა ძალიან მნიშვნელოვანია ის-ტ-ო-ში. no-she-niy: აქ ის ჩნდება-ახალ-გადი-მიდი-სახელმწიფო-არა-წადი-რიგში, დგას რუსული-გო-ცენტრ-ლი-ზოს ის-ტო-კოვთან. -ვან-ნო-გო-სუ-დარ- სტვა.

მაგრამ ძველი ქალაქებიდან რჩეული, რო-სტო-ვა და სუზ-და-ლა, წმინდა ანდრეი არ ცხოვრობდა არც ერთში და არც მეორეში, რატომღაც, რომ აქ სამთავრო ძალაუფლება დაასუსტა ვე-ჩამ და ბომ. -იარ. და როგორც ასეთ ქალაქს, ყველაზე სუფთა ბო-გო-რო-დი-სის შთაგონებით, მან აირჩია ქალაქი - ვლა-დი-მირი კლიაზმაზე. პრინც ანდრეის სურდა არა მხოლოდ ვლადიმირის აღზრდა მისი სამთავროს ძველ ქალაქებზე, არამედ მისგან მეორე კიევის შექმნაც. იყო თუ არა sy-pa-ny val-ly, გაფართოებული ქალაქი და აშენებული კედლები და ახალი დედაქალაქი for-si-ya-la bo-gat-stvom და b-go-le-pi-eat. დასავლეთ მხარეს კი-ე-ვა და კონ-სტან-ტი-ნო-ლა ზო-ლო-ტიეს მაგალითზე აშენდებოდა -რო-ტა, აღმოსავლეთიდან - ვერცხლი, ჩრდილოეთიდან - სპილენძი. , სამხრეთიდან - ვოლგა.

და 1153 წელს, ღვთის ყოვლადწმიდა სახელის სადიდებლად და პატივსაცემად, მიძინება დაქორწინდა ვლადიმირში, შეხვედრაზე კი-ევ-სკო-ე ტაძრის სასწაულის გამოსახულებით. კეთილსინდისიერმა უფლისწულმა გადაწყვიტა აეშენებინა ისეთი ტაძარი, "რომლის მსგავსი არასოდეს ყოფილა რუსეთში და არც იარსებებს", რათა ყველამ იგივე დიდება გაიზიაროს ამ დიდებულ ქრისტეს ღმერთთან და მის უზენაეს სტოპ მატესთან. -რი. ტაძრის კედლების ქვა მოიტანეს ვოლგა ბოლგარიიდან და თქვენ იყავით ნერლის ნაპირზე, როდესაც ის ჩაედინება მდინარე კლიაზ-მუში, ხოლო ქვის მეათე ნაწილი დარჩა მშენებლობისთვის. გვიანდელი ნიშანი - სისხლის ეკლესია. რუსის ყველა ქვეყნიდან „ღმერთი მა-სტე-რია“, რათა აეშენებინა „მისი ტაძარი წმინდაა და ჭეშმარიტებაშია“. ორი წლის შემდეგ კი ლამაზად მორთული ტაძარი აშენდა და აკურთხა.

მიძინების ტაძარი ანათებდა და ოქროსფრად ანათებდა. ტოპ-ჰა - ოქროში, ეკლესიის კარები - ოქროში, პა-ნი-კა-დი-ლა - ოქრო, ვერცხლი, მარგალიტი -ჩუგი; მან თავი წარმოადგინა, როგორც „ერთგვარი ბატონობა“. ის იყო ცოცხალი მქადაგებელი ჭეშმარიტების სიდიადე და დიდება სამებაში და ღვთის დიდება. ამ ბრწყინვალე სტიქიის ტაძარში, ნეტარმა პრინცმა ანდრეიმ აღმართა თავისი მთავარი სალოცავი, რომელიც ახლა გახდა წმინდანი - ყველაზე მეტად ჩრდილოეთ რუ-სი, - ღმერთის მშვენიერი შემოქმედებითი ხატი მა-ტე-რი, და მას ეძახდნენ. ვლა-დი- ამქვეყნიური. და შეხვედრის ადგილზე, როდესაც ღვთის-ლუ-ბო-ვა-დან ხატები ხელახლა ააგეს მდინარის ეკლესიის ნაპირზე ვლადიმირის ყოვლადწმიდა ღმერთის ხატის პრეზენტაციის სახელზე.

სო-ბო-რეში ბო-გო-მა-ტე-რის ხატის დაყენების დღეს, პრინცმა ანდრეიმ თავი გამოაცხადა, როგორც მთელი რუსული მიწის ერთადერთი სუვერენული ვე-ლი-ლი-კიმ პრინცი. ქალაქი ვლადი-მირი გახდა წინა დედაქალაქი, ხოლო მიძინების ტაძარი გახდა მთავარი ტაძარი - დედა მთელ რუსეთის მიწაზე. ტაძრის მოვლა-პატრონობისთვის წმიდა ანდრეიმ ნახირებიდან და ვაჭრობის საფასური გასცა და სე-ლა-მი აჩუქა.

ასე რომ, "მე მაქვს ჩემში კურთხეული განძი, ხატი შენი უფლისა, ამქვეყნიური, წარმატებული ძლევამოსილებით ჩვენი სამშობლოს ძლიერებაში". ბო-ჟი-ეი მა-ტე-რის ვლა-დი-მირ-სკაიას ხატი რუ-სიში დიდ ნაციონალ-წმინდად იქცა და მის წევრად წმინდა ან-დრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი გამოჩნდა. არასახელმწიფო.

და ღვთისმშობელმა შთააგონა უფლისწული, რომ აეშენებინა მონასტრები, ტაძრები და ქალაქები, როგორც საფუძველი -ვუ კრე-პო-სტი, ძალა, რუ-სის ერთიანობა. ჩრდილოეთ რუსეთის შუქი დაიწყო. იქ, სადაც ადრე ველური ხალხები ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და თაყვანს სცემდნენ სულელ არსებებს - აქ ჩვენთან, ქრისტეს ნათელი აღდგა, ქრისტე იესოს სასიხარულო ცნობამ გაანადგურა წარმართული ბოროტების სიბნელე. გამოჩნდა ხატი, გაიხსნა სკოლები, შემონახული იყო ტრადიციის უძველესი კურთხევა - ბიზანტიის, კიევის რუსეთისა და დიდებული არსებობის საფუძვლები.

ოცდაათი ტაძარი ააგო წმიდა უფლისწულმა ან-დრე-ემმა. მხოლოდ მისი მეფობის პირველ ექვს წელიწადში მან ააგო შვიდი ქვის ტაძარი: ღვთის დაბადება ბო-გო-ლუ-ბო-ვეში (1159), ვლადიმირის მიძინების ტაძარი (1158-1160), ბო-გო-ს მიძინება. რო-დი-ცი რო-სტო-ვეში (1162), ბო-გო-მა-ტე-რის რი-ზას განთავსება ოქროს კარიბჭესთან ვლა-დი-მი-რეში (1164), ეკლესია მაცხოვარი ვლადი-მირში (1164 წ.), ბო-გო-რო-დი-ცის პო-რო-ვა ნერ-ლის პირთან, ბო-გო-ლუ-ბო-ვასთან (1165 წ.), წმიდა მუ-. ჩე-ნი-კა ლეონ-ტია ბო-გო-ლუ-ბო-ვაში, წმინდა ანდრეი სტრა-ტი-ლა-ტა ბო-გო-ლუ-ბო-ვეში.

თავის შესახებ მან დაწერა: ”მე ავაშენე თეთრი რუსეთი და ავაშენე იგი ბევრ ადამიანთან ერთად”. მან გააძლიერა და გააერთიანა რუსული მიწა, დააარსა ახალი სულიერი ცენტრი. ქრისტიანობის გავრცელებით მან მონათლა მრავალი ბულგარელი წარმართი. იგი, მწიგნობრის სიტყვით, თავის ტაძრებში მიჰყავდა ყველა წარმართს, საკუთარსა და მისულს, და უფრო ხშირად ვაჭრებს სხვადასხვა ქვეყნიდან „ლატი-ნიანიდან და მთელი მსოფლიოდან“. და ეჩვენებინა მათ „ჭეშმარიტი ქრისტე“ -ან-სტვო“. „წარმართული-ნი-კი, ბოლ-გა-რე, ჟი-დო-ვე და ყველა პო-გან“ we-ra-ha-li-chi-em და მშვენიერი ეკლესია-მაგრამ- ღვთის ნეტარება, სადაც ცა შეერთებულია დედამიწასთან, ღმრთის ნეტარება ეხება მათ გულებს და ბევრმა მიიღო წმიდა ნათლობა. ასე მიიღებდით შთაბეჭდილებებს შექმნილი წმ. ღვთის დიდი ტაძრების ან-დრე-ემ.

ღვთის დიდებული უფლის ლოცვა-კურთხევით და წმიდა უფლისწულის გულისთვის გაავრცელა და განამტკიცა მართალი დიდებული რწმენა - ქრისტეს დიდი ძალა და აღდგა - ამ წმინდა ქვეყნებში ამოუწურავმა ენამ გააერთიანა საერთო ლოცვის ალი. ერთიან დიდ-რუსულ ერში - მემარჯვენე დიდებულ რუსეთში. „ჯერ კიდევ დიდებულად გამოძერწილი ქრისტიანული ეკლესიები, ჩრდილოეთ რუსეთი ერთი რე-ლიგია ატ-ჩალას საფარქვეშ, რათა იგრძნონ ჩვენი ერთობა და შექმნეს რუსი ერი, ცხოვრობენ აქ, ამ ტაძრებში, ა. la ჩემი მტკიცე და წარმოუდგენელი რწმენა, რომ განდიდების უფლების გარეშე არ შეიძლება რუსეთი“ (ვ. გე-ორ-გი-ევ-სკი).

1160 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ქრისტიანობის განვითარებასა და გაძლიერებაზე.სტი-ან-სტვა რო-სტო-ინ-სუზ-დალ-ლენდში, არის რელიკვიების რე-ტე-ნი. წმ. ლეონ-ტია და ის-ა-იი, რო-სტოვ-ცაების პრო-სვე-ტი-ტე-ლეი. კეთილსინდისიერმა პრინცმა ანდრეი ბო-გო-ლიუბსკიმ მოაწყო დიდი გამოძერწილი საფლავები წმინდა ნაწილებისთვის. ეს არის წმინდა ნეშტების უხრწნელობა და ჩუ-დე-სა, დასრულებული როსტოვის პირველი წმინდანთა ნაწილებით, იყო ისინი დამაჯერებელი ნიშანი დიდი ქრისტიანული სარწმუნოების წარმართებისთვის.

კეთილგანწყობილი პრინცი ანდრეი არ დაშორდა ღმერთის ვლადიმირის ხატს მა-ტე-რი, განსაკუთრებით მტრების თავდასხმის დროს. ასე რომ, 1164 წელს მან მოაწყო ექსტრა მაამებელი კამპანია ვოლგა ბულგარეთის წინააღმდეგ, რომელიც მდებარეობდა დიდ ვოლგის ნახევარკუნძულზე და სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის სახელმწიფოს. წმინდა ანდრეიმ ამ ლაშქრობაში თან წაიღო ვლადიმირის ღმერთის მა-ტე-რის ხატი და ორმხრივი ხატი, რომელზედაც ერთ მხარეს ნერუს მაცხოვრის გამოსახულებები იყო გამოსახული, ხოლო მეორეზე "ჯვრის თაყვანისცემა". (ამჟამად, ორივე ხატი არის სახელმწიფო ტრე-ტიაკოვის გალერეაში.) პრინცი და მთელი ჯარი ესწრებოდნენ ქრისტეს წმიდა ტაინებს და ცრემლებით ლოცულობდნენ ღვთის მა-ტე-რის ხატის წინაშე და სთხოვდნენ. მისი დახმარება. და დიდი სასწაული გამოვლინდა წმინდა ხატებიდან დიდ სამამულო ომზე გამარჯვების დღეს, 1164 წლის 1 აგვისტოს. ბულგარეთის ჯარის ჭექა-ქუხილის შემდეგ ძმები (ანდრეი, მისი ძმა იარო-სლავი, ვაჟი იზია-ს-ლავი და სხვ.) დაბრუნდნენ „ნე“-შცამში (პე-ჰო-ტე), რომლებიც იდგნენ ქვეშ. სამთავრო ბანერები ვლადიმირის ხატთან და თაყვანს სცემდნენ ხატს, "ქება და სიმღერები არ მიეცემა მას". შემდეგ ყველამ დაინახა, რომ ცეცხლოვანი სხივები მოდიოდა სპა-სი-ტე-ლას, ბო-გო-მა-ტე-რისა და ჯვრის ხატებიდან, სინათლე, რომელიც ანათებდა მთელ ტერიტორიას და ნეტარებას. და კურთხეულმა ერთგულმა უფლისწულმა, ამ ყოვლისშემძლე დახმარების აღსანიშნავად თავისი სამშობლოს ხსოვნაში, კონ -სტან-ტი-ნო-პოლ-სკო-გო პატ-რი-არ-ჰა-ს ლოცვა-კურთხევით დააწესა დღესასწაული ყოველწლიურად. წლის 1 აგვისტოს ამ -ტიას ხსოვნას, რაც ნიშნავს ღმერთის მა-ტე-რის აშკარა დაცვას რუსეთზე. ერთხელ, 1164 წელს, Vi-zan-tiy-sko-mu im-per-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) აშკარად იყო ცნობილი -me-nie სპა-ს ხატიდან. -სი-ტე-ლა სა-რა-ცი-ნა-მისთან უბედური ბრძოლის დროს. გაოცებული ერთ-ერთი ახალი სასწაულებრივი ნიშნებით, პოლ-კო-ვო-ცი დაარსდა chi-well-good-ver- მაგრამ პრინცი ანდრეის 1 აგვისტოს დღესასწაული - All-mi-lo-sti-. მაცხოვარსა და ყოვლადწმიდასა ბო-გო-რო-დი-ცე.

და 1 ოქტომბერს დაწესდა რუსეთზე ღმერთის მა-ტე-რის დაცვის დღესასწაული. დაცვა არის ეროვნული დღესასწაულის დღესასწაული, ღვთის სარეცხის ქვეშ მიღების დიდი სიხარული, წმიდა რუ-სი. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეფუძნებოდა მოვლენას, რომელიც მოხდა ბიზანტიაში, არ არსებობს ასეთი დღესასწაული ლათინურში -pa-de, არა ბერძნულ Vo-sto-ke-ში და იგი დაწესდა, როგორც რუსული უფლების ნიშანი. Slav-viy განდიდებისთვის -le-niya Za-tup-ni-tsy but-in-go მისი ბედი არის რუ-სი ზა-ლესკაია. ჩვენთან ახლოსაა უწმინდესის სისხლის დღესასწაული, მით უმეტეს, რომ სწრაფი გამოჯანმრთელების იმედი გაქვთ ნაბიჯი-ნო-ჩე-სტვო და ტკბილი-ლო-სერ-დიე ღმერთო-ჟი- ეი მა-ტე-რი.

