Kādi pasaku veidi tautas pasakas. Pasaku veidi

Pilnvērtīga humanitārā izglītība iespējama, ņemot vērā īpašās attiecības starp tautas kultūras vēsturi un māksliniecisko jaunradi kā garīgo vērtību radīšanas, glabāšanas un izpētes sistēmu. Folkloras darbu izpēte nacionālās kultūras izpratnes kontekstā, šķiet, ir viens no auglīgiem humanitārās izglītības attīstības veidiem.

Jebkura sabiedrība ir ieinteresēta saglabāt un nodot uzkrāto pieredzi, kuras saglabāšana lielā mērā ir atkarīga no audzināšanas un izglītības sistēmas. Pasaka ir efektīvs līdzeklis jaunāko klašu skolēnu personības morālo īpašību audzināšanai.

SKA "ZKA, un, f.

1. Mutvārdu tautas mākslas stāstošs darbs par fiktīviem notikumiem. Krievu tautas pasakas. Arābu pasakas. Pasakas par dzīvniekiem. Fantastiskas pasakas. Es stāstīšu stāstus. Ļermontovs. Nevis par realitāti un pasaku vajāšanu. Sakāmvārds. Pasaka ir locījums, dziesma ir patiess stāsts. Sakāmvārds. || Tāda paša rakstura literārs darbs. S. par makšķernieku un Puškina zivīm. Andersena pasakas. || trans. Kaut kas fantastisks, pievilcīgs. Nevis dzīve, bet gan
2. Nepatiesība, meli, izdomājums, kam neviens netic (sarunvaloda). - Kāpēc man būtu jāmelo? Teiksim, mūsu brālis, klaidonis, ir pasaku meistars. M. Gorkijs.
3. Saraksts, reģistrs (vēsturisks). Pārskatīšanas pasakas.
4. Oficiāla liecība par (oficiāli vecs.). Vladimira Dubrovska zīmes, kas sastādītas pēc viņa bijušo pagalma cilvēku pasakām. Puškins. Pasaka par balto vērsi (jokojošs teiciens) ir viena un tā paša nebeidzams atkārtojums, stāsts par vienu un to pašu.

Literārā pasaka kā atsevišķa literāra parādība izcēlās pagājušajā gadsimtā un "sen ir kļuvusi par pilnvērtīgu literatūras žanru"

Tas ir aktīvās attīstības stadijā, taču joprojām nav skaidras izpratnes par tās žanrisko identitāti.

Situāciju ar "literārās pasakas" jēdziena interpretāciju īsumā var izklāstīt šādi: pasakas ir dažādas, "bet zinātnē ... vienota klasifikācija vēl nav izveidota." Jau ilgu laiku daudzi pētnieki ir pievērsuši uzmanību šai problēmai un mēģina to dažādos veidos atrisināt. Pastāv liels skaits literārās pasakas kā žanra definīcijas, tās nosacīti var iedalīt divos veidos. Pirmā veida definīcijas ir atsevišķu īpašību uzskaitījums, kas parasti ir raksturīgs literārajai pasakai (sk. 1. piemēru), bet konkrētos darbos šīs īpašības var daļēji nebūt. Šādas definīcijas ir diezgan apgrūtinošas un nav attiecināmas uz visām literārajām pasakām. Otrs veids (2. piemērs) ir vispārinātas universālas definīcijas mēģinājums. Bet pagaidām nav tāda formulējuma, kas būtu piemērots visiem pētniekiem.

Šeit ir daži piemēri:

1) Pasaka, tautas - poētisks darbs par izdomātām personām un notikumiem, pārsvarā. ar maģisku, fantastisku spēku piedalīšanos. Krievu tautas pasakas. Puškina pasakas [14].
2) Literārā pasaka ir autora, māksliniecisks vai poētisks darbs, kas balstīts vai nu folkloras avotos, vai arī paša rakstnieka izdomāts, bet katrā ziņā viņa gribai pakļauts. Darbs pārsvarā ir fantastisks, atainojot brīnišķīgus izdomātus vai tradicionālus piedzīvojumus pasaku varoņi un dažos gadījumos orientēts uz bērnu; darbs, kurā sižetu veidojošā faktora lomu spēlē maģija, brīnums, palīdz raksturot tēlus.
3) Literārā pasaka ir literāra darba žanrs, kurā morāles, poētiskas vai estētiskas problēmas tiek risinātas maģiski-fantastiskā vai alegoriskā notikumu attīstībā un, kā likums, oriģinālos sižetos un tēlos prozā, dzejā vai dramaturģija.

Šīs definīcijas tikai daļēji atspoguļo literārās pasakas žanra atšķirīgās iezīmes.

Šobrīd nav iespējams definēt literāro pasaku atrauti no citiem fantastiskiem žanriem, kuriem ir kopīgas saknes: fantastiskais, pasakainais literatūrā rodas tautas pasakā. Šī fakta ignorēšana noved pie literārās pasakas žanra kā tādas būtības sagrozīšanas: "mūsdienu pasaka ir atrāvusies no savām folkloras saknēm, un tomēr tās ir izsekojamas, bez tām nav pasakas žanra. " Minēsim kā piemēru vienu no piedāvātajām literārās pasakas definīcijām: “Par literāro pasaku sauksim tādu darbu, kurā tiek attēloti notikumi, tēli vai situācijas, izmantojot noteiktus paņēmienus, kas iziet ārpus novērojamās pasaules robežām. maģiskā, “sekundārā” pasaulē. Un tieši šī "sekundārā" jeb pasaku pasaule "veido pasakas pamatu, kas, savukārt, to nodeva jaunākiem fantastiskiem žanriem, piemēram, literārajai pasakai, zinātniskajai fantastikai vai fantāzijai. Atšķirībā no citiem pasaku veidiem, maģisks Tā pamatā ir ļoti skaidra kompozīcija un sižets. Un arī visbiežāk atpazīstams dažu universālu “formulu” kopums, pēc kura to ir viegli atpazīt un atšķirt. Šis ir standarta sākums - "Mēs reiz dzīvojām noteiktā valstībā noteiktā stāvoklī ..." vai fināls "Un es tur biju, dzēru medus alu ..." un standarta jautājumu un atbilžu formulas " kur tu ej?”, “Vai tu centies vai no lietas tu raudi,” un citi.

Kompozīcijas ziņā pasaka sastāv no ekspozīcijas (problēmas rašanās iemesli, bojājumi, piemēram, jebkura aizlieguma pārkāpums), sākuma (bojājuma, trūkuma, zuduma konstatēšana), sižeta attīstības (pazudušo meklēšana), kulminācijas ( cīņa ar ļaunajiem spēkiem) un izzušana (risinājums, problēmas pārvarēšana, ko parasti pavada varoņa statusa paaugstināšanās (pievienošanās)). Turklāt pasakā varoņi ir skaidri sadalīti lomās - varonis, viltus varonis, antagonists, devējs, palīgs, sūtītājs, princese (vai princeses tēvs). Nav nepieciešams, lai viņi visi būtu klāt, un katru lomu spēlē atsevišķs varonis, bet katrā pasakā ir skaidri redzami atsevišķi tēli.

Pasakas sižeta pamatā ir stāsts par zināma trūkuma, zaudējuma pārvarēšanu un, lai pārvarētu antagonistu – zaudējuma cēloni, varonim noteikti nepieciešami brīnišķīgi palīgi. Bet iegūt šādu palīgu nav viegli - jums ir jānokārto tests, jāizvēlas pareizā atbilde vai pareizais ceļš. Nu, secinājums visbiežāk ir kāzu mielasts, tas, kurā “es biju, dzēru medus alu ...”, un atlīdzība karaļvalsts formā.

"Pasakā neparastais netiek izņemts no sistēmas rāmjiem – tas veido šos rāmjus." Salīdziniet: "viena no mūsdienu literārās pasakas specifiskākajām iezīmēm ir "pasakainās realitātes" atmosfēra, tas ir, "brīnuma" izšķīšana, tā normativitāte ar pilnīgu nerealitāti, ko atbalsta mākslinieciski paņēmieni, kas rada "ilūziju". autentiskums”.

raksturīga zīme ikdienas pasakas kļūst viņos par ikdienas dzīves atveidojumu. Ikdienas pasaku konflikts bieži sastāv no tā, ka pieklājība, godīgums, muižniecība zemnieciskuma un naivuma aizsegā pretojas tām personības iezīmēm, kas vienmēr ir izraisījušas asu noraidījumu tautā (alkatība, dusmas, skaudība).

