როგორ წავიკითხოთ დილის ლოცვა. როგორ ასრულებენ ქალები ნამაზს

დილის ლოცვის დრო იწყება გათენების მომენტიდან და გრძელდება მზის ამოსვლამდე. დილის ლოცვა შედგება ოთხი რაქასაგან, რომელთაგან ორი სუნაა, ორი კი ფარდი. ჯერ 2 რაკათი სრულდება სუნატად, შემდეგ 2 რაკათი ფარდის სახით.

დილის ლოცვის სუნა

პირველი რაქა

"ალაჰის გულისთვის ვაპირებ დილის (ფაჯრის ან სუბჰის) ლოცვის 2 რაკატის აღსრულებას".. (ნახ. 1)

"ალაჰ აკბარ"

შემდეგ და (ნახ. 3)

ხელები ქვემოთ თქვით: "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-"აზიიმ" "სამიგალაჰუ-ლიმიან-ჰამიდა"ისაუბრეთ შემდეგ "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი"(ნახ. 4)

მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა" "ალაჰ აკბარი"

და ისევ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"ისევ ჩასვით ჭვარტლში და კვლავ თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"ჭვარტლიდან მეორე რაქამდე ამოსვლა. (ნახ. 6)

მეორე რაქა

ილაპარაკე "ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი"(ნახ. 3)

მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი", შეასრულეთ საჯდა (მშვილდი მიწამდე). ჭვარტლის შესრულებისას ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ დაეყრდნოთ ორივე ხელზე და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ ჭვარტლის ადგილს შუბლით და ცხვირით. ქედმაღლობისას თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში ასვლა ამ პოზაში 2-3 წამის შეჩერების შემდეგ (სურ. 5)

და ისევ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარ", კვლავ ჩასვით ჭვარტლში და კვლავ თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. მერე თქვი "ალაჰ აკბარი"ჭვარტლიდან ადექით მჯდომარე მდგომარეობაში და წაიკითხეთ ატაჰიატის რკალი "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiallonakhillashhady. დიჰუ ვა რასილიუხ." შემდეგ წაიკითხეთ სალავატი "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima-Manajid Hamidum. „მაშინ წაიკითხეთ რაბანის დუა. (სურ. 5).

თქვით მისალმება: გადააქციეთ თავი ჯერ მარჯვენა მხრისკენ, შემდეგ კი მარცხნივ. (ნახ. 7)

ეს ასრულებს ლოცვას.

შემდეგ ვკითხულობთ ორ რაკატს ფარდის. დილის ლოცვის ფარდი. პრინციპში, ფარდისა და სუნას ლოცვები არაფრით განსხვავდება ერთმანეთისგან, იცვლება მხოლოდ განზრახვა, რომ შეასრულოთ ფარდის ლოცვა და მამაკაცებისთვის, ისევე როგორც მათთვის, ვინც იმამი გახდა, საჭიროა ლოცვაში ხმამაღლა წაიკითხოთ სურა და ტაკირები. "ალაჰ აკბარი".

დილის ლოცვის ფარდი

დილის ლოცვის ფარდი, პრინციპში, არაფრით განსხვავდება ლოცვის სუნატისგან, იცვლება მხოლოდ განზრახვა, რომ შეასრულოთ ფარდის ლოცვა და მამაკაცებისთვის, ისევე როგორც მათთვის, ვინც იმამი გახდა, ლოცვაში უნდა წაიკითხოთ სურა ალ-ფათიჰა და მოკლე სურა, ტაკბირები "ალაჰ აკბარი", ზოგიერთი dhikrs ხმამაღლა.

პირველი რაქა

დგომა, განზრახვა (ნიატი) შეასრულოს ნამაზი: "ალაჰის გულისთვის ვაპირებ დილის 2 რაქას (ფაჯრის ან სუბჰ) ფარდის ლოცვას". (ნახ. 1)

ასწიეთ ორივე ხელი, თითები ერთმანეთისგან განშორებით, ხელისგულები ქიბლასკენ, ყურის დონეზე, ცერით შეეხეთ ყურის ბიბილოებს (ქალები ხელებს მკერდის დონეზე ასწევენ) და თქვით "ალაჰ აკბარ", შემდეგ მოათავსეთ მარჯვენა ხელი მარცხენა ხელის გულზე, მოხვიეთ მარჯვენა ხელის პატარა თითი და ცერა ცერა მარცხენა ხელის მაჯაზე და ჩამოწიეთ დაკეცილი ხელები ამ გზით ჭიპის ქვემოთ (ქალები ხელებს ათავსებენ გულმკერდის დონე). (ნახ. 2)

ამ პოზიციაზე დგომისას წაიკითხეთ დუა სანა "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", მაშინ "აუზუ ბილაჰი მინაშშაიტაანირ-რაჯიმი"და "ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი"მას შემდეგ, რაც წაიკითხავთ სურა ალ-ფატიჰას "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. არრაჰმაანირ-რაჰიმი. მაალიკი იაუმიდინი. იიაკია ნა "ბიდი ვა იაიაკია ნასტა"იინ. იხდინა ს-სირაათალ მისტეკიიმ. სირაათალიაზინა ან "ამთა" ალეიჰიმ გაირილ მაგდუბი "ალეიჰიმ ვალად-დაააალიინ. აამინ!" სურა ალ-ფატიჰას შემდეგ ვკითხულობთ კიდევ ერთ მოკლე სურას ან ერთ გრძელ ლექსს, მაგალითად სურა ალ-კავსარი „ინა ა“ტაინაკალ ქიაუსარ. ფასალი ლი რაბიკა უანჰარ. ინნა შანი აკია ჰუვა ლ-აბტარ" "ამინი"წარმოითქმის ჩუმად (ნახ. 3)

მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"

და ისევ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც კაცები ხმამაღლა კითხულობენ) ჭვარტლიდან მეორე რაქამდე ადგებიან. (ნახ. 6)

მეორე რაქა

ილაპარაკე "ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი"შემდეგ წაიკითხეთ სურა ალ-ფატიჰა "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. არრაჰმაანირ-რაჰიმი. მაალიკი იაუმიდინი. იიაკია ნა "ბიდი ვა იაიაკია ნასტა"იინ. იხდინა ს-სირაათალ მისტეკიიმ. სირაათალიაზინა ან "ამთა" ალეიჰიმ გაირილ მაგდუბი "ალეიჰიმ ვალად-დაააალიინ. აამინ!" სურა ალ-ფატიჰას შემდეგ ვკითხულობთ კიდევ ერთ მოკლე სურას ან ერთ გრძელ ლექსს, მაგალითად სურა ალ-იხლასს. "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam Yuulyad. Wa lam yakullahuu Kufuvan Ahad"(სურა ალ-ფატიჰა და მოკლე სურა ხმამაღლა კითხულობენ იმამს, ისევე როგორც მამაკაცებს, "ამინი"ჩუმად წარმოითქმის) (სურ. 3)

მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები ხმამაღლა კითხულობენ), შეასრულეთ საჯდა (მშვილდი მიწამდე). ჭვარტლის შესრულებისას ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ დაეყრდნოთ ორივე ხელზე და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ ჭვარტლის ადგილს შუბლით და ცხვირით. ქედმაღლობისას თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც კაცები ხმამაღლა კითხულობენ) ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში ადგნენ ამ პოზაში 2-3 წამის შეჩერების შემდეგ (სურ. 5).

