სურა ალ კურსის თარგმნა რუსულად. Ayat al Kursi: ტექსტის თარგმნა რუსულად ტრანსკრიფციით

აუზუ ბილაჰი მინაშშაიტანირ რაჯიიმ

ბისმილაჰირ რაჰმან ირრაჰიმი

ალლაჰ, ლაა ილაჰა ილა ჰუ ალ ჰაიულ ქაიუმ
ლააა თაჰუზუჰუ სინატუ-ვა-ლაა ნაუმ
ლაჰუ მაა ფი-ს სამავატი ვა მაა ფილ არდ
კაცი zallllazii yashfa`u, `indahu illya bi-life.

მე ვარ ლამუ მაა ბაინა აიდიჰიმ ვა მაა ჰალალჰუმ

ვა ლაა იაუდუჰუ ჰიფზუჰუმა, ვა ჰუალ ‘ალიულ ‘აზიმ.

მნიშვნელობა:

ალაჰი - არ არსებობს ღვთაება მის გარდა, ცოცხალი, არსებული; მას არც ძილიანობა ეუფლება და არც ძილი; მას ეკუთვნის ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე. ვინ შუამავლობს მის წინაშე, გარდა მისი ნებართვისა? მან იცის, რა იყო მათ წინ და რა იქნება მათ შემდეგ, მაგრამ მათ არაფერი ესმით მისი ცოდნიდან, გარდა იმისა, რაც მას სურს. მისი ტახტი მოიცავს ცასა და დედამიწას და მისი დაცვა არ ამძიმებს მას; ჭეშმარიტად, ის არის უზენაესი, დიდი.

აიათ ალ კურსის კითხვის სარგებელი

• Ayat al Kursi არის ყურანის ერთ-ერთი უდიდესი ლექსი.
• ის, ვინც მუდმივად კითხულობს აიათ ალ-კურსს, დაცული იქნება ჯინის (სატანის) ზიანისგან.
• აიათულ-კურსი უდრის წმინდა ყურანის მეოთხედს.
• ადამიანი, რომელიც ყოველი ფარდის ლოცვის (სავალდებულო ლოცვის) შემდეგ მუდმივად კითხულობს აიათულ-კურსს, სამოთხეს მხოლოდ სიკვდილით აშორებს.
• ვინც ამ ლექსს ყოველი სავალდებულო ლოცვის შემდეგ წაიკითხავს, ​​ყოველგვარი უბედურებისგან და პრობლემისგან დაცული იქნება მომდევნო ლოცვის აღსრულებამდე.
• თუ კითხულობთ აიათულ-კურსს საჭმელზე ან სასმელზე აფეთქებისას, ეს კურთხევას იძლევა.
• თუ სახლში დაბრუნებისას აიათულ-კურსს წაიკითხავთ, მაშინ შაიტანი იქიდან გაიქცევა.
• ამ ლექსის მკითხველის შვილები, სახლი, სიმდიდრე, ქონება და თუნდაც მეზობლების სახლები ყოვლისშემძლე მფარველობის ქვეშ იქნება.
• ქურდი ახლოსაც არ მოვა აიათულ-კურსის წაკითხვამდე.
• თუ აიათულ-კურსს წაიკითხავთ სურა ალ-ბაქარას ბოლო სტროფთან ერთად, მაშინ დუა (ლოცვა) უპასუხოდ არ დარჩება.
• ჯინი ვერ ხსნის ჭურჭელს, რომელზედაც დიდი ლექსი იკითხებოდა.
• ორი ანგელოზი დილამდე დაიცავს მას, ვინც ამ ლექსს ძილის წინ წაიკითხავს.
• თუ აიას წაიკითხავთ და თქვენს რომელიმე ნივთს უბერავთ, მაშინ შაიტანი ვერც კი მიუახლოვდება.
• ვინც სახლიდან გასვლამდე წაიკითხავს აიათულ-კურსს, დაბრუნებამდე ყოვლისშემძლე ალლაჰის მფარველობის ქვეშ იქნება.
• ვინც დილით წაიკითხავს სურას გაფირისა და აიათულ-კურსის დასაწყისს, საღამომდე უსაფრთხო იქნება, საღამოს თუ წაიკითხავს, ​​დილამდე დაცული იქნება.
• თუ წაიკითხავთ და უბერავთ ავადმყოფს, მაშინ ალლაჰი შეუმსუბუქებს მის მდგომარეობას.
• თუ წაიკითხავთ აიათულ-კურსს და უბერავთ იმ ოთახში, სადაც ავადმყოფები არიან, მაშინ ყოვლისშემძლე ალაჰი შეუმსუბუქებს მათ ტანჯვას.
• უსაფრთხოებისა და კურთხევისთვის, თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ Ayatul-Kursi ყოველდღე 33 ან 99 ჯერ
• ამ ლექსის წაკითხვა სასარგებლოა ბოროტი ჯინების განდევნისთვის.
• თუ კოშმარები გაწუხებთ, მაშინ შეგიძლიათ ძილის წინ 3-ჯერ წაიკითხოთ
• ვინც პარასკევს, მარტოობაში ყოფნისას, ასრის ლოცვის შემდეგ 70-ჯერ კითხულობს აიათ ალ-კურსს (ის რიგით მესამეა), ის დაიწყებს შინაგანი სულიერი შუქის დანახვას და მისი ყოველი დუა, რომელიც გაკეთებულია იმ მომენტში, მიიღება.
• აიათულ-კურსის წაკითხვა ასევე შესაძლებელია მკაცრ უფროსთან ურთიერთობამდე.
• კურთხევისა და სიმშვიდისთვის სასურველია, ძილის წინ წაიკითხოთ სურა No109, 110, 112, 113, 114.
• ერთ-ერთმა ხალიფასმა ალიმ (რ.გ.) თქვა: „მე არ მესმის იმ მუსლიმების, რომლებიც არ კითხულობენ აიათულ-კურსს ძილის წინ. რომ იცოდეთ, რამდენად დიდია ეს ლექსი, არასოდეს უგულებელყოფთ ამ ლექსის კითხვას, რადგან ის წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) გადაეცა ალ-არშის საგანძურიდან. აიათულ-კურსი წინასწარმეტყველ მუჰამედამდე არცერთ წინასწარმეტყველს არ გაუგზავნია. და მე არასოდეს ვიძინებ ისე, რომ არ წავიკითხო აიათულ-კურსი“.