Kā likums, ikdienas pasakās ir vairāk ironijas un pašironijas, jo Labais triumfē, bet tiek akcentēts tā uzvaras nejaušība jeb savdabība.

Raksturīga ir ikdienas pasaku daudzveidība: sabiedriski ikdienišķa, satīriskā-ikdienišķā, romāniskā un citas. Atšķirībā no pasakām, ikdienas pasaka satur nozīmīgāku sociālās un morālās kritikas elementu, tā ir izteiktāka savās sociālajās preferencēs. Slavēšana un nosodījums ikdienas pasakās skan spēcīgāk.

IN Nesen Metodiskajā literatūrā sāka parādīties informācija par jaunu pasaku veidu - par jaukta tipa pasakām. Protams, šāda veida pasakas pastāv jau ilgu laiku, taču tām netika piešķirta liela nozīme, jo viņi aizmirsa, cik daudz tās var palīdzēt izglītības, izglītības un attīstības mērķu sasniegšanā. Kopumā jauktā tipa pasakas ir pārejas tipa pasakas.

Tie apvieno abām pasakām raksturīgās iezīmes ar brīnišķīgo pasauli, ikdienas pasakām. Brīnumainā elementi parādās arī maģisku priekšmetu veidā, ap kuriem tiek grupēta galvenā darbība.

Arī pasakas pārliecība par cēlu cilvēka īpašību patieso vērtību, bezkompromisa priekšroka Labajam ir balstīta uz aicinājumu pēc gudrības, aktivitātes un patiesas cilvēcības.

Tautas dzeja aptvēra visu pasauli, tās objekts bija ne tikai cilvēks, bet arī visa dzīvība uz planētas. Tēlojot dzīvniekus, pasaka piešķir tiem cilvēciskas iezīmes, bet tajā pašā laikā fiksē un raksturo ieradumus, "dzīvesveidu" utt. Līdz ar to dzīvīgais, saspringtais pasaku teksts.

Cilvēks jau sen ir izjutis radniecību ar dabu, viņš patiešām bija tās sastāvdaļa, cīnījās ar to, meklēja aizsardzību no tās, juta līdzi un saprot. Acīmredzama ir arī daudzu pasaku par dzīvniekiem vēlāk ieviestā fabula, līdzību nozīme.

IN pasakas par dzīvniekiem zivis, dzīvnieki, putni darbojas, viņi sarunājas viens ar otru, piesaka viens otram karu, samierinās. Šādu pasaku pamatā ir totēmisms (ticība totēma zvēram, klana patronam), kā rezultātā radās dzīvnieka kults. Piemēram, lācis, kas kļuva par pasaku varoni, saskaņā ar seno slāvu priekšstatiem, varēja paredzēt nākotni. Bieži viņu uzskatīja par briesmīgu, atriebīgu zvēru, kurš nepiedod apvainojumus (pasaka "Lācis"). Jo tālāk iet ticība tam, jo cilvēks kļūst pašpārliecinātāks, jo lielāka ir viņa vara pār dzīvnieku, “uzvara” pār viņu. Tas notiek, piemēram, pasakās "Cilvēks un lācis", "Lācis, suns un kaķis". Pasakas būtiski atšķiras no uzskatiem par dzīvniekiem – pēdējos lielu lomu spēlē ar pagānismu saistīta daiļliteratūra. Vilks ticējumos ir gudrs un viltīgs, lācis ir briesmīgs. Savukārt pasaka zaudē atkarību no pagānisma, kļūst par ņirgāšanos par dzīvniekiem. Mitoloģija tajā pārvēršas mākslā. Pasaka tiek pārveidota par sava veida māksliniecisku joku – kritiku pret tām radībām, kuras ir domātas ar dzīvniekiem. Līdz ar to šādu pasaku tuvums teikām ("Lapsa un dzērve", "Zvēri bedrē").

Pasakas par dzīvniekiem izceļas īpašā grupā atbilstoši varoņu raksturam. Tie ir sadalīti dzīvnieku tipos. Te piekļaujas pasakas par augiem, nedzīvo dabu (sals, saule, vējš), par priekšmetiem (burbulis, salmi, lūksnes kurpes).

Pasakas paplašina redzesloku, izraisa interesi par tautu dzīvi un darbu, iedveš uzticības sajūtu visos mūsu Zemes iedzīvotājos, kas nodarbojas ar godīgu darbu.

Apsveriet literāro pasaku žanru salīdzinājumā ar citu fantastisku žanru - zinātnisko fantastiku. Šie žanri ir kopīgs sākums: “gan literārā pasaka, gan tās brālēns zinātniskā fantastika, neskatoties uz tuvību folkloras pasakas poētikai, joprojām ir literatūras žanri. Folkloras un pasaku poētikas elementi tajos rada žanrisku specifiku, veido to, ko var saukt par žanra "kodolu"

Fantastikas loģiskais skaidrojums tikai veido pamatu pasaku realitātes radīšanai, kompensējot mūsdienu cilvēka "neticību", kas pasakas gadījumā nebija nepieciešama, jo "Pasakas mērķis nav attēlot un izskaidrot pasaules stāvokli un tā izmaiņas varoņa darbības rezultātā, bet gan parādīt varoņa stāvokli un mainīt šo stāvokli sekmīgas nepatikšanas, nelaimju, šķēršļu pārvarēšanas rezultātā. "

Atšķirība starp literāro pasaku un zinātnisko fantastiku ir acīmredzama: tā nemēģina uz zinātniskiem pamatiem paredzēt nākotni, prognozēt zinātnes un tehnikas attīstību vai hipotētiski izskaidrot tālā pagātnē notikušo notikumu un procesu būtību. . Kopumā tas nav saistīts ar sociālajām vai zinātniskajām sabiedrības attīstības teorijām.

20. gadsimta pirmajā pusē izveidojās vēl viens fantastisks žanrs - fantāzija. Literārā pasaka no šī žanra atšķiras ar to, ka: pirmkārt, paši šo žanru rašanās cēloņi ir dažādi – fantāzija sākotnēji ir vērsta uz "aizbēgšanu" no reālās dzīves, radot pārdomātu mītu, leģendu un leģendu pasauli, savukārt literārā. pasaka ir visaktīvākā Tā izpaužas tieši sabiedrības lielu satricinājumu brīžos un ar pasakainu tēlu un motīvu palīdzību veicina dzīves izpratni. Otrkārt, fantāzijas žanra darbi ir neatņemami un nevar kļūt par daļu no citu žanru tekstiem, žanru ieslēgumiem.

Salīdzinot literāro pasaku ar radniecīgiem fantastiskiem žanriem (pasaka, zinātniskā fantastika), varam iegūt tās definīciju. Literārā pasaka ir autora fantastiska literāra darba žanrs, kura izcelsme ir tautas pasakā, aizgūstot no tās jēdzienu "pasakas realitāte" kā žanru veidojošu faktoru, kam nav zinātniska rakstura.

Literārā pasaka ir viens no populārākajiem vārda mākslas žanriem. Tās izpētei veltīts daudz pētniecisko darbu, kuru skaits gadu no gada tikai pieaug. Tomēr pasaku žanra veidošanās problēmas literatūrā joprojām ir gandrīz neizpētītas. Viens no šādiem “tukšiem punktiem”, kas ir pelnījis rūpīgu izpēti un analīzi, ir V. I. literārais un pasaku darbs. Dāls, kurš sniedza ievērojamu ieguldījumu literārās pasaku žanra attīstībā un veidošanā Krievijas augsnē: Luganskas kazaku pasakas bija viens no pirmajiem šāda veida eksperimentiem krievu literatūrā.

Saskaņā ar Yu.P. Fesenko, "romantisma pārstāvjiem nebija iespējams izveidot literārās prozas pasakas žanru". Ņemiet vērā, ka Yu.P. Fesenko mēģināja labot paša formulējuma acīmredzamo nepareizību, vēlākā rakstā norādot, ka Dālems radījis "krievu literārās prozas pasakas žanru".