და ისევ სიტყვებით "ალაჰ აკბარ"(იმამი, ისევე როგორც კაცები ხმამაღლა კითხულობენ) ისევ ჭვარტლში ჩავარდებიან და კვლავ ამბობენ: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. მერე თქვი "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები ხმამაღლა კითხულობენ) საჯდიდან ადექით მჯდომარე პოზიციაზე და წაიკითხეთ ატახიატის რკალი "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna vahiins allyhaills. იაჰა ილლალა ვა აშჰადი ანა მუჰამედანი. გაბდიჰუ ვა რასილიუხ." შემდეგ წაიკითხეთ სალავატი "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima-Manajid Hamidum. „მაშინ წაიკითხე რაბანის დუ“ა „რაბანა ათინა ფიდ-დუნია ჰასანათან ვა ფილ-ახირატი ჰასანატ ვა კინა ‘აზაბან-ნარ“. (ნახ. 5)

თქვით მისალმება: "ასალამუ გალეკუმი ვა რაჰმატულა"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები, ხმამაღლა კითხულობენ) თავით შებრუნებული ჯერ მარჯვენა მხრისკენ, შემდეგ კი მარცხნივ. (ნახ. 7)

აწიეთ ხელი დუას გასაკეთებლად "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram"ეს ასრულებს ლოცვას.

დღეს ბევრი ფიქრობს, რომ სხვა ხალხის ტრადიციები ძალიან რთული და უაზროა. მაგრამ ტყუილად არ ამბობენ, რომ სხვისი განსჯა უმადური საქმეა. მუსლიმებისთვის ყოველდღიური ლოცვა არ არის მძიმე შრომა, არამედ სავალდებულო ნივთი. უფრო მეტიც, უშუალო ლოცვის გარდა, უნდა გაიაროს მისთვის მზადება, რაც ინდივიდუალურია ქალისა და მამაკაცისათვის.

მშვენიერი სქესისთვის ეს უფრო რთულია, რადგან ქალბატონი ყოველთვის არ არის სუფთა ალლაჰის წინაშე. როგორ სრულდება ლოცვა ქალებისთვის?

რა არის ეს?

ეს არის სპეციალური ლოცვა ისლამში, რომელიც არის მკაცრად რეგულირებული მოქმედება, რადგან განისაზღვრება ლოცვების რაოდენობა და დრო, ასევე ის მიმართულება, რომლითაც უნდა მიმართოთ ყოვლისშემძლეს. ქალთა ნამაზს წინ უნდა უძღოდეს აბვესტი. ანუ თქვენ უნდა დაიბანოთ სახე, ყურები, კისერი, ხელები და ფეხები. ბევრი რელიგიური ავტორიტეტი თვლის, რომ აბსცესი არ ითვლება დასრულებულად, თუ ქალს ჯერ კიდევ აქვს ფრჩხილების ლაქი. საჭიროა მისი წაშლა. თუ წყალი არ არის, მაშინ დასაშვებია აღება ქვიშით, რომელიც ვარგისია უდაბნოს პირობებში. რუსეთში ასეთი პრაქტიკა არ არსებობს. განბანის შემდეგ უნდა ჩაიცვას ისლამური მოთხოვნების შესაბამისად. ეს უნდა იყოს დახურული კოსტუმი, რომელიც არ ეხუტება სხეულს და არ ითვლება მაცდურად.

იგივე ადგილი, იგივე საათი

ქალებისთვის ნამაზის შესრულება შესაძლებელია სახლში, მაგრამ კაცები უფრო ხშირად დადიან მეჩეთში. თუ ოჯახი ცხოვრობს ქალაქში, სადაც ეკლესია არ არის, მაშინ მათ შეუძლიათ სახლში ილოცონ, თუმცა ცოლ-ქმარი, როგორც წესი, ცალ-ცალკე ლოცულობენ. ქალს ასევე შეუძლია ეწვიოს მეჩეთში, სადაც არის სპეციალური ოთახი რელიგიური ცერემონიებისთვის. მორწმუნის სქესის მიუხედავად, ლოცვა აღესრულება დღეში ხუთჯერ. ნამაზი ქალებისთვის განსხვავდება თავად პროცესით.

თქვენ არ შეგიძლიათ ხელების აწევა, მამაკაცისგან განსხვავებით. ბოლო სიტყვები "ალაჰ აკბარ!" ქალი სხეულზე იდაყვებით ლაპარაკობს. და საერთოდ, მოძრაობებში უნდა იყოს თავშეკავებული. პროცესის დროს ხელები უნდა დაიკეცოთ მკერდზე და არა მუცელზე, როგორც ამას მამაკაცები აკეთებენ. მიწასთან მშვილდის შესრულებისას არის განსაკუთრებული თვისება, რომელსაც „საჯდაჰ“ ჰქვია. სწორი ლოცვაქალი სრულდება იმით, რომ სხეული რაც შეიძლება ახლოს მიაქვს მიწასთან და ჯდება მუხლებზე. სხვათა შორის, თავად ტექსტში არ არის განსხვავებები მამრობითი ვერსიისგან, ამიტომ მხოლოდ მოძრაობებია სპეციფიკური.

ალლაჰი და მისი მონები

ყოვლისშემძლე არ შეეძლო თავის მონებს იმაზე დიდი ტვირთი, ვიდრე მათ შეეძლოთ, ამიტომ ისლამი განიხილება შვების რელიგიად. ამ პერიოდში შეზღუდულია გოგონების თაყვანისცემის ზოგიერთი სახეობა მენსტრუალური ციკლი. მაგალითად, ლოცვამდე ქალებისთვის აბსცესი სრულ შედეგს არ იძლევა. ამიტომ არ არის აუცილებელი ლოცვის აღსრულება და არ საჭიროებს შევსებას. მარხვის დაცვა არ არის საჭირო, მაგრამ შემდეგ მოგიწევთ მისი ანაზღაურება. არ არის საჭირო ჰაჯის დროს ქააბას შემოვლა, მაგრამ სხვა რიტუალები ნებადართულია.

ისინი ამბობენ, რომ აიშა ალაჰის მოციქულთან ერთად მოგზაურობაზე საუბრობდა, როცა იყო საუბარი მომლოცველობაზე და სიარულის ბოლოს მას მენსტრუაცია დაეწყო, რამაც უხვი ცრემლი გამოიწვია. შემდეგ ალლაჰის მოციქულს აინტერესებდა ცრემლების მიზეზი. მას შემდეგ რაც გაიგო, მან თქვა, რომ ასეთ მდგომარეობაში შეიძლება ყველაფერი გააკეთოს, რასაც პილიგრიმები აკეთებენ, გარდა ქააბას გარშემო სეირნობისა. მენსტრუაციის დროს ქალს არ უნდა ჰქონდეს სქესობრივი კავშირი, უნდა მოვიდეს მეჩეთში, შეეხოს ყურანს და წაიკითხოს მისი სურა.

პასუხისმგებლობები

თითოეული ქალი ინახავს საკუთარ კალენდარს და, შესაბამისად, იცის თავისი ციკლის განრიგი. ბუნებრივია, მისი ხანგრძლივობა ყველასთვის განსხვავებულია, მაგრამ, მეცნიერთა აზრით, ერთი დღიდან 15 დღემდე გრძელდება. ამ პერიოდის შემდეგ სისხლდენა ითვლება ანომალიად, ამიტომ, თუ გამონადენი გაგრძელდა მე-16 დღეს, თქვენ უნდა მიიღოთ აბაზანა და დაიწყოთ თქვენი მოვალეობების შესრულება, რადგან სისხლდენის ბუნება აღარ ითვლება მენსტრუალურად.

თუ გამონადენი დღეზე ნაკლებ ხანს გაგრძელდა, მაშინ ის არ ითვლება მენსტრუაციად და ამიტომ აუცილებელია გამოტოვებული მარხვის და ლოცვის ანაზღაურება, მაგრამ სრული აბესტის აღება არ არის საჭირო. თუ სისხლდენას თან ახლავს ტკივილი, მაშინ არ არის საჭირო ლოცვის დატოვება. ქალმა უნდა დაიბანოს თავი, ჩაიდოს ტამპონი, ჩაიცვას საფენი და ჩაიცვას რაიმე სუფთა. სხვათა შორის, რამადანის თვეში ლოცვის წინ ქალების აბსცესი გამორიცხავს ტამპონს, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მარხვის წესებს.

რატომ შეგიძლიათ გადადოთ ლოცვა?

დილის ლოცვა ქალებისთვის შეიძლება გადაიდოს მრავალი მიზეზის გამო, რომელთაგან პირველი არის ავრატის დაფარვა.