როგორ წავიკითხოთ Ayat al Kursi

დაუკარით ვიდეო და მოუსმინეთ ყურანის წაკითხვას. გაიმეორეთ მის შემდეგ ქვემოთ მოცემულ ტექსტში. ასე რომ, ამ ლექსის სწორად წაკითხვის სწავლა უფრო ადვილია.

აუზუ ბილაჰი მინაშშაიტანირ რაჯიიმ. ბისმილაჰირ რაჰმან ირრახიმი.

ალლაჰუ, ლააა ილლაჰა ილლა ჰუ ალ ჰაიულ კაიუუუმ, ლააა თაჰუზუჰუ სინატუ-ვა-ლაა ნაუმ.

Lahu maa fi-s samawati wa maa fil ard, mann zallllazii yashfa`u, `indahuu illya bi-life.

მე ვარ ლამუ მაა ბაინა აიდიჰიმ ვა მაა ჰალალჰუმ, ვა ლაა იუჰიიტუნა ბი-შაიიმ-მინ `ილმიხიი ილლა ბი მაა შააა.

Wasi'a kursiyuhu ssamawati ual ard, wa laa yauduhu hifzuhuma, wa hual'aliyal'azim.

ყოვლისშემძლეს საბოლოო გამოცხადების ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად განმეორებადი და ცნობილი ლექსია "აიათულ-კურსი" (ან ლექსი "ალ-კურსი" - "ტახტის აიათი"). იგი მოცემულია ალაჰის წიგნის მეორე სურაში - "ალ-ბაქარა" ("ძროხა") 255 ნომერზე.

აბუ ჰურეირადან (r.a.) გადმოცემულია, რომ უფლის მოციქულმა მუჰამედმა (s.g.v.) შეაგონებდა თავის უმას: „ჭეშმარიტად, ყველაფერს აქვს მწვერვალი და სურა ბაკარა არის ყურანის მწვერვალი. და ამ სურაში არის აიატი, რომელიც არის ყურანის ყველა ლექსის ოსტატი - აიათულ-კურსი ”(გადაცემულია ჰაკიმისა და ათ-თირმიზის კრებულებში).

არაბულად ტექსტი "ტახტის აიათი"ასე გამოიყურება:

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

ტრანსკრიფცია: ალაჰ ლა ილაჰა ილაჰუ, ალ-ხაიულ-ქაიუმი. ლა ტა-ჰუზუჰუ სინა-ტუუ-ვა ლა ნაუმ. ლაჰუ მა ფის-სამავატი ვა მა ფილ-არდ. მანზალაზი იაშფა-უ ‘ინდაჰუ ილლა ბი-იზნიჰ? იალამუ მა ბაინა აიდიჰიმ ვა მა ჰალალჰუმ. ვა ლა იუ-ჰიტუნა ბი-შაიიმ-მინ ‘ილ-მიჰი ილლა ბიმა შა! ვა-სი-’ა კურსიიუჰუს-სამაუა-ტი ვალ-არდ; ვა ლა ია-უდუ-ჰუ ჰიფზუ-ჰუმა ვა ჰუუალ-'ალიიულ-'აზიიმ.

თარგმანის მნიშვნელობა: ალაჰი - არ არსებობს ღვთაება მის გარდა და მხოლოდ მას უნდა ვეთაყვანოთ. ალაჰი ცოცხალია, არსებობს და ინარჩუნებს ყველა ადამიანის არსებობას. არც ძილიანობა და არც ძილი არ ახვევს მას; მხოლოდ ის ფლობს იმას, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე; და მას არ ჰყავს თანაბარი. ვინ შუამავლებს სხვას მის წინაშე მისი ნებართვის გარეშე? ალლაჰი - დიდება მას ყოვლისშემძლე! - იცის ყველაფერი, რაც იყო და რაც იქნება. ვერავინ ვერ გაიგებს მის სიბრძნესა და ცოდნას, გარდა იმისა, რაც მას სურს. ალლაჰის ტახტი, მისი ცოდნა და ძალა უფრო დიდია ვიდრე ცა და დედამიწა და მისი დაცვა მათზე არ ამძიმებს. ჭეშმარიტად, ის არის უზენაესი, ერთი და დიდი!

ამ ლექსის მნიშვნელობა და სიდიადე ეძღვნება მრავალ ჰადიდს. ზოგიერთი მათგანი საიმედოა, მაგრამ არის სუსტიც (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გადამცემების ჯაჭვში არის დანაკარგი ან საეჭვო გადამცემები).

