პრეზენტაცია თემაზე: „ტანსაცმელი ძველ რუსეთში. ძველ დროში ტანსაცმელი არა მხოლოდ ათბობდა და ამშვენებდა, არამედ საუბრობდა ადამიანის (ღარიბი თუ მდიდარი) წარმომავლობაზე.

მოსკოვური რუსეთის დროს ქალთა ტანსაცმელი ძირითადად თავისუფალი იყო. განსაკუთრებით ორიგინალური იყო გარე ტანსაცმელი, რომელიც მოიცავდა ლეტნიკებს, ტელოგრეას, ცივ ქურთუკებს, როსპაშნიტს და ა.შ.

ლეტნიკი არის ცივი გარეთა სამოსი, ანუ უგულებელყოფა და ზემოდან, თავზე შემოსილი. ლეტნიკი ყველა სხვა ტანსაცმლისგან განსხვავდებოდა მკლავების ჭრით: ყდის სიგრძე თავად ლეტნიკის სიგრძეს უდრიდა, სიგანე კი სიგრძის ნახევარს; მხრიდან ნახევრამდე იკერეს, ქვედა ნაწილი კი დაუკერავი დარჩა. აი, ირიბად აღწერს ძველი რუსული ლეტნიკი, რომელიც 1697 წელს მოგვცა სტიუარდმა პ. ტოლსტოიმ: „აზნაურებს აცვიათ შავი გარე ტანსაცმელი, გრძელ, მიწამდე და ტიროკიას, როგორც ამას წინათ მოსკოვში კერავდნენ ქალ ლეტნიკებს“.

სახელი ლეტნიკი ჩაიწერა დაახლოებით 1486 წელს, მას ჰქონდა პანრუსული ხასიათი, მოგვიანებით ლეტნიკი, როგორც საერთო სახელი; მამაკაცის და ქალის ტანსაცმელი წარმოდგენილია ჩრდილოეთ რუსულ და სამხრეთ რუსულ დიალექტებზე.

რაკი ლეტნიკს უგულებელყოფა არ ჰქონდა, ანუ ცივი ტანსაცმელი იყო, ცივ ტანსაცმელსაც ეძახდნენ. ცივად ითვლებოდა ქალის ფერაზა, ელეგანტური ფართო ტანსაცმელი საყელოს გარეშე, სახლისთვის განკუთვნილი. 1621 წლის შუიას შუამდგომლობაში ვკითხულობთ: „ჩემი ცოლის კაბები არის ფერიაზ ხოლოდნიკ ქინდიაკ ყვითელი და ფერიაზის სხვა თბილი ქინდიაკ ლაზორევი“. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, რიგ ადგილებში ტილოსგან დამზადებულ საზაფხულო ტანსაცმელს ცივ სამოსს უწოდებდნენ.

მე-17 საუკუნის მეორე მეოთხედით დათარიღებული სამეფო ოჯახის ცხოვრების აღწერილობაში რამდენჯერმე მოიხსენიება როსპაშნიცა, ქალის გარე სამოსი უგულებელყოფითა და ღილებით. ეს იყო ღილაკების არსებობა, რაც განასხვავებს მას ლეტნიკისგან. სიტყვა როსპაშნიცა გაჩნდა ქალთა საქანელების ტანსაცმლის განსაკუთრებული სახელის მინიჭების სურვილის შედეგად, ვინაიდან მამაკაცის საქანელას ოპაშენს ეძახდნენ. მოსკოვში გაჩნდა ქალის ტანსაცმლის დასახელების შესაბამისი ვარიანტი - ოპაშნიცა. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ფხვიერმა მორგებულმა ტანსაცმელმა დაკარგა მიმზიდველობა მაღალი კლასის წარმომადგენლების თვალში, იმოქმედა დასავლეთევროპული ტანსაცმლის ფორმებზე გაჩენილმა ორიენტაციამ და განხილული სახელები გადავიდა ისტორიციზმის კატეგორიაში. .

თბილი ტანსაცმლის მთავარი სახელია ტელოგერა. ტელოგრეები ცოტათი განსხვავდებოდა როსპაშნიკებისგან, ზოგჯერ მამაკაცებიც ატარებდნენ მათ. ეს იყო ძირითადად შიდა ტანსაცმელი, მაგრამ თბილი, რადგან ის იყო გაფორმებული ქსოვილით ან ბეწვით. ბეწვიანი ქურთუკები ცოტათი განსხვავდებოდა ბეწვის ქურთუკებისგან, რასაც მოწმობს შემდეგი ჩანაწერი 1636 წლის სამეფო კაბის ინვენტარში: ”დახურული ქურთუკი იმპერატრიცა დედოფლისთვის იყო მოჭრილი ატლასის ფერის აბრეშუმში (ჟოლოსფერი, ნათელი ჟოლოსფერი - G.S.) და ღია მწვანე, ბეწვის ქურთუკის სიგრძე წინ იყო 2 არშინი“. მაგრამ შეფუთული გამათბობლები უფრო მოკლე იყო ვიდრე ბეწვის ქურთუკები. ტელოგრეი ძალიან ფართოდ შევიდა რუსი ხალხის ცხოვრებაში. აქამდე ქალები ატარებენ თბილ სვიტერებსა და ქურთუკებს.

ქალთა ღია ბეწვის ქურთუკებს ზოგჯერ ტორლოპებს ეძახდნენ, მაგრამ მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან სიტყვა ტორლოპი შეცვალა უფრო უნივერსალური სახელწოდებით ბეწვის ქურთუკი. მდიდარ ბეწვის მოკლე ქურთუკებს, რომლის მოდაც უცხოეთიდან მოვიდა, კორტელებს ეძახდნენ. კორტელებს ხშირად მზითვად აძლევდნენ; აი მაგალითი 1514 წლის რიგის საბუთიდან (მზითის ხელშეკრულებიდან): „გოგონას კაბა აცვია: ტილებიანი შავგვრემანი, შვიდი მანეთი, თეთრი ქედის კორტელი, რუბლის ნახევარი, ტილი არის. მზა, ზოლებიანი შეკერილი და თეთრეულის კორტელი ტაფეტით და ტილით“. მე-17 საუკუნის შუა ხანებისთვის კორტელებიც მოდიდან გადავიდა და სახელი არქაული გახდა.

მაგრამ სიტყვა კოდემენის ისტორია მე-17 საუკუნიდან იწყება. ეს სამოსი განსაკუთრებით გავრცელებული იყო სამხრეთში. 1695 წლის ვორონეჟ პრიკაზის ქოხის დოკუმენტები აღწერს იუმორისტულ სიტუაციას, როდესაც მამაკაცი კოდექსში იყო გამოწყობილი: „იმ დღეებში ის ქალივით ჩაცმული მივიდა კოდექსთან და ვერ ახსოვდა, მაგრამ ქურთუკი ჩაიცვა. ხუმრობა." კოდმანი კონცხს ჰგავდა; კოდმანს რევოლუციამდე ატარებდნენ რიაზანსა და ტულას სოფლებში.

და როდის გაჩნდა „მოძველებული შუშუნები“, რომლებსაც სერგეი ესენინი ახსენებს თავის ლექსებში? სიტყვა შუშუნი წერილობით აღინიშნა 1585 წლიდან; მეცნიერები ვარაუდობენ მის ფინურ წარმოშობას; თავდაპირველად იგი გამოიყენებოდა მხოლოდ ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიის აღმოსავლეთით: პოდვინას რეგიონში, მდ. ვაგა ველიკი უსტიუგში, ტოტმაში, ვოლოგდაში, შემდეგ ცნობილი გახდა ტრანს-ურალსა და ციმბირში. შუშუნი - ქსოვილისგან დამზადებული ქალის ტანსაცმელი, ზოგჯერ ბეწვით შემოსილი: „შუშუნ ლაზორევი და შუშუნ კატა ქალები“ ​​(1585 წლის ანტონი-სიისკის მონასტრის სამრევლო და ხარჯების წიგნიდან); „ზაეჩინა შუშუნი ნაჭრის ქვეშ და ის შუშუნი ჩემს დას“ (სულიერი წერილი - 1608 წლის ანდერძი ხოლმოგორიიდან); „შუშუნენკო თბილი ზაეჩშშოე“ (1661 წლის ტანსაცმლის ნახატი ვაჟსკის რაიონიდან). ამრიგად, შუშუნი არის ჩრდილოეთ რუსული ტელოგრეა. მე-17 საუკუნის შემდეგ, სიტყვა გავრცელდა სამხრეთით რიაზანამდე, დასავლეთით ნოვგოროდამდე და ბელორუსულ ენაშიც კი შეაღწია.
მავთულის წნელები, მატყლის ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმლის სახეობა, ნასესხები იყო პოლონელებისგან; ეს არის მოკლე ქუდიანი ქურთუკები. გარკვეული პერიოდი მათ მოსკოვში ეცვათ. აქ მათ ცხვრის ტყავისგან ამზადებდნენ ზემოდან ქსოვილით. ეს ტანსაცმელი მხოლოდ ტულასა და სმოლენსკის ადგილებში იყო შემონახული.
ტანსაცმელი, როგორიცაა კიტლიკი (ქალის გარე ქურთუკი - პოლონური მოდის გავლენით) და ბელიკი (თეთრი ქსოვილისგან დამზადებული გლეხის ქალის სამოსი) ადრე გამოვიდა ხმარებიდან. ნასოვები, ტანსაცმლის სახეობა, რომელსაც ატარებენ სითბოსთვის ან სამუშაოსთვის, ახლა თითქმის არასდროს იცვამენ.
მოდით გადავიდეთ ქუდებზე. აქ აუცილებელია განვასხვავოთ ნივთების ოთხი ჯგუფი, რაც დამოკიდებულია ქალის ოჯახურ და სოციალურ სტატუსზე, თავად თავსაბურავის ფუნქციონალურ დანიშნულებაზე: ქალის შარფები, თავსაბურავი შარფებისგან, ქუდები და ქუდები, გოგონების თავსაბურავი და გვირგვინები.