წმინდა ანდრეემმა ააგო პირველი ტაძარი, რომელიც მიეძღვნა ახალ დღესასწაულს, ცნობილი შუამდგომლობის ნერ. მან ის 1165 წელს აღმართა, როგორც ღვთის დიდება მტრებზე გამარჯვებისთვის და ღმერთის განდიდებისთვის. ტაძარი აშენდა მდინარე ნერლის შესართავთან, მის შესართავთან მდინარე კლიაზმასთან. უფლისწულის ნებით, თეთრი ქვის პრიზიდან ვლადი-მი მიძინების ტაძრის მშენებლობისთვის - რე-კლად-დი-ვა- იყო ნაწილი პო-კროვ-სკაიას ეკლესიისთვის. აქ ხუროთმოძღვარმა და მა-სტე-რამ გააკეთეს ბორცვის სკი-ოს-ნო-ვა-ნიე ხელოვნება, მისი ტერიტორიის ზედაპირი ცე-ვავ ბე-ლო-კა-მენ-ნი-მი პლი-ტა-მი. ბა-ტიის ვარ-ვა-რი არ შეხებია ტაძარს და შვიდი საუკუნის მანძილზე ორი მდინარის ყოველწლიურმა წყალდიდობამ არ შეარყია მისი საფუძველი.ბუ-ვა-ნია. ვიღაცეები ცდილობდნენ ამ ტაძრის აშენებას, დანგრევას - შე-დევრი სამყაროს არ-ჰი-ტექ-ტუ-რი, მაგრამ სი-ლა ბო-ჟიამ ასე შეინარჩუნა.

დარჩება ყველაფერში მარჯვე დიდებული ეკლესიის ერთგული შვილი, იცავს რწმენას და კა-ნო-ნოვს, წმიდა ანდრია -ტილ-სია ცარ-გრადში, რათა პატ-რი-არ-ჰუ შვილთან ერთად, ითხოვოს. სე-ვე-რო- აღმოსავლეთ რუსეთისთვის სპეციალური მიტ-რო-პოლის დაარსება. უფლისწულის წერილის თანაპასუხისმგებლობით ვი-ზან-ტიას, -რო-პო-ლი-იუ - სუზ-დალ-სკი არ-ჰი-მანდ-რიტ ფე-ო-დორ. პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერგ სო-გლა-სილ-სა აკურთხებს ფე-ო-დო-რა, მაგრამ არა მიტ-რო-პო-ლი-იუ, არამედ მხოლოდ ეპი - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. ამავდროულად, ცდილობდა შეენარჩუნებინა პრინცი ანდრეის, რუსული მიწის ყველაზე ძლიერი მფლობელის განწყობა, მან პატივი მიაგო ეპისკოპოს ფე-ო-დო-რას ნო-შე-ნია თეთრი კლო-ბუ-კა-ს უფლებით. რომ ძველ რუსეთში არსებობდა საეკლესიო მანქანის მკაფიო ნიშანი - ცნობილი როგორც ადრე-რო-ლი, თუ არა მისი თეთრი კლო-ბუ-კომ არ-ჰი-ეპი-სკო-პი Ve-li-ko-go Nov- გო-რო-და. ცხადია, სწორედ ამიტომ იცავდა რუსი ლე-ტო-პი-სი ეპისკოპოსის ფე-ო-დორის ზედმეტსახელს „თეთრი“ კლო-ბუკ“, ხოლო მოგვიანებით ის-ტო-რი-კი მას ხანდახან „აუ-ტო-კეს“ უწოდებს. -ფალ-ეპისკოპოსი.

1167 წელს კიევში გარდაიცვალა წმინდა რო-სტი-სლავი, ანდრეის მეორე ძმა, რომელმაც იცოდა როგორ მოეტანა მშვიდობა კომპლექსში. - იმ დროს ახალი პოლიტიკური და საეკლესიო ცხოვრება და გაგზავნეს ახალი მიტ-რო-პოლიტი. მეფის ქალაქ კონ-სტან-ტინ II-დან. ახალმა მიტ-რო-პო-ლიტმა მოითხოვა, რომ ეპისკოპოსი ფე-ო-დორი გამოჩენილიყო მისთვის დასამტკიცებლად. წმინდა ანდრეიმ კვლავ მიმართა ცარ-გრადს ვლა-დი-მირ-სკოიის ეპარქიის სა-მო-სტო-ია-ტელ-ნო-სტიის დასადასტურებლად და ცალკე მიტ-რო-პოლის თხოვნით. ოტ-ვეტ-ნაია გრა-მო-ტა პატ-რი-არ-ჰა ლუ-კი ხრი-ზო-ვერ-გა, ასე შენახული კა-ტე-გო-რი- ჩეხური უარი მიტ-რო-ის დაარსებაზე. პოლი, მოითხოვონ განდევნილი ეპისკოპოსისგან ლეონის მიღება და ქვეშ-ჩი-ძაფ- Xia Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

ეკლესიის მოვალეობის შესრულება მორჩილებით, წმინდა ანდრეიმ დაარწმუნა ფე-დო-რას ეპისკოპოსი - მე ვაპირებ წასვლას კი-ევში, რათა აღვადგინო კა-ბუტ-ნო-ჩე-კავშირები. მიტ-რო-პო-ლი-ტომით. რატომღაც ეპისკოპოსი იქ არ იყო. თანაბორ-ნო-გო რაზ-ბი-რა-თელ-სტვა მიტ-რო-პო-ლიტ კონ-სტან-თინის გარეშე ვი-ზან-ტი-სკი-მი ზნე-მიმ საშინელებამდე დაგმო. აღსრულება: Fe-o-do-ru from-re-za-li-tongue, from-ru-bi-right hand, you-have-looked -back. ამის შემდეგ იგი მიტ-რო-პო-ლი-ტას მსახურებმა დაახრჩვეს (სხვა წყაროების მიხედვით, მალე ციხეში გარდაიცვალა).

არა მარტო ეკლესიები, არამედ სამხრეთ რუ-სის კულტურული დე-ლა ამ დროისთვის ვე-ლი-კო-გო-პრინც ვლა-დი-მირ-სკოგოს ში-ტელ-ნო-თ ინტერვენცია. პრინც ანდრეის სურდა პრიმატი მიენიჭებინა რო-სტო-სუზ-დალის რეგიონს მთელ რუსულ მიწებზე; პირველობა ფიქრობდა მის დაფუძნებას ნოვგოროდისა და კიევის დაქვემდებარებულ ძალაზე. ახალი ქალაქის მიმართულებით მან კონფლიქტში მიიყვანა სამხრეთ რუსეთის მთავრებთან. 1169 წლის 8 მარტს საკავშირო მთავრების არმიამ ანდრეის ვაჟის მეთაურობით შური იძია კი-ეზე. რუსი ლე-ტო-პი-სი ამ თანაარსებობას მსახურების ჯილდოდ მიიჩნევს: „აი, მე ვარ ცოდვის გამო“. .” თავად პრინცი ანდრეი დარჩა ვლადიმირში და არ მონაწილეობდა პროცესში. დატყვევებული ქალაქი მან თავის უმცროს ძმას გლებს პრინცად გადასცა. კი-ე-ვუს მიმართ ამ ზიზღს უპირველესი მნიშვნელობა ექნებოდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც ირკვევა, რომ რუსული სახელმწიფო ცხოვრების ცენტრი აქ გადავიდა. ზემო ვოლგის რეგიონი. ძველმა დედაქალაქმა დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა და კი-ე-ვა-ს ნაცვლად ახლა გახდა ვლა-დი-მირ-ჩრდილოეთი რუსეთი, სადაც იყო ძლიერი, ერთიანი სამთავრო.

იმავე 1169 წელს უფლისწულმა ჯარი გადაისროლა ურჩი ნოვგოროდში, მაგრამ ისინი სასწაულებრივად მოიგერიეს ნოვგოროდის ხატმა. მიიყვანეს წმიდა მთავარეპისკოპოს იოანეს ოჯახის კედელთან († 1186 წ.; ხსენების დღე 7/20 სექტემბერი). მაგრამ როდესაც მატყუარა დიდმა უფლისწულმა თავისი რისხვა წყალობად აქცია და მშვიდობიანად მიიპყრო ახალი ქალაქელები თავისკენ, ღვთის ნება დაუბრუნდა მას: ნოვ-გოროდმა მიიღო პრინცი, რომელიც ცნობილია როგორც წმინდა პრინცი ან-დრე-ემ.

წმინდა ანდრეი ძველ რუსეთში იყო ჩრდილოეთ რუსეთის თანაგანვითარების, მისი გაძლიერებისა და აღზევების პირველი მუშაკი -ნია. და 1170 წლის ბოლოს მან თავის ხელში მოახდინა ძალაუფლება მთელ სამხრეთ და ჩრდილოეთ რუსეთსა და ნოვგოროდზე.

ერთ დღეს, ღმერთის თანახმად, ტრაგედია ჩამოიხრჩო ბო-გო-ლიუბ-სკიხების თავადურ ოჯახს. ჯერ კიდევ 1165 წელს, გლოვობდა მისი ვაჟის იზია-ს-ლა-ვას გარდაცვალებას, პრინცმა ანდრეიმ ააგო ლოცვა გარდაცვლილი პო-კროვსკის მო-ნა-სტირისთვის. მდინარე ნერ-ლის შესართავი კლიაზ-მუში. 1172 წლის ზამთარში, პრინცის ჯარმა მისი ვაჟის შურისძიების თანამშრომელი, კვლავ გაანადგურა ვოლგა ბოლგარია, გამარჯვების სიხარული ერთი-ერთზე ომრა იყო. -ჩე-ინ-სიკვდილი კარგი-მაამებელი შურისძიება-დიდება. 1174 წელს დიდი უფლისწულის საყვარელი უმცროსი ვაჟი, წმინდა გლები, ტრაგიკული სიკვდილით გარდაიცვალა (20 ივნისი / 3 ივლისი). მალე ჭექა-ქუხილი გადაეკიდა წმინდა უფლისწულ ან-დრე-ემს.

შვილის გარდაცვალების შემდეგ დიდი თავადი ცხოვრობდა ბო-გო-ლუ-ბო-ვეში. მიუხედავად თავადის ქრისტიანული სიკეთისა, მისი არაჩვეულებრივი სიკეთისა და სიკეთისა, ჰყავს თუ არა მას ფარული ეჭვიანობები და მტრები ახლო ცოლებიდან? მაგრამ კეთილმა უფლისწულმა ყურადღება არ მიაქცია მათ, განაგრძო ღვთის სიყვარულის მარტოობაში - როგორი ცხოვრების გზა. ის ხშირად ატარებდა ას ღამეს ლოცვაში, უფლისა და მისი წმინდანების სახეს გატეხილი გულითა და ცრემლებით უყურებდა. mi po-ka-ya-niya. გაიგო იმ საიდუმლო მაქინაციების შესახებ, რაც მტერმა მოაწყო მის წინააღმდეგ, მაგრამ თავისთვის ფიქრობდა: „თუ უფალს შეუძლია... „თუკი მის მიერ გადარჩენილი ხალხი კურთხეულია, მაშინ ის, ვინც ზრუნავს თავის მეგობრებზე, მისია. ერთგული მოწაფე. ”

ქრისტეში მოგეცემათ არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ ტანჯვაც მის გამო (), - წერდა მოციქული თავის ზოგიერთ სტუდენტს. იგივე საჩუქარი გადაეცა ნეტარი პრინცი ანდრეის. უფლისადმი ცოცხალ, ცეცხლოვან სიყვარულს მას ტანჯული სიკვდილით მიენიჭა პატივი. 1174 წლის 30 ივნისის ღამეს წმიდა უფლისწულმა ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკიმ მიიღო დიდი ფული iz-men.kov-ის ხელიდან თავის Bo-go-lyub-sky ციხესიმაგრეში. ტვერსკაიას საზაფხულო მწერლობა იუწყება, რომ წმინდა ანდრეი მოკლეს მისი მეუღლის წაქეზებით, რომელიც მონაწილეობდა შეთქმულებაში. ასის სათავეში მისი ძმები, ბო-იარ კუჩ-კო-ვი-ჩი, ასევე რეგიონის წმინდანები - ტიმ ან-დრე-ემ გასაღები-მეტსახელი იასინი (კა-ბარ-დი-ნეტები), ან. -ბალ და მონათლული ებრაელი ეფ-რემ მო-ი-ზიჩი, რომელიც, ბუ- ყველაფერს ფულის საყიდლად აპირებთ, „კო-ვე-შა მკვლელობა ღამით, როგორც იუდა უფალს“. და შეიკრიბნენ ჯერ კიდევ 16 წლამდე: ერთ-ერთი ქურდი გაბრაზდა, რადგან მართალი უფლისწული არ აძლევდა მათ უფლებას, მათი იმედის საწინააღმდეგოდ, ბედნიერად ეცხოვრათ სხვის ხარჯზე; სხვებს შურით სურდათ უფლისწულზე თავდასხმა და ის, რადგან ის იყო მისი ერთგული და საუკეთესო მსახური მისი პრო- ასლი განსაკუთრებით მოეწონა. ყველა მათგანი უფლისწულისთვის ძვირფასი ვოსპი იყო, ანბალი კი სახლის ბატონის სრული უსიამოვნება იყო, თავადი, მაგრამ ვნება, იგივე ჯოჯოხეთი, არ იტყვის: საკმარისია. ღამით, შეიარაღებული ქურდები მივიდნენ სასახლეში ბო-გო-ლუ-ბო-ვოში, პერ-რე-ბი-ლი-მა- დიდი რაოდენობით მცველები და შეიჭრნენ სე-ნიში. მაგრამ, როცა პრინცის პალატასთან მიახლოება დაიწყეს, საშინელებამ დაატყდა თავს - გაიქცნენ ადგილიდან, რიგს შეუდგნენ. თავადი მთვრალი და მთვრალი იყო და ისევ წავიდა. მკვლელებმა დაიწყეს გატეხვა და შენ გააღე კარები. პრინცი ანდრეი წამოხტა და სურდა ხმლის ხელში ჩაგდება, რომელიც ყოველთვის თან იყო (ის ეკუთვნოდა წმიდა უფლისწულ ბო-რი-სუს), მაგრამ "ეს არ მოხდებოდა", ანბალმა იგი დღის განმავლობაში მოიპარა. უფლისწულმა მოასწრო იატაკზე დავარდნილთაგან პირველის დაყრა, რომლის თანმხლებებმა მაშინვე შეცდომით ჩა-მი გახვრეტიან. მაგრამ მალევე გააცნობიერეს თავიანთი შეცდომა: ”და ამიტომაც იცნობენ პრინცს და მასთან ერთად მშვენივრად არიან, შენ ძლიერი ხარ.” და სე-კო-შა და მე-ჩა-მი და საბ-ლა-მი, და შუბი-ბლა-შენ მისცე მას“. შუბმა წმიდა უფლისწულს შუბლის გვერდი გაუსვა, ყველა სხვა დარტყმა უკნიდან მშიშარა მკვლელები იყო. „ბოროტი ხალხი! - დაუყვირა მათ. - რა დაგიშავეთ? უფალი შურს იძიებს შენზე ჩემი სისხლისა და ჩემი კეთილგანწყობის გამო შენი უმადურობის გამო“. როდესაც თავადი საბოლოოდ დაეცა, ისინი ოპო-ჩი-ვალ-ნიდან გამოვიდნენ, ვიღაცას ერთად წაართვეს და მოკლეს. მაგრამ წმინდანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ის ფეხზე წამოდგა და, უგონო მდგომარეობაში, ხმამაღლა კვნესა, გავიდა დერეფანში, რასაც მოჰყვა უპრობლემოდ ჩასვლა სასახლის კიბეებზე და ცდილობდა მცველების გამოძახებას. მაგრამ მისი კვნესა მოისმინეს მკვლელებმა, მათ სჯეროდათ, რომ ეს სიმართლე იყო. პრინცმა მოახერხა კიბეების ქვეშ მდებარე ნიშში დამალვა და მათი მონატრება. ზა-გო-ქურდი-ში-კი შევარდა ოპო-ჩი-ვალ-ნიუში და იქ პრინცი ვერ იპოვა. "სიკვდილი გველოდება, რადგან პრინცი ცოცხალია", - შესძახეს მკვლელები საშინელებით. მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე იყო, წმიდა ტანჯულს არავინ მისულა დასახმარებლად. მერე ისევ გაბედეს ბოროტებამ, სანთლები დაანთეს და სისხლის კვალს მიჰყვეს მსხვერპლის მოსაძებნად. ლოცვა წმინდა ანდრეის ტუჩებზე იყო, როდესაც მკვლელები კვლავ მიუახლოვდნენ მას. ბო-იარინ იოაკიმ კუჩ-კოვიჩმა ხელი მოჰკვეთა, სხვებმა ხმლები მკერდში ჩასვეს. "უფალო, შენს ხელში ვადიდებ ჩემს სულს", - თქვა წმიდა უფლისწულმა და გარდაიცვალა. ეს იყო ღამე 1174 წლის 29 ივნისიდან 30 ივნისის ჩათვლით. მეორე დღის დილას ოგრის მკვლელები იყვნენ თავადის სასახლეში, გაძარცვეს ვერცხლი, ოქრო, ძვირფასი ქვები, მარგალიტები, ქსოვილები - არც სახლების მარჯვნივ. შემდეგ, თავისთავად და აჟიოტაჟით, ხალხმა დაიწყო ძარცვა და მკვლელობა პრინცის ერთგული ჩინოვნიკების წინააღმდეგ, რამ ისეთია, რომ საყურებელი იყო, ამბობს თვითმხილველი.