მაგალითად, ნათქვამია, რომ თუ მორწმუნე საკუთარ თავს ეუბნება აიათს „ალ-კურსი“ ტასბის წარმოთქმამდე სავალდებულო ლოცვების დასრულების შემდეგ (33-ჯერ „სუბჰან ალაჰ“, „ალჰამდულილა“ და „ალაჰ აკბარ!“), შემდეგ სიკვდილის შემდეგ. არაფერი შეუშლის მას რეისთან მისვლაში.

ასევე ცნობილია, რომ მეოთხე მართალმა ხალიფამ ალი (r.a.) თქვა: ”მე არ მესმის მათი, ვინც დასაძინებლად არ კითხულობს ტახტის აიათს”. მისი თქმით, თუ ადამიანმა იცოდა ამ ლექსის სიდიადე, არასოდეს უგულებელყო მისი წაკითხვა, რადგან კეთილშობილი ყურანის ეს ფრაგმენტი გადაეგზავნა ღმერთის საბოლოო მოციქულს (ს.გ.ვ.) თავად არშისგან.

ითვლება, რომ „აიათ ალ-კურსის“ კითხვა ეხმარება ეშმაკის დაძლევას და მისი სახლის განთავისუფლებას. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ეს დუა ჩვენს ვიდეოში ყურანის ჰაფიზის შემდეგ გამეორებით, რომელიც ასევე შეიცავს ტრანსკრიფციას რუსული ასოებით:

არავის აქვს ეჭვი და უთანხმოება აიათულ-კურსის მუდმივი ციტირების მნიშვნელობაზე. მიზეზი მარტივია: აქ ძალიან ხშირად მოიხსენიება მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი უმაღლესი თვისებები: ჰაიუ (მარადიულად ცოცხალი, ვისაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული); ქაიუმი (არსებული, არავისგან და არაფრისგან დამოუკიდებელი, არავის და არაფრის საჭიროება); ალიიუ (უმაღლესი, ყველაზე პატივცემული); აზიმუ (ყველაზე დიდი).

გარდა ამისა, ლექსში "ალ-კურსი" არის შემოქმედის ისეთი ნიშნები, როგორიცაა:

• ვაჰდანიათი (ერთობა): "ალაჰი - არ არსებობს ღვთაება მის გარდა...";

• გილმი (ცოდნის ფლობა): „... იცის ყველაფერი, რაც იყო და რაც იქნება. ვერავინ ვერაფერს გაიგებს მისი სიბრძნითა და ცოდნით, გარდა იმისა, რისი ნებაც ის არის“;

• მალიქ (სამფლობელო): „მხოლოდ მას ეკუთვნის ის, რაც არის ცაში და დედამიწაზე; და არ არის მისი ტოლი...“;

• კუდრატი (ძალა): "ალლაჰის ტახტი, მისი ცოდნა და ძალა უფრო დიდია ვიდრე ცა და დედამიწა და მათი დაცვა არ ამძიმებს მას";

• ირადა (ნება): „არც ძილიანობა და ძილი მოიცავს მას“, „არავინ ვერაფერს გაიგებს მისი სიბრძნითა და ცოდნით, გარდა იმისა, რისი ნებაც ის არის“ (2:255).

სურა ბაკარას ამ მონაკვეთს ასეთი სახელი აქვს მასში ნახსენები სიტყვის კურსის გამო. ღვთისმეტყველებმა მას სხვადასხვა ინტერპრეტაციები მისცეს. ჰასან ბასრი თვლიდა, რომ აქ იგულისხმება სამყაროთა უფლის არში (ტახტი). იბნ კათირმა კი ირწმუნებოდა, რომ „კურსი“ უბრალოდ არშს არ ნიშნავს, არამედ ის არის რაღაც მეტი, ვიდრე ტახტი. აბდულა იბნ აბასმა (r.a.), თავის მხრივ, ხაზგასმით აღნიშნა: „კურსი“ ნიშნავს ჩვენი შემოქმედის გილმს (ცოდნას).

ალლაჰის მოციქულის ჰადისი ამბობს:

سئل النبيّ (صلى الله عليه وآله): أيّ آية أنزلها الله عليك أعظم؟ قال : آية الكرسيّ

ალბათ, მუსლიმთა აბსოლუტურ უმრავლესობას სმენია ამ ლექსის შესახებ. მართლაც, ეს არის წმინდა ყურანის უდიდესი და ყველაზე ღირებული ლექსი. ამ ლექსის ღირსება უბრალოდ არ შეიძლება ერთ სტატიაში შეჯამდეს. აი ლექსი:

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

ლექსის ინტერპრეტაცია:

الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ الحي } الذي لا يموت { القيوم } القائم الذي لا بدء له { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ } نعاس { وَلاَ نَوْمٌ } ثقيل فيشغله عن تدبيره وأمره { لَّهُ مَا فِي السماوات } من الملائكة { وَمَا فِي الأرض } من الخلق { مَن ذَا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ } من أهل السموات والأرض يوم القيامة { إِلاَّ بِإِذْنِهِ } بأمره { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ } بين أيدي الملائكة من أمر الآخرة لمن تكون الشفاعة { وَمَا خَلْفَهُمْ } من أمر الدنيا { وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ } يقول لا تعلم الملائكة شيئاً من أمر الدنيا والآخرة إلا ما علمهم الله { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السماوات والأرض } يقول كرسيه أوسع من السموات والأرض { وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا } لا يثقل عليه حفظ العرش والكرسي بغير الملائكة { وَهُوَ العلي } أعلى من كل شيء { العظيم } أعظم من كل شيء