ძველად ქალთა ტანსაცმლის მთავარი სახელი იყო პლატ. ზოგიერთ დიალექტში ეს სიტყვა დღემდეა შემორჩენილი. სახელწოდება შალი მე-17 საუკუნეში გამოჩნდა. ასე გამოიყურებოდა ქალის თავსაბურავების მთელი ნაკრები: „და მძარცველებმა ჩამოგლიჯეს მისი სამ ცალი ქვედა პალტო სველებით, ფასი იყო თხუთმეტი მანეთი, ლუდანის ასპენის ოქროს კოკოშნიკი მარგალიტის მარცვლებით, ფასი იყო შვიდი მანეთი და საჭრელი შარფი ოქროთი ნაქარგი, ფასი იყო რუბლი“ (მოსკოვის სასამართლო საქმიდან 1676 წ.). შარფებს, რომლებიც იასენშჩინას შიდა ან საზაფხულო ჩაცმულობის ნაწილს შეადგენდა, უბრუსს ეძახდნენ (brusnut, scatter, ანუ რუბლს). მოსკოვურ რუსეთში მოდების ტანსაცმელი ძალიან ფერადი გამოიყურებოდა: „ყველას ეცვა ყვითელი საზაფხულო ტანსაცმელი და ჭიისმაგვარი ბეწვის ქურთუკები, უბრუსში, თახვის ყელსაბამებით“ („დომოსტროი“ მე-17 საუკუნის სიიდან).

ბუზი თავსაბურავის სხვა სახელია, რომელიც, სხვათა შორის, ძალიან გავრცელებულია. მაგრამ პოვოი ძალიან ცოტა იყო ცნობილი მე -18 საუკუნემდე, თუმცა მოგვიანებით ამ სიტყვიდან განვითარდა საყოველთაოდ გამოყენებული პოვოინიკი - "გათხოვილი ქალის თავსაბურავი, რომელიც მჭიდროდ ფარავს თმას".

ძველ წიგნების დამწერლობაში თავსაბურავებსა და კონცხებს სხვა სახელებიც ჰქონდა: გამხმარი, უშევი, გლავოტიაგი, ნამეტკა, კონცხი, ჰუსტკა. დღესდღეობით, ლიტერატურული კონცხის გარდა, სიტყვა nametka "ქალებისა და გოგოების თავსაბურავი" გამოიყენება სამხრეთ რუსეთის რეგიონებში, ხოლო სამხრეთ-დასავლეთში - hustka "შარფი, ფრენა". მე-15 საუკუნიდან რუსები იცნობდნენ სიტყვას ფარდას. არაბული სიტყვა veil თავდაპირველად ნიშნავდა თავზე ნებისმიერ საფარს, შემდეგ მან შეიძინა "პატარძლის კონცხის" სპეციალიზებული მნიშვნელობა, აქ არის ამ სიტყვის ერთ-ერთი პირველი გამოყენება ამ მნიშვნელობით: "და როგორ ჭრიან დიდ ჰერცოგინიას თავს და აყენებენ მას. პრინცესას თავზე და ჩამოკიდეთ ფარდა“ (პრინცი ვასილი ივანოვიჩის აღწერილობა 1526 წ.).

გოგონას ჩაცმულობის განსაკუთრებული თვისება იყო თავსაბურავი. ზოგადად, გოგონას ჩაცმულობის დამახასიათებელი თვისება ღია გვირგვინია, ხოლო გათხოვილი ქალების ჩაცმულობის მთავარი თვისებაა თმის სრული დაფარვა. გოგონების თავსაბურავს ამზადებდნენ სახვევის ან რგოლის სახით, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება - სახვევი (წერილობით - 1637 წლიდან). ბაფთები ყველგან ეცვა: გლეხის ქოხიდან სამეფო სასახლემდე. მე-17 საუკუნეში გლეხის გოგონას ჩაცმულობა ასე გამოიყურებოდა: „გოგონას ანუტკას კაბა აცვია: მწვანე ნაჭრის ქაფტანი, შეღებილი ცისფერი ქურთუკი, ოქროთი შეკერილი სახვევი“ (1649 წლის მოსკოვის დაკითხვის ჩანაწერიდან). სახვევები თანდათან ცდება ხმარებიდან, ჩრდილოეთ რეგიონებში უფრო დიდხანს გაგრძელდა.

გოგონების თავსაბურავებს სახვევებს ეძახდნენ, ეს სახელი მთავარ სახვევთან ერთად მხოლოდ ტიხვინიდან მოსკოვამდე ტერიტორიაზე იყო აღნიშნული. მე-18 საუკუნის ბოლოს სახვევი ერქვა იმ ლენტებს, რომლებსაც სოფლის გოგოები თავზე ატარებდნენ. სამხრეთში უფრო ხშირად იყენებდნენ სახელს ლიგატი.

გარეგნულად გვირგვინი სახვევის მსგავსია. ეს არის ელეგანტური გოგონას თავსაბურავი ფართო რგოლის სახით, ნაქარგი და მორთული. გვირგვინებს ამშვენებდა მარგალიტი, მძივები, ტინიზი და ოქროს ძაფები. გვირგვინის ელეგანტურ წინა ნაწილს ეძახდნენ წინსაფარს, ზოგჯერ კი მთელ გვირგვინს ასე ეძახდნენ.

დაქორწინებულ ქალებს დახურული თავსაბურავი ეცვათ. თავის საფარი ძველ სლავურ "ამულეტებთან" ერთად რქების ან სავარცხლების სახით არის კიკა, კიჩკა. კიკა არის სლავური სიტყვა, ორიგინალური მნიშვნელობით "თმა, ჩოლკა, ძროხა". მხოლოდ საქორწილო თავსაბურავს ეძახდნენ კიკას: ”ისინი დააკაწრებენ დიდ ჰერცოგსა და პრინცესას თავს, პრინცესას კიკას დაადებენ და ყდას ჩამოკიდებენ” (პრინცი ვასილი ივანოვიჩის ქორწილის აღწერა, 1526 წ.). კიჩკა არის ქალის ყოველდღიური თავსაბურავი, რომელიც გავრცელებულია ძირითადად სამხრეთ რუსეთში. ლენტებით დარტყმის სახეობას ეძახდნენ სნურს - ვორონეჟში, რიაზანსა და მოსკოვში.

სიტყვა კოკოშნიკის ისტორია (კოკოშ „მამალიდან“ მამლის სავარცხლთან მსგავსების გამო), წერილობითი წყაროების მიხედვით ვიმსჯელებთ, გვიან, მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში იწყება. კოკოშნიკი ჩვეულებრივი კლასის კაბა იყო, მას ქალაქებსა და სოფლებში ატარებდნენ, განსაკუთრებით ჩრდილოეთში.
კიკი და კოკოშნიკები აღჭურვილი იყო საზურგე - ზურგი ფართო შეკრების სახით, რომელიც ფარავს თავის უკანა მხარეს. ჩრდილოეთში თავში დარტყმა სავალდებულო იყო, სამხრეთში შესაძლოა არ ყოფილიყო.
კიტჩთან ერთად ეცვათ კაჭკაჭი - ქუდი უკან კვანძით. ჩრდილოეთში კაჭკაჭი ნაკლებად იყო გავრცელებული, აქ მისი ჩანაცვლება კოკოშნიკით შეიძლებოდა.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში კოკოშნიკებს ჰქონდათ უნიკალური გარეგნობა და განსაკუთრებული სახელი - შამშურა, იხილეთ სტროგანოვის ქონების ინვენტარი, რომელიც შედგენილია 1620 წელს სოლვიჩეგოდსკში: „შამშურა ოქროთი არის შეკერილი თეთრ მიწაზე, თავსაბურავი შეკერილია ოქროთი და ვერცხლით. ; ნაქსოვი შამშურა პანიკებით, ყელსაბამი ოქროთი ამოქარგული“. ელეგანტური გოგონას თავსაბურავი, გოლოდეტი, იყო მაღალი ოვალური ფორმის წრე, ღია ზემოდან; იგი მზადდებოდა არყის ქერქის რამდენიმე ფენისგან და დაფარული იყო ნაქარგი ქსოვილით. ვოლოგდას სოფლებში გოლოვოდცი შეიძლება იყოს საქორწილო კაბები პატარძლებისთვის.

სხვადასხვა ქუდები, შარფების ქვეშ თმაზე, კიჩკების ქვეშ, მხოლოდ გათხოვილ ქალებს ეცვათ. ასეთი თავსაბურავი განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთ და ცენტრალურ რუსეთში, სადაც კლიმატური პირობები მოითხოვდა ერთდროულად ორი ან სამი თავსაბურავების ტარებას, ხოლო ოჯახისა და საზოგადოების მოთხოვნები დაქორწინებული ქალებისთვის თმის სავალდებულო დაფარვის შესახებ უფრო მკაცრი იყო, ვიდრე სამხრეთში. ქორწილის შემდეგ მათ ახალგაზრდა ცოლს ლინგონბერი დაუსვეს: ”დიახ, მეოთხე ჭურჭელზე კიკა დადეთ, ხოლო ქიკას ქვეშ თავზე დაასხით შლაპი, და ცაცხვი, თმის ღერი და საწოლები” (“დომოსტროი”. ”მე-16 საუკუნის ნუსხის მიხედვით, საქორწინო რიტუალი). შეაფასეთ სიტუაცია, რომელიც აღწერილია 1666 წლის ტექსტში: ”მან, სიმეონმა, უბრძანა ყველა მდედრობითი სქესის რობოტს, ძროხები გაეხადათ და შიშველი თმიანი გოგონებივით მოეხვიათ, რადგან კანონიერი ქმრები არ ჰყავდათ”. პოდუბრუსნიკები ხშირად იყო ნახსენები ქალაქებისა და მდიდარი სოფლის ქონების ინვენტარში, მაგრამ მე -18 საუკუნეში ისინი კლასიფიცირებულ იქნა "რუსული აკადემიის ლექსიკონის" მიერ, როგორც ჩვეულებრივი ქალის თავსაბურავი.

ჩრდილოეთით, უფრო ხშირად, ვიდრე სამხრეთში, იყო ვოლოსნიკი - ქსოვილისგან დამზადებული ან ნაქსოვი ქუდი, რომელსაც ეცვა შარფის ან ქუდის ქვეშ. სახელწოდება თარიღდება XVI საუკუნის ბოლო მეოთხედით. აი, ტიპიური მაგალითი: „ჩემს ეზოში მარიიცამ ყურებზე ცემა, შეურაცხყოფა მომცა, გაძარცვა, ძარცვით კი ქუდი, თმის ოქროს თოკი და აბრეშუმით ნაქსოვი მარგალიტის მორთვა გამომიღო“. (პეტიცია 1631 წ. ველიკი უსტიუგისგან). ვოლოსნიკი განსხვავდებოდა კოკოშნიკისგან უფრო მოკლე სიმაღლით, მჭიდროდ ერგებოდა თავის გარშემო და იყო უფრო მარტივი დიზაინით. უკვე მე-17 საუკუნეში, მხოლოდ სოფლის ქალები ატარებდნენ თმის ვარცხნილობას. ქვემოდან თმის ღერზე იკერებოდა მორთვა - სქელი ქსოვილისგან ნაქარგი წრე. იმის გამო, რომ მორთვა თავსაბურავის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილს წარმოადგენდა, ზოგჯერ მთელ თმას მორთვას ეძახდნენ. მივცეთ ვოლოსნიკების ორი დახასიათება: „დიახ, ჩემს მეუღლეს აქვს ორი ოქროს ვოლოსნიკი: ერთს მარგალიტისფერი, მეორეს ოქროსფერი“ (1621 წლის შუამდგომლობა შუისკის ოლქიდან); "მარგალიტის მორთვა თმის ღერით და ჩიმპით" (ვოლოგდას მზითის ნახატი, 1641).

XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ცენტრალურ რუსულ წყაროებში სიტყვის ვოლოსნიკის ნაცვლად დაიწყო სიტყვა mesh-ის გამოყენება, რაც ასახავს ობიექტის ტიპის ცვლილებას. ახლა ქუდის გამოყენება დაიწყო როგორც მთლიანობა, ძირზე მჭიდრო წრე იყო შეკერილი, მაგრამ მას ჰქონდა მწირი ხვრელები და გახდა მსუბუქი. ვოლოსნიკი კვლავ შემორჩენილი იყო რუსეთის ჩრდილოეთ ტერიტორიაზე.
პოდუბრუსნიკებს უფრო ხშირად ატარებდნენ ქალაქში, ხოლო ვოლოსნიკებს - სოფლად, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით. დიდგვაროვან ქალებს მე-15 საუკუნიდან კერავდნენ შიდა ქუდები. ქუდი ერქვა.

სახელი ტაფია ნასესხები იყო თათრული ენიდან. ტაფია არის ქუდი, რომელსაც ატარებენ ქუდის ქვეშ. მისი პირველი ნახსენები გვხვდება 1543 წლის ტექსტში. თავდაპირველად, ამ თავსაბურავების ტარება ეკლესიამ დაგმო, რადგან ტაფიები ეკლესიაში არ იყო ამოღებული, მაგრამ ისინი გახდა სამეფო კარის საყოფაცხოვრებო ჩვეულების ნაწილი, დიდი ფეოდალური. ბატონები) და XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ქალებმაც დაიწყეს მათი ტარება. Ოთხ. უცხოელი ფლეტჩერის შენიშვნა რუსული თავსაბურავების შესახებ 1591 წელს: ”პირველ რიგში, თავზე ახურავთ ტაფიას ან ღამის პატარა ქუდი, რომელიც თავზე ოდნავ მეტს ფარავს, ხოლო ტაფიას თავზე ატარებენ დიდ ქუდს”. ტაფია ერქვა სხვადასხვა ტიპის აღმოსავლურ ქუდებს, ამიტომ რუსებისთვის ცნობილი თურქული არაქჩინი არ გავრცელებულა, ის მხოლოდ ზოგიერთ ხალხურ დიალექტზე დარჩა.
აქ ნახსენები ყველა თავსაბურავი ატარებდა ქალებს ძირითადად სახლში, ასევე ზაფხულში გასვლისას. ზამთარში ისინი იცვამდნენ სხვადასხვა ტიპის ბეწვის ქუდებს, სხვადასხვა ბეწვისგან, ნათელი ფერის ზედა. ზამთარში ერთდროულად ნახმარი ქუდების რაოდენობა გაიზარდა, მაგრამ ზამთრის ქუდები ძირითადად მამაკაცებსა და ქალებს შორის იყო გავრცელებული.<...>
მოდით შევწყვიტოთ ჩვენი მოდების ჯაშუშობა და აქ დავასრულოთ ჩვენი ისტორია.

გ.ვ.სუდაკოვი „ძველი ქალის სამოსი და მისი სახელები“ ​​რუსული გამოსვლა, No 4, 1991. გვ. 109-115.

რა არის გასაოცრება? როგორ ჩავიცვათ ფერჯაზი სწორად? და რით განსხვავდება ტელოგრეია დუშეგრეიასგან?

მ.ვრუბელი
გედების პრინცესა

ისტორიული ცნობა
აღმოსავლეთ სლავების პირველი სახელმწიფო იყო კიევის რუსეთი. კიევის რუსეთი არსებობდა IX-XIII საუკუნეებში. შემდეგ კი იგი დაიშალა ბევრ სამთავროდ - პოლოცკი, ნოვგოროდი, ჩერნიგოვი. ისტორიაში ამ პერიოდს ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდს უწოდებდნენ. კიევან რუსეთი, ისევე როგორც სხვა შუა საუკუნეების ევროპული სახელმწიფოები, არასოდეს ყოფილა ცენტრალიზებული.

შუა საუკუნეების სახელმწიფოები შეიკრიბნენ მრავალი ქვეყნიდან საკუთარი თავისებურებებითა და წეს-ჩვეულებებით და შემდეგ დაიშალნენ იმავე მიწებზე. და მხოლოდ ფეოდალური ფრაგმენტაციისა და ომების პერიოდის შემდეგ დაიწყება ჩამოყალიბება უფრო ცენტრალიზებული ქვეყნები ერთიანი მართვის სისტემით.

ვ.ვასნეცოვი
ქვესკნელის სამი პრინცესა

აღმოსავლეთ სლავების ისტორიაში კიევის რუსის დაშლა დაემთხვა მონღოლ-თათრების შემოსევის პერიოდს. მაგრამ ამავე დროს, მონღოლ-თათრებმა ვერ მიაღწიეს ყველა ქვეყანას. მაგალითად, პოლოცკის სამთავრო არასოდეს მოხვდა მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ.

ვ.ვასნეცოვი
ალიონუშკა

გარკვეული პერიოდის შემდეგ დასრულდა ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. მოსკოვის ახალგაზრდა სამთავრომ დაიწყო რუსული მიწების შეგროვება, რომლებიც ოდესღაც კიევის რუსეთის ნაწილი იყო. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი. ლიტვის დიდი საჰერცოგო რუსეთის მიწების შეგროვების საკითხში მოსკოვის სამთავროს კონკურენტი გახდა.
მოსკოვურმა რუსეთმა განაგრძო კიევან რუსის ტრადიციები არა მხოლოდ პოლიტიკურ და რელიგიურ სფეროებში ან ხელოვნების სფეროში - იგივე თეთრი ქვის ეკლესიები გუმბათებით, ხატწერით, არამედ ტანსაცმელშიც.

ა.რიაბუშკინი
მიხაილ ფედოროვიჩი ბოიარ დუმის სხდომაზე

მოსკოვური რუსეთის კოსტუმის საფუძველი იყო კიევან რუსის კოსტუმი - პერანგი, შარვალი. მაგრამ ამავდროულად, მოსკოვის რუსეთის კოსტიუმში უკვე უფრო შესამჩნევია დაყოფა კლასების მიხედვით. გლეხების სამოსი მარტივია, ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე.

ბიჭების სამოსი დამზადებულია მრავალი ნაქარგისგან ან დეკორაციისგან ძვირფასი ქვების სახით. ასევე, უფრო მრავალფეროვანი გახდა ბიჭების ჩაცმულობა მოსკოვური რუსეთის დროს.

ა.რიაბუშკინი
მე -17 საუკუნის რუსი ქალები ეკლესიაში

იზრდება ტანსაცმლის სიგრძეც და სიგანეც. ზოგადად, მოსკოვის რუსეთის დროინდელი როგორც მამაკაცის, ისე ქალის ტანსაცმელი თავისი ფორმით წააგავს ქვევით გაფართოებულ ტრაპეციას. უფრო მეტიც, ტანსაცმლის სიგანე ქვევით უკიდურეს შემთხვევაში შეიძლება 2-6 მეტრს აღწევდეს.

ტრადიციული რუსული sundress, ასევე ძალიან ფართო ბოლოში, გამოჩნდება ქალის კოსტიუმებში. კიევან რუსში მათ არ ეცვათ საფარები.

მოსკოვის რუსეთის მამაკაცის კოსტუმი

ასე რომ, თუ მამაკაცი ხართ და დაიბადეთ მე-15-17 საუკუნეების მოსკოვურ რუსეთში, მაშინ დილით აუცილებლად ჩაიცვამთ:

შარვლის პორტები- ვიწრო, წელზე დამაგრებული მაქმანებით. თუ გაგიმართლა, რომ დაიბადე ბოიარი, მაშინ იქნება ორი შარვალი. ზედა პორტები დამზადებულია უფრო ძვირი ქსოვილისგან, მაგალითად, აბრეშუმისგან. ზამთარში შეგიძლიათ ატაროთ ბეწვით დაფარული პორტები.

პერანგი. მოდური მაისურები მოსკოვურ რუსეთში ჩნდება. ასეთ პერანგებში საყელოზე ჭრილი მკერდის შუაში კი არა, გვერდზე იყო. თუ თქვენ იყავით კეთილშობილი, ან კიდევ უკეთესი, ბოიარი, მაშინ თქვენი პერანგი შეიძლებოდა გაფორმებულიყო საყელო-ყელსაბამით (საყელო) და მაჯებით (ხელების გარშემო უგულებელყოფა), ძვირადღირებული ქსოვილისგან შეკერილი და ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით მორთული.

ვ.სურიკოვი
მოაზროვნე მოზარდი. ესკიზი ნახატისთვის "ბოარინა მოროზოვა"

ვ.სურიკოვი
სტრელცის სიკვდილით დასჯის დილა. ფრაგმენტი

ზიპუნი. გარე ტანსაცმელი გლეხებისთვის. ბიჭებისთვის - ქვედა. ზიპუნი მსუბუქი ქსოვილებისგან იყო დამზადებული, ბოლო-ბოლო ღილებიანი, ღილებით დამაგრებული გრძელი ვიწრო სახელოები და ყელსაბამიანი საყელო. ზიპუნი წელზე ქამრით უნდა ყოფილიყო.

და ბოლოს, თუ გლეხი არ იყავი, რა თქმა უნდა, ქაფტანი უნდა გეცვა. კაფტანები მოსკოვურ რუსეთში ყველაზე მრავალფეროვანი სახეობებისა და დანიშნულების იყო.

ა.რიაბუშკინი
მიანიჭა ბეწვის ქურთუკი სამეფო მხრიდან

თითქმის დაავიწყდა ბეწვის ქურთუკი. და საერთოდ არ უნდა დაივიწყო ეს. მკაცრი რუსული ზამთარში მოსკოვის რუსეთის აბსოლუტურად ყველა კლასის წარმომადგენლებს ბეწვის ქურთუკები ეცვათ. მაგრამ ბეწვი განსხვავებული იყო. Sable ბეწვის ქურთუკები ითვლებოდა ყველაზე ძვირად. ბოიარებს ასევე შეეძლოთ აცვიათ ბეწვის ქურთუკები ზაფხულში თავიანთი სიმდიდრის დემონსტრირებისთვის.