კარგი მიზეზი იქნება მეჩეთში წასვლა ან კოლექტიური ლოცვის მოლოდინი. თუ სისხლი გამოდის ლოცვამდე, მაშინ ეს არ უშლის ხელს ლოცვას, რადგან ეს ქალის ბრალი არ არის. ეს ხდება, რომ გოგონას დაავიწყდა ტამპონების ჩადება ან ლოცვა გადადო ამქვეყნიური მიზეზების გამო. ასეთ შემთხვევებში მხოლოდ ფარზის ან სუნატის ლოცვა აღესრულება. ქრონიკული სისხლდენა ქალს აძლევს უფლებას აიღოს ერთი სავალდებულო ლოცვა ყოველი განბანის შემდეგ. როგორც ამბობენ, ერთხელ მუაზამ აიშას ჰკითხა მენსტრუაციის შემდეგ გამოტოვებული მარხვისა და ლოცვის ანაზღაურების შესახებ. მან უპასუხა, რომ ალლაჰის მოციქულმა ბრძანა მარხვის ანაზღაურება, მაგრამ არაფერი უთქვამს ლოცვების შესახებ. და საიდ მანსურმა მოახსენა, რომ ქალმა, რომელმაც შუადღის ლოცვის დროს მენსტრუაცია მოიხსნა, უნდა შეასრულოს ლანჩი და შუადღის ლოცვა. უწყვეტი გამონადენი, რომელიც გრძელდებოდა 5 დღე, უნდა დასრულდეს სრული განბანვით და ლოცვისა და მარხვის აღდგენით.

რა უნდა გავაკეთოთ მენსტრუაციის დროს?

მაინტერესებს, როგორ გავუკეთო ნამაზი ახალბედა ქალს. ჩვენ უფრო ხშირად გვჭირდება დჰიქრის თქმა, თხოვნით მივმართოთ ალაჰს, შემოვხვიდეთ ღვთისმოსავი დებით და წავიკითხოთ სულიერი ლიტერატურა. თხოვნისას დასაშვებია ლექსების წაკითხვა ვედრების სიტყვებით. წინასწარმეტყველის ცოლმა აიშამ თქვა, რომ მუჰამედი საუბრობდა ყოველთვიურ სიბილწეზე, როგორც კურთხეულ განწმენდაზე. თუ შეურაცხყოფის პირველ დღეს ქალმა ყოვლისშემძლე შეინანოს, ის ჯოჯოხეთისაგან გათავისუფლებულთა სიაში მოხვდება. მშვენიერი სქესის იმ წარმომადგენლებს, რომლებიც არ მიჰყვებიან თავიანთ ციკლს და გამოტოვებენ ლოცვებს, უაზროდ უწოდებენ და მათ განკითხვის დღეს უწინასწარმეტყველებენ სირთულეებს.

როგორ შევასრულოთ ნამაზი ქალებს მანიკურით? დაბანის წინ ფრჩხილები არ უნდა მოიჭრათ, რადგან ჰადისში არის სიტყვები, რომ მოხსნილი ფრჩხილები და თმა განკითხვის დღეს უბიწო მდგომარეობაში ბრუნდება. კიდევ ერთი საინტერესო კითხვა ეხება ქალს, რომელიც ასწავლის ყურანის სწავლებას. ზოგიერთის აზრით, მას შეუძლია მენსტრუაციის დროს მუშაობა, მაგრამ მისი შრომა შეზღუდულია, მაგრამ ანბანის სწავლება შეუძლია.

ბანაობა

მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ აუცილებლად უნდა შესრულდეს რიტუალური ბანაობა, ანუ ე.წ. მისი გადადება არ შეიძლება და პროცედურის დაწყებამდე უნდა გამოთქვათ ნიათი. ახლა თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ აბდაცია ალლაჰისადმი მიმართული სიტყვებით. უპირველეს ყოვლისა ირეცხება პერინეუმი, შემდეგ ასხამენ თავსა და სხეულის მარჯვენა მხარეს. შემდეგ არის მარცხენა მხარე. ახლა მთელი სხეული ისევ გარეცხილია. ქალებს ძირითადად გრძელი თმა და ჩოლკა აქვთ და თუ წყალი შიგნით არ ჩადის, მაშინ უნდა გაიხადონ და დაიბანონ. შარიათში ნიშანი კეთდება იმ შემთხვევაში, თუ წყალი ბუნებრივად დახვეულ თმაში არ მოხვდება.

ეტიკეტის მიხედვით

ნამაზის აღსრულებამდე ქალმა უნდა შეასრულოს ყველა მისი ბუნებრივი მოთხოვნილება, რათა არ შეურაცხყოს ალაჰი მათთან. ამ პროცესების ერთგვარი ეტიკეტიც კი არსებობს. ასე რომ, თქვენ უნდა აირჩიოთ იზოლირებული ადგილი, მოერიდოთ სხეულისა და ტანსაცმლის დაბინძურებას და წყალში დგომას. ამის შემდეგ, თქვენ უნდა გაიწმინდოთ ორივე გადასასვლელი წყლით ან ქაღალდით. ქალი არ უნდა იყოს მოწამლულ მდგომარეობაში, ძილში ან უგონო მდგომარეობაში. არ შეიძლება აქლემის ხორცის ჭამა, სასქესო ორგანოების შეხება, ცეცხლზე საჭმლის მომზადება, სიცილი ან უწმინდურობის შეხება.

კითხვა, თუ როგორ უნდა შეასრულოს ნამაზი დამწყები ქალისთვის, ჩნდება, როდესაც ის სრულწლოვანებამდე მიაღწევს. გარდა ამისა, გოგონა უნდა იყოს საღი გონება და ჰქონდეს განზრახვა ნამაზის შესრულება. ლოცვა ბათილია, თუ ადამიანი განდგომილია, უარს იტყვის ლოცვის სავალდებულო მოქმედებებზე, შეასრულებს მხოლოდ მშვილდს ან მიწასთან მიდრეკილს, ამახინჯებს ბგერებს, ან განზრახ ჭამს და სვამს.

ნამაზის აღსრულებამდე ქალმა არ უნდა აიხედოს, ხელები ქამარზე არ მოხვიოს და თვალები დახუჭოს. გარდა ამისა, ადამიანს არ შეუძლია გამოხატოს თავისი განზრახვა ნამაზის აღსრულების სიტყვიერად ან კოლექტიური ლოცვის დროს იმამზე წინსვლის შესახებ. ასევე არის არაერთი ადგილი, სადაც არ არის რეკომენდებული ლოცვა. მაშ, როგორ შევასრულოთ ნამაზი ქალებისთვის? მოერიდეთ ლოცვას სასაფლაოზე, აბანოში, ტუალეტში ან აქლემის კალამში. სხვათა შორის, მშობიარობის ან აბორტის შემდეგ ლოცვა არ შეიძლება. ასეთ პერიოდში მარხვაც აკრძალულია.

იგი იწყება გათენების მომენტიდან და გრძელდება მზის ამოსვლამდე. დილის ლოცვა შედგება ოთხი რაქასაგან, რომელთაგან ორი სუნაა, ორი კი ფარდი. ჯერ 2 რაკათი სრულდება სუნატად, შემდეგ 2 რაკათი ფარდის სახით.