ოგო-რო-დეში მიტოვებული ნეტარი უფლისწულის ცხედარი უფასოდ იწვა. მაშინ ერთგული მსახური კი-ევ-ლა-ნინ კოს-მა, იპოვა იგი, დადგა და მწარედ ატირდა მასზე. სასახლისკენ მიმავალი ან-ბა-ლა რომ დაინახა, კოს-მამ შესძახა: „მომეცი საფარველი ან რამე პრინცის დასაფარად“. - მიატოვე, - გაბრაზებულმა თქვა ანბალმა, - ძაღლებს გადავაგდებთ. „მონსტრა! - წამოიძახა გულკეთილმა მსახურმა. - გახსოვს, რომელ რუ-ბი-შეში მოხვედი პრინცთან? ახლა ბარ-ჰა-ტეში ხარ და უფლისწული, შენი დალოცვილი, შიშველი წევს“. ანბალმა ხალიჩა და ეპან-ჩუ მისცა, კოს-მამ მიცვალებულის ცხედარი დაფარა და ეკლესიაში ცხოვრობდა, სადაც ორი დღე და ორი ღამე დარჩა. მესამე დღეს, როდესაც ხოცვა ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, კოს-მო-დემ-იანმა აბატმა არ-სენიიმ შესაძლო საპატიო სიკვდილი მისცა. en-no-mu blah-go-ri-te-lyu-knya-zyu. „როდემდე უნდა ველოდოთ უფროსების დასახლებას? - მან თქვა. - პრინცისთვის ასე ტყუილი უხამსობაა. აქ არის ეკლესია და ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც სწორია. ჩვენ მას რაღაც კუბოში ჩავსვამთ, სანამ ეს ბოროტება არ შეწყვეტს, შემდეგ კი ვლადიმირიდან ჩამოვლენ და ბიგრა-ბე-ნიას წაიყვანენ“. შეიკრიბნენ ბო-გო-ლიუბის კლი-რო-შანები, აიღეს ცხედარი და შეიტანეს ეკლესიაში და ამღერეს ბურთი აბატთან -ნომ არ-სე-ნი-ემთან, ჩასვეს მო-გი-ში. ლუ, დაასხა ცოლის ქვა. ამასობაში, სოფლებიდან შემოსული ცუდი ხალხი ქალაქში აგრძელებდა მოსვლას. ვლადიმირში ბრბოც აღელვდა, მაგრამ პრესვიტერი ნიკო-ლეი, რომელმაც ერთხელ ვლადიმირის ხატი მიიტანა ვი-შ-გო-რო-დადან დი-ჩი-ცისთან ერთად, წმინდა სამოსში ჩაცმული და სიარული დაიწყო. ირგვლივ სასწაულებრივად შექმნილ ხატთან ერთად, ვაი - ერიდება ხალხს, შეაჩეროს მათი განურჩეველი ნება, არასოდეს ახარებს უფალს; ბოლოს ვნებების მღელვარება ჩაცხრა. მეექვსე დღეს, როცა მღელვარება ჩაცხრა, მსოფლიოს მმართველები პრინცის ცხედარს ბო-გო-ლუ-ბოში მიჰყვნენ. დაინახა უფლისწულის ბანერი, რომელიც კუბოს წინ იყო, ხალხმა ტირილი დაიწყო, გაიხსენეს, რომ მოკლული პრინცის უკან ბევრი კეთილი საქმე იქნებოდა. საზეიმო-მაგრამ დიდ-ბურთ-ნ-მი ძაღლებთან-მაგრამ-ნე-ნი-ია-მი და პლა-ვიდრე სული-ჰო-ვენ-სტვო და ხალხი პლა-რა-წინ-დიახ- არის პრინცის. პატიოსანი სხეული ბოროტ მიძინების ტაძარში, რომელიც მან თავად შექმნა.

და ის იწყებს ლე-ტო-პი-სეტებს შეხებით გამოთქმას ფსალ-ლომ-სკი-მი-ს ამ სიტყვებით: ”ეს პრინცი ანდრეი არის, მე არ მივეცი ჩემს სხეულს და არც ჩემი ოცნების თვალებს, სანამ მე იპოვა ნამდვილი სახლი, თავშესაფარი ყველა ქრისტიანისა და ზეციური ძალების დედოფლისთვის, მრავალი განსხვავებული გზა ჩვენი სპა -lo-ve-com-ში მიყვანისთვის. ვინც უფალს უყვარს, ის დასახელებულია, ამბობს მოციქული, და წითელი მზე განსაზღვრულია მის წყაროდ და შუადღე და მზის ჩასვლა; ასე რომ, მან არ მოიყვანა თავისთან თავისი წმინდანი, თავადი ანდრეი, ჩვეული გზით, თუმცა შეეძლო მისი სულის გადარჩენა სხვა გზით. შუ, არამედ ადამიანის სისხლით, განიბანა მისი ცოდვები, იმავე სისხლთან ერთად. და იგივე სული ეშინოდა -სტო-ტერ-ცა-მი რომ-მან და და-ვი-დომ წარუდგინა ზეციურ ნეტარებას“.

მართალი დიდებული რუსეთი ნეტარებით პატივს სცემს წმინდა ანდრია ღვთისმოყვარეს ხსოვნას. წმიდა უფლისწული გამოჩნდა, როგორც რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი სახე და არ არის ურიგო მისი შედარება თანამედროვე კაცებთან.ნო-კი თვინიერ და-ვი-დთან და ბრძენ სო-ლო-მონთან. მისი მოღვაწეობა, ღმერთის აუხსნელი აზროვნების მიხედვით, საფუძველი გახდა სე-ვე-რო- აღმოსავლეთ რუსეთის დაარსებისა. ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი, რომელიც გახდა პირველი დიდი რუსი პრინცი, ცხოვრობდა საკუთარი შესაძლებლობებით და მან აჩვენა თავისი ნიმუში; შემდეგ, ხელსაყრელი პირობების გათვალისწინებით, მე უნდა გამეკეთებინა ის, რაც მათ სურდათ პრა-რო-დი-ტე-ლემ. მისი შთამომავლები მასზე ადრე აკურთხეს და ეკლესიამ იგი სხვა წმინდანებთან ერთად თავის ზეციურ შუამავლებს შორის შეადგინა.

მაგრამ მხოლოდ გვიან ხანებში, უკვე პეტრე I-ის დღეებში, 1702 წელს, როდესაც რე-ნე-სე-ები გაძლიერდნენ ნევსკიდან (23 ნოემბერი/6 დეკემბერი) რუსეთის ახალ დედაქალაქამდე, ჩვენ ვაპირებდით სხვას ეწვევა. მიძინების ეკლესიის საკათედრო ტაძარში ნუგეშია პრინცი ანდრეის და მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, პრინც გლების უხრწნელი ნაწილები. პატიოსანი ნაწილები წმ. bl-gv. პრინცი ანდრეი დაესწრო ყოვლადწმიდა ღმერთის კურთხევის საპატივსაცემოდ (1768 წელს მას სახელი გადაერქვა). მას შემდეგ კიდევ უფრო საპატიო გახდა ნეტარი მთავრების ხსოვნა, რომლებმაც თავიანთი სისხლით დაამხეს უძველესი ქალაქი ვლადიმერი.di world.

მიტ-რო-პო-ლი-მისი განყოფილების გადაყვანა კი-ე-ვადან ვლა-დი-მირში მიტ-რო-პო-ლი-ტომ მაკ-სი-მომის მიერ 1299 წელს, შემდეგ კი მიტ-რო-პო- რომ პეტრე 1325 წელს მოსკოვში იყო თვალსაჩინო ნიშანი უწყვეტი პე-ჩე-ნიასა და ყოვლადწმიდა ღმერთის სისხლისა რუსეთის მიწაზე. 1326 წელს მოსკოვში, იოანე კალის დროს, აშენდა მიძინების ტაძარი და მოსკოვმა დაიწყო ამაღლება. მალე იგი გახდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ცენტრი, რომელიც დააარსა წმინდა ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკიმ.

ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის კიდევ ერთი ბიოგრაფია

წმიდა ნეტარი თავადი ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკი (1110-1174), ვლა-დი-მირ მო-ნო-მა-ჰას შვილიშვილი, იური დოლ-გო-რუს ვაჟი, რომელიც-და-საყვარელი პრინცესა. მარიამის წმიდა ნათლობა), ახალგაზრდობაში მას დაარქვეს ბო-გო-ლიუბ-ცა თავისი ასი იანგის გამო, მაგრამ მას აქვს ღრმა, ლოცვითი ყურადღება, სიახლოვე საეკლესიო მსახურებებთან და „უტა-ენ- ლოცვები ღმერთს საკუთარი გულისთვის. ." დე-დადან, ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა, უნას შვილიშვილი მიჰყვებოდა დიდ სულიერ ასოციაციას, ღვთის სიტყვის სიყვარულს და ცხოვრების ყველა შემთხვევაში წმინდა წერილისადმი მიბრუნების ჩვევას.

მამაცი მეომარი (ან-დრეი ნიშნავს "მამაკაცს"), მისი მრავალი სამხედრო კამპანიის მონაწილე მამაჩემი, არაერთხელ ბრძოლებში იგი სიკვდილთან ახლოს იყო. მაგრამ ყოველ ჯერზე ღვთის განგებულება უხილავად იხსნიდა უფლისწულს. ასე რომ, 1150 წლის 8 თებერვალს, ლუცის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, წმინდა ანდრეი გადაარჩინა გერმანელის შუბისგან, რომელიც ლოცულობდა მისთვის. დასრულდა იმ დღეს.

ამავდროულად, ზაფხულის მწიგნობარებმა ქვევით დახატეს წმინდა ანდრიას მსოფლიო შემოქმედებითი ძღვენი, იშვიათი მთავრებში და ნახევრად კო-ვო-ცაჰ რომ სუ-რო-დროში. სამხედრო სიკეთის ერთობლივი შექმნა mi-ro-lu-bi-em და mi-lo-ser-di-em, დიდი მედია ეკლესიისთვის უკონტროლო გულმოდგინებით, პრინცი ანდრეი იყო უმაღლეს დონეზე. რა-ჩი-ტელ-ნი მიწის ოსტატი, ქალაქის მშენებლობისა და ხრა-მო-შენების დიდი ხნის თანამშრომელი იურის დე-ტელ-ნო-სტი დოლ-გო-რუ-კო-გო, ის აშენებს. მისი მამა მოსკოვი (1147), იურიევ-პოლ-ცა (1152), დიმიტ-როვი (1154) ამშვენებს როსტოვის, სუზ-დალის, ვლადიმირის ეკლესიებს. 1162 წელს წმიდა ანდრეიმ კმაყოფილებით თქვა: "მე ვარ თეთრი რუსეთი ქალაქში და მის უკან - და ბევრი ხალხი შევქმენი".

როდესაც 1154 წელს იური დოლ-გო-რუ-კი გახდა კი-ევ-სკის დიდი თავადი, მან თავის შვილს გადასცა მემკვიდრეობა ვი-შ-ქალაქი კი-ე-ევომის მახლობლად. მაგრამ ღმერთმა სხვაგვარად განსაჯა. ერთ დღეს, 1155 წლის ზაფხული იყო, ბოს სასწაულებრივად შექმნილი ხატი გადავიდა ვიშ-ქალაქის ეკლესიაში - ლი-ეი მა-ტე-რი, პი-სან-ნაია წმინდა ევან-გე-ლისტ-სტ ლუ-კოითან ერთად. ცოტა ხნით ადრე ცარ-ქალაქიდან-არა-სენტ-ნაიასთან ერთად და შემდგომში დაარქვეს ვლადიმერ. იმავე ღამეს, ხატით ხელში, წმინდა პრინცი ანდრეი გადავიდა ვიშ-რო-დადან ჩრდილოეთით, სუზ-დალის ქვეყანაში, ფარულად, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, მხოლოდ ღვთის ნებით გამოჩნდა.