მოსკოვის რუსეთის კაფტანების ტიპები

ქაფტანი შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი - გრძელი, უვარგისი და კონდახის შესაკრავით. მე-17 საუკუნიდან კოზირის საყელოს ატარებდნენ ასეთი ქაფტანით - მდგომი მაღალი და მდიდრულად მორთული საყელო.

ქაფტანის მორგება შეიძლებოდა, ანუ ფიგურაზე მორგება. ამ ქაფტანს მოკლე სახელოები ჰქონდა - იდაყვამდე.

პოლონურ ქაფტანს ატარებდნენ მოსკოვურ რუსეთშიც. ასეთი ქაფტანი ევროპული ტანსაცმლის მსგავსი იყო და მისი მოდა მოსკოვურ რუსეთში მეზობელი პოლონეთის ტერიტორიის გავლით მოვიდა - აქედან მომდინარეობს სახელი პოლონური კაფტანი.

მოსკოვურ რუსეთში იმ დროის ბევრ დასავლურ ინოვაციას პოლონური ან გერმანული ეწოდებოდა. პოლონურ ქაფტანს ჰქონდა ფიგურის ჩახუტებული ბოდი და წელიდან ქვემომდე ნაკეცებიანი "კალდა". ასეთი ქაფტანის სახელოები გრძელი იყო, მხარზე ფაფუკი (პუფები) და იდაყვის ქვემოთ ვიწრო.

ილუსტრაცია მხატვრის I. Bilibin

კიდევ ერთი ქაფტანია ტერლიკი. ამ ტიპის ქაფტანს მოსკოვის პრინცის მცველები ატარებდნენ. ზოგადად, ტერლიკი იყო პოლონური ქაფტანის ასლი. მაგრამ განსხვავებაც იყო - ტერლიკის წინ ბიბილო იყო, რომელიც მარჯვნიდან იყო დამაგრებული - მკერდზე და მხარზე.

ფერიაზიც კაფტანია. ქაფტანი, რომელიც მზადდებოდა ძვირადღირებული ქსოვილისგან (ხავერდოვანი ან აბრეშუმი), ხშირად ბეწვით შემოსილი. ფერაზს ისე იცვამდნენ, რომ ყდის მხოლოდ მარჯვენა ხელზე ედო, მარცხენა კი იატაკზე ეკიდა. ამრიგად, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ბიჭები არ მუშაობენ. გამოთქმა „უდარდელად მუშაობა“ ფერიებიდანაც მოდის. ფერიაზი ბოლოში გრძელი და განიერი იყო. ფერიაზის სიგანე ქვემოთ 3 მეტრს აღწევდა.

ილუსტრაცია მხატვრის I. Bilibin

ასევე, მოსკოვური რუსეთის ბიჭებსა და დიდებულებს შეეძლოთ ეცვათ ოხაბენი - გარე ტანსაცმელი ვიწრო სახელოებით და ოთხკუთხა საყელოთი, რომელიც სწვდებოდა უკანა ნაწილს. ან ოპაშენი - ასეთ ტანსაცმელს უბრალოდ მხრებზე აგდებდნენ, გვერდებზე ჩამოკიდებული გრძელი სახელოებით. ოპაშენს ქამარი არ ეკეთა.

ვ.შვარცი
ივანე საშინელი

მოსკოვის რუსეთის ქალთა კოსტუმი

ქალის საცვალი იყო პერანგი. ზედა არის sundress.

ვ.სურიკოვი
ბოარინა მოროზოვა

სარაფანი მკერდის ქვეშ ქამრებიანი იყო, თასმები ეჭირა და ქვემოდან გაფართოვდა. საფარს ამშვენებდა უბრალოდ ვერტიკალური ზოლი ან დეკორატიული ღილაკების რიგი, ყველაზე ხშირად თუნუქისგან.

მათ შეკერეს საფენი მრავალფეროვანი ქსოვილისგან. ყველაფერი იმაზე იყო დამოკიდებული, ვინ ჩაიცვამდა ამ სარაფოს – გლეხის ქალს თუ დიდგვაროვანს. ამგვარად, მოსკოვურ რუსეთში საფარები აბრეშუმისგან, ბროკადისგან ან ტილოსგან იყო დამზადებული.

კ.მაკოვსკი
ქვევით სადარბაზოში

გარდა საფენისა, მათ შეეძლოთ ეცვათ პონევა ან მანჟეტი - ტანსაცმლის სახეები, რომლებიც კიევის რუსიდან მოვიდა.

პონევა არის ქვედაკაბა, ყველაზე ხშირად ალმასის ფორმის ან ჩექმიანი ნიმუშით. ზაპონა არის გადასაფარებელი სამოსი, რომელიც გვერდებზე არ არის შეკერილი. ასეთ ტანსაცმელს პერანგზე და ქამრით იცვამდნენ.

კ.მაკოვსკი
კუნელი ფანჯარასთან დაწნული ბორბალით

მოსკოვურ რუსეთში ყველაზე პოპულარული ქალის ტანსაცმელი იყო ლეტნიკი, დუშეგრეია და ტელოგრეია. ლეტნიკი არის გარე სამოსი, ზარის ფორმის სახელოებით იატაკზე ჩამოკიდებული. ლეტნიკის სახელოებს და საყელოს ამშვენებდა ვოშვა - ძვირადღირებული ქსოვილის სამკუთხა ნაჭრები (ხავერდოვანი ან ატლასი), რომლებსაც მარგალიტითა და ოქროთი იყო ამოქარგული.

მ.შიბანოვი
საქორწინო კონტრაქტის აღნიშვნა
ამ სურათზე, გოგონა ცენტრში არის გამოსახული შხაპის ნაცრისფერი.

- ტანსაცმელი, რომელიც თუ გაგვათბებოდა, მხოლოდ სულისთვის აკეთებდა. ეს იყო გარე ტანსაცმელი, მოკლე (სიგრძე წელამდე), თასმებიანი, საცურაო სამოსივით. სულის გამათბობელი დამზადებული იყო ქსოვილებისგან შაბლონებით და ეცვათ საფარზე.

ა.რიაბუშკინი
ვაჭრის ოჯახი XVII საუკუნეში
ეს სურათი მარცხნივ გვიჩვენებს ქუდიანი ქურთუკი (თეთრი)

მაგრამ ქვილთოვანი ქურთუკი უკვე შეიძლება გაგიცხელოთ. Telogrea არის გრძელი გარე სამოსი წინა სამაგრით და გრძელი სახელოებით. ქუდიანი ქურთუკის დამაგრება შეიძლება იყოს ღილების ან ჰალსტუხების სახით.

კ.მაკოვსკი
მაჭანკალი

მოსკოვის რუს ქალებს თმა თავსაბურავის ქვეშ უნდა დაემალონ. ყველაზე ხშირად ეს იყო შარფი. მოსკოვის რუსეთის დროის ყველაზე ელეგანტური თავსაბურავი, უდავოდ, იყო კოკოშნიკი. Kokoshniks, ისევე როგორც sundresses, დროთა განმავლობაში გახდა სავალდებულო ელემენტები რუსული ხალხური კოსტუმი.

ვ.ვასნეცოვი
კუნელი

კ.მაკოვსკი
კუნელი

კოკოშნიკი არის თავსაბურავი მაღალი წინა ნაწილით. კოკოშნიკის უკანა მხარეს შეიძლებოდა ძვირადღირებული ქსოვილისგან დამზადებული საბანი დაემაგრებინა, წინ კი უხვად იყო მორთული მარგალიტით.

რუსეთში, უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგება ქამრიანი პერანგისა და შარვლისგან, თავისი სიმარტივით, ალბათ, ეკუთვნის პრეისტორიულ ანტიკურ ხანას. ჩვენი სახელმწიფოებრიობის მოსვლასთან ერთად დაიწყო ბიზანტიიდან სესხების გაჩენა. პირველი რუსი მთავრებისა და მათი მეომრების მდიდარი კოსტუმი, ისევე როგორც მათი ცოლები, ჩამოყალიბდა ბიზანტიური მოდელების მიხედვით და დაიწყო მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ხალხური კოსტუმისგან.

ნახატებში 2-5 ფიგურები წარმოადგენენ ბიზანტიური ტიპის სამთავროს სამოსს, თავისი ნიმუშიანი ქსოვილებითა და მდიდარი მორთვით ბროკადით და მარგალიტით, ხოლო ფიგურა 1 იძლევა ძველი რუსული კოსტუმის ტიპს, რომელმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნა ეროვნული თვისებები. ქუდი მისი უძველესი ფორმით იყო მაღალი და წვეტიანი, შემდეგ რბილი გვირგვინით; იგი მორთული იყო ბეწვის მორთვით ან კიდით. მოსასხამი (კორზნო), რომელსაც ატარებდნენ მთავრები, ზემოდან ეცვათ და ძირითადად მარჯვენა მხარზე ამაგრებდნენ მანჟეტით ღილაკებით (სურათი 4).

ქალის სამოსის ტიპი მთლიანად ბიზანტიური იყო, მიღებული ხატწერაში (სურათები 2 და 3). ჩექმები, როგორც ჩანს, მე-10 საუკუნეშიც არ იყო გავრცელებული რუსებში, არამედ მხოლოდ თავადების და უხუცესების ფეხსაცმელი იყო; ისინი მზადდებოდა ტყავისგან და მაროკოსგან და შეღებილი იყო მწვანე, წითელი, ყვითელი და ა.შ. თათრული უღლის დროიდან დაიწყო თათრული გავლენა, თუმცა ის არ იყო ისეთი ძლიერი, როგორც ჩვეულებრივ ვარაუდობენ: ”თათრებისგან ჩვენ შეგვეძლო სესხება ჩვენი კოსტუმის მხოლოდ მცირე ნაწილები, რომლებიც ყოველთვის თათრული იყო სახელებით. ” (ი. ზაბელინი, ”რუსთა დედოფლების საშინაო ცხოვრება”, 1872).