Pretēja skatījuma uz romantisma un literārās pasakas saiknes problēmu pieturas viņa monogrāfijā “Literārās pasakas poētika” M.N. Lipovetskis. Jo īpaši pētnieks raksta: “Nevar pārvērtēt romantiskās tradīcijas lomu literārās pasakas veidošanās un attīstības vēsturē.<…>Tikai romantisms ne tikai aktīvi pievērsās tautas pasakas mākslinieciskajai semantikai, bet arī tik būtiski aktualizēja šo žanru, ka faktiski tikai no romantisma laikmeta literārā pasakā var pilnībā runāt kā pilnvērtīgu pasakas elementu. sava laikmeta literārās apziņas sistēma.<…>Galvenais romantisma mākslinieciskais atklājums..., kas nozīmēja literārās pasakas žanra dzimšanu, bija tas, ka romantiķi pirmo reizi pašu pasakainību, tā žanra semantiku padarīja par apzinātu, pēc būtības vērtīgu, "kailu" ierīci.

Tādējādi vienu cilvēku, vienu pasaku nevar uzskatīt par žanra radītājiem, jo žanrs nav atsevišķs māksliniecisks teksts, bet gan “pieminekļu rinda vai kolekcija”, ko vieno “kopēja poētiskā sistēma”.

Pasakas mīl gan bērni, gan pieaugušie. Tie iedvesmo rakstniekus un dzejniekus, komponistus un māksliniekus. Pamatojoties uz pasakām, tiek iestudētas izrādes un filmas, veidotas operas un baleti. Pasakas pie mums nākušas no seniem laikiem. Tos stāstīja nabaga klaidoņi, drēbnieki, atvaļināti karavīri.
Pasaka ir viens no galvenajiem mutvārdu tautas mākslas veidiem. Māksliniecisks stāstījums par fantastisku, piedzīvojumu vai ikdienas raksturu.
Tauta paši saskatīja savas dzīves nepilnības, pasakas palīdzēja tās izskaust. Pirmkārt, viņi šaust slinkus, stulbus un nepraktiskus cilvēkus, tukšus sapņotājus, izsmej spītību, runīgumu, skopumu. "Viņos," rakstīja V. G. Beļinskis rakstā "Par tautas pasakām", "jūs varat redzēt tautas dzīvi, viņu sadzīvi, viņu morāles koncepcijas un šo viltīgo krievu prātu, kas ir tik sliecas uz ironiju, tik vienkāršs. tā viltība.”
Tādas ir pasakas par dzīvniekiem, maģiskās un sociālās pasakas, kas atšķiras viena no otras gan pēc daiļliteratūras rakstura, gan pēc varoņiem un notikumiem. Bet visas ir par vienkārša cilvēka dzīvi, par problēmām, kas viņu satrauca; viņi izklaidēja, mācīja un izglītoja savai dzimtajai zemei uzticīgus cilvēkus, godīgus un laipnus cilvēkus, cilvēkus, uz kuriem var paļauties grūtā pārbaudījumu laikā.Tautas pasakas iedala trīs grupās:

Pasakas par dzīvniekiem ir senākais pasaku veids. Viņiem ir savs varoņu loks. Dzīvnieki runā un rīkojas kā cilvēki. Lapsa vienmēr ir viltīga, vilks stulbs un mantkārīgs, zaķis gļēvs.

Ikdienas pasakas - šo pasaku varoņi - zemnieks, karavīrs, kurpnieks - dzīvo reālajā pasaulē un parasti cīnās ar kungu, priesteri, ģenerāli. Viņi uzvar, pateicoties atjautībai, saprātam un drosmei.

Pasakas - pasaku varoņi cīnās par dzīvību un nāvi, uzvar ienaidniekus, glābj draugus, sastopoties ar ļaunajiem gariem. Lielākā daļa no šīm pasakām ir saistītas ar līgavas vai nolaupītas sievas meklēšanu.

Pasaku kompozīcija:

1. Sākums. ("Noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī viņi dzīvoja, viņi bija ...").

2. Galvenā daļa.

3. Beigas. ("Viņi sāka dzīvot - dzīvot un darīt labu" vai "Viņi sarīkoja svētkus visai pasaulei ...").

Pasakas ir izcili mākslas darbi. Iepazīstoties ar tiem, jūs nepamanāt to sarežģīto uzbūvi - tie ir tik vienkārši un dabiski. Tas liecina par izpildītāju augstākajām prasmēm. Aplūkojot pasakas tuvāk, atklājas to kompozīcijas (kompozīcijas) virtuozitāte, valodas izteiksmīgums. Nav nejaušība, ka lielākie vārda meistari jaunajiem rakstniekiem ieteica apgūt savu amatu pie stāstniekiem. A. S. Puškins rakstīja: "Lasiet tautas pasakas, jaunie rakstnieki, lai redzētu krievu valodas īpašības."
Pasakas (īpaši pasakas) bieži sākas ar tā sauktajiem teicieniem. Izlasi, piemēram, teicienu pie pasakas "Dzērve un gārnis". Tas ir par pūci. Pats stāstnieks uzsvēra, ka mums ir darīšana ar teicienu, un "visa pasaka ir priekšā."
Teiciena mērķis ir sagatavot klausītāju pasakas uztverei, noskaņot viņu atbilstošā veidā, darīt zināmu, ka pasaka tiks stāstīta tālāk. "Tas bija jūrā, okeānā," stāsta stāstnieks. - Kidanas salā ir koks - zelta kupoli, kaķis Bajuns staigā pa šo koku: tas iet uz augšu - tas dzied dziesmu, un tas nolaižas - tas stāsta pasakas. Būtu interesanti un jautri skatīties! Šī nav pasaka, bet nāk teiciens, un visa pasaka ir priekšā. Šī pasaka tiks stāstīta no rīta līdz vakariņām pēc mīkstas maizes ēšanas. Šeit mēs pastāstīsim pasaku ... "
Teiciens var beigt arī pasaku: šajā gadījumā tas nav tieši saistīts ar pasakas saturu. Visbiežāk teicienā parādās pats stāstnieks, dodot mājienu, piemēram, uz kādu cienastu - kā pasakā "Lapsa, zaķis un gailis:" Te tev pasaka, man glāze sviesta. . ) to nav iespējams pateikt. Kurš klausījās, tam mežonim, vāverei un sarkanai meitenei, un melnam zirgam ar zelta bridēm! Un šajā gadījumā teicienu mērķis ir likt klausītājam saprast, ka pasaka ir beigusies, novērst viņa uzmanību no fantāzijas, uzmundrināt.
Tradicionālais pasakas elements ir sākums (sākums). Sākums kā teiciens novelk skaidru robežu starp mūsu ikdienas runu un pasaku stāstījumu. Tajā pašā laikā sākumā tiek noteikti pasakas varoņi, darbības vieta un laiks. Visizplatītākais sākums sākas ar vārdiem: "Reiz bija ...", "Reiz bija ..." utt. Pasakām ir sīkāks sākums: "Kādā valstībā, kādā noteiktā stāvoklī reiz dzīvoja karalis .. Bet bieži pasakas sākas tieši ar darbības aprakstu: "Es tiku noķerts slazdā ar biryuku ..."
Stāstiem ir arī unikālas beigas. Beigas, kā norāda to nosaukums, apkopo pasakas darbības attīstību. Lūk, kā beidzas, piemēram, pasaka "Dzīvnieku ziemošana": "Un esi kopā ar draugiem un joprojām dzīvo savā būdā. Viņi dzīvo, dzīvo un dara labu." Pasaka "Burvju gredzens" beidzas šādi: "Bet Martinka joprojām dzīvo, košļā maizi." Dažreiz beigas tiek formulētas kā sakāmvārds, kurā tiek pieņemts vispārējs spriedums par pasakas saturu. Pasakā “Cilvēks, lācis un lapsa” lapsa nomirst, izliekot asti no bedres suņiem.Stāstītājs stāstu noslēdza ar šādu frāzi: “Tā bieži notiek: galva pazūd no suņiem. aste.”
Pasakās plaši tiek izmantoti atkārtojumi (parasti ne burtiski). Katrā jaunā atkārtojumā ir detaļas, kas pasakaino darbību tuvina noslēgumam, paspilgtina darbības iespaidu. Atkārtojums visbiežāk ir trīs reizes! Tātad pasakā "Meistars un galdnieks" zemnieks trīs reizes sit saimnieku par apvainojumu, pasakā "Ivans Bikovičs" varonis cīnās līdz nāvei ar Čūskām trīs naktis pēc kārtas un katru reizi ar čūsku. čūska ar lielu skaitu galvu utt.
Pasakās (sevišķi pasakās) bieži sastopamas tā saucamās konstantās (tradicionālās) formulas. Viņi pāriet no pasakas uz pasaku, nododot iedibinātus priekšstatus par pasakainu skaistumu, laiku, ainavu utt. Par varoņa straujo izaugsmi viņi saka: “Aug lēcieniem un robežām”, viņa spēku atklāj aprakstīšanā izmantotā formula. kauja: vicinot pa labi - iela, pa kreisi - aleja. Varonīga zirga skrējiens ir iemūžināts formulā: “Zirgs auļo virs stāvoša meža, zem staigājoša mākoņa, izlaiž starp kājām ezerus, ar asti noklāj laukus un pļavas.” Skaistumu pauž formula: “Ne pasakā ne teikt, ne rakstīt ar pildspalvu.” Baba Yaga pirmo reizi satiekas ar pasakas varoni vienmēr ar vieniem un tiem pašiem vārdiem: “Fu-fu! Pirms ciema krievu garu neredzēja, ne ar ausu dzirdēja, bet tagad krievu gars parādās prātā, steidzas pa muti! Ko, labais biedrs, vai tu vaimanā par biznesu vai cenšaties biznesā?
Daudzās pasakās var atrast poētiskas daļas. Lielākā daļa tradicionālo formulu, teicienu, sākumu un beigas tiek veidoti ar pantiņa palīdzību, ko sauc par pasaku. Šis pants atšķiras no A. S. Puškina, M. Ju. Ļermontova, N. A. Ņekrasova un citu dzejnieku jau pazīstamā panta ar noteiktu skaitu zilbju un uzsvaru pantā. Stāstījuma pantiņš tiek konstruēts tikai ar atskaņas palīdzību; Dzejoļiem var būt dažāds zilbju skaits. Piemēram:
Kaut kādā valstībā
Kādā stāvoklī
Uz līdzenas zemes kā uz ecēšām,
Trīssimt jūdžu attālumā
Tas ir tajā
kurā dzīvojam
Tur dzīvoja karalis.