დილის ლოცვის სუნა

პირველი რაქა

"ალაჰის გულისთვის ვაპირებ დილის (ფაჯრის ან სუბჰის) ლოცვის 2 რაკატის აღსრულებას".. (ნახ. 1)
ასწიეთ ორივე ხელი, თითები ერთმანეთისგან განშორებით, ხელისგულები ქიბლასკენ, ყურის დონეზე, ცერით შეეხეთ ყურის ბიბილოებს (ქალები ხელებს მკერდის დონეზე ასწევენ) და თქვით "ალაჰ აკბარ"
, შემდეგ და (ნახ. 3)

ხელები ქვემოთ თქვით: "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-"აზიიმ" "სამიგალაჰუ-ლიმიან-ჰამიდა"ისაუბრეთ შემდეგ "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი"(ნახ. 4) მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა" "ალაჰ აკბარი"

მეორე რაქა

ილაპარაკე "ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი"(ნახ. 3)

ხელები ქვემოთ თქვით: "ალაჰ აკბარი"და გაუკეთე ხელი“ (წელის მშვილდი). ქედს ასვლისას თქვი: "სუბჰანა-რაბიალ-"აზიიმ"- 3 - ჯერ. ხელის შემდეგ გაასწორეთ სხეული ვერტიკალურ მდგომარეობაში და თქვით: "სამიგალაჰუ-ლიმიან-ჰამიდა"ისაუბრეთ შემდეგ "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი"(ნახ. 4) მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი", შეასრულეთ საჯდა (მშვილდი მიწამდე). ჭვარტლის შესრულებისას ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ დაეყრდნოთ ორივე ხელზე და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ ჭვარტლის ადგილს შუბლით და ცხვირით. ქედმაღლობისას თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში ასვლა ამ პოზაში 2-3 წამის შეჩერების შემდეგ (სურ. 5)

ეს ასრულებს ლოცვას.

დილის ლოცვის ფარდი

პირველი რაქა

დგომა, განზრახვა (ნიატი) შეასრულოს ნამაზი: "ალაჰის გულისთვის ვაპირებ დილის 2 რაქას (ფაჯრის ან სუბჰ) ფარდის ლოცვას". (ნახ. 1) ასწიეთ ორივე ხელი, თითები ერთმანეთისგან განშორებით, ხელისგულები ქიბლასკენ, ყურის დონეზე, თითებით შეეხეთ ყურის ბიბილოებს (ქალები ხელებს მკერდის დონეზე ასწევენ) და თქვით "ალაჰ აკბარ", შემდეგ მოათავსეთ მარჯვენა ხელი მარცხენა ხელის გულზე, მოხვიეთ მარჯვენა ხელის პატარა თითი და ცერა ცერა მარცხენა ხელის მაჯაზე და ჩამოწიეთ დაკეცილი ხელები ამ გზით ჭიპის ქვემოთ (ქალები ხელებს ათავსებენ გულმკერდის დონე). (ნახ. 2)
ამ პოზიციაზე დგომისას წაიკითხეთ დუა სანა "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", მაშინ "აუზუ ბილაჰი მინაშშაიტაანირ-რაჯიმი"და "ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი"მას შემდეგ, რაც წაიკითხავთ სურა ალ-ფატიჰას "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. არრაჰმაანირ-რაჰიმი. მაალიკი იაუმიდინი. იიაკია ნა "ბიდი ვა იაიაკია ნასტა"იინ. იხდინა ს-სირაათალ მისტეკიიმ. სირაათალიაზინა ან "ამთა" ალეიჰიმ გაირილ მაგდუბი "ალეიჰიმ ვალად-დაააალიინ. აამინ!" სურა ალ-ფატიჰას შემდეგ ვკითხულობთ კიდევ ერთ მოკლე სურას ან ერთ გრძელ ლექსს, მაგალითად სურა ალ-კავსარი „ინა ა“ტაინაკალ ქიაუსარ. ფასალი ლი რაბიკა უანჰარ. ინნა შანი აკია ჰუვა ლ-აბტარ" "ამინი"წარმოითქმის ჩუმად (ნახ. 3)

ხელები ქვემოთ თქვით: "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-"აზიიმ"- 3 - ჯერ. ხელის შემდეგ გაასწორეთ სხეული ვერტიკალურ მდგომარეობაში და თქვით: "სამიგალაჰუ-ლიმიან-ჰამიდა" "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი"(ნახ. 4)
მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი" "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"

მეორე რაქა

ხელები ქვემოთ თქვით: "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც კაცები, კითხულობენ ხმამაღლა) და შეასრულეთ რუკუ" (წელის მშვილდი) დახრისას თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-"აზიიმ"- 3 - ჯერ. ხელის შემდეგ გაასწორეთ სხეული ვერტიკალურ მდგომარეობაში და თქვით: "სამიგალაჰუ-ლიმიან-ჰამიდა"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები ხმამაღლა კითხულობენ) შემდეგ თქვით "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი"(ნახ. 4)
მერე ილაპარაკე "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები ხმამაღლა კითხულობენ), შეასრულეთ საჯდა (მშვილდი მიწამდე). ჭვარტლის შესრულებისას ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ დაეყრდნოთ ორივე ხელზე და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ ჭვარტლის ადგილს შუბლით და ცხვირით. ქედმაღლობისას თქვით: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც კაცები ხმამაღლა კითხულობენ) ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში ადგნენ ამ პოზაში 2-3 წამის შეჩერების შემდეგ (სურ. 5).
და ისევ სიტყვებით "ალაჰ აკბარ"(იმამი, ისევე როგორც კაცები ხმამაღლა კითხულობენ) ისევ ჭვარტლში ჩავარდებიან და კვლავ ამბობენ: "სუბჰანა-რაბიალ-აგილა"- 3 - ჯერ. მერე თქვი "ალაჰ აკბარი"(იმამი, ისევე როგორც მამაკაცები ხმამაღლა კითხულობენ) საჯდიდან ადექით მჯდომარე პოზიციაზე და წაიკითხეთ ატახიატის რკალი "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna vahiins allyhaills. იაჰა ილლალა ვა აშჰადი ანა მუჰამედანი. გაბდიჰუ ვა რასილიუხ." შემდეგ წაიკითხეთ სალავატი "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima-Manajid Hamidum. „მაშინ წაიკითხე რაბანის დუ“ა „რაბანა ათინა ფიდ-დუნია ჰასანათან ვა ფილ-ახირატი ჰასანატ ვა კინა ‘აზაბან-ნარ“. (ნახ. 5)

Ქალისთვის

ადექით, გამოხატეთ თქვენი გულწრფელი განზრახვა (ნიატი) ნამაზის შესასრულებლად:

*ფარდი ისლამში სავალდებულოა. ფარდის შეუსრულებლობა ცოდვად ითვლება.

ასწიეთ ორივე ხელი ისე, რომ თქვენი თითები მხრების დონეზე იყოს, ხელისგულები ქიბლასკენ იყოს მიმართული და თქვით ტაკბირ იფტიტა (საწყისი ტაკბირი): „ალაჰ აკბარ“.

შემდეგ მკლავები მკერდზე გადაახვიეთ, მარჯვენა ხელი მარცხენაზე დაადეთ და წაიკითხეთ:

„აუზუ ბილაჰი მინაშშაითაანი რ-რაჯიმი

ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი

ალჰამდუ ლილაჰი რაბილ ალამინი

იიაკია ნაბუდუ ვა იაიაკია ნასტაიინი

იხდინა ს-სირაათალ მისტაკიიმ

სირაატალიაზინა ანამთა ალეიხიმ

გაირილ მაგდუბი ალეიხიმ ვალად-დულიინი...“

ამინ. (ჩუმად წარმოითქმის)

ჩამოწიეთ ხელები, თქვით: „ალაჰ აკბარ“ და შეასრულეთ რუკუ (წელის მშვილდი).

რუკუს შემდეგ გაასწორეთ სხეული ვერტიკალურ მდგომარეობაში.

სიტყვებით "ალაჰ აკბარ" შეასრულეთ პროსტუცია (საჯდა). ჭვარტლის დროს ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ დაეყრდნოთ ორივე ხელზე და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ შუბლზე და ცხვირს ჭვარტლს.

ამის შემდეგ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარ" აწიეთ ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში

ამ პოზაში საკმარისად ხანგრძლივად შეჩერების შემდეგ, რომ თქვათ „სუბჰანალა“ სიტყვებით „ალაჰ აკბარ“, კვლავ ჩადეთ ჭვარტლში.

შემდეგ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარ", ადექით მეორე რაქას შესასრულებლად. ხელები მკერდზე აქვს მოხრილი.

II რაქატი (სალმა დამწყებთათვის)

პირველ რიგში, როგორც პირველ კიბოს დროს, წაიკითხეთ სურა "ფატიჰა", დამატებითი სურა, მაგალითად "იხლასი" (თუმცა დამწყებთათვის შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ მხოლოდ სურა "ფატიჰას" წაკითხვით - იხილეთ ზემოთ), შეასრულეთ რუკუ და ჭვარტლი.