იბნ აბასი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) ამ კეთილშობილურ აიას ასე განმარტავს: „ალაჰი, გარდა იმისა, ვისი ღვთაებაც არ არის, ცოცხალი [რომელიც არ კვდება], მარადიულად არსებული [რომელსაც დასაწყისი არ აქვს], მიძინება [ძილიანობა] და ძილი [სიმძიმე] ნუ დაეუფლები მას, რაც მას აშორებს კონტროლს და საქმეებს]; მას ეკუთვნის, რაც არის ცაში [ანგელოზები] და რაც არის დედამიწაზე [ქმნილებათა]; ვინ არის ის, ვინც შუამავლობს მის მახლობლად [ცასა და მიწის მცხოვრებთაგან განკითხვის დღეს], გარდა მისი ნებართვით [ბრძანებით]?!; მან იცის რა არის მათ წინაშე [რა არის ანგელოზების წინაშე მარადიული ცხოვრების საქმეებიდან და ვის მიენიჭება შუამავლის უფლება], ისევე როგორც რა არის მათ უკან [ქვეყნიერების საქმეებიდან], და ისინი არ იციან. შეიცავს არაფერს მისი ცოდნიდან, გარდა იმისა, რაც მას სურს [ის ამბობს, რომ ანგელოზებმა არაფერი იციან სამყაროს და ახირას შესახებ, გარდა იმისა, რაც მათ ალლაჰმა გააცნო] და მისი ტახტი მოიცავს ცას და დედამიწას [ის ამბობს, რომ მისი ტახტი უფრო ფართოა ვიდრე ცა და დედამიწა] და არ ამძიმებს მას ორივეს შენარჩუნებით [არ ამძიმებს მას ტახტისა და ტახტის შენარჩუნებით ანგელოზების დახმარების გარეშე], ის არის უზენაესი [ზემოთ. ყველა], დიდი [ყველაზე უდიდესი] ”(სურა ალ-ბაქარა, აიათი 255).

ლექსის "ალ-კურსი" გადმოცემის მიზეზი

ერთხელ ისრაელიანებმა ჰკითხეს წინასწარმეტყველ მუსას (მშვიდობა მასზე): "გძინავს თუ არა თქვენს უფალს?", რაზეც მუსამ (მშვიდობა მასზე) უპასუხა: "გეშინოდეთ ალლაჰის!". შემდეგ კი ალლაჰი გამოცხადების საშუალებით მიუბრუნდა მუსას (მშვიდობა მასზე): „მათ გკითხეს, სძინავს თუ არა შენს უფალს?! ასე რომ, აიღეთ ორი ცალი მინა და გააჩერეთ ისინი მთელი ღამე ფეხზე დგომით, ძილის გარეშე!” წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) ასე მოიქცა და როცა ღამის მესამედი გავიდა, მძიმედ დაიძინა და მუხლებზე დაეცა. მიუხედავად ამისა, ძლიერად ეჭირა ეს ჭიქები და ღამის ბოლოს ჩაეძინა და ჩამოაგდო, რის შედეგადაც ისინი გატყდა.

შემდეგ ალლაჰმა გამოცხადებით უთხრა მას: „ო მუსა! მე რომ ჩამეძინა, მაშინ ცა დაეცემა მიწას და ყველაფერი დაიღუპება, როგორც ეს ორი ჭიქა დამტვრეულია.

ზოგიერთმა მკვლევარმა თქვა, რომ შესაძლოა ეს ლექსი გამოვლინდა, როდესაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ამ კონკრეტულ ამბავს მოუყვა. და იმამ ალ-სიუტა წიგნში "ალ-იტკანი" წერს, რომ ეს სურა ღამით იყო გამოგზავნილი, მაგრამ არ უხსენებია ეს ამბავი.

აია ალ-კურსის სათნოებები

როდესაც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰკითხეს: "რომელი აიაია, რომელიც გამოგზავნა ალაჰმა, არის ყველაზე დიდი?". ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უპასუხა: "აიათ ალ-კურსი".

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასევე თქვა:

مَن قرأ أربع آيات من أوّل البقرة وآية الكرسيّ وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها، لم يرَ في نفسه وماله شيئاً يكرهه، ولا يقربه الشيطان، ولا ينسى القرآن

„ვინც წაიკითხავს სურა ალ-ბაქარას პირველ ოთხ სტროფს, აია ალ-კურსიას და მის შემდეგ ორ სტროფს („ალ-კურსიი“) და სამ სტროფს მისი ბოლოდან (სურა ალ-ბაქარა), ვერ ხედავს საკუთარ თავს და მისი ქონება მისთვის არასასურველია, სატანა არ მიუახლოვდება მას და არ დაივიწყებს ყურანს.

ლექსის „ალ-კურსის“ კითხვა სავალდებულო ლოცვების შემდეგ

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასევე თქვა:

من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صدّيق أو عابد

„ის, ვინც კითხულობს აიათს „ალ-კურსიის“ სავალდებულო ლოცვების შემდეგ, არაფერი უშლის ხელს სამოთხეში შესვლას გარდა სიკვდილისა და ის მუდმივად არ იცავს თავის კითხვას, გარდა მართალებისა და ალაჰის მსახურისა“.