Pasakās tiekamies ar dziesmām. Pasaku varoņi dziesmās pauž skumjas un prieku, dziesmas atklāj savus raksturus. Pazīstamajā pasakā “Kaķis, gailis un lapsa” gailis izbiedēts kliedz savu dziesmu, iekrītot lapsas nagos un saucot kaķim palīgā, skumji skan Aļonuškas un Ivanuškas dziesmas. pasaka “Māsa Aļonuška un brālis Ivanuška”; satīriskajā pasakā "Analfabētais ciems" priesteris, diakons un diakons dzied tautasdziesmas tam nepiemērotā vietā - baznīcā, dievkalpojuma laikā.
Pasakās plaši izmantots ir dialogs – saruna starp diviem vai vairākiem varoņiem. Dažkārt pasakas pilnībā balstās uz dialogu, kā, piemēram, pasaka "Lapsa un rubeņi". Pasaku dialogi ir dzīvi dialogi. Tie pārraida runātāju dabiskās intonācijas, lieliski atdarinot pārgalvīgo runu. kareivis, viltīgā zemnieka runa, stulbais, ar augstprātību, saimnieka runa, glaimojošas runas lapsas, rupjš - vilks utt.
Pasaku valoda ir bagāta. Dzīvniekiem pasakās ir savi vārdi: kaķis - Kotofejs Ivanovičs, lapsa - Lizaveta Ivanovna, lācis - Mihailo Ivanovičs. Dzīvnieku iesaukas nav nekas neparasts: vilks - "krūmu dēļ", lapsa - "uz lauka ir skaistums", lācis - "saspiest visus" ... Onomatopoēze ir izplatīta pasakās: "Kuty , kuty, kuty, lapsa mani nes pa tumšajiem mežiem! Pasakās aktīvi tiek izmantoti epiteti (definīcijas), hiperbola (pārspīlējumi), salīdzinājumi. Piemēram, epiteti: labs zirgs, drošsirdīgi, blīvi meži, stingrs loks, dūnu gulta, melns krauklis, zobens - pašcirtums, arfa - samogudijs utt.
Kā redzat, pasaka ir sarežģīts, ļoti prasmīgi uzbūvēts darbs, kas liecina par tās veidotāju lielo talantu un prasmi.
Pasaku varoņi:
Mīļākais krievu pasaku varonis ir Ivans Tsarevičs, Ivans Muļķis, Ivans zemnieka dēls. Šis ir bezbailīgs, laipns un cēls varonis, kurš uzvar visus ienaidniekus, palīdz vājajiem un izcīna laimi sev.
Krievu pasakās nozīmīga vieta atvēlēta sievietēm - skaistām, laipnām, gudrām un strādīgām. Tās ir Vasilisa Gudrā, Jeļena Skaistā, Marija Morevna vai Sineglazka.
Ļaunuma iemiesojums krievu pasakās visbiežāk ir Kosčejs Nemirstīgais, Čūska Goriničs un Baba Jaga.
Baba Yaga ir viens no senākajiem krievu pasaku varoņiem. Šī ir briesmīga un ļauna veca sieviete. Viņa dzīvo mežā būdā uz vistu kājām, brauc ar javu. Visbiežāk tas kaitē varoņiem, bet dažreiz palīdz.
Čūska Goriničs – uguni elpojošs briesmonis ar vairākām galvām, kas lido augstu virs zemes – ir arī ļoti slavens krievu folkloras tēls. Kad parādās Čūska, nodziest saule, uzlec vētra, uzplaiksnī zibens, trīc zeme.
Krievu tautas pasaku iezīmes:
Krievu pasakās bieži tiek atkārtotas definīcijas: labs zirgs; Pelēks vilks; sarkanā meitene; labs biedrs, kā arī vārdu savienojumi: svētki visai pasaulei; ej visur, kur skatās tavas acis; nokāra savu mežonīgo galvu; ne pasakā stāstīt, ne ar pildspalvu aprakstīt; drīz pasaka tiek izstāstīta, bet ne drīz darbs tiek izdarīts; garš, īss...
Bieži krievu pasakās definīcija tiek likta aiz definējamā vārda, kas rada īpašu melodiskumu: mani dārgie dēli; saule ir sarkana; rakstīts skaistums...
Krievu pasakām raksturīgas īpašības vārdu īsas un saīsinātas formas: saule ir sarkana; nokāra savu mežonīgo galvu; - un darbības vārdi: satvert, nevis ķert, iet, nevis iet.
Pasaku valodai ir raksturīgs lietvārdu un īpašības vārdu lietojums ar dažādiem galotnēm, kas tiem piešķir deminutīvu – glāstīšanas nozīmi: mazais-y, brālis-u.c., cockerel-ok, sun-yshk-o ... Tas viss padara prezentācija gluda, melodiska, emocionāla. Tam pašam mērķim kalpo arī dažādas pastiprinošās-izvadošās daļiņas: tas, lūk, ka ... (Tas ir brīnums! Es iešu pa labi. Kāds brīnums!)
Kopš seniem laikiem pasakas ir bijušas tuvas un saprotamas parastajiem cilvēkiem. Fantāzija savijas ar realitāti. Dzīvojot trūkumā, cilvēki sapņoja par lidojošiem paklājiem, pilīm, pašu saliktiem galdautiem. Un vienmēr krievu pasakās taisnīgums uzvarēja, un labais uzvarēja ļauno. Nav nejaušība, ka A. S. Puškins rakstīja: “Kāds šarms ir šajās pasakās! Katrs ir dzejolis!

Pasaku klasifikācija. Katras sugas raksturīgās iezīmes

Svarīgākās idejas, galvenās problēmas, sižeta kodoli un, pats galvenais, spēku sakārtojums, kas veic labo un ļauno, patiesībā dažādu tautu pasakās ir vienādi. Šajā ziņā jebkurai pasakai nav robežu, tā ir visai cilvēcei.