მეორე რაქატის მეორე სეიდის შემდეგ, დაჯექი ფეხზე და წაიკითხე ლოცვა (დუა) „ატაჰიატი“:

Assalaam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatyllahi wa baraka'atyh

Assalaam aleyna wa ala ibadillahi s-salihiin

აშჰად ალა ილაჰა ილლალა

ვა აშხადი ანა მუჰამადან "აბდუჰუ ვა რასილიუხ"

თქვით მისალმება: „ასალამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატულა“, გადაატრიალეთ თავი ჯერ მარჯვენა მხრისკენ, შემდეგ კი მარცხნივ.

სალამი

მარცხენა მხარე

დასასრულს, შეგიძლიათ მიმართოთ ყოვლისშემძლე შემოქმედს თქვენი /პირადი/ დუითით (მოთხოვნით).

როგორ წავიკითხოთ ნამაზი - ნამაზი დამწყები ქალებისთვის (ვიდეო)

როგორ სწორად შევასრულოთ ნამაზი ქალისთვის, საიდან დავიწყოთ? ჯერ უნდა იცოდეთ რა არის ნამაზი და რატომ უნდა გააკეთოთ ეს. ისლამში ნამაზი არის ისლამის ხუთი საყრდენიდან ერთ-ერთი, მისი განხორციელება დადგენილია ყველა მუსლიმ მამაკაცსა და ქალზე. ნამაზი არის მუსლიმის თაყვანისცემა ალაჰისადმი, რომლის შესრულებაც განწმენდს ადამიანის სულს, ანათებს მის გულს და ამაღლებს ამ ადამიანს დიდი ალლაჰის წინაშე. მხოლოდ ლოცვის დროს ეკონტაქტება ადამიანი უშუალოდ ალაჰს. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა ლოცვის შესახებ: ” ნამაზი რელიგიის საყრდენია. ვინც ლოცვას ტოვებს, ანგრევს თავის რელიგიას“.ის, ვინც ნამაზს ასრულებს, ეხმარება მისი სულის განწმენდას ყველა ბოროტი და ცოდვილისაგან. ნამაზი ქალისთვის მისი ყოვლისშემძლე თაყვანისცემის განუყოფელი ნაწილია. ერთ დროს წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჰკითხა თავის თანამებრძოლებს : « დარჩება თუ არა ჭუჭყი თქვენს სხეულზე, თუ ხუთჯერ დაიბანეთ მდინარეში, რომელიც სახლის წინ მოედინება?მათ უპასუხეს: „ო, ალლაჰის შუამავალო, ჭუჭყი აღარ დარჩება“. ამის შესახებ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ეს არის მაგალითი იმ ხუთი ლოცვისა, რომელსაც მორწმუნე ასრულებს და ამით ალლაჰი განიბანს მის ცოდვებს, ისევე როგორც ეს წყალი წმენდს ჭუჭყს." ნამაზი გადამწყვეტი იქნება განკითხვის დღის გაანგარიშებისას, იმის მიხედვით, თუ როგორ მოექცა ადამიანი ნამაზის აღსრულებას, მისი მიწიერი საქმეები შეფასდება. ნამაზი სავალდებულოა როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის. ბევრ მუსულმან ქალს ეშინია ლოცვის დაწყების , იმის გამო, რომ მათ არ იციან როგორ შეასრულონ ნამაზის სწორად შესრულება, მაგრამ ეს არ უნდა იყოს დაბრკოლება მუსლიმ ქალისთვის, რომელიც ასრულებს თავის მოვალეობას ალლაჰის წინაშე. ყოველივე ამის შემდეგ, ლოცვაზე უარის თქმით, ქალი ართმევს თავს არა მხოლოდ ყოვლისშემძლე ჯილდოს, არამედ სულის სიმშვიდესა და სინათლეს, ოჯახში სიმშვიდეს და შვილების ისლამის შესაბამისად აღზრდის შესაძლებლობას.

როგორ შევასრულოთ ნამაზი ქალს? ჯერ უნდა გაიგოთ სავალდებულო ლოცვების რაოდენობა და რამდენი რაკატისგან შედგება. გარდა ამისა, თითოეული ლოცვა შედგება ფარდის ლოცვისგან, სუნას ლოცვისა და ნაფლის ლოცვისგან. ძალიან მნიშვნელოვანია ფარდის ლოცვების შესრულება, რომელიც სავალდებულოა მუსლიმებისთვის: ალ-ფაჯრი (დილა) – 2 რაქა, აზ–zuhr(შუადღე) - 4 რაქა, ალ-ასრ (შუადღე) - 4 რაქა, ალ-მაღრიბი (საღამო)– 3 რაკათი და ალ-იშა(ღამე) - 4 რაქა + ვიტრის ლოცვა, რომელიც შედგება 3 რაქასგან. რაკატი არის სიტყვებისა და მოქმედებების რიგი ლოცვაში. ერთი რაკატი შედგება ერთი რუკუსა (წელის მშვილდი) და ორი საჯდასგან (პროსტერები). ამ ლოცვების შესასრულებლად დამწყებ ქალს სჭირდება სწრაფად ისწავლოს ლოცვაში წაკითხული სურა და დუა და დაეუფლოს ლოცვაში საჭირო მოქმედებებს და მათი განხორციელების ბრძანებას. ანუ როგორ გავაკეთოთ გუსლი და ვუდუ სწორად (ეს დეტალურად არის აღწერილი საიტის შესაბამის განყოფილებებში), ისწავლეთ მინიმუმ 3 სურა ყურანიდან და სურა ფატიჰადან, რამდენიმე დუა.

იმისთვის, რომ ისწავლოს ნამაზის შესრულება, დამწყებ ქალს შეუძლია დახმარებისთვის მიმართოს ქმარს ან ახლობლებს, მაგრამ უმჯობესია ნათლად დაინახოს, თუ როგორ უნდა შეასრულოს ნამაზი ქალებისთვის სწორად. ვიდეოში დეტალურად არის ნაჩვენები მოქმედებების თანმიმდევრობა, რა თანმიმდევრობით უნდა წაიკითხოთ დუა და სურა, სხეულის სწორი პოზიცია რუკუსა და ჭვარტლის დროს. ვიდეოს დახმარებით შეგიძლიათ ისწავლოთ როგორ წაუკითხოთ ლოცვა ქალს. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ალამა აბდულ-ჰაი ალ-ლუკნავი (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) წერდა: "ქალის მრავალი ქმედება ლოცვის დროს განსხვავდება მამაკაცის ქმედებებისგან..." (ას-სიაია, ტ. 2, გვ. 205).

ნამაზი დამწყები ქალისთვის 2 რაკათი.

დილის ფაჯრის ლოცვა შედგება 2 რაქასგან. კიდევ ერთი ორრაქტიანი ლოცვა გამოიყენება დამატებით ლოცვებში. როგორ სწორად აღვასრულოთ ორრაქაანი ლოცვა ქალისთვის? ამ ლოცვის აღსრულების წესები ყველა მუსლიმანისთვის ერთნაირია. ერთადერთი, რაც განსხვავდება, არის მხოლოდ ხელებისა და ფეხების პოზიცია ლოცვაში. ნამაზის სწორად შესასრულებლად, ქალებმა უნდა იცოდნენ არა მხოლოდ როგორ წარმოითქმის დუები და სურა არაბულად, არამედ გაიგონ მათი მნიშვნელობა. ქვემოთ მოცემულია დიაგრამა, თუ როგორ უნდა შესრულდეს ლოცვა რუსულად მნიშვნელობების თარგმნით. სასურველია მასწავლებელთან ერთად ისწავლოთ სურებისა და დუების კითხვა არაბულიან ამისათვის გამოიყენეთ პროგრამები. ძალიან მნიშვნელოვანია სიტყვების სწორად გამოთქმა. იმისთვის, რომ დამწყებმა ქალმა შეძლოს ლოცვის შესრულება, სურებისა და დუების წერისას გამოიყენება რუსული ანბანი, მაგრამ სამწუხაროდ, ასეთი ნაწერი არ გადმოსცემს სწორ გამოთქმას.