კითხვა ძილის წინ

აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იტყობინება: „ერთხელ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მითხრა, შემენახა რამადანის თვეში შეგროვებული ზაქათი. მოგვიანებით ჩემთან ერთი კაცი მოვიდა და თავისთვის საჭმლის შეგროვება დაიწყო. მე ხელი მოვკიდე მას და ვუთხარი: "ალაჰს, მე აუცილებლად წაგიყვან ალლაჰის შუამავალთან, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე!" მან თქვა: "ჭეშმარიტად, მე მჭირს, მყავს მრავალშვილიანი ოჯახი და მჭირს!" შემდეგ გავუშვი და დილით წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მკითხა: „ოჰ! აბუ ჰურაირა, რა გააკეთა გუშინ შენმა პატიმარმა? მე ვუპასუხე: „ო, ალლაჰის შუამავალო, ის უჩიოდა უკიდურეს გაჭირვებას და მრავალშვილიან ოჯახს, მე შემიწყალე და გავუშვი“. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, მან მოგატყუა და დაბრუნდება". ამრიგად, მე ვიცოდი, რომ ის დაბრუნდებოდა, რადგან ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, ის დაბრუნდება" და დავიწყე მისი ლოდინი. მალე ის მოვიდა და თავისთვის დაიწყო მუჭა საჭმლის აკრეფა, მე კი ხელი მოვკიდე და ვუთხარი: „ჭეშმარიტად, წაგიყვან ალლაჰის შუამავალთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე)!“ მან თქვა: გამიშვით, რადგან გაჭირვებული ვარ და მყავს (ბევრი) შვილი და აღარ დავბრუნდები! შემდეგ მე შემიწყალე იგი და გავუშვი, დილით კი ალლაჰის მოციქულმა მკითხა: "ო, აბუ ჰურირაჰ, რა გააკეთა შენმა პატიმარმა?" მე ვუპასუხე: „ო, ალლაჰის შუამავალი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ის უჩიოდა უკიდურეს გაჭირვებას და ბევრი შვილის ყოლას, მე კი შემიწყალე და გავუშვი“. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, მან მოგატყუა და დაბრუნდება". მე დავიწყე მისი ჩასვლის ლოდინი, და როდესაც ის მოვიდა და კვლავ დაიწყო თავისთვის მუჭა საჭმლის აკრეფა, ხელში ავიღე და ვუთხარი: „ჭეშმარიტად, (ახლა) წაგიყვან ალლაჰის შუამავალთან, მშვიდობა და კურთხევა. ალლაჰის იყოს მასზე, რადგან მესამედ ამბობ, რომ აღარ დაბრუნდები და მერე დაბრუნდები!”. შემდეგ მან თქვა: გამიშვი და გასწავლი სიტყვებს, რომლებსაც ალლაჰი გამოგადგება. მე ვკითხე: "რა სიტყვები?" მან თქვა: „როდესაც დაიძინებ, წაიკითხე აიათი ალ-კურსი (თავიდან ბოლომდე) ბოლომდე და ალაჰის მცველი ყოველთვის შენთან იქნება და შაიტანი ვერ მოგიახლოვდება, სანამ არ გაიღვიძებ. დილით!" - და მე გავუშვი და დილით ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მკითხა: "რა გააკეთა გუშინ შენმა პატიმარმა?" მე ვუპასუხე: "ო, ალლაჰის მოციქულმა, მან თქვა, რომ ისეთ სიტყვებს მასწავლიდა, რომ ალლაჰი გამომადგება და მე გავუშვი." წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰკითხა: „რა (ეს სიტყვები)? "მე ვუპასუხე: "მან მითხრა: "როდესაც დაიძინებ, წაიკითხე აიათი ალ-კურსი თავიდან ბოლომდე", მან ასევე მითხრა: "შენ ყოველთვის გეყოლება ალაჰისგან მცველი და შაიტანი ვერ მოგიახლოვდება, სანამ დილით არ გაიღვიძებ!”

გარდა ამისა, აბუ ჰურირამ, შეიძლება ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით, თქვა: ”წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:” მან ნამდვილად გითხრა სიმართლე, თუმცა ის ცნობილი მატყუარაა! იცი ვისთან ელაპარაკე ამ სამი ღამის განმავლობაში, აბუ ჰურაირა?” Მე ვუთხარი არა". წინასწარმეტყველმა თქვა: „ეს არის სატანა“ (იმამ ალ-ბუხარი, No. 2311).

ბევრი ჰადისი მოწმობს ამ ლექსის სიდიადეს, მაგრამ ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რაც ჩვენ მოგვეცით. ყველა დიდება ალლაჰს.

იბნ მუჰამედი

اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚلَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

მნიშვნელობა:

"ალაჰი: არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, ცოცხალი, არსებული. არც ძილი ფარავს მას და არც ძილი. ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე მას ეკუთვნის. ვის შეუძლია შუამავლობა მის წინაშე მისი ნებართვის გარეშე? მან იცის, რა არის მათ წინ და რა არის მათ უკან. და მათ არაფერი ესმით მისი ცოდნიდან, გარდა იმისა, რაც მას სურს. მისი კურსი მოიცავს ცასა და დედამიწას. და მისთვის რთული არ არის მათი დაცვა. და ის არის უზენაესი, დიდი."