Folkloristika pasakai ir veltījusi daudz pētījumu, taču tās definīcija kā viens no mutvārdu tautas mākslas žanriem joprojām ir atklāta problēma. Pasaku neviendabīgums, plašais tematiskais klāsts, tajās ietverto motīvu un varoņu daudzveidība, neskaitāmie konfliktu risināšanas veidi patiešām padara pasakas žanra definēšanas uzdevumu ļoti sarežģītu.

Un tomēr viedokļu atšķirības par pasaku ir saistītas ar to, kas tajā tiek uzskatīts par galveno: orientāciju uz daiļliteratūru vai vēlmi atspoguļot realitāti caur daiļliteratūru.

Pasakas būtība un vitalitāte, tās maģiskās būtības noslēpums ir divu nozīmes elementu nemitīgā savienojumā: fantāzija un patiesība.

Pamatojoties uz to, rodas pasaku veidu klasifikācija, kaut arī ne visai vienveidīga. Tādējādi ar problēmtematisku pieeju izšķir dzīvniekiem veltītas pasakas, pasakas par neparastiem un pārdabiskiem notikumiem, piedzīvojumu pasakas, sociālo un sadzīvi, pasakas-anekdotes, mainīgas pasakas un citas.

Pasaku grupām nav krasi novilktas robežas, taču, neskatoties uz atšķirības trauslumu, šāda klasifikācija ļauj bērnam uzsākt saturīgu sarunu par pasakām nosacītas "sistēmas" ietvaros – kas, protams, atvieglo. vecāku un audzinātāju darbs.

Līdz šim ir pieņemta šāda krievu tautas pasaku klasifikācija:

1. Pasakas par dzīvniekiem;

2. Pasakas;

3. Sadzīves pasakas.

Apskatīsim katru veidu tuvāk.

Dzīvnieku pasakas

Pasakās par dzīvniekiem darbojas zivis, dzīvnieki, putni, viņi runā viens ar otru, piesaka viens otram karu un slēdz mieru. Šādu pasaku pamatā ir totēmisms (ticība totēma zvēram, klana patronam), kā rezultātā radās dzīvnieka kults. Piemēram, lācis, kas kļuva par pasaku varoni, saskaņā ar seno slāvu priekšstatiem, varēja paredzēt nākotni. Bieži viņu uzskatīja par briesmīgu, atriebīgu zvēru, kurš nepiedod apvainojumus (pasaka "Lācis"). Jo tālāk iet ticība tam, jo vairāk cilvēks kļūst pārliecināts par savām spējām, jo vairāk iespējama viņa vara pār dzīvnieku, "uzvara" pār viņu. Tas notiek, piemēram, pasakās "Cilvēks un lācis", "Lācis, suns un kaķis". Pasakas būtiski atšķiras no uzskatiem par dzīvniekiem – pēdējos lielu lomu spēlē ar pagānismu saistīta daiļliteratūra. Vilks ticējumos ir gudrs un viltīgs, lācis ir briesmīgs. Savukārt pasaka zaudē atkarību no pagānisma, kļūst par ņirgāšanos par dzīvniekiem. Mitoloģija tajā pārvēršas mākslā. Pasaka tiek pārveidota par sava veida māksliniecisku joku – kritiku pret tām radībām, kuras ir domātas ar dzīvniekiem. Līdz ar to šādu pasaku tuvums teikām ("Lapsa un dzērve", "Zvēri bedrē").

Pasakās par dzīvniekiem cilvēks:

1) spēlē sekundāru lomu (vecis no pasakas "Lapsa no ratiem zog zivis");

2) ieņem dzīvniekam līdzvērtīgu amatu (cilvēks no pasakas "Vecā maize un sāls aizmirstas").

Iespējamā pasakas par dzīvniekiem klasifikācija.

Pirmkārt, pasaka par dzīvniekiem tiek klasificēta pēc galvenā varoņa (tematiskā klasifikācija). Šāda klasifikācija dota Arnes-Tomsona sastādītajā pasaules folkloras pasaku sižetu rādītājā un "Sižetu salīdzinošajā rādītājā. Austrumslāvu pasaka":

1. Savvaļas dzīvnieki.

Citi savvaļas dzīvnieki.

2. Savvaļas un mājdzīvnieki

3. Cilvēks un savvaļas dzīvnieki.

4. Mājdzīvnieki.

5. Putni un zivis.

6. Citi dzīvnieki, objekti, augi un dabas parādības.

Nākamā iespējamā pasakas par dzīvniekiem klasifikācija ir strukturāli semantiskā klasifikācija, kas klasificē pasaku pēc žanra. Pasakā par dzīvniekiem ir vairāki žanri. V. Ya. Propp izcēla tādus žanrus kā:

1. Kumulatīvā pasaka par dzīvniekiem.

3. Fabula (atvainošanās)

4. Satīriska pasaka

E. A. Kostjukhins izdalīja žanrus par dzīvniekiem kā:

1. Komiskā (sadzīves) pasaka par dzīvniekiem

2. Burvju pasaka par dzīvniekiem

3. Kumulatīvā pasaka par dzīvniekiem

4. Novelistisks stāsts par dzīvniekiem

5. Apoloģēts (fabula)

6. Joks.

7. Satīriska pasaka par dzīvniekiem

8. Leģendas, stāsti, ikdienas stāsti par dzīvniekiem

9. Fabulas

Props, pamatojoties uz savu pasakas par dzīvniekiem klasifikāciju pēc žanra, mēģināja likt formālu zīmi. Savukārt Kostjuhins savu klasifikāciju daļēji pamatoja ar formālu pazīmi, bet pamatā pētnieks pasaku par dzīvniekiem žanrus iedala pēc satura. Tas ļauj dziļāk izprast pasakas par dzīvniekiem daudzveidīgo materiālu, kas demonstrē strukturālo konstrukciju daudzveidību, stilu daudzveidību un satura bagātību.

Trešā iespējamā dzīvnieku pasaku klasifikācija ir mērķauditorija. Piešķiriet pasakas par dzīvniekiem:

1. Bērnu pasakas.

Bērniem stāstītas pasakas.

Bērnu stāstītās pasakas.

2. Pieaugušo pasakas.

Šim vai citam pasaku par dzīvniekiem žanram ir sava mērķauditorija. Mūsdienu krievu pasaka par dzīvniekiem galvenokārt pieder bērnu auditorijai. Tādējādi bērniem stāstītajām pasakām ir vienkāršota struktūra. Bet ir pasakas par dzīvniekiem žanrs, kas nekad netiks adresēts bērniem - tas ir tā sauktais. "Nerātns" ("lolots" vai "pornogrāfisks") stāsts.

Apmēram divdesmit dzīvnieku pasaku sižeti ir kumulatīvi pasakas. Šādas kompozīcijas princips ir sižeta vienības atkārtota atkārtošana. Tompsons, S., Bolte, J. un Polivka, I., Propp identificēja pasakas ar kumulatīvo kompozīciju kā īpašu pasaku grupu. Izšķir kumulatīvo (ķēdei līdzīgu) sastāvu:

1. Ar nebeidzamu atkārtošanos:

Garlaicīgas pasakas, piemēram, "Par balto bulli".

Teksta vienība ir iekļauta citā tekstā ("Priesterim bija suns").

2. Ar beigu atkārtojumu:

- "Rāceņi" - zemes gabalu vienības pāraug ķēdē, līdz ķēde pārtrūkst.

- "Gailis aizrīties" - ķēde tiek izgriezta, līdz ķēde pārtrūkst.

- "Par mazo pīli" - iepriekšējā teksta vienība tiek liegta nākamajā epizodē.

Vēl viena pasakas par dzīvniekiem žanra forma ir pasakas struktūra ("Vilks un septiņi kazlēni", "Kaķis, gailis un lapsa").