ჩუ-დე-სა წმინდა ხატიდან, რომლებიც ვი-შ-გო-რო-დადან ვლა-დი-მირისკენ მიმავალ გზაზე იყვნენ, იქ იყვნენ პრინცის პი-სა-ნი დო-როგორ-ნო-კომ. ანდრეი "პო-პომ მი-კუ-ლი-ცეი" (ნი-კო-ლა-ემ) "ვლა-დი- ღვთის მა-ტე-რის ამქვეყნიური ხატის ზღაპარი ჩუ-დე-სახი".

ვლადიმირიდან ათი ვერსი, ცხენები, რომლებიც ხატს როსტოვში ატარებდნენ, უეცრად გაჩერდნენ. მაგრამ ბო-გო-რო-დი-ცა პრინც ანდრეის გამოეცხადა გრაგნილით ხელში და თქვა: ”არ მინდა, მაგრამ ჩემი გამოსახულება არ არის -ში როსტოვში, არამედ მოათავსეთ იგი ვლადი-მირში და ამ ადგილას, ჩემი დაბადების სახელით, აღმართეთ ქვის ეკლესია - არა”. სასწაულებრივი მოვლენის გახსენებისას, წმინდა ანდრეიმ მწიგნობარებს უბრძანა დაეწერათ ღვთის ხატი მა-ტე - როდესაც უწმინდესი გამოეცხადა მას, მან ამ ხატისთვის ზეიმი დააწესა 18 ივნისს. ხატი, სახელად ბო-გო-ლიუბ-სკაია, შემდგომში ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით.

ზეცის ცარ-რიცას მიერ მითითებულ ადგილზე, ღვთისმშობლის შობის ეკლესია ააგო პრინცმა ან-დრე-ემმა (1159 წელს) -ცი და დააშენა ქალაქი ბო-გო-ლოვ-ბოვი, რომელიც გახდა. მისი მუდმივი ადგილი და მუ-ჩეს ადგილი - დასასრული არ არის.

როდესაც მამამისი, იური დოლ-გო-რუ-კი გარდაიცვალა († 1157 წლის 15 მაისი), წმინდა ანდრეი არ წასულა მამის სუფრასთან კიევში, მაგრამ დარჩა პრინც-ნიისთან ვლადიმირში. 1158-1160 წლებში ვლადიმირში აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, რომელშიც ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი იყო განთავსებული -ტე-რი. 1164 წელს ვლადიმირში აშენდა ოქროს კარიბჭე კარიბჭე-ეკლესიით, რომელიც გადაჰყურებდა პოლ-ლო-ჟე-ნია რიზი ბო-გო-მა-ტე-რი და მაცხოვრის ეკლესია პრინცის კარზე.

ოცდაათი ტაძარი ააგო წმიდა უფლისწულმა ან-დრე-ემმა თავისი მეფობის წლებში. მათგან საუკეთესოა მიძინების ტაძარი. ტაძრის სიმდიდრე და კურთხევა ემსახურებოდა დიდების უფლების გავრცელებას გარშემომყოფებსა და უცხოელ ვაჭრებს შორის. წმიდა ანდრეიმ უბრძანა ყველას, როგორც ლა-ტინიანს, ასევე წარმართს, წაეყვანათ მათ მიერ აღმართულ ტაძრებში და უწოდეთ "ჭეშმარიტი ქრისტიანობა". ლე-ტო-პი-სეტსი წერს: „და მეტი, და ჟი-დო-ვე, და ყოველი სიკეთე, ხედავ ღვთის დიდებას და ეკლესიის მორთულობას - კოვ-ნოე, მონათლული“.

წმინდა ანდრეისთვის მისი სუვერენული მთავარი მიზეზი - სახელმწიფო სამსახური რუსეთისთვის. ვოლგა ბულგარეთი წმიდა დიდების დროიდან († 972 წ.) სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის სახელმწიფოს - სუ-დარ-სტვას. წმინდა ანდრია გახდა წმინდა დიდების პრო-დოლ-ჟა-ტემი.

დამანგრეველი დარტყმა მტერს მიეცა 1164 წელს, როდესაც რუსეთის ჯარებმა დაწვეს და გაანადგურეს რამდენიმე -გარ-სკიჰ ​​კრე-პო-სტეი. წმინდა ანდრეიმ ამ ლაშქრობაში თან წაიღო ვლადიმირის ღმერთის მა-ტე-რის ხატი და ორმხრივი ხატი, რომელზედაც ერთ მხარეს იყო „მაცხოვრის ნერუ-შემოქმედების“ გამოსახულებები და „თაყვანისცემა ღვთისა. ჯვარი“ - მეორე მხრივ. (ამჟამად ორივე ხატი იმყოფება ტრე-ტიაკოვის სახელმწიფო გალერეაში.)

დიდ სამამულო ომზე გამარჯვების დღეს რუსულ ჯარს წმინდა ხატებიდან დიდი სასწაული მოევლინა.მი, 1164 წლის 1 აგვისტო. ბულგარეთის ჯარის ჭექა-ქუხილის შემდეგ მთავრები (ანდრეი, მისი ძმა იარო-სლავი, ვაჟი იზია-ს-ლავი და სხვ.) დაბრუნდნენ "ფეხზე" -ცამ" (პე-ჰო-ტე), რომლებიც იდგნენ ქვეშ. სამთავრო ბანერები ვლადიმირის ხატთან და თაყვანს სცემდნენ ხატს, "ქება და სიმღერა არ მიეცემა მას". შემდეგ კი ყველამ დაინახა ვირის სინათლის სხივები, რომლებიც გამოდიოდა ღმერთის სახიდან და ნერუდან.კრეატიული სპა.

ყველაფერში რჩება მართალი დიდებული ეკლესიის ერთგული შვილი, იცავს რწმენას და კა-ნო-ნოვს, წმინდა ანდრია -ტილ-სია ცარ-გრადში პატ-რი-არ-ჰუ შვილთან ერთად, ითხოვოს სე-ვე-რო-აღმოსავლეთ რუსეთისთვის სპეციალური მიტ-რო-პოლის შექმნა. უფლისწულის წერილის თანაპასუხისმგებლობით ვი-ზან-ტიას, -რო-პო-ლი-იუ - სუზ-დალ-სკი არ-ჰი-მანდ-რიტ ფე-ო-დორ. პატ-რი-არქი ლუ-კა ხრი-ზო-ვერგ სო-გლა-სილ-სა ფე-ო-დო-რას აკურთხება, მაგრამ არა მიტ-რო-პო-ლი-ტაში, არამედ მხოლოდ ეპი - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. ამავდროულად, ცდილობდა შეენარჩუნებინა პრინცი ანდრეის განწყობა, ყველაზე ძლიერი რუსული მიწის მფლობელს შორის, მან პატივი მიაგო ეპისკოპოს ფე-ო-დო-რას ნო-შე-ნია თეთრი კლო-ბუ-ს უფლებით. კა, რომ ძველ რუსეთში არსებობდა საეკლესიო მანქანის მკაფიო ნიშანი - ცნობილი როგორც ადრე-რო-ლი, თუ არა მისი თეთრი clo-bu-com ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov. -გო-რო-და. ცხადია, სწორედ ამიტომ იცავდა რუსი ლე-ტო-პი-სი საეპისკოპოსო ფე-ო-დორის მეტსახელად „თეთრი“ კლო-ბუკს, ხოლო მოგვიანებით ის-ტო-რი-კი მას ზოგჯერ „აუ-ტო-“ უწოდებს. კე-ფალ-ეპისკო-პომ“.

1167 წელს კიევში გარდაიცვალა წმინდა რო-სტი-სლავი, ანდრეის მეორე ძმა, რომელმაც იცოდა როგორ მოეტანა მშვიდობა კომპლექსში. - იმ დროს ახალი პოლიტიკური და საეკლესიო ცხოვრება და გაგზავნეს ახალი მიტ-რო-პოლიტი. მეფის ქალაქ კონ-სტან-ტინ II-დან. ახალმა მიტ-რო-პო-ლიტმა მოითხოვა, რომ ეპისკოპოსი ფე-ო-დორი გამოჩენილიყო მისთვის დასამტკიცებლად. წმინდა ანდრეიმ კვლავ მიმართა ცარ-გრადს ვლა-დი-მირ-სკოიის ეპარქიის სა-მო-სტო-ია-ტელ-ნო-სტიის დასადასტურებლად და ცალკე მიტ-რო-პოლის თხოვნით. ოტ-ვეტ-ნაია გრა-მო-ტა პატ-რი-არ-ჰა ლუ-კი ხრი-ზო-ვერ-გა, ასე შენახული კა-ტე-გო-რი- ჩეხური უარი მით- დაარსებაში. რო-პოლი, განდევნილი ეპისკოპოსისგან ლეონის და ქვე-ჩი- ძაფის კი-ევ-სკო-მუ მიტ-რო-პო-ლი-ტუს მიღება.

ეკლესიის მოვალეობის შესრულება მორჩილებით, წმინდა ანდრეიმ დაარწმუნა ფე-დო-რას ეპისკოპოსი - მე ვაპირებ წასვლას კი-ევში, რათა აღვადგინო კა-ბუტ-ნო-ჩე-კავშირები. მიტ-რო-პო-ლი-ტომით. Po-ka-i-nie episco-pa Fe-o-do-ra არ იყო with-nya. თანაბორ-ნო-გო რაზ-ბი-რა-თელ-სტვა მიტ-რო-პო-ლიტ კონ-სტან-თინის გარეშე ვი-ზან-ტი-სკი-მი ზნე-მიმ საშინელებამდე დაგმო. აღსრულება: Fe-o-do-ru from-re-za-li-tongue, from-ru-bi-right hand, you-have-looked -back. ამის შემდეგ იგი მიტ-რო-პო-ლი-ტას მსახურებმა დაახრჩვეს (სხვა წყაროების მიხედვით, მალე ციხეში გარდაიცვალა).

არა მარტო ეკლესიები, არამედ სამხრეთ რუ-სის კულტურული დე-ლა ამ დროისთვის ვე-ლი-კო-გო-პრინც ვლა-დი-მირ-სკოგოს ში-ტელ-ნო-თ ინტერვენცია. 1169 წლის 8 მარტს საკავშირო მთავრების არმიამ ანდრეის ვაჟის მეთაურობით შური იძია კი-ეზე. ქალაქი განადგურდა და დაიწვა, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო დარბევაში, არ დაზოგა ეკლესიები. visch. რუსი ლე-ტო-პი-სი ამ თანაარსებობას მსახურების ჯილდოდ მიიჩნევს: „მე აქ ცოდვისთვის ვარ“ გამარჯობა (კი-ევ-ლიანი), პა-ჩე მიტ-რო-ბი-ვის. არასწორი." იმავე 1169 წელს უფლისწულმა ჯარი გადაიტანა ურჩი ნოვგოროდში, მაგრამ ისინი სასწაულებრივად მოიგერიეს ნოვგოროდის ხატმა ჩვენ ვართ ღმერთი მა-ტე-რი ზნა-მე-ნია (27 ნოემბერს აღინიშნება), რომელიც მან მიიყვანა. წმინდა არ-ჰი-ეპისკოპოსის იოანეს ქალაქის კედელი († 1186 წ., ხსენების დღე 7 სექტემბერს). მაგრამ როდესაც მატყუარა დიდმა უფლისწულმა თავისი რისხვა წყალობად აქცია და მშვიდობიანად მიიპყრო ახალი ქალაქელები თავისკენ, ღვთის ნება დაუბრუნდა მას: ნოვ-გოროდმა მიიღო პრინცი, რომელიც ცნობილია როგორც წმინდა პრინცი ან-დრე-ემ.

ამ გზით, 1170 წლის ბოლოს, ბო-გო-ლიუბსკიმ მოახერხა მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი რუსული მიწის გაერთიანება - სტუ.

1172 წლის ზამთარში მან დიდი ჯარი გაგზავნა ვოლგა ბოლგარიაში მისი ვაჟის, მსტი-სლავას მეთაურობით. ლაშქარი გამარჯვებით გაიმარჯვა, მის სიხარულს შურისმაძიებელი დიდების სიკვდილი აფუჭებდა († 1172 წლის 28 მარტი) დიახ).

1174 წლის 30 ივნისის ღამეს წმიდა უფლისწულმა ანდრეი ბო-გო-ლიუბ-სკიმ მიიღო დიდი ფული iz-men.kov-ის ხელიდან თავის Bo-go-lyub-sky ციხესიმაგრეში. "Tverskaya Le-to-pis" იუწყება, რომ წმინდა ანდრეი მოკლეს მეუღლის წაქეზებით, რომელიც მონაწილეობდა გო-ვო-რეში. მისი ასი ძმის სათავეში კუჩ-კო-ვი-ჩი: „და წმიდა მკვლელობა ღამისათვის, ვითარცა იუდა უფალზე - დიახ“. მკვლელთა ბრბო, ოცი ადამიანი, გაემართა სასახლისკენ, სცემეს მცირერიცხოვან მცველებს და შეიჭრა ოპო-ჩი-ვალ-ნუში იარაღის გარეშე-არა-პრინცი. წმინდა ბო-რი-სას ხმალი, რომელიც თავზე ეკიდა, იმ ღამეს მოღალატურად მოიპარეს - არავინ ან-ბა-ლომ. უფლისწულმა მოასწრო იატაკზე დავარდნილთაგან პირველის დაყრა, რომელმაც მაშინვე, შეცდომით, ჩა-მი დაარტყა. მაგრამ მალევე გააცნობიერეს თავიანთი შეცდომა: ”და ამიტომაც იცნობდნენ პრინცს და იბრძოდნენ მასთან, ის ძლიერი იყო.” და სე-კო-შა და მე-ჩა-მი და საბ-ლა-მი და შუბი-ბლას. - შენ აძლევ მას. შუბმა წმიდა უფლისწულს შუბლის გვერდი გაუსვა, ყველა სხვა დარტყმა უკნიდან მშიშარა მკვლელები იყო. როდესაც თავადი საბოლოოდ დაეცა, ისინი ოპო-ჩი-ვალ-ნიდან გამოვიდნენ, ვიღაცას ერთად წაართვეს და მოკლეს.

მაგრამ წმინდანი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მას შემდეგ რაც გაძლიერდა, სასახლის კიბეზე დაეშვა, იმ იმედით, რომ მცველებს დაუძახებდა. მაგრამ მისი კვნესა მოისმინეს მკვლელებმა, მათ სჯეროდათ, რომ ეს სიმართლე იყო. პრინცმა მოახერხა კიბეების ქვეშ მდებარე ნიშში დამალვა და მათი მონატრება. ზა-გო-ქურდი-ში-კი შევარდა ოპო-ჩი-ვალ-ნიუში და იქ პრინცი ვერ იპოვა. "სიკვდილი გველოდება, რადგან პრინცი ცოცხალია", - შესძახეს მკვლელები საშინელებით. მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე იყო, წმიდა ტანჯულს არავინ მისულა დასახმარებლად. მერე ისევ გაბედეს ბოროტებამ, სანთლები დაანთეს და სისხლის კვალს მიჰყვეს მსხვერპლის მოსაძებნად. ლოცვა წმინდა ანდრეის ტუჩებზე იყო, როდესაც მკვლელები კვლავ მიუახლოვდნენ მას.