რუსეთის XII-XIII საუკუნეების კოსტიუმები

ზოგადად, მოსკოვურ რუსეთში ტანსაცმელი ერთნაირი იყო მდიდრებისა და ღარიბებისთვის, რაც განსხვავდებოდა მხოლოდ მასალის ხარისხით. ბიჭები, ქამრიანი პერანგზე - რომლის საყელო და კიდეები ამოქარგული იყო ფერადი აბრეშუმებით, ვერცხლით, ოქროთი და მორთული მარგალიტით - იცვამდნენ აბრეშუმის ან თხელი ქსოვილის ვიწრო ქაფტანს და ქამარზე ახვევდნენ. სტუმრის მისაღებად ან გარეთ გასასვლელად ქაფტანზე ბეწვის ქურთუკს იცვამდნენ, სახლიდან გასვლისას კი ბეწვის ზემოდან ოპაშენს აკრავდნენ, ზამთარში კი ბეწვის ქურთუკს იცვამდნენ.

Feryazi ემსახურებოდა შიდა გამოყენების გარე ტანსაცმელს, ისინი თითქმის ტერფამდე სიგრძისა იყო, ჩაჭრისა და საყელოს გარეშე, გრძელი სახელოებით მაჯისკენ მიწებებული; მათ წინ ამაგრებდნენ ღილებით (სამიდან ათამდე) გრძელი ღილების ნახვრეტებით, ან დამაგრებული ჰალსტუხებით. ამზადებდნენ ცივად - უგულებელყოფით, თბილი - ბეწვით; ხანდახან უმკლავოები იყვნენ და შემდეგ ქაფტანის ქვეშ ეცვათ. საცხენოსნო ფერაზებს ან ფერეზებს ატარებდნენ ჩვეულებრივ ფერაზებზე ან ჩუგუზე.

რუსეთის XIII - XV საუკუნეების კოსტიუმები

მაჯისკენ მიმავალი ფართო სახელოებით გარე ტანსაცმელს ოპაშნე ეწოდებოდა; სამეფო კოსტიუმში ერმინით შემოსილ ოპაშენს ფასიანი ერქვა. უფრო მარტივი გარე ტანსაცმელი იყო ერთ რიგიანი, თითებამდე, საყელოს გარეშე. ჭრილი ერთ რიგის მსგავსი იყო: ოხაბენი ან ოხობენ - გარე ტანსაცმელი ოთხკუთხა ჩამობრუნებული საყელოთი, ხშირად ობარიისგან (აბრეშუმი ოქროთი და ვერცხლით), ატლასის, ხავერდისა და ბროკადისგან დამზადებული დასაკეცი სახელოებით (სურათი 8). ფერაზზეც ატარებდნენ ქაფტანს, მისი ჭრის მიხედვით ეძახდნენ ტურს ან სტანოვოს: პირველი იყო საყელოს გარეშე და დამაგრებული იყო მხოლოდ კისერზე და მარცხენა მხარეს, ამ უკანასკნელს ჰქონდა ჩაჭრილი, ფართო მოკლე სახელოები და. ღილაკები მკერდზე და ნაპრალები კედელზე (სურათი 12).

რუსეთის XIV-XVI საუკუნეების კოსტიუმები

ბეწვის ქურთუკი სიამაყის წყარო იყო მოსკოვურ რუსეთში; ხშირად რჩებოდნენ მასში და ოთახში სტუმრებთან ერთად; დეკორაციისთვის მას ჭრიდნენ ზოლებით, დასამაგრებლად ჰქონდა ღილები ან ღეროები მარყუჟებით (სურათი შემდეგ გვერდზე, ფიგურა 15), ზოგჯერ კი თასმები თასმებით. რუსული ბეწვის ქურთუკები ოხაბენის მსგავსი იყო და ერთ რიგიანი, მაგრამ მკერდიდან დაწყებული ჩამობრუნებული ბეწვის საყელო ჰქონდა; თურქული ბეწვის ქურთუკები რუსულისგან განსხვავდებოდა ფართო სახელოებით, რომლებიც ხან ცალ, ხან ორმაგად კეთდებოდა; პოლონურ ბეწვის ქურთუკებს ჩამობრუნებული საყელოს ნაცვლად ვიწრო საყელო ჰქონდა და ფართო სახელოები ბეწვის მანჟეტებით.

ქალის ბეწვის ქურთუკები (სურათი 11) მამაკაცის მსგავსი იყო; ხავერდში დაფარული სასმის ბეწვის ქურთუკი ჩანს ცარინა ნატალია კირილოვნას ძველ გამოსახულებაში, აქსამიტის ქურთუკზე (სურათი მომდევნო გვერდზე, სურათი 16). აღმოსავლური წარმოშობისა და, როგორც წესი, აღმოსავლური მასალისგან იყო ჩუგი (სურათები 10 და 9) - ვიწრო კაფტანები, იდაყვამდე მკლავებით, ადაპტირებული მოგზაურობისა და ცხენოსნობისთვის, რისთვისაც მათ სარტყელი, ქამარი ან ლენტები აკრავდნენ; თბილი ჩუგები იყო ზვირებზე, კვერნაზე და ა.შ. გაგრძელება შემდეგ გვერდზე.

რუსული ნაციონალური კაბები არის მდიდარი ფერების კომბინაცია და დიდი რაოდენობით დეტალები, რომლებიც ქმნიან სრულ გამოსახულებას. რამდენიმე საუკუნის წინ, მხოლოდ ერთი სამოსით შეიძლებოდა იმის გაგება, თუ რომელი პროვინციიდან ან სოფლიდან იყო მისი მატარებელი. გარდა ამისა, რუსმა ხელოსნებმა შექმნეს სადღესასწაულო კოსტიუმები, რომლებიც ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა თითოეული განსაკუთრებული ღონისძიებისთვის. ეროვნული კოსტუმის ისტორიასა და მის შემქმნელ დეტალებს ამ სტატიაში გაეცნობით.

ეროვნული კოსტუმის თავისებურებები

რუსული ტრადიციული სამოსი ყოველთვის იყოფა ყოველდღიურად და სადღესასწაულოდ. ჩვენი წინაპრები ძალიან მკაფიოდ გამოირჩეოდნენ უხეში ქსოვილებისგან დამზადებულ მარტივ ტანსაცმელს, დეკორატიული ელემენტების მინიმალური რაოდენობით, უფრო ფერადი სამოსიდან სპეციალური ღონისძიებებისთვის. წითელი ტანსაცმელი ყველაზე მდიდრულად ითვლებოდა.

თავდაპირველად, რუსეთში, ყველა კოსტუმი ქმნიდა გამოცდილი ქალის ხელებით, მკვრივი საშინაო მასალებისგან. ამან კოსტიუმებიც უფრო განსაკუთრებული გახადა. კაბების კერვის ძირითადი მასალა იყო ქსოვილი, თეთრეული და აბრეშუმი. უგულებელყოფის როლს ასრულებდა ქინდიაკი, სპეციალური საფენის ქსოვილი.

ქსოვილის ბაზას ავსებდა დიდი რაოდენობით დეტალები, ასევე აქსესუარები და ფეხსაცმელი, რომლებიც ერთად ქმნიდნენ ჰარმონიულ იმიჯს.

ეს სურათები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა რეგიონების მიხედვით. ასე, მაგალითად, რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონების ხალხმა მეტი გარე ტანსაცმელი ეცვა. ეს იყო სვინგიც და კეპიც და ზოგ შემთხვევაში ეს ორი ტიპის სამოსი იყო შერწყმული. გადასაფარებელს თავზე იცვამდნენ, საქანელას კი ღილებით ან კაუჭის ფორმის შესაკრავებით ამაგრებდნენ.

თავადაზნაურობის ტანსაცმელი ასევე განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ეს, რა თქმა უნდა, უფრო ძვირი და მდიდრული იყო. თავადაზნაურობის კაბები მოქარგული იყო ოქროს ან ვერცხლის ძაფებით, მორთული მარგალიტითა და სხვა დეკორატიული ელემენტებით. ასეთი ძვირადღირებული სამოსი ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეცვა. როგორც წესი, იგი თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, შენარჩუნებული სახით.

რუსული კოსტუმის ისტორია

მისი არსებობის განმავლობაში, ეროვნული რუსული კოსტუმი პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა. მოდის კონცეფცია ნაკლებად ცვალებადი იყო, ვიდრე ახლაა; ერთი და იგივე სტილის ტარება ერთი ოჯახის რამდენიმე თაობას შეეძლო.

ტრადიციული რუსული სტილის კაბები ნაკლებად გავრცელებული გახდა მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისში. შემდეგ უძველესი რუსული კოსტუმი აკრძალა პეტრე დიდმა, რომელსაც სურდა რუსეთი უფრო თანამედროვე გაეხადა. ეროვნული ჩაცმულობა შეიცვალა უნგრული სტილის, მოგვიანებით კი გერმანული და ფრანგული კოსტიუმებით. იმისთვის, რომ სიახლეებმა ფესვგადგმულიყო, მმართველმა ქალაქში ტრადიციული რუსული სამოსის ტარების მოვალეობა შემოიღო.

ქალი

ქალის სამოსი ყოველთვის უფრო საინტერესო და მრავალფეროვანი იყო, ვიდრე მამაკაცი. ისინი ნიჭიერი რუსი ქალების ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები იყვნენ. ძველი რუსეთის დროიდან მოყოლებული, ქალის კოსტუმი შედგებოდა სოროჩნიცასგან (უბრალო იატაკამდე სიგრძის პერანგი), საფენი და წინსაფარი. ხშირად, დამატებითი სითბოსთვის, კიდევ ერთი სქელი პერანგი ეცვა პერანგის ქვეშ.

ნაქარგები ყოველთვის იყო ნებისმიერი ტრადიციული სამოსის განუყოფელი ნაწილი. თითოეულ პროვინციაში იგი განსხვავდებოდა ფერებითა და ნიმუშებით. კედები და სახელოები მორთული იყო ნაქარგებით.

აღსანიშნავია ის კაბები, რომლებიც ატარებენ რუს ქალებს. ივანე საშინელის დროს გოგონები, რომლებიც მხოლოდ ერთ კაბაში იყვნენ გამოწყობილნი, უხამსად ითვლებოდნენ. ჩვეულებრივი იყო სამი კაბის ჩაცმა ერთი მეორეზე. ეს კოსტუმი ძალიან მძიმე და მასიური აღმოჩნდა.

მამრობითი

საერთო კლასის მამაკაცებისთვის მზადდებოდა პრაქტიკული და კომფორტული კოსტუმები. რუსული კულტურა ყოველთვის განუყოფელი იყო ბუნებისა და დედამიწისგან. ეს აისახა უბრალო გლეხურ ტანსაცმელში, რომელიც ნატურალური ქსოვილებისგან იყო შეკერილი და მცენარეული ნიმუშებით მორთული.