Pasakās par dzīvniekiem vadošo vietu ieņem komiski pasakas - par dzīvnieku viltībām ("Lapsa zog zivis no kamanām (no ratiem)," Vilks pie ledus bedres "," Lapsa smērē galvu ar mīklu (skābo krējumu), "Situējam nepārspētajam paveicas", "Vecmāte lapsa" utt.), kas ietekmē citus pasakainos dzīvnieku eposa žanrus, īpaši apoloģētu (fabulu). Komiskas pasakas par dzīvniekiem sižeta kodols ir nejauša tikšanās un viltība (pēc Propa domām, maldināšana). Dažreiz viņi apvieno vairākas tikšanās un trikus. Komiskas pasakas varonis ir viltnieks (tas, kurš veic trikus). Krievu pasakas galvenais viltnieks ir lapsa (pasaules eposā - zaķis). Tās upuri parasti ir vilks un lācis. Ir novērots, ka, ja lapsa darbojas pret vājo, tā zaudē, ja pret stipro, tā uzvar. Tas nāk no arhaiskas folkloras. Mūsdienu pasakā par dzīvniekiem viltnieka uzvara un sakāve bieži saņem morālu novērtējumu. Pasakas viltnieks ir pretstatā vienkāršajam. Tas var būt gan plēsējs (vilks, lācis), gan cilvēks, gan vienkāršs dzīvnieks, piemēram, zaķis.

Būtisku dzīvnieku pasaku daļu aizņem apoloģēts (fabula), kurā ir nevis komisks princips, bet gan moralizējoša, moralizējoša. Tajā pašā laikā apoloģētam nav jābūt morālei beigu formā. No sižeta situācijām izriet morāle. Situācijām jābūt nepārprotamām, lai viegli izdarītu morālus secinājumus. Tipiski atvainošanās piemēri ir pasakas, kurās saduras kontrastējoši tēli (Kurš ir gļēvāks par zaķi?; Vecā maize un sāls aizmirstas; Šķemba lāča (lauvas) ķepā). Par apoloģētu var uzskatīt arī tādus sižetus, kopš seniem laikiem ir zināmi literārā fabulā (Lapsa un skābās vīnogas; Vārna un lapsa un daudzi citi).Apoloģija ir salīdzinoši vēla dzīvnieku pasaku forma. Attiecas uz laiku, kad morāles normas jau ir noteiktas un ir meklē piemērotu formu.Šāda tipa pasakās ir pārveidoti tikai daži sižeti ar viltnieku trikiem, daļu no sižetiem apoloģēts (ne bez literatūras ietekmes) izstrādājis pats.Trešais apoloģētāja attīstības ceļš ir parēmijas augšana (sakāmvārdi un teicieni. Bet atšķirībā no parēmijas apoloģētā alegorija ir ne tikai racionāla, bet arī jūtīga.

Blakus apoloģētajam ir tā sauktais īsais stāsts par dzīvniekiem, ko izcēlis E. A. Kostjuhins. Īss stāsts dzīvnieku pasakā ir stāsts par neparastiem gadījumiem ar diezgan attīstītu intrigu, ar asiem pagriezieniem varoņu likteņos. Moralizācijas tendence nosaka žanra likteni. Tam ir noteiktāka morāle nekā apoloģētā, komiskais sākums ir pieklusināts vai pilnībā noņemts. Komiskās pasakas par dzīvniekiem palaidnība novelē tiek aizstāta ar citu saturu - izklaidējošu. Klasisks romānu pasakas par dzīvniekiem piemērs ir "Pateicīgie zvēri". Lielākā daļa folkloras noveles par dzīvniekiem sižetu veidojas literatūrā un pēc tam pāriet folklorā. Šo sižetu vieglā pāreja ir saistīta ar to, ka paši literārie sižeti ir veidoti uz folkloras pamata.

Runājot par satīru pasakās par dzīvniekiem, jāsaka, ka literatūra savulaik deva impulsu satīriskas pasakas attīstībai. Satīriskas pasakas parādīšanās nosacījums rodas vēlajos viduslaikos. Satīriskais efekts folkloras pasakā tiek panākts ar to, ka sociālā terminoloģija tiek ielikta dzīvnieku mutē (Lapsas biktstēvs; Kaķis un savvaļas dzīvnieki). Sižets "Ruff Ershovich", kas ir grāmatu izcelsmes pasaka, izceļas atsevišķi. Satīra, parādījusies tautas pasakā vēlu, tajā neieguva pamatu, jo sociālo terminoloģiju no satīriskas pasakas var viegli izņemt.

Tātad 19. gadsimtā satīriska pasaka ir nepopulāra. Dzīvnieku pasakas satīra ir tikai akcents ārkārtīgi mazā dzīvnieku stāstu grupā. Un dzīvnieku pasakas likumi ar viltnieku trikiem ietekmēja satīrisko pasaku. Satīriskā skaņa tika saglabāta pasakās, kur centrā bija viltnieks un kur bija pilnīgs notiekošā absurds, tad pasaka kļuva par fikciju.

Pasakas

Maģiskā tipa pasakas ietver maģiskas, piedzīvojumu, varonīgas. Šādu pasaku pamatā ir brīnišķīga pasaule. Brīnišķīgā pasaule ir objektīva, fantastiska, neierobežota pasaule. Pateicoties neierobežotai fantāzijai un brīnišķīgajam principam sakārtot materiālu pasakās ar brīnišķīgu iespējamo "pārvērtību" pasauli, pārsteidzoši savā ātrumā (bērni aug ar lēcieniem, ar katru dienu kļūst stiprāki vai skaistāki). Nereāls ir ne tikai procesa ātrums, bet arī pats raksturs (no pasakas "Sniega meitene". "Redzi, Sniega meitenes lūpas kļuva sārtas, acis atvērās. Tad dzīva meitene nokratīja sniegu un iznāca ārā no sniega kupenas.""Pārvēršanās" pasakās par brīnišķīgu veidu, parasti notiek ar maģisku radījumu vai priekšmetu palīdzību.

Būtībā pasakas ir vecākas par citām, tajās ir pēdas no cilvēka primārās iepazīšanas ar apkārtējo pasauli.

Pasakas pamatā ir sarežģīta kompozīcija, kurai ir ekspozīcija, sižets, sižeta attīstība, kulminācija un beigas.

Pasakas sižeta pamatā ir stāsts par zaudējuma vai trūkuma pārvarēšanu, izmantojot brīnumainus līdzekļus jeb maģiskus palīgus. Pasakas ekspozīcijā konsekventi ir 2 paaudzes - vecākā (karalis ar karalieni utt.) un jaunākā - Ivans ar saviem brāļiem vai māsām. Arī ekspozīcijā netrūkst vecākās paaudzes. Pastiprināta prombūtnes forma ir vecāku nāve. Pasakas sižets ir tāds, ka galvenais varonis vai varone atklāj zaudējumu vai trūkumu, vai arī ir aizlieguma motīvi, aizlieguma pārkāpšana un sekojošas nepatikšanas. Šeit ir opozīcijas sākums, t.i. nosūtu varoni no mājām.

Sižeta attīstība ir pazudušā vai pazudušā meklēšana.

Pasakas kulminācija ir tāda, ka varonis vai varone cīnās ar pretējo spēku un vienmēr to uzvar (kaujas ekvivalents ir sarežģītu problēmu risināšana, kas vienmēr tiek atrisinātas).

Izšķirtspēja ir zaudējumu vai trūkuma pārvarēšana. Parasti varonis (varone) beigās "valda" - tas ir, iegūst augstāku sociālo statusu, nekā viņam bija sākumā.

V.Ya. Props pasakas vienmuļību atklāj sižeta līmenī tīri sintagmatiskā līmenī. Tas atklāj funkciju kopas nemainīgumu (aktieru darbības), šo funkciju lineāro secību, kā arī lomu kopumu, kas noteiktā veidā sadalīts starp konkrētiem varoņiem un korelēts ar funkcijām. Funkcijas ir sadalītas pa septiņām rakstzīmēm:

Antagonists (kaitēklis)

Donors

Asistents

Princese vai viņas tēvs

sūtītājs

Viltus varonis.