ეს არის კეთილშობილური ყურანის უდიდესი ლექსი. ჰადისი იუწყება მისი სასწაულებრივი სათნოებებისა და მადლის შესახებ. აჰმედის მუსნადში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა, ალაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მისცეს მას, რომ ეს აია ყველაზე ღირსეული ლექსია. სხვა ჰადისის მიხედვით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჰკითხა ჩვენს ბატონს, უბეი იბნ ქაბას, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით: "რა არის ყურანის უდიდესი აია?" ჩვენმა ბატონმა უბეი იბნ ქააბმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა: "აიათ ალ-კურსი". თანხმობის გამოხატვისას წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ო აბუ მუნზირ, ალლაჰმა დაგლოცოს შენი ცოდნა".

ჩვენმა ბატონმა აბუ ჰურეირამ, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მასზე, მოჰყვა წინასწარმეტყველის სიტყვები, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა: „სურაში ალ-ბაქარა არის აიატი, რომელიც არის სეიდა (ქალბატონი) ყურანის ლექსები. შაიტანი ტოვებს სახლს, სადაც იკითხება.

ან-ნასაის ჰადისის მიხედვით, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „თუ ვინმე აიათ ალ-კურსის წაიკითხავს ყოველი სავალდებულო (ფარდის) ლოცვის შემდეგ, არაფერი შეუშლის მას სამოთხეში შესვლის შემდეგ. სიკვდილი." ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილის შემდეგ ეს ადამიანი იწყებს სამოთხის ნიშნების, მისი ნეტარებისა და სიმშვიდის შეგრძნებას.

ეს ლექსი განსაკუთრებულად აღწერს ალაჰის არსის ერთიანობას და მის თვისებებს - ის ცოცხალია, ის სმენა და ხედავს, ის ლაპარაკობს, ის არის თვითკმარი, ის არის მარადიული და უსასრულო, ის არის გამომგონებელი და შემოქმედი. მთელი სამყარო, ის არის ცვლილებისა და გავლენის მიღმა, ის არის მთელი სამყაროს მმართველი. ის არის უზენაესი თავის დიდებულებაში, ასე რომ, მის წინაშე ვერავინ ილაპარაკებს მისი ნებართვის გარეშე. მას აქვს ისეთი აბსოლუტური ძალა, რომ უზარმაზარი სამყაროს შექმნა, შენარჩუნება და კონტროლი არ აბეზრებს მას და არ აიძულებს დაისვენოს. მისი ცოდნა მოიცავს ყველაფერს, ასე რომ ვერც უმცირესი ატომი და ვერც წვეთი, აშკარა თუ დაფარული, ვერ დაიმალება მისგან. მოკლედ ეს არის ლექსის მთავარი მნიშვნელობა. ახლა დეტალურად გავაანალიზოთ მისი შინაარსი.

اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

მნიშვნელობა: "ალაჰი: არ არსებობს ღმერთი მის გარდა."სიტყვა "ალაჰი" მსგავსია ალაჰის არსის შესაბამისი სახელი. ეს ნიშნავს "არსს, რომელშიც შერწყმულია ყველა სრულყოფილება და რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ ნაკლს". სიტყვები "არ არსებობს ღმერთი მის გარდა" ხსნის რა არის ეს არსი. ნათქვამია, რომ ამ არსის გარდა არაფერია თაყვანისცემის ღირსი.

მეორე წინადადება:

الْحَيُّ الْقَيُّومُ

მნიშვნელობა: "ცოცხალი, არსებული".

არაბულად სიტყვა "ჰაიუნ" ნიშნავს "ცოცხალს". ალაჰის ყველა სახელიდან ეს არჩეულია იმის ხაზგასასმელად, რომ ის არის მარადიული ცოცხალი, უსასრულო. ის სიკვდილზე მაღლა დგას. სიტყვა "კაიუმუნ" მომდინარეობს "ქიამისგან", რაც ნიშნავს "დგომას", ხოლო სიტყვა "კაიმუნ" ნიშნავს იმას, ვინც დგას. სიტყვები ქაიუმი და ქაიამი შესანიშნავი ფორმებია. ისინი ნიშნავს "ის, ვინც თავად დგას ძლიერი და ამავე დროს მხარს უჭერს სხვებს". "ქაიუმი" ყოვლისშემძლე ალლაჰის ატრიბუტია, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი ქმნილებებს შორის, რადგან ის, რაც სხვებზეა დამოკიდებული მის არსებობასა და გადარჩენაზე, ძნელად შეუძლია რაიმეს არსებობას მხარი დაუჭიროს. ამრიგად, ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს „ქაიუმი“. აკრძალულია. ადამიანები, რომლებიც სახელს „აბდულ-ქაიუმს“ (ქაიუმის მსახური) აკლებენ, მისი მხოლოდ მეორე ნაწილის გამოყენებით, უშვებენ სერიოზულ შეცდომას და, შედეგად, ცოდვას.

სახელებს შორის ცნობილია „ხაიისა“ და „კაიუმის“ კომბინაცია ყოვლისშემძლე ალლაჰიროგორც "ალ-ისმ ალ-აზამ" (დიდი სახელი), ზოგიერთი მართალი წინაპრის მიხედვით. ჩვენი ბატონი ალი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით, ამბობს: „იყო დრო ბადრის ბრძოლის დროს, როცა მინდოდა მენახა, რას აკეთებდა წინასწარმეტყველი, ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მისცეს მას. როცა მივედი, დავინახე ის პროსტრიდირებული (საჯდა) და გამუდმებით იმეორებდა: „ია ხაიუნ, ია კაიუმუნ, ია ხაიუნ, ია კაიუმუნ“.