რუსეთის ეკლესია იხსენებს და პატივს სცემს თავის მუ-ჩე-ნი-კოვებს და კო-ზი-და-ტე-ლეებს. მასში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ანდრეი ბოგო-მოყვარულს. ხელში აიღო ვლადიმირის ქალღმერთის მა-ტე-რის სასწაულებრივად შექმნილი გამოსახულება, წმიდა უფლისწული თითქოს აკურთხებდა მათ ამიერიდან და საუკუნემდე რუსეთის ისტორიის მთავარ მოვლენებს. 1395 - ღვთის მა-ტე-რის ვლადიმირის ხატის მოსკოვში გადატანა და დედაქალაქის აღდგენა ტა-მერ-ლა-ნას მარშიდან (ზეიმი 26 აგვისტოს); 1480 - რუ-სის სპა-სე-ნიე ხა-ნა ახ-მა-ტას შემოსევიდან და მონ-გოლ-უღლის ფანჯარა-ჩა-ტელ-ნოე პა-დე-ნიე (ზეიმი-ჭა - et-Xia 23 ივნისი); 1521 - მოსკოვი გადაარჩინა ყირიმის ხანის მახ-მეტ-გი-რეის შემოსევისგან (ზეიმი 21 მაისს). წმიდა ანდრიას ლოცვა ახდა რუსეთის ეკლესიაში და ახდა მისი ყველაზე ძვირფასი ოცნებები. 1300 წელს მიტ-რო-პო-ლიტ მაკ-სიმ გადაიტანა სრულიად რუსული მიტ-რო-პო-ლი, რომლის კა-ფედ-რუც კი-ე-ვა-დან ვლადი-მშვიდობაში, აშენდა მიძინების ტაძარი, სადაც წმინდა ანდრეის ნეშტი იყო განთავსებული, პირველი საკათედრო ტაძარი რუსული ეკლესიის ტაძარი და ვლადიმირის სასწაულმოქმედი ხატი - მისი მთავარი სალოცავი. მოგვიანებით, როდესაც საერთო რუსული საეკლესიო ცენტრი მოსკოვში გადავიდა, ვლადიმირის ხატის წინ, რუსეთის ეკლესიის მიტრო-პო-ლი-ტოვისა და პატ-რი-არ-ხოვის ქორწინებიდან. 1448 წელს პირველი რუსული ავ-ტო-კე-ფალის რუსი ეპისკოპოსთა საბჭო აღმართეს მის -ნო-გო მიტ-რო-პო-ლი-ტას - იონას წმინდანის წინაშე. 1917 წლის 5 ნოემბერს, მის წინაშე მოხდა წმიდა პატ-რი-არ-ხას ქორწინება - პირველი აღდგომის შემდეგ - ნოვ-ლე-ნია პატ-რი-არ-შე-სტვას რუსულ ეკლესიაში. 1971 წელს, ღვთის მა-ტე-რის ვლადიმირის ხატის დღესასწაულზე, გაიმართა წმინდანთა ინ-ტრო-ნი-ზატ-ია - შე-გო პატ-რი-არ-ჰა პი-მე-ნა.

ანდრეის სიწმინდის ლი-ტურ-გი-ჩე-დე-ტელ-ნესი იყო მრავალმარცვლიანი და ნაყოფიერი შემოქმედებითი. 1162 წელს უფალმა დიდი ნუგეში გაუგზავნა ნეტარ უფლისწულს: იყო თუ არა ფული როსტოვის წმინდანთა - წმინდანთა ესაიასა და ლეონტის ნაწილებში. როსტოვის წმინდანთა ზოგადი საეკლესიო განდიდება ცოტა მოგვიანებით დაიწყო, მაგრამ მათი ხალხი დაიწყო - მაგრამ იმავე გზით ცხოვრობდა პრინცი ანდრეი. 1164 წელს ღვთის ჯარმა დაამარცხა მტერი ვოლგა ბულგარეთი. თუ დიდების უფლებას ნა-რო-ს შემოქმედების რბოლა-სთვო რუსულ ეკლესიაში იქნებოდა ცნობილი. იმ წელს, წმინდა ანდრეის ცნობით, ეკლესიამ დააწესა ყოვლისმომცველი მაცხოვრისა და ყოფნის დღესასწაულები - წმინდა ბო-გო-რო-დი-ცე 1-ლი ავ-გუ-სტა (რუსულად na-ro-dom "ho". -ჰო-მაცხოვარი"), - პა - ხსოვნას რუ-სი ნათლობის შესახებ დედაქალაქის წმიდა თანასწორი ვლა-დი-მირის მიერ და 1164 წელს ბოლ-გა-რა-მიზე გამარჯვების ხსოვნაში. 1 ოქტომბერს ღვთის სისხლის მალე დაარსებული დღესასწაული მა-ტე-რი განასახიერებდა წმიდა უფლისწულისა და ყველა მართალი დიდებული ხალხის რწმენაში ლი-ტურ-გი-ჩე-ფორმებს ღვთის ღმერთის მიღებაში. წმიდა რუ-სი შენი ომოფორის ქვეშ. ღმერთის მა-ტე-რის დაცვა გახდა ერთ-ერთი საყვარელი რუსული საეკლესიო დღესასწაული. პო-კროვი რუსული ეროვნული დღესასწაულია, რომელიც უცნობია არც ლათინური დასავლეთისთვის და არც ბერძნული აღმოსავლეთისთვის. ის არის Tur-gi-che-pro-long-nim და სასულიერო იდეების შემოქმედებითი განვითარება, ცოლ-ქმარი რი-ზა ბო-გო-რო-დი-ცის პო-ლო-ჟე-ნიას დღესასწაულზე. 2 ივლისი.

პირველი ტაძარი, რომელიც წმინდა იყო დღესასწაულისთვის, იყო შუამავლობა ნერლიზე (1165), რუსული არქიტექტურის ეკლესიის ღირსშესანიშნავი მემორიალური მეტსახელი, წმიდა უფლისწული ანდრეის მა-სტე-რა-მის აღმართვა ჭალის ველზე. რე-კი ნერ-ლი რათა უფლისწულს ყოველთვის დაენახა იგი ღვთისმოყვარე სახლის ფანჯრებიდან.

წმინდა ანდრეი უშუალოდ მონაწილეობდა ვლადიმირ-მსოფლიო ეკლესიების მუშაობაში.te-lay. იგი მონაწილეობდა Po-kro-vu სამსახურის (უძველესი ნუსხა - XIV საუკუნის პენ-ჰა-მენ-ნოი ფსალ-ტი-რი. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, სინ. 431), შექმნას, პრო-ცრუ. ზღაპარი სისხლის დღესასწაულის დაარსების შესახებ (Great My-nei Che-ty. Ok- სექტემბერი, სანქტ-პეტერბურგი, 1870, სვეტები 4-5), „სიტყვები შუამავლობის შესახებ“ (იქვე, სვეტები 6, 17). ისინი na-pi-sa-but "მოთხრობა ბოლ-გა-რა-მიზე გამარჯვებისა და მაცხოვრის დღესასწაულის დაარსების შესახებ 1164 წელს" , რომელსაც ზოგიერთ ძველ რუ-კო-პი-სიახში ჰქვია: სიტყვა ღვთის წყალობის შესახებ" მან იცოდა პრინცი ანდრეი ბო-ლოვ-სკო-გო" (დიახ-მაგრამ ორჯერ: ვლა-დი-მირის ჩუ-დე-სახის ზღაპარი - ღვთის ხატი მა- ტე-რი. V.O. Klyuchevskogo-ს წინასიტყვაობით. M., 1878, გვ. 21-26; For -be-lin I.E. An-drey Bo-ის ნაწარმოების კვალი თუ-ტე-რა-ტურ-ნო-გო. გო-ლოვ-სკო-გო.- „არ-ჰეო-ლო-გი-ჩე- რუსული ამბები და შენიშვნები“, 1895 წ., No2-ზ). ღვთის სიყვარულის მონაწილეობა ასევე აღინიშნება Vladi-mir-skogo le-to-pis-no-go-go-da-ს ფორმირებაში 1177 დიახ, პრინცის გარდაცვალების შემდეგ, მისი სულები დატოვა მი-კუ-მ. la, რომელიც შეიცავდა სპეციალურ მე ვამბობ "ახალი მკვლელობის წმინდა ანდრიას". ანდრეის დროისთვის, „მოთხრობები ბო-რი-ს და გლე-ბეს შესახებ“-დან-ნო-სიტ-სია და ფანჯარა-ჩა-ტელ-ნაიას გამოცემა, შეტანილი იყო შაია „უსპენსკის კრებულში“. თავადი განსაკუთრებული იყო წმინდა კაცის ბო-რი-სას მიხედვით, მასზე წმინდა კაცის მთავარი სახლი. la hat Saint Bo-ri-sa. წმინდა ბო-რის ხმალი ყოველთვის ეკიდა მის საწოლზე. ხსოვნა-არავინ ლოცულობს წმიდა უფლისწული ანდრეის შთაგონებისთვის“, სექტემბრიდან ზაფხულში წერდა 1096 წელს, მას შემდეგ, რაც „ვლა-დი-მი-რა მო-ნო-მა-ჰა-ჰას სწავლების მიხედვით. "

ლოცვები

ტროპარი ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკისადმი, ტონი 8

როგორც კურთხეული და მართალი ხარ, / ქრისტე ღმერთის სიყვარულისთვის, შენ მიიღე სიკვდილი საკუთარი თავისგან, / დაღვარე შენი სისხლი, / როგორც შენი ნათესავებისა და ვნებების მატარებლების წინაშე ბორისი და გლები, / რომელთა სისხლითაც შენმა ღაღადებდა სისხლი, წმიდაო. ღმერთს, / აბელისა და ზაქარიას მსგავსად მართალი, / ერთგული ვნების მატარებელი, დიდი ჰერცოგი ანდრეი, / მასთან ერთად ქრისტე ღმერთს, ილოცეთ, რომ ჩვენი ქვეყანა იყოს უფრო სასიამოვნო ღმერთისთვის // და გადარჩეს, როგორც რუსეთის შვილები.

თარგმანი: როგორც ერთგულმა და მართალმა ადამიანმა, ქრისტე ღმერთის სიყვარულით მიიღე სიკვდილი შენი ხალხისგან, დაღვარე შენი სისხლი, როგორც ადრე შენი ნათესავები და ბორისი და გლები, მათ სისხლთან ერთად შენი სისხლი, წმიდაო, ღაღადებს ღმერთს, როგორც აბელი და ზაქარია მართალი (;) , ერთგული ვნების მატარებელი, დიდი ჰერცოგი ანდრეი, მათთან ერთად ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩვენი ქვეყნისთვის, რათა ღმერთს მოეწონოს და რუსეთის ძეები გადარჩნენ.

ტროპარი ნეტარი დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ტონი 3

ხორციელადაც გაოგნებული ვიყავი შენი ანგელოზური ცხოვრებით:/ როგორ გამოხვედი შენი სხეულით უხილავ წნულში, უფრო დიდებული,/ და დაჭრა დემონური ლაშქარი./ ოტონ, ანდრე, ქრისტე მე დაგაჯილდოვე უხვად საჩუქრებით. : ამიტომ, მამაო, ილოცეთ, რომ ჩვენი სულები გადარჩეს.

თარგმანი: ანგელოზთა ლაშქარი განცვიფრდა შენი ხორციელი ცხოვრებით: როგორ შედიხარ ტანში შემოსილი უხილავ მტერთან ბრძოლაში და დაამარცხე პოლკის დემონები, ყოვლისშემძლეო. ამისთვის, ანდრია, ქრისტემ დაგაჯილდოვა მდიდარი ძღვენით; ამიტომ, მამაო, იშუამდგომლე [ქრისტე ღმერთის წინაშე] ჩვენი სულების ხსნისთვის.

კონდაკი ნეტარი დიდებული ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ტონი 8

ამქვეყნად ღვთისმოსაად და სამართლიანად რომ იცხოვრე, / ლოცვით, მოწყალებისა და თანაგრძნობით, ღმერთს ახარებდი, / ამიტომ ღმერთმა შენი მკვლელობის შემდეგ განგადიდა უხრწნელობითა და სასწაულებით, / მას, წმიდა ანდრე. ე, ილოცე გადარჩენისთვის. შენი სამშობლო // და ყველა ადამიანი, შენთვის პატივცემული.

თარგმანი: ამქვეყნად, ლოცვით, მოწყალებისა და ტანჯვით სამართლიანად რომ იცხოვრე, შენ ახარებდი ღმერთს, ამიტომ მან, შენი მოკვლის შემდეგ, განგადიდა უხრწნელობითა და სასწაულებით. ევედრე მას, წმიდა ანდრიას, რომ შეინარჩუნოს შენი სამშობლო და ყველა ადამიანი, ვინც პატივისცემით პატივს გცემთ.

კონდაკი ნეტარი დიდებული ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ტონი 8

რუსეთის სამეფოში დაბადებული, მემკვიდრე, პრინცი იურის ღვთისმოსავი ფესვიდან, პირველი რუსი ავტოკრატების მამის, ღვთისმოყვარე პრინცი ანდრეის, გამბედაობისა და გონიერების მატარებელი, ღვთის წინაშე სიმართლითა და ჭეშმარიტებით მიმავალი. ნოვაგოს შტატი, რომელიც ლოცულობს თეთრი რუსეთისთვის მართლმადიდებლური რასით დასახლებისთვის, გამრავლდება და საოცრად მოევლინება მთელ მსოფლიოს ქრისტეს შუქით და განდიდდება ღვთის დიდებით.

თარგმანი: რუსეთის სამეფოს ერთადერთი შობილი მემკვიდრე, პრინც იურის ღვთისმოსავი ფესვიდან, ორიგინალური რუსი ავტოკრატების მშობელი, ღვთისმოყვარე პრინცი ანდრეი, დაჯილდოებული გამბედაობითა და გონიერებით, ღვთის წინაშე სიმართლითა და ჭეშმარიტებით მიმავალი ახალმა სახელმწიფომ, ილოცეთ, რომ თეთრი რუსეთი გამრავლდეს მართლმადიდებლებთან ერთად და საოცრად მოევლინა ქრისტეს სინათლეს მთელ მსოფლიოს და განდიდდა ღვთის დიდებით.