Meletinskis, izceļot piecas pasaku grupas, mēģina atrisināt žanra vēsturiskās attīstības problēmu kopumā un jo īpaši sižetus. Pasakā ir daži totēmiskiem mītiem raksturīgi motīvi. Visnotaļ plaši izplatītās pasakas mitoloģiskā izcelsme par laulību ar brīnišķīgu "totēma" radījumu, kas uz laiku nometa dzīvnieka čaulu un ieguva cilvēka veidolu, ir diezgan acīmredzama ("Vīrs meklē pazudušu vai nolaupītu sievu (sieva meklē vīrs), "Varžu princese", "Scarlet Flower" utt.). Pasaka par viesošanos citās pasaulēs, lai atbrīvotu tur esošos gūstekņus ("Trīs pazemes karaļvalstis" u.c.). Populāras pasakas par bērnu grupu, kas nonāk ļaunā gara varā, briesmonis, kanibāls un tiek izglābti, pateicoties kāda no viņiem attapībai ("Raganas īkšķis" u.c.), vai par slepkavību. par varenu čūsku - htonisko dēmonu ("Čūskas uzvarētājs" u.c.). Pasakā tiek aktīvi attīstīta ģimenes tēma ("Pelnrušķīte" utt.). Pasakai kāzas kļūst par kompensācijas simbolu sociāli maznodrošinātajiem ("Sivko-Burko"). Sociāli nelabvēlīgais varonis (jaunākais brālis, pameita, muļķis) pasakas sākumā, apveltīts ar visām savas vides negatīvajām īpašībām, beigās ir apveltīts ar skaistumu un inteliģenci ("Mazais kuprītais zirgs"). Izcilā pasaku grupa par kāzu pārbaudījumiem pievērš uzmanību personīgo likteņu stāstam. Novelistiskā tēma pasakā ir ne mazāk interesanta kā varonīgā. Props pasakas žanru klasificē pēc klātbūtnes galvenajā pārbaudījumā "Kauja - Uzvara" vai pēc "Grūtais uzdevums - Sarežģīta uzdevuma atrisināšana" klātbūtnes. Sadzīves pasaka kļuva par pasakas loģisku attīstību.

Sadzīves pasakas

Ikdienas pasakām raksturīga iezīme ir ikdienas dzīves atveide tajās. Ikdienas pasaku konflikts bieži sastāv no tā, ka pieklājība, godīgums, muižniecība zemnieciskuma un naivuma aizsegā pretojas tām personības iezīmēm, kas vienmēr ir izraisījušas asu noraidījumu tautā (alkatība, dusmas, skaudība).

Kā likums, ikdienas pasakās ir vairāk ironijas un pašironijas, jo Labais triumfē, bet tiek akcentēts tā uzvaras nejaušība jeb savdabība.

Pēdējā laikā metodiskajā literatūrā sāk parādīties informācija par jaunu pasaku veidu - par jaukta tipa pasakām. Protams, šāda veida pasakas pastāv jau ilgu laiku, taču tām netika piešķirta liela nozīme, jo viņi aizmirsa, cik daudz tās var palīdzēt izglītības, izglītības un attīstības mērķu sasniegšanā. Kopumā jauktā tipa pasakas ir pārejas tipa pasakas.

Pasaka dažādās formās un mērogos tiecas iemiesot cilvēka eksistences ideālu.

Arī pasakas pārliecība par cēlu cilvēka īpašību patieso vērtību, bezkompromisa priekšroka Labajam ir balstīta uz aicinājumu pēc gudrības, aktivitātes un patiesas cilvēcības.

Pasakas paplašina redzesloku, izraisa interesi par tautu dzīvi un darbu, iedveš uzticības sajūtu visos mūsu Zemes iedzīvotājos, kas nodarbojas ar godīgu darbu.

Stāsts ir pārsteidzošs! Brīnišķīga pasaule, kas pazīstama no bērnības, kur labais vienmēr uzvar ļauno. Pasaku grāmatu lappusēs dzīvo runājoši dzīvnieki un pūķi, drosmīgi varoņi un skaistas princeses, labās fejas un ļaunie burvji. Pasakas aicina ne tikai ticēt brīnumiem, bet arī māca laipnību, atsaucību, nepakļauties grūtībām, ieklausīties vecākos un netiesāt citus pēc izskata.

Saskarsmē ar

Kas ir pasakas

Pasaka ir stāstījums ar izdomātiem varoņiem un sižetu, kam ir ikdienišķs, varonīgs vai maģisks raksturs. Tās ir folkloras (tautas apkopotas), literāras (ietver tautas pasaku iezīmes, bet pieder vienam autoram) un autoriskās (viena konkrēta autora sarakstītas). Folkloras pasakas iedala maģiskajās, ikdienas un par dzīvniekiem.

folklora

Pirms nonāk pie lasītāja, viņi iet tālu. Mutiskā veidā tās tiek nodotas no paaudzes paaudzē, līdz kāds leģendu kolekcionārs tās pieraksta uz papīra. Tiek uzskatīts, ka pirmo stāstu varoņi bija Zeme, Saule, Mēness un citas dabas parādības, un cilvēku un dzīvnieku attēlus sāka izmantot vēlāk.

Tautas pasakām ir diezgan vienkārša struktūra: teiciens, sākums un beigas. Teksts ir viegli lasāms un nesatur sarežģītus vārdus. Bet ar šķietamu vienkāršību tas saglabā visu krievu valodas bagātību. Folkloras pasakas viegli uztver pat bērni, kas viņus padara labākā izvēle lasīt pirms gulētiešanas. Tas ne tikai sagatavos bērnu miegam, bet arī neuzkrītoši iemācīs dzīves vērtības.

Galvenās pasakas iezīmes:

Pasaku pastmarkas "Reiz bija", "Noteiktā valstībā".
Sakāmvārdu un teicienu lietošana.
Finālā obligāta uzvara uz visiem laikiem.
Pārbaudījumi, ko varoņi iziet, ir izglītojoši un morāli.
Varoņa izglābtie dzīvnieki palīdz viņam izkļūt no sarežģītām situācijām.

mājsaimniecība

Darbība notiek ikdienā, nevis "tālā valstībā", bet parastā pilsētā vai ciematā. Aprakstīta tā laika dzīve, iezīmes un paradumi. Varoņi ir nabagi un tirgotāji, laulātie, karavīri, kalpi un kungi. Sižets ir balstīts uz parastās dzīves situācijās un konflikti, kas varoņiem jārisina ar prasmju, atjautības un pat viltības palīdzību.

Ikdienas pasakās tiek izsmieti cilvēku netikumi – alkatība, stulbums, neziņa. Galvenais šādu stāstu vēstījums ir – nevajag baidīties no darba, nebūt slinkam un pārliecinoši pārvarēt šķēršļus. Izturies pret citiem laipni, esi atsaucīgs uz kāda cita bēdām, nemelo un neesi skops. Piemēram, "Putra no cirvja", "Rāceņi", "Septiņgadīgā meita".

Par dzīvniekiem

Bieži vien varoņi ir dzīvnieki. Viņi dzīvo un sazinās kā cilvēki, runā un izjoko, strīdas un samierinās. Starp varoņiem nav skaidrības iedalījums pozitīvajos un negatīvajos tēlos. Katrs no tiem ir apveltīts ar vienu atšķirīgu iezīmi, kas tiek izspēlēta pasakas sižetā. Viltīga lapsa, ļauns vilks, strādīgs zaķis un gudra pūce. Šādi attēli ir saprotami bērniem, un tie sniedz idejas par inteliģenci un stulbumu, par gļēvulību un drosmi, par alkatību un laipnību.

maģisks

Kas ir pasaka? Šī ir noslēpumaina pasaule, kas piepildīta ar maģiju un burvestībām. Kur dzīvnieki, daba un pat priekšmeti var runāt. Kompozīcija ir sarežģītāka, ietver ievadu, sākumu, centrālo sižetu, kulmināciju un noslēgumu. Sižeta pamatā ir sarežģītas situācijas pārvarēšana vai zaudējuma atgriešana. Piemēram, "Morozko", "Finist skaidrs piekūns", "Pelnrušķīte".

Varoņu pasaule ir neparasti daudzveidīga. G Galvenajiem varoņiem piemīt visas pozitīvās īpašības, tas ir, piemēram, laipnība, augstsirdība, atsaucība, drosme. Viņiem pretī stāv ļauni, mantkārīgi un savtīgi negatīvi varoņi. Cīņā ar ienaidniekiem labumiem palīdz brīnišķīgi palīgi un burvju priekšmeti. Beigas noteikti ir laimīgas. Varonis atgriežas mājās ar pagodinājumu, pārvarot visas grūtības un šķēršļus.