მესამე წინადადება:

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ

მნიშვნელობა: "არც ძილიანობა ფარავს მას და არც ძილი". სიტყვა „სინატუნი“ ნიშნავს ძილიანობას – ანუ ძილის წინ არსებულ მდგომარეობას, ხოლო სიტყვა „ნაუმ“ – ხმოვან ძილს. ამ წინადადების მნიშვნელობა არის: ყოვლისშემძლე ალაჰი ძილსა და ძილზე მაღლა დგას. სიტყვა "ქაიუმი" წინა წინადადებაში აცნობებს ადამიანს, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი ჰარმონიულად მართავს მთელ სამყაროს, რომელიც მოიცავს ყველა ცას და დედამიწას, ისევე როგორც ყველაფერს მათში. ამ გზავნილმა, თავის მხრივ, შეიძლება მიიყვანოს კითხვის დასმა იმ აზრამდე, რომ მას, ვისაც აქვს ასეთი უნიკალური არსება და ასრულებს ასეთ დიდ ამოცანას, შეიძლება დროდადრო იგრძნოს დაღლილობა და დასჭირდეს დასვენება და ძილი. მაგრამ ადამიანი, რომლის გონება, ცოდნა და ძალა შეზღუდულია, გააფრთხილეს, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეადაროთ ალაჰი საკუთარ თავს ან სხვა არსებებს და არ ჩათვალოთ იგი ადამიანის მსგავსი. ის ყოველგვარი მსგავსებისა და ანალოგიის მიღმაა. მისი ძალა სრულყოფილია, ამიტომ არანაირი ქმედება არ არის მისთვის რთული და არ აბეზრებს მას. და ის არ ექვემდებარება დაღლილობას, დაღლილობას, ძილიანობას და ძილს.

მეოთხე წინადადება:

لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

მნიშვნელობა: "მას ეკუთვნის ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე". ასო „ლამ“ თავიდანვე კუთვნილებაზე მიუთითებს. აქედან გამომდინარე, აქ ნათქვამია, რომ ყველაფერი ცაში და დედამიწაზე ყოვლისშემძლე ალლაჰის მფლობელობაშია. ის არის ოსტატი და შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს იმით, რაც მას ეკუთვნის.

მეხუთე წინადადება:

مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

მნიშვნელობა: " ვის შეუძლია შუამავლობა მის წინაშე მისი ნებართვის გარეშე?» აქედან გამომდინარეობს რამდენიმე დებულება.

დავიწყოთ იმით, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი არის მთელი სამყაროს მფლობელი და მასზე მნიშვნელოვანი არავინაა, ამიტომ არავის აქვს უფლება ჰკითხოს მას რას აკეთებს. ვერავინ და ვერაფერი იკითხავს, ​​რატომ და რატომ აკეთებს რაღაცას - ეს დაუშვებელია არცერთ მოვლენაზე. თუმცა, ხანდახან შესაძლებელია სხვისთვის შუამავლობა. ნათელია, რომ არც ერთ მოკვდავს არ შეუძლია ყოვლისშემძლე ალაჰის წინაშე მისი ნებართვის გარეშე სუნთქვაც კი. თუმცა, ალლაჰს ჰყავს მსახურები, რომლებმაც დაიმსახურეს მისი სიამოვნება და რომლებიც მან მიიღო, და მათ მიეცემათ უფლება, ისაუბრონ ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე და შუამავლობდნენ სხვებისთვის. მოკლედ: ყოვლისშემძლეს ნებართვის გარეშე არავის მიეცემა შუამავლობის უფლება. ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "აღდგომის დღეს, მე ვიქნები პირველი, ვინც შუამავალი ვიქნები ყველა ადამიანური საზოგადოებისთვის". ამას ჰქვია ალ-მაქამ ალ-მაჰმუდი, ამაღლებული ნაბიჯი, რომელიც აღნიშნავდა ჩვენს წინასწარმეტყველს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე.

მეექვსე წინადადება:

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ

მნიშვნელობა: "მან იცის რა არის მათ წინ და რა არის მათ უკან". ეს ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰმა იცის მათი ყველა მდგომარეობის შესახებ და ყველა იმ მოვლენის შესახებ, რაც მათ ემართებათ. "ადრე" და "მიღმა" შეიძლება ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლემ იცის რა მოხდა მათ დაბადებამდე და იმის შესახებ, რაც მოხდა შემდეგ. ასევე შესაძლებელია, რომ „ადრე“ გულისხმობდეს მდგომარეობებს და მოვლენებს, რომლებიც ღიაა ადამიანისთვის, ხოლო „მიღმა“ გულისხმობს მდგომარეობებს და ადამიანებისგან დაფარულ მოვლენებს. თუ ასეა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის ცოდნა მოიცავს ზოგიერთ საკითხს, ხოლო სხვა საგნები (მოვლენები და მდგომარეობა) არ შედის ადამიანების ცოდნაში. ზოგი რამ ცხადდება ადამიანს, ზოგი კი არა. მაგრამ ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის ეს ყველაფერი თანაბარია. მისი ცოდნა მოიცავს ყველაფერს თანაბრად. წინადადების ეს ორი მნიშვნელობა არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