დიდება ნეტარი დიდებული ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდაო, დიდო და კურთხეულო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, რადგან დიდებულად იბრძოდით მაცხოვრის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის მტრებთან ბრძოლებში.
Და ისევ:ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდა ვნებათამპყრობელო და მოწამე უფლისწულო ანდრეი, და პატივს ვცემთ თქვენს პატიოსან ტანჯვას, რომელმაც დაითმინა წმინდა სიკვდილი რუსეთისთვის და განადიდა ღმერთი ქრისტე.
Და ისევ:ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდაო დიდომოწამე უფლისწულო ანდრეი, და პატივს ვცემთ ღვთისმშობლის წმიდა მონასტერს, რომელიც საოცრად აღმართეთ რუსეთის მიწაზე და საოცრად განადიდეთ ღმერთმა ქრისტემ.
Და ისევ:გადიდებთ შენ, წმიდაო, დიდო, კურთხეულო, ღვთისმოყვარე უფლისწულო ანდრეი, დიდო ვნებათამპყრობელო და მოწამეო, და პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, ღვთისმოყვარე მონასტრის ბრძენ დამაარსებელო და ღვთის მრავალი x ტაძრის შემოქმედს. .

ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ო, წმიდაო, ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრე ბოგოლიუბსკი! ღვთის ერთგული და ღმრთისმდიდებელი მონა, ღვთისმოსავი და მოშურნე ქრისტიანო, სათნო და ღვთისმოყვარე კაცი, ყოვლადპატიოსანი მეომარი და კარგი სარდალი, ხელმწიფე და გაბედული ხელმწიფე! ბედებად და სამთავროებად დაყოფილი წმიდა რუსეთი, რომელსაც ღვთის ნებით სურს შეიკრიბოს რუსეთის სამეფოში და განაგებდეს მას, როგორც სუვერენულს, რათა უძლეველი დარჩეს ყველა მტრისგან, ხილული და უხილავი, რომელიც აღზევდება მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე. არ იყოს ამაო თქვენი წმიდა საქმეები ქრისტიანი ღმერთის სადიდებლად და პატივისთვის, სადაც ჩანს და განდიდებულია თქვენი ღვთისგან კურთხეული სტრუქტურა, ღვთისგან საყვარელი, მართლმადიდებლური სამეფო რუსეთის მიწაზე, ყოველთვის აღმართული დედაქალაქი ვლადიმერი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმოყვარე მონასტერი, სადაც თქვენ ხართ მასში შუაღამისას უდანაშაულო ბოროტებმა და ცრუმოწამეებმა, რომლებიც მისმა მსახურებმა აიღეს და უკანონოდ და ყველაზე სასტიკი ხმლებით მოკლეს ხელიდან, და სისხლით სისხლდენს მისი პატიოსანი. სისხლი, მაშასადამე, მართლმადიდებელი რუსეთის ერთიანობის მყარი საფუძველი დადებითია. ახლა კი ჩვენ, ღვთის ცოდვილი მსახურები (სახელები), ჩვენ გვწამს თქვენი ღმერთის ძლევამოსილი ზეციური წარმოდგენის, რადგან თქვენი ცხოვრება დალუქულია მოწამის გვირგვინით, გევედრებით, გვიხსნას უფალმა ანტიქრისტეს მსახურების ამბოხებისგან და სისხლიანი მსხვერპლშეწირვისგან და იუდეველთა წეს-ჩვეულებებისგან, და დაე, იხსნას რუსული მიწა სატანის უღლისაგან, რადგან ჩვენ გვყავს შენ, ღვთის დიდი წმინდანო, ქრისტეს უშიშარი მეომარი, ყოველთვის იბრძვი მიწიერი ბრძოლის ველებზე მრავალ მტერთან წმიდა სარწმუნოებისთვის და სამშობლოსთვის და აჩვენებ. ღვთის გამარჯვების ასეთი საოცარი დიდება მთელ რუსეთის მიწაზე. და შენ, როგორც ხელმწიფე მეთაური და წმიდა მოწამე, და მუდამ თამამად ლოცულობ ჩვენთვის, ღვთისმოყვარე და წმიდა რუსეთის დაუღალავი შემოქმედო, საოცრად განდიდებული წმიდა ნაწილებით, როგორც დახმარებით, ასევე შუამდგომლობით. უცხო, უცხო და მავნე მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ და დადექით მათ წინააღმდეგ მრავალი წმიდა მეომარი უფლისწულით, პირველ რიგში, წმიდა თანასწორ მოციქულებთან, დიდ ჰერცოგ ვლადიმირთან და წმიდა თანასწორ მოციქულებთან დიდ ჰერცოგინია ოლგასთან და დიდი კეთილშობილი მთავრები, პირველმოწამე-ვნებების მატარებლები ბორი სომი და გლები, და წმიდა მეომარი მეუფე მოწამე იგორ ჩერნიგოვი, და წმიდა დიდებული დიდებული ჰერცოგი გიორგი ვსევოლოდოვიჩ ვლადიმირი, თქვენს ღვთისკურთხეულ შვილებთან, თავად-მოწამე გლებთან ერთად. ვლადიმირისა და მამაცი იზიასლავის, დაე, მათმა დახმარებამ არ შეარყიოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, სრულიად რუსეთის ხელმწიფის სახლი, ქალბატონებო, და დაე, რუსული მიწა განდიდდეს და გაბრწყინდეს თქვენში, პრინც ანდრეი, სამუდამოდ და იქნება სავსე. ღვთისმოსავი ქრისტიანული ოჯახი ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევით, ვლადიმირისა და ბოგოლიუბსკაიას მრავალი სასწაულმოქმედი ხატების მადლით და კვლავ მართლმადიდებელი რუსეთის დიდება აღდგება და მართლმადიდებელი რუსეთის დიდება გაბრწყინდება როგორც არამატერიალური და ცოცხალია მამა ღმერთის, ძისა და სულიწმიდის გახსნის შუქი. ამინ.

მეორე ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ო, დიდო წმიდაო უფლისწულო ანდრეი, დიდო მოწამე და ვნებების მატარებელი, შენ, ვიდრე შენი ოჯახის სხვა მრავალი თანატომელი, შენი ღვთისმოსაობისა და ღვთისადმი პატივისცემის გამო, გიყვარდა ღვთისმშობელი და იარე მის წინაშე შეუწყვეტლად, ლოცულობ. წმიდა რუსეთის სიდიადესა და დიდებისთვის. მტკიცედ ილოცეთ ჩვენთვის ღვთის ცოდვილი მსახურებისთვის (სახელები)და რუსეთის მიწის ყველა მართლმადიდებელი შვილების შესახებ, და როგორც ღვთის ბრძენი მამა და სუვერენული სარდალი, რომელიც გონივრულად გაიზარდა ღვთის ვნებათა და მისი შვილების ქრისტეს რწმენით, აქცევს მათ მამაც მეომრებს მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, უკვე გვირგვინი. სამოთხეში მოწამეობის ოქროს გვირგვინებით, სიცოცხლის ღმერთის ტახტი, თქვენთან ერთად, ახლა ნათელი დგას, გვასწავლეთ იგივე. გვეხმარება ვიყოთ ქრისტეს ღირსეული მეომრები და შევკრიბოთ ერთად მიმოფანტული, როგორც თქვენ შეკრიბეთ თქვენი ერთგული ქვეშევრდომები და ვინც გიყვართ ქრისტეს ერთ სამწყსოში, როგორც თქვენ დედამიწაზე, ჩვენ პატივს ვცემთ თქვენს მთელ ცხოვრებას, როგორც მამას, უზენაესს, ასე რომ, ჩვენც პატივს გცემთ, როგორც ჩვენი ზეციური მფარველი და ღვთისმოყვარე უფლისწული და ყოველთვის გადიდებთ და გადიდებთ. ილოცეთ ყოვლადწმიდა სამებისადმი და ღვთისმშობლისადმი, უფალმა გაგვაჩინოს უპირობო და ღვთისმოშიშ შვილები წმიდა რუსეთისა, რათა ჩვენ, მართლმადიდებლური რწმენით, შევინარჩუნოთ ღვთის ყოვლადწმიდა სამკვიდროს დიდი მემკვიდრეობა და ღვთისმშობელო, ღმერთმა მიატოვა იგი, როგორც დიდი საჩუქარი ჩვენთვის. და როგორც თქვენ, მრავალი ტაძარი აღმართეთ ღმერთ ქრისტეს წინაშე, მათში იზრდება ღვთის სასუფევლის ძალა და დიდება, ასევე აღგვამაღლეთ ჩვენ ცოდვის სიყვარულიდან ღვთისმოსავ, ღვთისმოყვარე ცხოვრებამდე. ჩვენ ვლოცულობთ ცოდვილები, ღვთის მსახურები (სახელები), თავმდაბლად ვითხოვთ თქვენს შუამდგომლობას და ზეციურ დახმარებას: მართლმადიდებლური რწმენის განმტკიცებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, სრულყოფილ მიღწევას. გვთხოვე ჩვენც, წმიდაო დიდო უფლისწულო, ყოვლისშემძლე უფლისგან, უფალმა და მაცხოვარმა გამოგვიგზავნოს მდიდარი მიწიერი და ზეციური სიკეთეები და წყალობა ყველა ცოდვით დაღუპული და დაღუპული სულისთვის და რუსების მთელ დიდ სამშობლოს სამეფოს, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. ღმერთმა ყველგან ბრწყინავდეს, უფალმა მიანიჭოს ყველა დაკარგულს: ქრისტეს რწმენის ზიარება, სულთა ნათლისღება, მონანიება და მრავალი და მძიმე ცოდვის მიტევება: ცრურწმენა, ღალატი, მკვლელობა, მეფური სიძულვილი, ძმათამკვლელობა და ყოველგვარი სისასტიკე. იდეა, თუ რომელი რჩება რუსეთის ხალხი არ არის განწმენდილი ღმერთი ქრისტეს მიერ. დაე, უფალმა გამომსყიდველმა განწმინდოს ჩვენი რუსული ცოდვები მთელი ჩვენი ცხოვრებიდან, როგორც ბოროტი წამალი, და ადამიანმა გვიხსნას ყველა, ვინც პატივს გცემთ და გვიყვარს ღმერთი და ღვთისმშობელი და ყველა რუსი მეფე, საყვარელი უფალი იესო ქრისტე ჩვენი მტრების ხელიდან. და მაშასადამე, დაგვიბრუნებს ღვთივბრძენ მმართველს, უზენაეს ავტოკრატს, სულიწმიდით ცხებულს შენნაირი გამბედაობისა და სიკეთისთვის, რომელიც შეძლებს სწორი სულით, სიწმინდითა და სიწმინდით აღორძინება, გამრავლება და შენარჩუნება. ქრისტეს რწმენა ადამიანებში და გააძლიერე ბო ღმერთის საყვარელი რუსული სამშობლო და მიგვიყვანე ყველას ზეციურ სამშობლოში, როგორც შენს ერთგულ ქვეშევრდომებს, ხმამაღლა განგადიდებ შენ, პრინცი ანდრეი, არასოდეს საღამოს ცეცხლოვანი შუქის დიდებით, რომელიც დგას და განადიდებს წმინდანთა მასპინძელი ღმერთი მამა, ძე და სულიწმიდა, ახლა და მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

მესამე ლოცვა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ო, წმიდაო, კურთხეულო დიდო ჰერცოგი ანდრეი! ვნების მატარებელი და მოწამე! სარწმუნოების მსახური მორწმუნეა და ბოგოსტერი, ქრისტიანული შრომა და ღმერთი - გულითადი, უარესი, დამთრგუნველი და ღმერთი - ტალახიანი, პატიოსანი და გამგებელი კეთილი, ღვთის მონარქი - რჩეული და ღვთისმოყვარე მმართველობა! ბედისწერებად და სამთავროებად დაყოფილ წმიდა რუსეთს სურს შეკრიბოს ერთ სამეფოდ და განაგებდეს მას როგორც ხელმწიფედ, რათა უძლეველი დარჩეს ჭეშმარიტი ქრისტიანობის მტრებისგან; ამ ღვაწლისათვის ქრისტიანული ღმერთის სადიდებლად და პატივსაცემად იგი მოკლეს და წმიდა რუსეთის საძირკველმა მისი სისხლით განამტკიცა უფლისწულ-მოწამეები, რათა სამუდამოდ დარჩეს ურყევი; მიანიჭა რუსეთს ღვთისმშობლისა და ტოიას მრავალი მშვენიერი ხატი, სხვაზე მეტად, ღვთისმოსაობისა და თაყვანისცემისთვის, საყვარელო. მან გააჩინა შენნაირი ვაჟები, შენი მიწიერი მამა, შენი ცხოვრებით და განადიდა შენი ზეციერი მამა შენი სიკვდილით. დააარსა ღვთისმოყვარე მონასტერი და აღმართა მრავალი ტაძარი, მათში ჩვენ, ცოდვილნი, ჯერ კიდევ ვლოცულობთ, ვთხოვთ თქვენს შუამდგომლობას და ზეციურ დახმარებას; სთხოვეთ, წმიდა ანდრია, ყოვლისშემძლე უფალს, მდიდარი წყალობა უპატრონო რუსეთის სამეფოსთვის და მრავალი და მძიმე ცოდვის მიტევება ქრისტიან ხალხებს, მაცხოვარმა მოგვანიჭოს მბრძანებელი შენს ქვეშ ბნაგო, რომელსაც შეუძლია აღადგინოს ჩვენი მიწიერი სამშობლო და მიგვიყვანს. ზეციურ სამშობლოს, სადაც ახლა ხარ, თავადო, მარადიული სინათლის დიდებით ვდგავარ ყველა წმინდანთან ერთად, ვადიდებ სამებაში ღმერთს მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე . ამინ.