Literārais

Ir konkrēts autors bet cieši saistīts ar folkloru. Literārā pasaka atspoguļo autora skatījumu uz pasauli, viņa priekšstatiem un vēlmēm, savukārt tautas pasakas demonstrē vispārinātas vērtības. Rakstniece jūt līdzi galvenajiem varoņiem, izsaka simpātijas atsevišķiem aktieriem un atklāti izsmej negatīvos tēlus.

Pamats bieži vien ir tautas pasaku sižeti.

varoņa piederība burvju pasaulei;
naidīgums starp audžuvecākiem un bērniem;
varonim palīdz daba, dzīvās radības un maģiski atribūti.

Lai atdarinātu tautas pasakas, tiek piemēroti tie paši principi: pasaku iestatīšana, runājoši dzīvnieki, trīskārši atkārtojumi un tautas valoda. Bieži tiek izmantoti tautas pasaku galveno varoņu attēli: Ivans Muļķis, Baba Yaga, Cars Koschey un citi. Autore tiecas pēc detalizētākas, sīki izklāstīti varoņu raksturi un personiskās īpašības, vide ir tuva realitātei un vienmēr ir divas paaudzes: vecākā (vecāki) un jaunākā (bērni).

Spilgti literārās pasakas piemēri ir A. Puškina darbs "Zelta zivtiņa", G. Andersens " Sniega karaliene"Un Č. Perro" Runcis zābakos".

Lai kāda būtu pasaka, tās mērķis ir iemācīt bērnam nekrist izmisumā, drosmīgi uzņemties uzdevumus, cienīt apkārtējo viedokli. Aplūkojot spilgtās ilustrācijas, jau pazīstamam stāstam ir viegli izdomāt savu sižetu. Pat pieaugušam cilvēkam noderēs atrauties no ierastā dienu cikla un ienirt burvīgajā burvju pasaulē.

Vārds "pasaka" rakstītos avotos ir apliecināts ne agrāk kā 17. gadsimtā. Atvasināts no vārda "saki". Tam bija nozīme: saraksts, saraksts, precīzs apraksts. Mūsdienīgu nozīmi tas iegūst no 17.-19.gs. Iepriekš tika lietots vārds fabula, līdz 11.gadsimtam - zaimotājs.

Pasaka ar mērķi ir nepieciešama, lai zemapziņā vai apzināti mācītu bērnam ģimenē dzīves noteikumus un mērķi, nepieciešamību aizsargāt savu "zonu" un cienīgu attieksmi pret citām kopienām. Zīmīgi, ka pasakā ir milzīgs, no paaudzes paaudzē nodots informatīvs komponents, kura ticības pamatā ir cieņa pret saviem senčiem.

Tautas pasaka- literārās jaunrades žanrs; Rakstiskās un mutvārdu tautas mākslas episkā žanrs. Stāstījuma veids, pārsvarā prozas folklora (pasaku proza), kas ietver dažādu žanru darbus, kuru tekstu pamatā ir daiļliteratūra.

Pasakās izpaužas cilvēku raksturs, viņu gudrība un augstās morālās īpašības.

Tautas pasaka, kuras pamatā ir tradicionāls sižets, pieder pie prozas folkloras (pasaku proza). Līdz šim ir pieņemta šāda krievu tautas pasaku klasifikācija:

1. Pasakas par dzīvniekiem

2. Pasakas

3. Sadzīves pasakas

Krievu tautas pasaka par dzīvniekiem - tas ir viens no senākajiem folkloras žanriem. Tajā savijas atbalsis no mītiem par totēma dzīvniekiem, stāstiem par dzīvnieku un putnu izcelsmi, leģendām par attiecībām starp cilvēku pasauli un dzīvnieku pasauli utt. Tajā tverta cilvēka gadsimtiem senā pieredze dabas apgūšanā, izprotot svarīgākos savas būtības likumus.

Pasakas par dzīvniekiem būtiski atšķiras no cita veida pasakām. To specifika izpaužas galvenokārt fantastiskās fantastikas īpatnībās. Pēc J. Grimma domām, dzīvnieku fantastikas parādīšanās iespējamību ietekmēja uzskati primitīvi cilvēki. Šīs eposa sadalīšanās laikā izcēlās pasaka par dzīvniekiem un fabula.

Anikins V.P. savā grāmatā "Krievu tautas pasaka" viņš apgalvo, ka pirms pasaku parādīšanās par dzīvniekiem bija stāsti, kas tieši saistīti ar uzskatiem par dzīvniekiem. Šajos stāstos darbojās topošie pasaku par dzīvniekiem varoņi. Šiem stāstiem vēl nebija alegoriskas nozīmes. Dzīvnieki nozīmēja dzīvniekus. Šādi stāsti tieši atspoguļoja rituāli-maģiskas un mītiskas koncepcijas un idejas. Mītiska rakstura stāsti izcēlās ar to svarīgo mērķi. Var pieņemt, ka viņiem stāstīja ar pamācošu nolūku un mācīja, kā izturēties pret dzīvniekiem. Izmantojot atbilstību zināmi noteikumi cilvēki mēģināja pakļauties dzīvnieku pasaule viņa ietekmei. Tāds bija fantastiskās fantastikas dzimšanas sākuma posms. Vēlāk uz to balstījās pasakas par dzīvniekiem.

Krievu tautas "dzīvnieku" pasakā divas pasaules savstarpēji atspoguļo viena otru - cilvēku pasaule un dzīvnieku pasaule. Pasakas par dzīvniekiem "ievada cilvēku pirmo vitālo ideju lokā, izskaidro daudzu parādību būtību, iepazīstina ar cilvēku raksturiem un attiecībām". Tas rada īpaša veida stāstījuma konvenciju. Dzīvnieks un cilvēks dzīvnieciskajās pasakās ir savstarpēji aizvietojami, funkciju pārnesamība no viena varoņa uz otru padara darbību primāro, nevis subjektu, kas to veic.

Varoņu apmaiņas iespēja folklorā rada identiskus tēlus un paralēlus sižetus. Tātad pasaku "Kaķis, gailis un lapsa" un "Baba Yaga un Zhikhar" pirmsākumi sakrīt: pirmajā lapsa nones gaili, izvilinot to ar dziesmu, un kaķis dodas uz izglāb viņu; otrajā Žiharu atvelk Baba Yaga, kurš viņu izvilināja ar dziesmu, un viņam palīgā steidzas kaķis un zvirbulis. Gandrīz identiskas pēc sižeta, kompozīcijas un idejiskās nozīmes ir pasakas “Gailene ar rullīti” un “Vecās sieviņas kurpes”, kurās varones ar viltu nomaina rullīti/kurpi pret vistu, vistu. par zosu, zosu par tītaru utt līdz bullim / meitenes.

V.Ya. Props, definējot pasakas par dzīvniekiem, ieteica: “Pasakas par dzīvniekiem nozīmēs tās pasakas, kurās dzīvnieks ir stāsta galvenais objekts vai priekšmets. Pamatojoties uz to, pasakas par dzīvniekiem var atšķirt no citām, kur dzīvnieki spēlē tikai palīglomu un nav stāsta varoņi.

Pasakainā dzīvnieku epopeja ir īpaša izglītība, nedaudz kā stāsti no dzīvnieku dzīves. Dzīvnieki šeit darbojas atbilstoši savai būtībai un darbojas kā tāda vai cita rakstura nesēji un to vai citu darbību izraisītāji, kas galvenokārt būtu attiecināmi uz cilvēku. Tāpēc dzīvnieku pasaule pasakās ir cilvēka domu un jūtu izpausmes veids, viņa skatījums uz dzīvi.

Alegoriskums ir raksturīgs krievu dzīvnieciskajām pasakām, kur tas iespējams, pateicoties alegorisku (fabulu) tēlu izmantošanai. No tā izriet krievu pasaku galvenās tēmas par dzīvniekiem - cilvēku raksturi, cilvēku tikumi un netikumi, cilvēku attiecību veidi gan ikdienā, gan sociālajā sfērā, līdz pat asai sociālajai satīrai par sociālo struktūru.