მეშვიდე წინადადება:

وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ

მნიშვნელობა: " და მათ არაფერი ესმით მისი ცოდნიდან, გარდა იმისა, რაც მას სურს.". ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი და სხვა არსებები ვერაფერს გაიგებენ ალლაჰის უსაზღვრო ცოდნიდან, გარდა გარკვეული ნაწილისა, რომლის გამოვლენის ნებას აძლევს ყოვლისშემძლე ალაჰი. და ეს ყველაფერია, რაც უნდა ვიცოდეთ. ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ ყოვლისმომცველი ცოდნა სამყაროს ყოველი ნაწილაკების შესახებ არის მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალაჰის ატრიბუტი. არც ერთ ადამიანს, არცერთ არსებას არ შეუძლია ამტკიცებდეს, რომ ამდენი იცის.

აიათ ალ-კურსი

ალაჰუ ლაია ილიაიაჰია ილაია ჰუვალ-ხაიულ-კაიუუმი, ლაია თაჰუზუ-ჰუ სინატუვ-ვალაია ნაუმ, ლაჰუ მაა ფის-სამაავაატი ვა მაა ფილ-არდი, მენ ჰოლი-ლიაზიი იაშფია'უ ინდაჰუ ილაია ბი მათგან, ია'ლამუ მაა ბაინა აიდიიჰიმ ვა მა ჰალალჰუმ ვა ლაია იუჰიიტუუნე ბი შაიმ-მინ 'ილმიჰი ილლაია ბი მაა შაა'ა, ვასი'ა კურსიიუჰუ სამაავაატი ვალ-არდი, ვალიაია იაუდუჰუ ჰიფზუჰუმა ვა ჰუ-ვალ-'ალიულ-'აზიმ.

თარგმანი:

ალლაჰი. არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. არც ძილი და არც ძილი არ შეაღწევს მას. Მას

ეკუთვნის ყველაფერს, რაც არის ცაში და დედამიწაზე. ვინ შუამდგომლობს მის წინაშე,

სხვაგვარად, ვიდრე მისი ნებით? მან იცის რა იყო და რა იქნება. არცერთი

შეუძლია მისი ცოდნის გაგება, გარდა მისი ნებისა. ცა და დედამიწა მისი ტახტით არის მოცული და მისი ზრუნვა მათზე არ აწუხებს. ის. ყოვლისშემძლე, დიდებული!

1. აიათ ალ-კურსი არის წმინდა ყურანის უდიდესი ლექსი. ის შეიცავს „ისმი ’აზამს“, ე.ი. ყოვლისშემძლეს უდიდესი სახელი.

2. აიათ ალ-კურსის კითხვა დილიდან საღამომდე და საღამოდან დილამდე დაცული იქნება ჯინების ზიანისგან.

3. აიათ ალ-კურსი უდრის წმინდა ყურანის მეოთხედს.

4. ვინც სავალდებულო ლოცვის შემდეგ აიათ ალ-კურსს წაიკითხავს, ​​ის დაცული იქნება მომდევნო სავალდებულო ლოცვამდე.

5. ვინც ყოველი სავალდებულო ლოცვის შემდეგ მუდმივად კითხულობს აიათ ალ-კურსს, მაშინ მხოლოდ სიკვდილი აშორებს ამ ადამიანს სამოთხიდან.

7. ვინც კითხულობს აიათ ალ-კურსს სახლის შესასვლელთან, მაშინ შაიტანი იქიდან გაიქცევა.

9. ქურდი არ მიახლოვდება იმას, ვინც აიათ ალ-კურსის კითხულობს.

11. ჯინი ვერ გახსნის ჭურჭელს, რომელზედაც აიათი ალ-კურსი იკითხებოდა.

12. ვინც ძილის წინ გულწრფელად კითხულობს აიათ ალ-კურსს, დაცული იქნება დილამდე. მისი უსაფრთხოებისთვის 2 ანგელოზი დაინიშნება.

13. თუ წაიკითხავთ აიათ ალ-კურსს და უბერავთ თქვენს ნივთებს და ა.შ., მაშინ შაიტანი ახლოს არ მოვა.

14. ვინც სახლიდან გასვლამდე კითხულობს აიათ ალ-კურსს, ის იქნება ალლაჰის მფარველობის ქვეშ დაბრუნებამდე.

15. ვინც დილით წაიკითხავს აიათ ალ-კურსის და სურას გააფრის დასაწყისს, უსაფრთხო იქნება საღამომდე და ანალოგიურად, თუ საღამოს წაიკითხავთ, მაშინ უსაფრთხოება იქნება დილამდე.

16. კუტბუბინ ბახტიარი ამბობდა: „ვინც აიათი ალ-კურსს წაიკითხავს სახლიდან გასვლამდე, მაშინ ალლაჰი ათავისუფლებს ამ სახლს საჭიროებისგან“.

17. თუ გულწრფელად წაიკითხავთ აიათ ალ-კურსს და უბერავთ ავადმყოფს, მაშინ ალლაჰი შეუმსუბუქებს მას ტკივილს.

18. თუ თქვენ გულწრფელად წაიკითხავთ აიათ ალ-კურსს და აფეთქებთ საავადმყოფოს პალატაში, მაშინ ალაჰი შეუმსუბუქებს ტანჯვას იქ მყოფ ხალხს.