ფარდის ლოცვა 2 რაქათი:

1 . ქალი უნდა იყოს რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში. გააკეთეთ გუსლი (საჭიროების შემთხვევაში) და ვუდუ.

2. დარწმუნდით, რომ თქვენი მთელი სხეული დაფარულია. სახე, ხელები და ფეხები ღია რჩება.

3. ადექი, სახე ქააბასკენ მოაბრუნე.

4. გულით გამოხატეთ ლოცვის აღსრულების განზრახვა (რომელი ლოცვა შესრულდება და რაკატების რაოდენობა), მაგალითად: „ალაჰის გულისთვის ვაპირებ ამ დილის ლოცვის 2 რაკათი ფარდის აღსრულებას“.

5. შემდეგ ასწიეთ ორივე ხელი ისე, რომ თითები მხრების დონეზე იყოს და ხელისგულები ქააბასკენ იყოს მიმართული და თქვით Takbir Iftitah (საწყისი ტაკბირი): اَللهُ أَكْبَرْ "ალაჰ აკბარ" (ალაჰი დიდია!). სხეულის პოზიცია ტაკბირის დროს: უნდა შეხედოთ იმ ადგილს, რომელსაც თავი შეეხება მიწასთან დახრისას, ხელები მოათავსეთ მკერდის დონეზე, თითის წვერები მხრების დონეზე, ანუ როგორც ხელები აწიეთ განზრახვის შემდეგ, ჩვენ ვუჭერთ მათ, სანამ ვამბობთ ტაკბირს. , ფეხები ამ დროს ერთმანეთის პარალელურად მდებარეობს, მათ შორის მანძილი უნდა იყოს დაახლოებით ოთხი თითი.

6. თაქბირის გამოთქმის შემდეგ ხელები მკერდზე უნდა დაიკეცოთ, მარჯვენა ხელი მარცხენა ხელის თავზე დაადოთ. ქალები არ იჭერენ მარცხენა მაჯას, როგორც მამაკაცები, არამედ უბრალოდ ადებენ ხელს თავზე.

7. შემდეგ, ამ პოზაში, ისე, რომ თვალი არ მოაშოროთ თვალებში ჭვარტლის ადგილს, წაიკითხეთ დუა „სანა“.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك

„სუბჰანაკია ალლაჰამმა ვა ბიჰამდიკია ვა ტაბარაქია-სმუკია ვა ტაალა ჯადდუკია ვა ლა ილაჰა გაირუქ“. (ალაჰ! შენ ხარ ყველა ნაკლოვანებაზე მაღლა, ყველა დიდება შენდაა, შენი სახელის არსებობა ყველაფერში უსასრულოა, მაღალია შენი სიდიადე და გარდა ამისა

ჩვენ არავის გეთაყვანებით).აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოთხრობილია ჰადისი, რომელიც ამბობს : „მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაიწყო ლოცვა გახსნის ტაბირის შემდეგ ამ დოქსოლოგიით: „სუბჰანაკა...“.

(თირმიდი - სალათი 179 (243); აბუ დაუდ - სალათი 122 (776); იბნუ მაჯა - იკამათი-ს-სალათ 1 (804)).

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"აუუზუ ბილ-ლიაჰი მინ-შაიტაანი რ-რაჯიმი"(მე ვეძებ თავშესაფარს ალლაჰს სატანისგან, რომელიც ჩაქოლეს).

"ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე."

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

ალჰამდულილაჰი რაბი ალ-ალამიინ! არ-რაჰმანი-რ-რაჰიმი! მალიკი იავმიდინი. იიაკა ნაბუდუ ვა იიაკა ნასტაინი. იხდი-ნა-ს-სირატ-ალ-მუსტაქიმი. სირატ-ალ-ლიაზინა ან 'ამტა' ალეჰიმი. გაირი-ლ-მაგდუბი ‘ალეიჰიმ ვა ლიადდაა-ლიიინ.”

(დიდება ალლაჰს, სამყაროთა უფალს! მოწყალე, მოწყალე, მეფე განკითხვის დღეს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენ და გთხოვ დახმარებას! მიგვიყვანე სწორი გზის გასწვრივ, მათ გზაზე, ვინც შენ გყავს. კურთხეული - არა ის, ვინც რისხვის ქვეშაა და არ არის დაკარგული).

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‌

فَصَلِّ لِرَ‌بِّكَ وَانْحَرْ‌

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ‌

„ინა ატაინა კალ-კაუსარი. Fasalli li Rabbika vanhar. ინნა შანიაკა ჰუვა-ლ-აბტარ" . (ჩვენ მოგეცით ალ-კავთარი (უთვალავი კურთხევა, მათ შორის, ამავე სახელწოდების მდინარე სამოთხეში). ამიტომ, აღასრულეთ ლოცვა თქვენი უფლის გულისთვის და დაკლათ მსხვერპლი. ჭეშმარიტად, თავად თქვენი მოძულე უცნობი იქნება. ). დამწყები ქალებისთვის ლოცვაში შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ მხოლოდ სურა ფატიჰას წაკითხვით და დაუყოვნებლივ გადახვიდეთ რუკუზე.

შემდეგ ჩვენ ვაკეთებთ ხელს: მოხარეთ მშვილდში: ამავდროულად, ზურგი სწორია, იატაკის პარალელურად და ვამბობთ: "ალაჰ აკბარი" – (ალლაჰი დიდია), ხოლო ქალებს არ სჭირდებათ ზურგის მთლიანად გასწორება, უბრალოდ ოდნავ მოხარეთ. ხელები მუხლებზე ეყრდნობა, ოღონდ არ დააჭიროთ. და დახრილ მდგომარეობაში თქვით :

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

"სუბჰანა რაბიალ აზიიმ" – (დიდება ჩემს დიდ უფალს). თქვენ უნდა თქვათ ეს ფრაზა კენტი რაოდენობის ჯერ, დაწყებული სამით. მაგალითად 3, 5 ან 7 ჯერ.

10. ჩვენ ვსწორდებით მშვილდიდან და ვამბობთ:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

(ალაჰი ისმენს მათ, ვინც მას აქებს).

(ო, უფალო ჩვენო, მხოლოდ შენა ქება!)

11. მას შემდეგ რაც გავსწორდით, მაშინვე ვაკეთებთ საჟდას სიტყვებით: "ალაჰ აკბარ". ამავდროულად, ყველაფერს თანმიმდევრობით ვასხამთ: ჯერ მუხლებს, შემდეგ ხელებს, შემდეგ ცხვირ-შუბლს ვაჭერთ იატაკს. ამავდროულად მოათავსეთ თავი ხელებს შორის, დააჭირეთ თითები ერთმანეთს ქააბას მიმართულებით, ხელები იატაკზე დააწყვეთ იდაყვებთან ერთად მუცელთან უფრო ახლოს. დააჭირეთ მთელ სხეულს თეძოებისა და იატაკისკენ. არ დახუჭო თვალები. ამ პოზიციაზე თქვით:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

12. შემდეგ, სიტყვებით ადექით მჯდომარე მდგომარეობაში "ალაჰ აკბარ". დაჯექით: მოხარეთ მუხლები, დაიდეთ ხელები მათზე. დარჩით მჯდომარე მდგომარეობაში იმდენ ხანს, რომ საკმარისი იყოს თქვათ "სუბჰანალა". შემდეგ ამბობდა: "ალაჰ აკბარი" ისევ ჩასვით ჭვარტლში და თქვით: "სუბჰანა რაბიალ ალია". 3, 5 ან 7 ჯერ, ხოლო რამდენჯერმე ერთნაირი უნდა იყოს როგორც ხელში, ასევე ჭვარტლში. სხეულის პოზიცია იგივეა, რაც პირველ მშვილდში.