ლოცვა მეოთხე ნეტარი დიდი ჰერცოგი ანდრეი ბოგოლიუბსკის

ოჰ, დიდი რუსი პრინცი, ანდრეი ბოგოლიუბსკი! ღვთის რწმენისთვის და რუსეთის მართლმადიდებლური სამშობლოს დიდებისთვის, ცილისწამებული და ღალატი ბოროტი მსახურებისა და მტრის ხალხის მიერ, მაგრამ ქრისტე ღმერთის მიერ განდიდებული და მართლმადიდებელი ქრისტიანების მიერ დიდი პატივისცემით, ნუ მიატოვებთ ჩვენთვის ამჟამინდელ მოქმედებას დედის წინაშე. ღმერთო და სამყაროს მაცხოვარო, არ შეწყვიტო შუამდგომლობა ქრისტიანი ხალხისთვის და რუსეთის მიწაზე, იეჭვიანე და დაიცავი და გადაარჩინე ღვთის ტაძრების წმინდა მონასტერი შეურაცხყოფისა და ქურდობისაგან და დაიცავი მტერთა ცილისწამებისგან და ბოროტი ადამიანებისგან. ღვთისმოშიში ღვთისმშობლის ხატის წმინდა მონასტერი, აღუდგეს წმიდა რუსეთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლს, გაანადგურე განხეთქილების უკანონო მაძიებლების გზა და რუსული მიწის უსამართლო ყიდვა-გაყიდვა. ილოცეთ ჩვენი გადარჩენისთვის ქრისტეს რწმენით და ღმერთს სთხოვეთ ზეცის მეთაური, მოგვცეს სულიერი ძალა და სიბრძნე, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკს და მის მზაკვრებს, გაგვაძლიეროს, რომ ვიყოთ ქრისტიანის უშიშარი აღმსარებლები: როგორც ადრე. ამ სამყაროს ძლევამოსილნი, ისევე როგორც ყველა ბოროტების წინაშე, ანტიქრისტეს წინაშე და სხვა სარწმუნოების მთელი სამეფოს წინაშე. მოგვეცი, რომ ვიყოთ არა მხოლოდ ღირსეული ქრისტიანები, არამედ ვიყოთ ღვთისგან გადარჩენილი რუსული სახელმწიფოს ღირსეული მემკვიდრეები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ იყოთ ღვთის ერთგული და კურთხეული შვილები.
გვთხოვეთ უფლისგან: ღვთის სიყვარული, წმიდა ძალა და სიბრძნე და სულიერი ძალა, შეიძლება დაუღალავად ვიყოთ გულმოდგინე რუსეთის სამშობლოს დიდების ამაღლებისთვის და ვისწავლოთ სულის მახვილის ოსტატურად ტარება, გახსოვდეთ, ტარება. განუწყვეტელი წმიდა ლოცვები შენს გულში და დაგვეხმარე ვიყოთ ფხიზლად ყოველ საათში და დავიცვათ ჩვენთვის მინდობილი და ღვთის მიერ მოცემული იარაღი ღვთის მტრებისა და კაცობრიობის ყველა ურჩხულის წინააღმდეგ. რადგან ჩვენ ვართ დედამიწაზე დაბადებული, ხშირად სუსტები და უგუნური, მაგრამ თქვენ ხელმძღვანელობთ, ბრძენი და ძლიერი, ყოველთვის თქვენი დახმარებით ვიმედოვნებთ, რომ მალე მივაღწევთ ღვთის სასუფეველს რუსეთის მიწაზე და ამიტომ თამამად წავალთ მეფესთან ზეციური და მარადიული. სასუფეველი, მუდამ შენთან ერთად, ხმამაღლა უგალობდე მამა ღმერთს, ღმერთს ძეს და სულიწმიდის ღმერთს, სამებას, თანაარსებულს და განუყოფელს სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.

შემთხვევითი ტესტი

Დღის ფრაზა

ძალიან სასარგებლოა მარტოობაში ღვთის სიტყვის კითხვა და მთელი ბიბლიის ჭკვიანურად წაკითხვა. ერთ-ერთი ასეთი სავარჯიშოსთვის, სხვა კარგი საქმეების გარდა, უფალი ადამიანს არ დაუტოვებს თავის წყალობას, არამედ აღავსებს მას გონების ნიჭით.

მან საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს.

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი, სუზდალის ვაჟი და კიევის დიდი ჰერცოგი იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკი, გახდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის პირველი ნამდვილი ოსტატი - მკაცრი, ძალაუფლებისთვის მშიერი, ენერგიული. ისტორიკოსმა ნ.კოსმომაროვმა მას უწოდა პირველი დიდი რუსი თავადი.

გზა ჩრდილოეთით

პრინცი ანდრეის პოლიტიკური ბიოგრაფია დაიწყო სამხრეთ რუსეთში, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო მამის ბრძოლაში რუსულ მიწაზე ხანდაზმულობისთვის; სწორედ ამასთან დაკავშირებით გამოჩნდა ის პირველად მატიანეების ფურცლებზე. 1149 წელს, როდესაც დაიპყრო კიევი, იურიმ ანდრეი დააყენა ვიშგოროდის სათავეში.

აქ, სამხრეთში, ანდრეის უნდა ენახა მისთვის ჯერ კიდევ უცნობი აპანაჟის კამათის წეს-ჩვეულებები. ეს მისთვის აუტანელი აღმოჩნდა. ”პრინცი ანდრეი, - ნათქვამია მატიანეში, - შერცხვენილი იყო მისი ძმების და ძმების, ნათესავების და მთელი ტომის უწესრიგობის გამო, თითქოს მუდამ აჯანყებაში და მღელვარებაში იყო, მთელი სისხლი მოედინებოდა. ანდრეი "სწუხს ამის გამო და სურდა წასვლა სუზდალსა და როსტოვში, რადგან იქ, მისი თქმით, უფრო მშვიდია". მას არ მოეწონა აპანაჟის ბრძანება და ჯერ დაშორდა მათ, შემდეგ კი, როცა ამის შესაძლებლობა გაჩნდა, დაიწყო „ძველი დროის რღვევა“.

1156 წელს ანდრეიმ მიატოვა ვიშგოროდი და მამის კურთხევის გარეშე გაემგზავრა სუზდალის მიწაზე. ვიშგოროდის მონასტრიდან მან თან წაიღო ღვთისმშობლის ცნობილი ხატი, რომელიც მოგვიანებით გახდა უდიდესი რუსული სალოცავი. როგორც ლეგენდა ამბობს, ხატის ჩრდილოეთისკენ მოგზაურობას მრავალი სასწაული მოჰყვა და ვლადიმირიდან არც თუ ისე შორს, ხატის ქვეშ უცებ ცხენები წამოდგნენ. უფლისწულმა ბრძანა ღამის გათევა აქ. ღამით მას სიზმარში გამოეცხადა ღვთისმშობელი და აუკრძალა ხატის წაყვანა როსტოვში, როგორც ამას წინასწარ გეგმავდა და უბრძანა, დაეტოვებინა იგი ვლადიმირში. ანდრეიმ სწორედ ეს გააკეთა. და ხედვის ადგილზე ააგო სოფელი, რომელსაც ბოგოლიუბოვი უწოდა. მოგვიანებით ანდრეიმ იქ ააგო ქვის მდიდარი ეკლესია და კოშკი. დროთა განმავლობაში ბოგოლიუბოვი გახდა მისი საყვარელი რეზიდენცია, ამიტომ პრინცის ისტორიული მეტსახელი "ბოგოლიუბსკი" დაკავშირებულია მისი საყვარელი რეზიდენციის სახელთან.

პრინცი ანდრეიმ „შეიძინა“ სალოცავი დამოუკიდებლობისა და მნიშვნელობის გასაძლიერებლად და შემდგომში მისი სამშობლოს - ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კეთილდღეობისთვის, სადაც ის მიემართებოდა „უსიყვარულო“ სამხრეთიდან. მოგვიანებით, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მორთულია სამკაულებით, ჩამოაყალიბებს ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძრის მთავარ სალოცავს, ქალაქ ვლადიმერს და მთელ ზალესკაიას მიწას და შემდგომ საუკუნეებში მთელ რუსეთს.

საკუთარი პოლიტიკური ხაზის წარდგენის დრო ძალიან მალე დადგა. 1157 წლის მაისში იური დოლგორუკი გარდაიცვალა კიევში.

#comm#ანდრეიმ ძალაუფლება აიღო სუზდალსა და როსტოვში, მაგრამ არ წავიდა ამ ძველ ქალაქებში, არამედ ვლადიმერი გახდა დედაქალაქი.#/comm#

სუზდალის მიწის თავისებურება ის იყო, რომ ძველი ბიჭები, რომლებიც სახალხო წარმომადგენლობის სათავეში იდგნენ, თავმოყრილი იყვნენ უძველეს ქალაქებში როსტოვსა და სუზდალში. მაგრამ ახალი პრინცი თავის პოლიტიკაში არ ეყრდნობოდა მათ, არამედ პირადად მისთვის თავდადებულ უმცროს მეომრებს და სამხრეთიდან ჩამოსული მოსახლეობის მასებს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ დამოკიდებული სუზდალის ბიჭებზე და უფრო მეტად იყვნენ დამოკიდებულნი პრინცზე. ადმინისტრაცია.

უკვე 1157 წელს, პრინცმა ანდრეიმ დაიწყო ძალაუფლების კონცენტრირება ხელში. მან უმცროსი ძმები და ძმისშვილები გააძევა. ეს გაკეთდა ნათესავებს შორის დაპირისპირების თავიდან ასაცილებლად და მათი ავტოკრატიის გასაძლიერებლად. ”აჰა, გააკეთე ეს, გსურს იყო სუზდალისა და როსტოვის მიწებზე თვითმფლობელი”, - განმარტავს მატიანე. შემდეგ უფლისწულმა გამოაცხადა დედაქალაქად შედარებით ახალი ქალაქი - ვლადიმირი კლიაზმაზე, რომლის მოსახლეობა ძირითადად სამხრეთ რუსეთიდან ჩამოსულები იყვნენ ამ მიწებზე.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ტყეებში დაკარგული ქალაქი დიდი საჰერცოგოს ნამდვილ დედაქალაქად გადაექცია, რომელიც თავისი სილამაზითა და სიდიადით კიევსაც კი დააბნევდა. ვლადიმირში აშენდა ახალი სიმაგრეები, აშენდა ეკლესიები, აშენდა ოქროს და ვერცხლის კარიბჭე კიევის მიბაძვით. პარალელურად დაიგო თეთრი ქვით მიძინების ეკლესია, რომელიც ცალკე მეტროპოლიის საკათედრო ტაძრად იყო ჩაფიქრებული. უფლისწულმა დიდი ძალისხმევა დახარჯა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს სთხოვა დაეარსებინა ახალი მიტროპოლია ვლადიმირში, კიევისგან დამოუკიდებელი. მაგრამ მისი მოთხოვნა უარყვეს.

1168 წელს ანდრეიმ გაგზავნა სუზდალის აბატი თეოდორე კიევის დიდ საბჭოში, რათა მიღწეულიყო კიევის მიტროპოლიტი კონსტანტინეს გადაყენება. რუსი ეპისკოპოსების მხარდაჭერა არ ჰპოვა, თეოდორე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, იმ იმედით, რომ დაარწმუნებდა პატრიარქს მიტროპოლიტად დაენიშნა, მაგრამ მხოლოდ როსტოვის ეპისკოპოსად დანიშვნა მიაღწია. ამის მიუხედავად, ეპისკოპოსმა თეოდორემ თავისი საყდარი მდებარეობდა არა ეპარქიის უძველეს ცენტრში - როსტოვში, არამედ ახალ დედაქალაქში - ვლადიმირში. 1169 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკის კონფლიქტი მოუვიდა მოჩხუბარს და ამბიციურ თეოდორთან, რომელიც დასრულდა იმით, რომ პრინცმა ეპისკოპოსი გადასცა მიტროპოლიტს კიევში, სადაც თეოდორე სიკვდილით დასაჯეს ერესის ბრალდებით. უცნობია იყო თუ არა ის რაიმეში დამნაშავე, მაგრამ აშკარაა, რომ მათ, ვინც ეპისკოპოსი სიკვდილით დასაჯეს, სურდათ თავიანთი ძალის დემონსტრირება პრინც ანდრეისთვის. პრინცმა ეს გამოიყენა კიევზე თავდასხმის ერთ-ერთ მიზეზად.

#comm# დაწყებული ვიშგოროდიდან ჩრდილოეთით გადასახლებით, ანდრეის მთელი საქციელი გახდა არა მხოლოდ მიზანმიმართული, არამედ დემონსტრაციულად "ავტოკრატიული".#/comm#.

თითქოს ის ცდილობს ხელიდან არ გაუშვას არც ერთი შესაძლებლობა, რათა ყველა "კლასს" აჩვენოს, რომ მის გარდა, დიდი ჰერცოგის გარდა, სხვა ძალა არ არსებობს. ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა პრინცის ურთიერთობაში მის უახლოეს წრესთან, კერძოდ მის რაზმთან. ადრე მეომრები იყვნენ პრინცის მეგობრები, თანამებრძოლები და უახლოესი მრჩევლები. ახლა მათ დაიწყეს თანდათან გადაქცევა თავადის მსახურებად. ამ ცვლილებების განსახორციელებლად, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ გააძევა მამის რაზმი, რომელმაც კარგად იცოდა ძველი წესრიგი და, მათი დაცვით, არ მოიწონა ანდრეის სიახლეები. და უმცროსი რაზმი, რომელსაც პრინცი ეყრდნობოდა, აღმოჩნდა, რომ ბევრად უფრო იყო დამოკიდებული პრინცზე. სწორედ მაშინ, მე-12 საუკუნის ბოლოს, ახალგაზრდა მეომრებს სულ უფრო და უფრო დიდებულებად უწოდებდნენ, ე.ი. ხალხი, რომელიც მსახურობს სამთავრო კარზე.

სტრატეგიული ინტერესების ზონა

მაგრამ ანდრეის მისწრაფება "ავტოკრატიის"კენ ბევრად უფრო შორს წავიდა. ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი იწყებს მუდმივად მზარდ გავლენას მიმდებარე მიწების ცხოვრებაზე. პრინცი ანდრეი ცდილობდა თავისი პოლიტიკური გავლენის გაფართოებას მსოფლიოს ოთხივე კუთხეში, ამ თვალსაზრისით განაგრძო მამის იური დოლგორუკის ვალდებულებები. მხოლოდ ანდრეი იურიევიჩის ხელები იყო გაშლილი, ვიდრე მამის ხელი. კიევის სამხრეთის გარდა, აღმოსავლეთში ვლადიმირის პრინცის სასიცოცხლო ინტერესების ზონამ გამოიწვია კონფლიქტი ვოლგა ბულგარეთთან, ხოლო ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით მოითხოვდა ნოვგოროდის დაქვემდებარებას.

1160 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, უფროსი თავადის ტიტულის გამოყენებით, პრეტენზია გამოთქვა ნოვგოროდზე. - იცოდეთ, - გამოუცხადა მან თავისუფალი ქალაქის ვეჩეს, - მე მინდა დავიპყრო ნოვგოროდი სიკეთით ან ბოროტებით, რათა ჯვარს მაკოცო, დიდი ჰერცოგი მყავდე და მე მინდა. ყოჩაღ." ნოვგოროდში ძალაუფლების მიღწევის შემდეგ, ანდრეიმ გამოიყენა იგი ნამდვილი ცარის განედებით, მოქმედებდა მხოლოდ საკუთარი ნებით, სამართლიანობის ინტერესებისთვის. ის ცვლიდა თავის დაპატიმრებულ მთავრებს ნოვგოროდში, ზოგჯერ, თითქოს განზრახ არ აძლევდა მათ, ვინც ნოვგოროდიელებს სურდათ. ერთხელ მან შეცვალა პრინცი, რადგან მიიჩნია, რომ მერი მართალი იყო სამთავროსთან ერთ-ერთ კონფლიქტში. როდესაც, ანდრეის მოსაწონად, ნოვგოროდიელებმა გააძევეს სვიატოსლავ როსტისლავიჩი საკუთარი თავისგან, ანდრეიმ მათ ძმისშვილი მისცა, მაგრამ შემდეგ, როსტისლავთან მშვიდობის დამყარების შემდეგ, მან კვლავ მისცა ნოვგოროდს ახლად განდევნილი სვიატოსლავი და უფრო მეტიც, ნოვგოროდმა უნდა მიეღო იგი „მთელი ძალით. ნება.” როდესაც სვიატოსლავმა დაიწყო ჩხუბი ნოვგოროდიელებთან და იძულებული გახდა გაქცეულიყო, ანდრეიმ ქალაქის თხოვნით სხვა დანიშნოს, უპასუხა: ”შენ სხვა პრინცი არ გყავს გარდა სვიატოსლავისა”.