მამაკაცის კოსტიუმი შედგებოდა უბრალო პერანგის, შარვლისა და ქამრისგან. თავი თექის მატყლით ჰქონდა დაფარული. ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი იყო ბასტის ფეხსაცმელი. მსუბუქი და კომფორტული, ისინი კარგად იცავდნენ ფეხებს მინდორში მუშაობისას, მაგრამ არ იყო შესაფერისი ზამთრისთვის. ცივი ამინდის დადგომასთან ერთად, ტრადიციული რუსული კოსტუმი დაემატა თექის ჩექმებით, ხოლო დღესასწაულებზე - ტყავის ჩექმებით.

Ბავშვებისთვის

ძველ რუსეთში ბავშვებს უფრო მარტივი ტანსაცმელი ეცვათ. როგორც წესი, ეს იყო მარტივი ფხვიერი მაისურები. თავადაზნაურობის შვილებისთვის შეიქმნა უფრო დახვეწილი სამოსი. ზოგჯერ ისინი თითქმის მთლიანად კოპირებდნენ ზრდასრულთა კოსტუმს. მაგრამ ახალგაზრდა გოგონები, ზრდასრული ქალებისგან განსხვავებით, ქორწინებამდე თავსაბურავებს არ ატარებდნენ.

ნაწილების მახასიათებლები და მნიშვნელობა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რუსულ ეროვნულ კოსტუმში დეტალებმა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს.

მამაკაცის კოსტუმის დეტალები

მამაკაცის ეროვნული კოსტუმის საფუძველი იყო მარტივი პერანგი. უბრალო გლეხების ჩაცმულობაში ის იყო კოსტუმის საფუძველი, თავადაზნაურები კი მას საცვლებად ატარებდნენ. იგი მზადდებოდა თეთრეულის ან აბრეშუმისგან. შიგნიდან პერანგის წინა და უკანა ნაწილებს ავსებდა საფენი, რომელსაც ხაზს უწოდებდნენ. მაისურის ფართო სახელოები მაჯისკენ იყო მიწებებული.

კარიბჭის გარეგნობა განსხვავებული იყო. ის შეიძლება იყოს მომრგვალო, კვადრატული ან სრულიად არ იყოს. თუ საყელო იყო, მას ავსებდნენ ჰალსტუხებით ან ღილებით.

კოსტიუმს ასევე ავსებდა ისეთი დეტალები, როგორიცაა ზიპუნი, ოპაშენი და ოხაბენი. ეს ყველაფერი კაფტანების ჯიშებია. პერანგზე და ქაფტანზე ატარებდნენ გრაგნილს, გარსაცმს ან შინაურულს. უფრო ფორმალური შემთხვევებისთვის გამოიყენებოდა საზეიმო მოსასხამი (კორზნო) ან შალის ქსოვილისგან შეკერილი ერთი რიგის ქურთუკი.

ასევე პოპულარული იყო ბეწვის ქურთუკები. გლეხები ცხვრის სქელი ტყავისგან ან კურდღლის ბეწვისგან უფრო მარტივ ნივთებს ატარებდნენ. უმაღლესი კლასის წარმომადგენლები თავს უფლებას აძლევდნენ გამოეშვათ ვერცხლის მელასგან, სკივრის ან კვერნისგან დამზადებული სამოსით.

შიგნით სითბოს შესანარჩუნებლად ბეწვის ქურთუკებს შიგნიდან ბეწვით კერავდნენ. გარედან სქელი ქსოვილით იყო დაფარული. თავადაზნაურობის კაბები ბროკადით ან ხავერდით იყო მოქარგული. ფართო ბეწვის საყელო ბეწვის ქურთუკს ფუფუნებას მატებდა.

ტრადიციული რუსული სტილის ბეწვის ქურთუკები იატაკამდე იყო. მკლავები ასევე ძალიან გრძელი იყო და მკლავები იჭრებოდა არა მხოლოდ მათში, არამედ წინა ნაწილში განლაგებულ სპეციალურ ჭრილებში. ისინი იცვამდნენ არა მხოლოდ ზამთარში, არამედ ზაფხულშიც, რათა შეექმნათ ფორმალური სახე.

რუსული მამაკაცის კოსტუმის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი არის თავსაბურავი ნაციონალურ სტილში. არსებობდა რამდენიმე სახის ქუდი: ტაფია, კლობუკი, მურმოლკა და სამქუდი.

ტაფია იყო პატარა მრგვალი ქუდი, რომელიც მჭიდროდ ერგებოდა თავზე. უბრალო ქუდს ხშირად ატარებდნენ. ჩვეულებრივმა ადამიანებმა აირჩიეს თექის ვარიანტები, უფრო მდიდრებმა აირჩიეს ხავერდოვანი.

მურმოლკი იყო მაღალი და ზემოდან გაფართოვებული ქუდები. მსგავსი პრინციპით შეიქმნა Gorlat-ის ქუდები. მხოლოდ მათ დამატებით ამშვენებდა ყელიდან გამოსული ბეწვი. მელას, ჯიშის ან კურდღლის ბეწვს ორივე ამშვენებდა ქუდს და ათბობდა თავს.

ქალის კოსტუმის დეტალები

ქალთა ეროვნული კოსტუმის საფუძველი ასევე იყო პერანგი. იგი მორთული იყო ნაქარგებით ან დახვეწილი მორთვით. კეთილშობილი რუსი ქალბატონები ასევე ეცვათ მოახლის პერანგი, რომელიც დამზადებული იყო ნათელი აბრეშუმისგან, უბრალო ქვედა პერანგზე. ყველაზე ელეგანტური ვარიანტია ალისფერი მოახლის პერანგი.

ქალებს პერანგებზე საზაფხულო ქურთუკი ეცვათ. იატაკამდე სიგრძის უძველესი სამოსი დამზადებული იყო აბრეშუმისგან და ავსებული იყო სამაგრებით ყელზე. დიდგვაროვან ქალებს ოქროს ნაქარგებით ან მარგალიტით მორთული ფლაერი ეცვათ და ყელსაბამს ამშვენებდნენ საყელოს.

ლეტნიკის უფრო თბილი ალტერნატივა ქალთა ეროვნულ კოსტუმში იყო ბეწვის ქურთუკი. ბეწვით გაფორმებული გრძელი ბეწვი დეკორატიული სახელოებით ფუფუნების ნიშანი იყო, რადგან ის განსაკუთრებით პრაქტიკული არ იყო. მკლავები ან ძაფებით იყო გადაბმული მკლავების ქვეშ სპეციალურ ჭრილებში, ან თავად სამაჯებში, რომლებიც მოხერხებულობისთვის იყო შემოხვეული. ხელისგულების გაცხელება შეგეძლოთ მაუფში, რომელიც არა მხოლოდ ბეწვის მორთვით იყო მორთული, არამედ შიგნიდან ბეწვითაც იყო ნაკერი.

ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კოსტუმის ისეთმა დეტალმა, როგორიცაა თავსაბურავი. რუსეთში ყველა დაქორწინებული ქალი ყოველთვის იფარავს თმას, თუნდაც სახლში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში თავს იფარავდნენ ვოლოსნიკით ან მეომრით, ზემოდან ელეგანტურ ფერად შარფს აკრავდნენ.

უფრო ელეგანტურად გამოიყურებოდა გვირგვინები (ფართო თავსაბურავი, რომელსაც ავსებდა გრძელი ფერადი ლენტები), რომლებსაც ზაფხულში ატარებდნენ. ზამთარში მათ ბეწვის ქუდები ცვლიდნენ. მაგრამ ტრადიციული რუსული კოსტუმი ჯერ კიდევ ხშირად ასოცირდება კოკოშნიკთან - ელეგანტური თავსაბურავი გულშემატკივართა სახით. შეძლებისდაგვარად, იგი მდიდრულად იყო მორთული და ეკიპირების მთავარი დამატება გახდა.

ნაციონალური მოტივები თანამედროვე მოდაში ან ეთნიკურ სტილში

მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული კოსტუმი ახლა მხოლოდ რუსეთის მდიდარი ისტორიის ნაწილია, ბევრი დიზაინერი იყენებს მის დეტალებს თანამედროვე კოსტიუმების შესაქმნელად. ეთნიკური სტილი ახლა ტენდენციაშია, ამიტომ ყველა მოდამ ყურადღება უნდა მიაქციოს ასეთ ტანსაცმელს.

რუსული სტილის კაბები უნდა იყოს თავშეკავებული, რადგან ვულგარულობა, მოკლე კალთები და ძალიან ღრმა დეკოლტე აქ უბრალოდ შეუსაბამოა. ჩვენი წინაპრების ერთ-ერთი მთავარი ღირებულება იყო სისუფთავე. გოგონები მოკრძალებულად და გონივრულად ჩაცმულნი უნდა იყვნენ, ტანის გაფანტვის გარეშე. რუსული ეთნიკური სტილის თანამედროვე კოსტიუმები იქმნება იმავე პრინციპით.

იცით, რას ატარებდნენ ქალები ძველ რუსეთში? რისი ჩაცმის უფლება ჰქონდა კაცს? რას ეცვათ უბრალო მოსახლეობა ძველ რუსეთში და რას ატარებდნენ ბიჭები? ამ და სხვა თანაბრად საინტერესო კითხვებზე პასუხებს ნახავთ სტატიაში.

რა არის მაისურის დანიშნულება?

”მე ვიცი, რა არის ფონი”, - ვიტყვით ახლა, როდესაც გავიგეთ ამა თუ იმ ინციდენტის ნამდვილი მიზეზი. მაგრამ კიევან რუსის დროს ეს სულ სხვა რამეს ნიშნავდა. ფაქტია, რომ სამოსი მაშინ ძალიან ძვირი ღირდა, ზრუნავდნენ და იმისთვის, რომ პერანგი რაც შეიძლება დიდხანს ემსახურა პატრონს, ძლიერებისთვის მას ამაგრებდნენ უგულებელყოფით, ანუ საყრდენით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ გამოთქმამ ირონიული კონოტაცია შეიძინა იმის გამო, რომ ზოგიერთი ღარიბი ადამიანი ამაყობდა მდიდარი კერვით, მაგრამ მათ შიგნიდან აჩუქებდა იაფფასიანი ქსოვილისგან შეკერილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველი რუსეთის ტანსაცმელი ემსახურებოდა არა მხოლოდ იზოლაციას, არამედ მათი სოციალური მდგომარეობის ხაზგასმასაც. აქ პერანგს არცთუ მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა. თავადაზნაურობისთვის ეს იყო საცვლები, ღარიბებისთვის - ხშირად ერთადერთი, პორტებისა და ფეხსაცმლის გარეშე. გარდა ამისა, უბრალოების პერანგი გაცილებით მოკლე იყო, რათა მოძრაობა არ შეეზღუდა.