13. ადექი ფეხზე და თქვი: "ალაჰ აკბარ". ამავდროულად, ხელებს მკერდზე ვახვევთ. პირველი რაკატი დასრულდა.

14. მეორე რაკატი: გაიმეორეთ ყველა ნაბიჯი, დაწყებული სურა ფატიჰას წაკითხვით. ამის შემდეგ წაიკითხეთ კიდევ ერთი სურა, მაგალითად, სურა „იხლას »:

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

„Kul huwa laahu ahad. ალლაჰო საამად. ლამ იალიდ ვა ლამ იულიად. ვა ლამ იაკულაჰუ კუფუვან აჰად“. (ის - ალაჰი - ერთია, ალაჰი მარადიულია; მან არ გააჩინა და არ დაბადებულა, და არავინ იყო მისი თანაბარი!) (სურა 112 - „იხლასი“).

თქვენ არ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იგივე სურა ლოცვაში, გარდა სურა ფატიჰას, ის უნდა იკითხებოდეს ლოცვის ყველა რაქაში. გააგრძელეთ სქემის მიხედვით საჟდას მეორე მშვილდის მომენტამდე. არ ახვიდეთ მისგან, არამედ დაჯდეთ; ქალი უნდა იჯდეს მარცხენა მხარეს, მუხლებზე მოკეცილი ფეხები აჩვენოს უკან მარჯვნივ. თქვენ უნდა იჯდეთ იატაკზე და არა ფეხზე. დაიდეთ თითები მუხლებზე და დააჭირეთ ერთმანეთს.

15. ამ პოზიციაზე ვკითხულობთ დუა ტაშაჰუდს:

اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد

„ატ-ტახიაიატუ ლილიაიაჰი ვას-სალავაატუ ვატ-ტაიბატ ას-სალაიამუ ალეიკა აიუჰან-ნაბიიუ ვა რაჰმატუ ლააჰი ვა ბარაკაიათუხი. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin აშჰადუ ალაჰ ილაჰა ილა ალაჰი ვა აშხადუ ანა მუჰამადან აბდუჰუ ვა რასულუხ" (მოკითხვა, ლოცვა და ყველა კარგი საქმე ეკუთვნის მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალლაჰს. მშვიდობა იყოს შენზე, წინასწარმეტყველო, ალლაჰის წყალობა და მისი კურთხევა მშვიდობა იყოს ჩვენზე, ისევე როგორც ალლაჰის ყველა მართალ მსახურს, მე ვამოწმებ, რომ არსებობს არ არის ღმერთი, რომელიც იმსახურებს თაყვანისცემას ალლაჰის გარდა და მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მოციქული). „ლა ილაჰას“ კითხვისას აწიეთ მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითი და ჩამოწიეთ „ილა ილჰა“-მდე.

„ალაჰუმმა სალი ‘ალაია საიდინა მუჰამედინ ვა ‘ალაია ეელი საიდინა მუჰამად, კიამა სალაიტე ‘ალაია საიდინა იბრაჰიმ ვა ‘ალაია ეელი საიდინა იბრაახიმ, ვა ბაარიკ ‘ალაია საიდინა მუჰამედინი

ვა ‘ალაია ეელი საიდინა მუჰამედი, კამაა ბაარაქტე ‘ალაია საიდინა იბრაახიმ

ვა ‘ალაია ეელი საიდინა იბრახიმა ფილ-’აალამიინ, ინნეკია ჰამიიდუნ მაჯიიდ.

(ო, ალლაჰ! დალოცე მუჰამედი და მისი ოჯახი, როგორც შენ აკურთხე იბრაჰიმი და მისი ოჯახი.

და გაუგზავნე კურთხევა მუჰამედს და მის ოჯახს, ისევე როგორც შენ მოავლინე კურთხევა აბრაამს და მის ოჯახს მთელ მსოფლიოში. ჭეშმარიტად, შენ ხარ ქებული, განდიდებული).

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ

„Allahumma inni zolyamtu nafsi zulman kasira wa la yagfiruz zunuuba illya ant. Fagfirli magfiratam min ‘indik warhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim”.

("ო, ალლაჰ, მე ნამდვილად ძალიან უსამართლო ვიყავი საკუთარი თავის მიმართ და მხოლოდ შენ აპატიებ ცოდვებს. ასე რომ, მაპატიე შენი მხრიდან და შემიწყალე! ჭეშმარიტად, შენ ხარ ყველაზე მიმტევებელი, ყველაზე მოწყალე).

18. ამის შემდეგ თქვით მისალმება - თავი ჯერ მარჯვნივ გადააქციეთ, მზერა მხარზე მიმართეთ და თქვით:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ

"ასალაიამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატუ-ლაჰ" (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე), შემდეგ გადაუხვიეთ თავი მარცხნივ, შეხედეთ თქვენს მხარზე: "ასალაიამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატუ-ლაჰ" (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე). 2 რაქათი ლოცვა დასრულდა.

19. თუ სასურველია, ბოლოს სამჯერ წაიკითხეთ "ასტაგფირულა"წაიკითხე მეტი "აიათულ-კურსი"(სურას 255 აია) ბაკარა"), შემდეგ ტასბიჰ: 33-ჯერ - سُبْحَانَ اللهِ სუბჰანალაჰ, 33-ჯერ – اَلْحَمْدُ لِلهِ ალჰამდულილადა 34-ჯერ – اَللَّهُ اَكْبَرُ ალლაჰუ აქბარი. შემდეგ წაიკითხეთ:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

"ლა ილაჰა ილალა ვაჰდაჰუ ლა შარიკალია, ლაჰალულ მულკუ ვა ლაჰალულ ჰამდუ ვა ჰა ალა კულლი შაიინ კადირ" .

შემდეგ იკითხება დუები, რომლებიც წაიკითხა ალლაჰის მოციქულმა (sallallahu alayhi wa sallam) ან ნებისმიერი დუა, რომელიც არ ეწინააღმდეგება შარიათს, ამისათვის თქვენ უნდა შეაერთოთ თქვენი ღია ხელისგულები და დაიჭიროთ ისინი სახის წინ დახრილ მდგომარეობაში. .

სუნა და ნაფლის ლოცვა 2 რაკათი.

დილის ლოცვის ფარდის რაქამდე; ზუჰრის ლოცვის ფარდის რაქატის შემდეგ არის 2 რაკათი სუნა და 2 რაკათი ნაფლის ლოცვა; მეგრელებში ფარდის შემდეგ იკითხება 2 რაკათი სუნა და ნაფლი, ეშას ლოცვაში ფარდის შემდეგ და ვიტრის ლოცვის წინ 2 რაკათი სუნა და 2 რაკათი ნაფლი იკითხება. ეს ლოცვები არაფრით განსხვავდება 2 რაკატისგან შემდგარი ფარდის ლოცვებისაგან. განსხვავება მხოლოდ განზრახვაა, ლოცვის აღსრულებამდე იკითხება კონკრეტული ლოცვის განზრახვა. თუ ეს არის სუნა სალაჰი, მაშინ განზრახვა უნდა იყოს სუნა სალაჰის შესრულება.

როგორ სწორად წავიკითხოთ ქალს 3 რაკატის ლოცვა

ფარდის ლოცვა სამი რაქათი.

ფარდის ლოცვა, რომელიც შედგება 3 რაკატისგან, გვხვდება მხოლოდ მაღრიბის ლოცვაში. როგორ სწორად წავიკითხოთ 3 რაკატის ლოცვა ქალისთვის?

პირველი 2 რაკატი იკითხება ისევე, როგორც 2 რაკატის ლოცვაში: სურა ფატიჰა, მოკლე სურა, რუკუ, ჭვარტლი, მეორე ჭვარტლი, ისევ სურა ფატიჰა, მეორე სურა, რუკუ, ჭვარტლი, მეორე ჭვარტლი, მაგრამ მეორე ჭვარტლის შემდეგ. , დაჯექი და წაიკითხე მხოლოდ დუა ტაშაჰუდი, მას შემდეგ რაც მესამე რაკატი დადგება.