#comm# თავისი პრეტენზიებით ანდრეიმ ნოვგოროდი სასოწარკვეთილ წინააღმდეგობამდე მიიყვანა.#/comm#

1168 წელს ნოვგოროდიელებმა მოკლეს სვიატოსლავის მომხრეები და პრინცად აიყვანეს ანდრეის მიერ საძულველი მესტილავ იზიასლავიჩის ვაჟი რომან მესტილავიჩი. ეს იყო ღია დაუმორჩილებლობის ნიშანი და 1169 წლის ზამთარში ვლადიმირის პრინცმა გაგზავნა უზარმაზარი ჯარი ნოვგოროდში, მისი ვაჟი მესტილავის მეთაურობით. ნოვგოროდის გარეუბნების განადგურების შემდეგ, სუზდალის არმია იძულებული გახდა უკან დაეხია რაიმეს მიღწევის გარეშე. მაგრამ პრინცმა ანდრეიმ აკრძალა ნოვგოროდში მარცვლეულის მიწოდება და ქალაქში შიმშილობა დაიწყო. ნოვგოროდიელები კი დანებდნენ და წავიდნენ დათმობებზე, რომელთაგან მთავარი ის იყო, რომ ამიერიდან ვეჩე ვალდებული იყო მთავრები მოეწვია ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროდან.

1164 წელს ანდრეი შვილთან იზიასლავთან, ძმა იაროსლავთან და მირომის პრინც იურისთან ერთად, თან წაიღო ვლადიმერ ღვთისმშობლის ხატი, წარმატებით იბრძოდა კამა ბულგარებთან. ბულგარელები, თუმცა ისინი არ იყვნენ სუზდალის მიწის უახლოესი მეზობლები (მათ შორის იყო გადაჭიმული მორდოვის მიწა), მეტოქეები გახდნენ ვოლგის სავაჭრო გზაზე კონტროლის განხორციელებისას. ბულგარელმა პრინცმა მცირე თანხლებით ძლივს მოახერხა დიდ ქალაქში (ბულგარში) გაქცევა. ამის შემდეგ ანდრეიმ აიღო ბულგარეთის ქალაქი ბრახიმოვი და გადაწვა კიდევ სამი ქალაქი. ამ გამარჯვების ხსოვნას 1 აგვისტოს მაცხოვრის დღესასწაული დაწესდა. ეს დღესასწაული არ იყო ბერძნულ კალენდარში და ინოვაცია გახდა ბოგოლიუბოვის მმართველის "ავტოკრატიის" არასაჭირო სიმბოლო.

შეთქმულება

ანდრეის მთავარი და მუდმივი მიზანი იყო კიევის მნიშვნელობის დაკნინების, რუსეთის ქალაქების მიმართ უძველესი ხანდაზმულობის ჩამორთმევის სურვილი და კლიაზმაზე ვლადიმერისთვის გადაცემის სურვილი.

ათი წლის განმავლობაში იგი გაძლიერდა თავის სუზდალში, ხოლო ჩხუბი გაგრძელდა კიევის რუსეთში. 1168 წელს დადგა კურიოზული მომენტი პირველი ადგილის უფლების განსაზღვრაში. უფროსებზე აღარავინ ფიქრობდა, მხოლოდ მონომაშიჩი იყო კონკურენტი. სამი კანდიდატი იყო: ვლადიმერ, მესტილავი და ანდრეი. მესტილავმა დაიკავა კიევი, მაგრამ ხანდაზმულობის საკამათო საკითხი არჩევით დაიწყო. 10 უფლისწულის კოალიციამ პრინცი ანდრეი უხუცესად აღიარა. ბოგოლიუბსკიმ ისარგებლა თავისი არჩევით და დაიწყო ძველი სისტემის რადიკალური ნგრევა ავტოკრატიის საფუძველზე. მესტილავმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწია კოალიციურ არმიას, რომელსაც ანდრეის ვაჟი ხელმძღვანელობდა. 1169 წელს კიევი, რომელიც ჯიუტად იცავდა თავის პრინცს, აიყვანეს "ფარზე" და გამარჯვებულმა არმიამ მას ორდღიანი ძარცვა დაუმორჩილა. მაშინ იყო კიევში, ამბობს მემატიანე, ყველა ხალხში იყო კვნესა და სევდა, უნუგეშო სევდა და განუწყვეტელი ცრემლები. ქალაქი დაიწვა, მისი საეკლესიო საგანძური გაძარცვეს და ანდრეი თვლიდა, რომ ეს ყველაფერი სამართლიანი სასჯელი იყო კიეველების ცოდვებისთვის. ანდრიას მოპყრობა დედაქალაქ კიევთან, როგორც დაპყრობილ ქალაქად, აშკარად მიზანმიმართული გაკვეთილი იყო. ანდრეიმ დაასრულა აპანაჟის კაპიტალის დამცირება იმით, რომ დიდი ჰერცოგად დარჩენის შემდეგ იგი არ წავიდა კიევში და არც კი აიღო იგი თავისთვის, არამედ მისცა თავის უმცროს ძმას გლებს, რათა გაეგრძელებინა დარგვა. იქ ისეთი პრინცი, როგორიც მას მოეწონა. ბოგოლიუბსკიმ მიზანს მიაღწია. ძველმა კიევმა დაკარგა მრავალსაუკუნოვანი სიბერე. ოდესღაც მდიდარი ქალაქი, რომელმაც მეორე კონსტანტინოპოლის სახელი მოიპოვა უცხოელებისგან, რომლებიც მას სტუმრობდნენ, ახლა გაძარცვეს, გადაწვეს, მოკლეს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მოკლეს ან ტყვედ აიყვანეს. მას შემდეგ, კიევმა ფაქტობრივად დაკარგა რუსეთის დედაქალაქის მნიშვნელობა და ვლადიმირის სამთავროს დიდად უწოდეს.

ისტორიკოსმა ს. სოლოვიოვმა ამ მოვლენის მნიშვნელობა ასე შეაფასა: „ანდრეის საქციელი იყო უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა, გარდამტეხი მომენტი, რომლითაც დაიწყო საქმის ახალი წესრიგი რუსეთში“. ეს იყო დიდი ჰერცოგის უდიდესი ავტოკრატიის აქტი როგორც სხვა მთავრებთან, ისე რუსეთის მიწასთან მიმართებაში.

#comm#ანდრეიმ, თავისი ნებით, მთავრებისა და მიწის ზოგადი აზრის საწინააღმდეგოდ, ფაქტობრივად განაცხადა, რომ ძალაუფლება მასში იყო და არა მიწაში და არა მთავრებში. #/comm#

...უფლისწული ანდრეის ძალიან ფართო სამხედრო გეგმები, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული არც თავდაცვის მოთხოვნილებებთან და არც ბიჭების ინტერესებთან, უნდა გამწვავებულიყო ურთიერთობა სამთავროს შიგნით. დიდი ალბათობით, ბიჭებთან კონფლიქტი გამოწვეული იყო ანდრეი ბოგოლიუბსკის შიდა პოლიტიკითაც, რომელიც ცდილობდა ბიჭების კონტროლის ქვეშ მოეყვანა. სწორედ აქ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, მწერალმა დანიილ ზატოჩნიკმა ურჩია ბოიარს ეზო და სოფელი სამთავროდან მოშორებით მოეწყო, რათა უფლისწულს არ გაენადგურებინა იგი.

1173 წელს ანდრეიმ ჩაფიქრდა ახალი კამპანია ვოლგა ბულგარეთის წინააღმდეგ. ვლადიმირის მთავარი ძალების გარდა, კამპანია მოიცავდა მურომისა და რიაზანის ჯარებს. გოროდეცში ვოლგაზე, მდინარე ოკას შესართავთან (ნიჟნი ნოვგოროდი) დაინიშნა შეკრება ყველა რაზმისთვის. ორი კვირის განმავლობაში მთავრები წარუმატებლად ელოდნენ თავიანთ ბიჭებს: მათ "არ მოეწონათ" გზა და მათ, პირდაპირი დაუმორჩილებლობის გამოვლენის გარეშე, იპოვეს არასასურველი კამპანიისგან თავის არიდების ეშმაკური გზა - ისინი "iduchi ne idyahu" (იდუჩი არ წავიდნენ. ).

ყველა ეს მოვლენა მოწმობდა უკიდურეს დაძაბულობას ავტოკრატი პრინცისა და ბიჭების ურთიერთობაში. ადრე თუ გვიან ეს კონფლიქტი ამა თუ იმ მხარის სასარგებლოდ უნდა მოგვარებულიყო.

1174 წელს ანდრეიმ სიკვდილით დასაჯა მისი მეუღლის ერთ-ერთი უახლოესი ნათესავი, კუჩკოვიჩი. მაშინ სიკვდილით დასჯილის ძმა იაკიმ სიძე პეტრესთან ერთად გადაწყვიტეს დაეღწია ბატონი. შეთქმულებას მალევე შეუერთდნენ თავადის სახლის მსახურები - ვიღაც იას (ოსი) სახელად ანბალი და სხვა უცხოელი ეფრემ მოიზიჩი. სულ ოცი შეთქმული იყო. მათ თქვეს: ”დღეს მან სიკვდილით დასაჯა კუჩკოვიჩი და ხვალ ჩვენც დაგვხვდება, ასე რომ, ამ პრინცზე ვიფიქროთ!” 1175 წლის 28 ივნისს სოფელ ბოგოლიუბოვოში, სადაც ანდრეი ჩვეულებრივ ცხოვრობდა, ისინი შეიკრიბნენ კუჩკოვოს სიძის პეტრეს სახლში და შეთქმულება მოაწყვეს პრინცის მოკვლაზე მეორე დღეს, 29 ღამით.

...უფლისწული ანდრეის ბოლო სიტყვები იყო: „უფალო, შენს ხელში ჩავბარდები ჩემს სულს“.

მეხსიერება

სასახლის ის ნაწილი, სადაც სისხლიანი ტრაგედია მოხდა, დღემდე შემორჩენილია ბოგოლიუბოვოში. ანდრეი ბოგოლიუბსკის ჩონჩხის ანთროპოლოგიურმა კვლევამ, რომელიც ჩატარდა 1935 წელს ლენინგრადში, დაადასტურა ქრონიკის სიტყვები პრინცის ფიზიკური ძალისა და მასზე მიყენებული ჭრილობების შესახებ. გარე მტრების დამარცხების შემდეგ, პრინცი არ იყო მზად შეთქმულებისთვის მის თანამოაზრეებსა და ნათესავებს შორის. იგი სასოწარკვეთილი ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევას და თუ გადარჩებოდა, სასტიკად მოექცეოდა აჯანყებულებს, რაც მის ხასიათში იყო. მიუხედავად ამისა, ხალხმა დაინახა რაღაც ნათელი ანდრეიში და დაიწყო მისი, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა, აპატია კიევის სალოცავების სასტიკი ძარცვა, ძალაუფლების ლტოლვა, აგრესიულობა, ეკლესიის დაქვემდებარება პოლიტიკური ინტერესებისადმი - ყველაფერი, რაც მის ოჯახს, რომელიც გახდა მკვლელები, შეეძლო. არ აპატიო მას.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი, ლ. ტიხომიროვის დაკვირვებით, „წარმოადგენს პრინცს, რომელიც საგრძნობლად უსწრებდა თავის დროს, მაგრამ მის მიერ ძალიან ცივად და თანმიმდევრულად შემუშავებული იდეა უკვე მონომახთან და იური დოლგორუკისთან იყო და ასე გაგრძელდა. განვითარდეს, მხოლოდ უფრო ფრთხილად, ანდრეის მემკვიდრეებთან ბოგოლიუბსკისთან... რამდენად განვითარდა ეს ოჯახურ-ავტოკრატიული იდეა, აჩვენა ვასილი ბნელის პრობლემურმა დრომ“.

#comm#სწორედ ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს სუზდალის რაიონში დაიწყო ურთიერთობა „პრინცი – რაზმი“ ურთიერთობით „სუვერენული – სუბიექტი“.#/comm#.

ეს ხსნის სამხრეთელი მემატიანეს აღშფოთებას ანდრეი ბოგოლიუბსკის საქციელით, რომელმაც განდევნა თავისი ძმები და ძმისშვილები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან და სურდა ყოფილიყო „მთელი სუჟდალის მიწის ავტოკრატი“. შესაბამისად, ცვლილებები დაიწყო მენტალიტეტში. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში წარმოიშვა დანიილ ზატოჩნიკის "ლოცვა" და "სიტყვა" - ნამდვილი ჰიმნი სამთავრო ძალაუფლებისთვის.

თავადის ისტორიული დამსახურება იყო ის, რომ მან აჩვენა გზა რუსეთის დაშლის შესაჩერებლად. მან მოახერხა, მართალია, მოკლედ, მაგრამ გადამწყვეტად დაარღვია რუსეთის მიწაზე სამთავრო დაპირისპირების მანკიერი წრე. ფაქტობრივად, მას განზრახული ჰქონდა სუზდალის სამთავრო, რომელშიც დაიბადა დიდი რუსი ერი, გამხდარიყო მისი გაერთიანების ახალი ცენტრი. ანდრეი გახდა ახალი სახელმწიფოს დამფუძნებელი. უფლისწულმა თავი გამოაცხადა მთელი რუსეთის მიწის სუვერენულ დიდ ჰერცოგად და ქალაქმა ვლადიმირმა იგი ტახტის ქალაქად გამოაცხადა. ანდრეი იყო ახალი სახელმწიფო წესრიგის - რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს დამფუძნებელი, რომლის იდეა მოგვიანებით მოსკოვმა მიიღო და წარმატებით განხორციელდა. ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული კიევიდან დიდჰერცოგის ტახტი ვლადიმერში გადატანით, პრინცი ანდრეი გახდა პირველი დიდი რუსეთის სუვერენი.

სპეციალური ასი წლისთავისთვის