ბოროტი თვალის ორნამენტი

ბიჭები არ მუშაობდნენ მინდვრებში, ამიტომ მათ შეეძლოთ შეეძინათ საცვლები, რომელიც თითქმის მუხლებამდე იყო. მაგრამ მიუხედავად იმისა, ღარიბი იყავი თუ მდიდარი, შენს პერანგს ქამარი უნდა ქონდეს. სიტყვა "ქამარი" გამოიყენებოდა პირდაპირი მნიშვნელობით, მაგრამ ისეთივე უარყოფითი კონოტაცია ჰქონდა. გარდა ამისა, ტანსაცმლის ამ ნაწილზე ორნამენტი ძალიან სასურველი იყო. მისი ნიმუშები იცავდა ბოროტი თვალისა და სხვა პრობლემებისგან. გლეხების ქოხებში სიკვდილი ხშირი სტუმარი იყო. შემდეგ "მიზერული" პერანგები ამოქმედდა. თეთრი თეთრი ნაქარგებით, თუ მშობლები დაიღუპნენ და შავი შაბლონებით მოქარგული, თუ ბავშვების გლოვა იყო. ტანსაცმლის თითოეულ ნაჭერს ასევე ჰქონდა რიტუალური მნიშვნელობა. როდესაც ქვრივები ხნებოდნენ სოფელს და აცილებდნენ მას ისეთი უბედურებისგან, როგორიცაა ქოლერა ან პირუტყვის სიკვდილი, ისინი იყვნენ შიშველი თმებით, ფეხსაცმლის გარეშე და თოვლის თეთრ პერანგებში ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე.

რა შემთხვევისთვისაც არ უნდა ყოფილიყო პერანგები განკუთვნილი, საყელო არ ჰქონდათ. ზეიმისთვის იგი ე.წ ყელსაბამმა შეცვალა, რომელიც უკანა მხარეს ღილაკით იყო დამაგრებული. ეს საყელო ნებისმიერ სხვა ტანსაცმელს მოუხდებოდა. პერანგის ტიპი, რომელიც ყველაზე დიდხანს შემორჩა, არის კოსოვოროტკა. ის ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში გამოჩნდა და მე-20 საუკუნემდე იყო ნახმარი. თავსაბურავი პატარა ნახვრეტით და გულმკერდის მარცხენა მხარეს ამოჭრილი - სულ ესაა. მარტივი და პრაქტიკული.

ფარდა იატაკზეა

პერანგებს ცალ-ცალკე იშვიათად იცვამდნენ. რუსეთის ცენტრში და ჩრდილოეთით ზემოდან საცურაო ეცვა, სამხრეთით კი - პონევა. რა არის პონევა? ძველ რუსეთში ეს იყო ერთგვარი ქვედაკაბა, რომელიც შედგებოდა არა ერთი, არამედ სამი შალის ან ნახევრად შალის პანელისგან, წელზე შეკრული გაშნიკით. ეს ქამარი იმის ნიშანი იყო, რომ ქალი დაქორწინებული იყო. პონევის ფერი იყო მუქი, წითელი ან ლურჯი ელფერით და ნაკლებად ხშირად - შავი. სამუშაო დღეებში ძირს კერავდნენ ლენტს ან კალიკოს, დღესასწაულებზე კი ზარდახშებიდან პონევებს იღებდნენ, რომელთა კედები რაც შეიძლება მეტი ფერადი ნაქარგებით იყო მორთული.

იმ დღეებში ქალებს ბევრი რამ უჭირდათ. ტანსაცმელი აქ არ არის გამონაკლისი. ძველ რუსეთში ქალთა ტანსაცმლის თავისებურება ის იყო, რომ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილზე დებდნენ წინსაფარს, რომელსაც ფარდა ერქვა, ხოლო რუსული კოსტუმი სრულდებოდა ტილოთი, შალის ან ნახევრად შალის შუშპანით.

თავზე ექვსი კილოგრამი

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ქალის თავსაბურავი. დაქორწინებულ ქალში მას შეუძლია ექვს კილოგრამამდე მიაღწიოს წონას. მთავარია, რომ ეს დიზაინი მთლიანად ფარავს თმას. ხალხს დიდი ხანია სჯეროდა, რომ მათ აქვთ ჯადოქრობის ძალა. ტილოს ძირი დატკეპნილი იყო კანაფის ან არყის ქერქით, რათა შეიქმნას შუბლის მყარი ნაწილი. ამას ეძახდნენ კიკას, რომელიც მთავრდებოდა ჩინტის, ხავერდის ან კალიკოს საფარით. თავის უკანა მხარე დაფარული იყო ზურგით, ქსოვილის ოთხკუთხა ზოლით. საერთო ჯამში, ასეთი "ქუდი" შეიძლება შეიცავდეს თორმეტ ნაწილს. ზამთარში სლავი ქალის თავზე მრგვალი ბეწვის ქუდი ჩანდა, მაგრამ თმა მთლიანად შარფით იყო დაფარული. არდადეგებზე მათ თავზე ჩნდებოდა კოკოშნიკი ქსოვილისგან დამზადებული ქვედა და მყარი მასალის ძირით. იგი ჩვეულებრივ დაფარული იყო ოქროს ქსოვილით და მორთული მარგალიტით.

გოგოებს ეს ბევრად უფრო ადვილი იყო. მათი თავსაბურავი ძველ რუსეთში სახვევს, რგოლს ან გვირგვინს ჰგავდა. თუ ასეთი რგოლი მდიდრულად იყო მორთული, მას კრუნას ეძახდნენ. ქალაქის დენდიებს შორის მოდური იყო ხისტი, ხშირად ლითონის ბაზა, რომელიც დაფარული იყო მორთული ქსოვილით. სოფლებში გოგოური გვირგვინები უფრო მარტივი იყო. მამაკაცები უპირატესობას ანიჭებდნენ მრგვალ ქუდებს ბეწვის რგოლებით. ბეწვისთვის გამოიყენებოდა ცხვარი, არქტიკული მელა და მელა. მათ ასევე ეხურათ გამხმარი ქუდები და თექის ქუდები. ჩვეულებრივ მათი ფორმა კონუსისებრი იყო და ზემოდან მომრგვალებული. ისინი თეთრეულისა და მატყლისგან იკერებოდა და ასევე ქსოვდნენ. მხოლოდ მთავრებს და თანამემამულე ბიჭებს შეეძლოთ აეღოთ თასები, რომლებიც დამზადებული იყო სვირისგან.

ფეხსაცმელი

ფეხებს ახვევდნენ ტილოს ან ქსოვილისგან დამზადებულ ქსოვილში და ამ ღეროებზე დებდნენ ბასტის ფეხსაცმელს ან ჩექმას, ტყავის ფეხსაცმელს. მაგრამ პირველი ტყავის ფეხსაცმელი რუსეთში იყო დგუშები. ისინი მზადდებოდა ერთი ნაჭერი ტყავისგან, რომელიც კიდეზე იყო შეკრებილი თასმით. ბასტის ფეხსაცმელი ძალიან ხანმოკლე იყო. სოფელშიც არაუმეტეს ათი დღე იცვამდნენ. ქალაქის ტროტუარებზე ისინი კიდევ უფრო სწრაფად ცვივდნენ. ამიტომ იქ უფრო გავრცელებული იყო ტყავის თასმებისგან დამზადებული ბასტის ფეხსაცმელი. მათზე ხშირად ლითონის ფირფიტებს კერავდნენ, ისე რომ ერთგვარ სანდლებს ქმნიდნენ.

დღესდღეობით, თექის ჩექმები რუსეთში ყველაზე ტრადიციულ ფეხსაცმელად ითვლება. მაგრამ სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ მე -19 საუკუნეში გამოჩნდნენ და ძალიან ძვირი ღირდა. ჩვეულებრივ ოჯახში მხოლოდ ერთი წყვილი თექის ჩექმა იყო. რიგრიგობით ატარებდნენ. ჩექმები გაცილებით ადრე გავრცელდა. ისინი ტყავისგან თანაბრად იკერებოდა მამაკაცებისთვის და ქალებისთვის. თავადაზნაურობა მაროკოს, თხის ტყავის გაჟღენთილი და ქვით გაპრიალებული, იუფტით, ანუ სქელი ტყავით და ხბოს ტყავით დამზადებულ ჩექმებს ატარებდა. ჩექმების სხვა სახელებია ichigs და chebots. მაქმანებით შეკრული ფეხსაცმელი ქალის ფეხსაცმელი იყო. მათზე ქუსლები მხოლოდ მე-16 საუკუნეში გამოჩნდა და 10 სანტიმეტრს აღწევდა.

პორტებიდან შარვლებამდე

თუ ვსაუბრობთ შარვალზე, მაშინ ეს სიტყვა რუსეთში მოვიდა თურქებისგან სადღაც მე -17 საუკუნეში. მანამდე ფეხის ტანსაცმელს პორტა-პოტი ერქვა. ისინი არ გაკეთდა ძალიან ფართო, თითქმის მჭიდრო. სიარულის გასაადვილებლად ორ შარვლის ფეხს შორის გუდა იყო შეკერილი. ეს პრიმიტიული შარვალი წვივის სიგრძემდე აღწევდა, სადაც ონუჩში იყო ჩასმული. კეთილშობილური ხალხისთვის ზაფხულში ტაფტისგან იკერებოდა, ზამთარში კი ქსოვილისგან. არ იყო ღილაკები და არ იყო მათთვის გაჭრა. თეძოებზე პორტები დამაგრებული იყო კაბით. შარვლის მსგავსი სიტყვის თანამედროვე გაგებით რუსეთში გამოჩნდა პეტრე I-ის დროს.

რუსეთში შარვლის გარეშე ვერ გადარჩები

რუსებში ტანსაცმლის დიდი მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, განპირობებული იყო კლიმატით. ზამთარში შარვლის გარეშე გარეთ გასვლა არ შეიძლება, როგორც რომში ან კონსტანტინოპოლში. და ძველი რუსეთის გარე ტანსაცმელი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ევროპის უმეტეს ქვეყნებში გამოყენებულისგან. გარეთ გასვლისას იცვამდნენ ქსოვილისგან შეკერილ თბილ, გრძელ კოსტიუმებს. მათ სახელოებს ჰქონდათ მანჟეტები, ხოლო საყელოებს ჰქონდათ შემობრუნებული საყელო. ისინი ღილაკებით იყო დამაგრებული. ეს ტიპიურია სპეციალურად ძველი რუსული ტანსაცმლისთვის. მდიდარმა ადამიანებმა მოდაში შემოიტანეს აქსამიტისა და ხავერდისგან დამზადებული კაფტანები. Zipun არის კაფტანის სახეობა საყელოს გარეშე. ბიჭები მას საცვლად თვლიდნენ, უბრალო ხალხი კი ქუჩაში ატარებდა. სიტყვა „ჟუპან“ ახლა პოლონურად ან ჩეხურად ითვლება, მაგრამ რუსეთში მას უძველესი დროიდან იყენებდნენ. ეს არის იგივე ბადე, მაგრამ უფრო მოკლე, წელის ოდნავ ქვემოთ. და, რა თქმა უნდა, ზამთარზე საუბრისას არ შეიძლება ბეწვის ხსენება. უნდა ითქვას, რომ ბეწვის ტანსაცმელი და მისი რაოდენობა სიმდიდრის ნიშნად არ გამოდიოდა. ტყეებში საკმარისზე მეტი ბეწვიანი ცხოველი იყო. ბეწვის ქურთუკები შიგნიდან ბეწვით იყო შეკერილი. იცვამდნენ არა მარტო ცივ ამინდში, არამედ ზაფხულშიც კი დახურულ შენობაში. შეგიძლიათ გაიხსენოთ ისტორიული ფილმები და ბიჭები, რომლებიც ისხდნენ ბეწვის ქურთუკებში და ბეწვის ქუდებში.

ძველი რუსული ცხვრის ტყავის ქურთუკი

ჩვენს დროში კეთილდღეობის ერთ-ერთი ნიშანია ცხვრის ტყავის ქურთუკი. მაგრამ სლავებს ჰქონდათ მსგავსი ტანსაცმელი - გარსაცმები - თითქმის ყველა სახლში. იგი მზადდებოდა თხის ან ცხვრის ტყავისგან, შიგნიდან ბეწვით. გლეხები უფრო ხშირად ხედავდნენ ცხვრის ტყავის ქურთუკს, ცხვრის ტყავის გარსაცმს. თუ ჩვეულებრივი ხალხი ატარებდა სამოსს, ბიჭები ამჯობინებდნენ მათ უცხო, ძვირადღირებული მასალის დაფარვას. ეს შეიძლება იყოს, მაგალითად, ბიზანტიური ბროკადი. მუხლამდე სიგრძის ქურთუკები მოგვიანებით მოკლე ბეწვის ქურთუკებად გადაკეთდა. ქალებიც ატარებდნენ მათ.

მაგრამ ძველი რუსეთის მამაკაცის ზამთრის ტანსაცმლის სხვა ტიპები უფრო მტკიცედ დავიწყებულია. მაგალითად სომხური. ის თავდაპირველად თათრებისგან იყო მიღებული და აქლემის ბეწვისგან მზადდებოდა. მაგრამ ეს ძალიან ეგზოტიკური იყო და გარდა ამისა, ცხვრის მატყლი არ იყო უარესი. ცხვრის ტყავის ქურთუკზე სამხედრო ხალათი ჩაიცვეს, ისე რომ დამაგრება არ იყო. გამოიყენებოდა ძველი რუსული გარდერობის კიდევ ერთი შეუცვლელი ატრიბუტი: საშვი.

ერთ-ერთი უძველესი სლავური სამოსი არის ეპანჩა. ეს არის მრგვალი მოსასხამი კაპიუშონით, მაგრამ ყდის გარეშე. ის არაბებიდან მოვიდა და ნახსენებია "იგორის კამპანიის ზღაპრში". მე-16 საუკუნიდან იგი გახდა კონცხი, რომელსაც ატარებდნენ საზეიმო ღონისძიებებზე, ხოლო სუვოროვის ფელდმარშალობის ქვეშ, კონცხი გახდა ჯარისკაცის და ოფიცრის ფორმის ნაწილი. ოხაბენს ატარებდნენ მაღალი ფენის წარმომადგენლები. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი შეკერილი იყო ბროკადისგან ან ხავერდისგან. ობჰაბნიას განსაკუთრებული თვისება იყო უკიდურესად გრძელი სახელოები, რომლებსაც ზურგს უკან აყრიდნენ, სადაც კვანძად იყვნენ მიბმული. აღდგომაზე დიდგვაროვანი ბიჭები ფერიაზში სამსახურში წავიდნენ. ეს უკვე ფუფუნების, სამეფო საზეიმო ტანსაცმლის სიმაღლე იყო.

ასევე აღვნიშნოთ ისეთი სამოსი ყველა კლასისთვის, როგორც ერთი რიგის ტანსაცმელი. ეს არის კაფტანის სახეობა, მაგრამ გრძელვადიანი და ღილაკებით კიდეზე. იგი დამზადებული იყო ფერადი ქსოვილისგან, საყელოს გარეშე.

ხალათში და ბეწვის ქურთუკში

ზამთარში მოდების მოყვარულები უპირატესობას ანიჭებდნენ ბეწვის ქურთუკებს დეკორატიული სახელოებით. ისინი გრძელი და დასაკეცი იყო, ხოლო წელზე მაღლა იყო ნაპრალები მკლავებისთვის. რუსული კოსტუმის მრავალი სახეობა ორიგინალური იყო. მაგალითი არის სულის გამათბობელი. გლეხი ქალებისთვის ეს იყო სადღესასწაულო სამოსი, ხოლო უფრო მდიდარი ახალგაზრდა ქალბატონებისთვის ეს ყოველდღიური სამოსი. დუშეგრეია არის ფხვიერი, ვიწრო წინა სამოსი, რომლის სიგრძე იშვიათად აღწევს ბარძაყის შუა რიცხვებს. მას ჩვეულებრივ ამზადებდნენ ძვირადღირებული ქსოვილებისგან ლამაზი ნიმუშებით. შუგაი არის სხვა სახის მოკლე, მორგებული გარე ტანსაცმელი, რომელიც მოგვაგონებს თანამედროვე ქურთუკს. შეიძლება ჰქონდეს ბეწვის საყელო. ქალაქის მდიდარ მაცხოვრებლებს ბამბის ქსოვილისგან დამზადებული გარე ტანსაცმელი ეცვათ. მატიანეებში არის ნახსენები სამოსელი თავადის ქალიშვილებზე. უბრალოებისთვის, ისინი აშკარად სიახლე იყო.

სელისაგან და შინაურისგან

ქსოვილები, საიდანაც ტანსაცმელი მზადდებოდა, თავდაპირველად არ იყო ძალიან მრავალფეროვანი. ტანის პერანგებისთვის გამოიყენებოდა თეთრეული და კანაფი. გარე, ზედა სამოსი მატყლისგან იყო დამზადებული, ხოლო თბილი ბადეები უხეში სახლისა და ცხვრის ტყავისგან. თანდათანობით, დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლები ბიზანტიიდან სულ უფრო მეტ აბრეშუმის ქსოვილს იძენენ. გამოყენებული იყო ბროკადი და ხავერდი.

მოსასხამი და ძალა

დიდი ხნის განმავლობაში, მოსასხამი სავალდებულო ნივთი იყო რუსულ გარდერობში, განსაკუთრებით სამთავროს გარდერობში. ის იყო უმკლავო, მხრებზე ჩამოკიდებული და კისრის მახლობლად ფიბულათი მიმაგრებული. ეცვათ მოსასხამი და სმერდა. განსხვავება იყო ქსოვილის ხარისხი და ის, რომ უბრალოები არ იყენებდნენ ბროშებს. პირველი ცნობილი სახეობის მოსასხამი არის ვოტოლა, რომელიც დამზადებულია მცენარეული წარმოშობის ქსოვილისგან. ფერმერებსაც და მთავრებსაც შეეძლოთ ვოტოლუს ტარება. მაგრამ ბლუგრასი უკვე მაღალი წარმოშობის ნიშანია. ჯარიმაც კი იყო ჩხუბის დროს ამ მოსასხამის დაზიანებისთვის. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ბლუგრასი უფრო ხშირად ნახეს ბერებზე, ვიდრე ურბანულ მოდაზე. მაგრამ მემატიანეები ახსენებენ კორზნოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც სურთ ხაზი გაუსვან მისი მფლობელის პრინცესას. სავარაუდოდ, უახლოეს ბიჭებსაც კი არ ჰქონდათ უფლება ეცვათ ასეთი მოსასხამი. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მან ადამიანი სიკვდილს გადაარჩინა. რატომღაც უფლისწულს სურდა გადაერჩინა ვინმე, რომელსაც უკვე ზედ მახვილი ჰქონდა აღმართული. ამიტომაც ვესროლე კალათა.

ტილო

რა არის ტილოს ქსოვილი? ახლა ყველამ არ იცის ამ კითხვაზე პასუხი. მონღოლამდელ რუსეთში კი ტილოს ტანსაცმელი ყველაზე გავრცელებული იყო როგორც თავადაზნაურებსა და უბრალო მოსახლეობაში. სელი და კანაფი იყო პირველი მცენარეები, რომლებიც გამოიყენებოდა ქსოვილისა და ტანსაცმლის დასამზადებლად, ძირითადად პერანგებისა და სამკერვალოებისთვის. იმ უძველეს დროში გოგონები ატარებდნენ მანჟეტებს. მარტივად რომ ვთქვათ, ეს არის ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც იკეცება შუაზე და ამოჭრილია თავისთვის. ჩაიცვეს პერანგზე და ქამარი შემოახვიეს. მდიდარი ოჯახების ქალიშვილებს თხელი მასალისგან დამზადებული საცვლები ჰქონდათ, დანარჩენებს კი უფრო უხეში, ბურლაპის მსგავსი. შალის პერანგს თმის პერანგს ეძახდნენ; ის იმდენად უხეში იყო, რომ ბერები მას ხორცის დასამდაბლად ატარებდნენ.

მოდაში შემოვა გასაოცარია?

უძველესი მოდების და დენდიების გარდერობის დიდი ნაწილი, ოდნავ შეცვლილი, დღემდე შემორჩა, მაგრამ გაცილებით ნაკლებად ხელმისაწვდომი გახდა. იგივე კარგად დამზადებული გარსაცმები ჯდება ისევე, როგორც იაფი მანქანა. ყველა ქალს არ შეუძლია ბეწვის გამათბობელიც. მაგრამ ახლა ძნელად ვინმეს მოუნდება ოხაბენის ან ერთი რიგის კოსტუმის ჩაცმა. მიუხედავად იმისა, რომ მოდა, მათი თქმით, ბრუნდება.