მესამე რაქაში წაიკითხეთ მხოლოდ სურა ფატიჰა (არ წაიკითხოთ მეორე სურა) და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ გააკეთეთ რუკუ, ჭვარტლი და მეორე ჭვარტლი. მეორე საჯდის შემდეგ დაჯექი დუას წასაკითხად. წაიკითხეთ ტაშაჰუდი, სალავატი და „ალაჰუმმა ინნი ზოლამტუ. » . ამის შემდეგ გამოითქმის მისალმება, როგორც 2 რაკატის ლოცვაში. ლოცვა დასრულდა.

ნამაზ ვიტრ.

ვიტრის ლოცვა შედგება სამი რაქასგან, მაგრამ მისი შესრულებისას თქვენ უნდა გამოიყენოთ კითხვის გარკვეული წესები, რომლებიც ეხება მხოლოდ ამ ლოცვას.

დადექით ქააბას პირისპირ, გამოხატეთ თქვენი განზრახვა, თქვით თაქბირი „ალაჰ აკბარ!“, დუა „სანა“ და დადექით პირველ რაკატზე.

„კულ ა“უზუუ ბი-რაბი ლ-ფალაკ. Minn sharri maa halak. ვა მინ შარრი ‘გაასიქინ იზაა ვაქ’აბ. ვა მინ შარი ნაფაზაატი ფიი ლ-“უკად. ვა მინ შარრი ჰაასიდინ ისა ჰასად“.

(უთხარი: „მე თავშესაფარს ვეძებ ცისკრის უფალს ბოროტებისგან, რაც მან შექმნა, სიბნელის ბოროტებისგან, როცა ის მოვა, ჯადოქრების ბოროტებისგან, რომლებიც კვანძებზე აფურთხებენ, შურიანთა ბოროტებისგან, როცა ის შურს. .” ( ᲛᲜᲘᲨᲕᲜᲔᲚᲝᲕᲐᲜᲘ: წაიკითხეთ სხვადასხვა სურა თითოეულ რაქაში, ნებადართულია ერთი და იგივეს წაკითხვა ლოცვის სწავლის დასაწყისში)

اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ

نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ

وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ

نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

„ალლაჰუმმა ინნა ნასტაინუკა ვა ნასტაგფირუკა ვა ნასტაჰდიკა ვა ნუმინუ ბიკა ვა ნატუბუ ილიაიკა ვა ნეტავაკკულიუ ალეიკე ვა ნუსნი ალეიკუ-ლ-ხაირა კულლეჰუ ნეშკურუკა ვა ლაა ნაკფურუკა ვა ნაჰლაუ ვა ნეტრუკუ მეი იაფჯურუკ. ალლაჰუმმა იიაკა ნაბუდუ ვა ლაკა ნუსალი ვა ნასჯუდუ ვა ილიაიკა ნესა ვა ნაჰფიდუ ნარჯუ რაჰმატიკა ვა ნახშა აზაბაკა ინნა აზაბაკა ბი-ლ-კუფარი მულჰიქ“

(« ო ალაჰ! გევედრებით, ჭეშმარიტ გზაზე გაგვაყოლოთ, პატიებას გთხოვთ და ვნანობთ. ჩვენ გვჯერა შენი და ვენდობით შენ. ჩვენ ვადიდებთ თქვენ საუკეთესოდ. ჩვენ მადლობას გიხდით და არ ვართ მოღალატეები. ჩვენ უარვყოფთ და უარვყოფთ მათ, ვინც არ გემორჩილება. ო ალაჰ! ჩვენ თაყვანს ვცემთ მარტო თქვენ, ვლოცულობთ და ვეხებით მიწას. ჩვენ ვცდილობთ და მივმართავთ თქვენსკენ. ჩვენ შენი წყალობის იმედი გვაქვს და შენი სასჯელის გვეშინია. ჭეშმარიტად, შენი სასჯელი ემუქრება ურწმუნოებს!”)

თუ მუსლიმ ქალს ჯერ არ უსწავლია დუა „კუნუტ“, მაშინ სანამ არ ისწავლის მის კითხვას, მას უფლება აქვს წაიკითხოს სხვა რამ:

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

„რაბანა ათინა ფი-დ-დუნია ჰასანატან ვა ფი-ლ-ახირატი ჰასანატან ვა კინა აზაბან-ნარ“.

(უფალო ჩვენო! მოგვეცი სიკეთე ამა და მომავალ ცხოვრებაში, დაგვიფარე ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან).

და თუ ჯერ არ გისწავლიათ ეს დუა, მაშინ 3-ჯერ უნდა თქვათ: "ალაჰუმმა-გფირლი" (ო ალაჰ! მაპატიე!) ან 3-ჯერ :"კი, რაბი!" (ო, ჩემო შემოქმედო!).

ამის შემდეგ სიტყვებით "ალაჰ აკბარ!" გააკეთე ხელი, მერე ჭვარტლი, მეორე ჭვარტლი და დაჯექი წასაკითხად ტაშაჰუდა, სალავატი, , მილოცვა. ვიტრის ლოცვა დასრულდა.

ლოცვების კითხვა, რომელიც შედგება 4 რაკატისგან.

ფარდის ლოცვა 4 რაკათი.

ზუჰრის, ასრის და ეშა ფარდის ლოცვები შედგება 4 რაქასგან.

დადექით ქააბას პირისპირ, გამოხატეთ განზრახვა, თქვით Takbir "ალაჰ აკბარ!" დუა „სანა“ და დადგეს პირველ რაკატზე. წაიკითხეთ პირველი და მეორე რაქა, როგორც 2-რაქათი ფარდის ლოცვა. მაგრამ მეორე რაქაში ჯდომისას წაიკითხეთ მხოლოდ ტაშაჰუდი, შემდეგ ადექით და შეასრულეთ 2 რაქა, სადაც სურა ფატიჰას შემდეგ აღარ წაიკითხოთ სხვა სურა. ამ 2 რაქას წაკითხვის შემდეგ დაჯექი და წაიკითხე დუა ტაშაჰუდი, სალავატი და "Allahumma inni Zolyamtu Nafsi" . შემდეგი, შეასრულეთ მისალმება.

სუნას ლოცვა 4 რაქათი

ზუჰრის ლოცვაში ფარდის წინ იკითხება ლოცვის სუნატის 4 რაქა.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ როგორ უნდა შეასრულოთ სუნას ლოცვა სწორად. ეს ლოცვა ისევე იკითხება, როგორც ფარდის ლოცვა, მხოლოდ მესამე და მეოთხე რაქაშია სავალდებულო ფატიჰას სურას შემდეგ მოკლე სურას წაკითხვა. ანუ, სურა ფატიჰას შემდეგ ოთხ რაკატში, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ოთხი განსხვავებული მოკლე სურა. და განზრახვაში აუცილებლად აღნიშნეთ, რომ ეს არის სუნატური ლოცვა.

კიდევ რა უნდა იცოდეს ქალმა ლოცვის სწორად შესასრულებლად?.

დარწმუნდით, რომ ლოცვის დროს სხეულის ყველა ნაწილი დაფარულია.

ქალს ეკრძალება ლოცვა ჰაიდის მდგომარეობაში (ყოველთვიური განწმენდა) და

ნიფასი (მშობიარობის შემდგომი განწმენდა) და გამოტოვებული ლოცვების აღდგენა საჭირო არ არის.

ასევე ისტიხარას მდგომარეობაში ლოცვის აღსრულების წესებს.

როგორ შევასრულოთ ნამაზი გოგოსთვის? იგივეა რაც ქალისთვის ან გოგოსთვის. აქ ასაკობრივი სხვაობა არ არის.

რა განსხვავებაა ქალებისთვის ლოცვასა და მამაკაცებისთვის ლოცვას შორის?:

სასურველია ქალებმა ნამაზის აღსრულება სახლში. თუ ლოცვა შესრულებულია მამრობითი ჯამათით, მაშინ ქალი მკაცრად უნდა იდგეს მამაკაცების უკან. მათთან არა იმავე დონეზე, ეს ითვლება მაკროხად და ლოცვა არ ჩაითვლება სრულყოფილად.

ყველა ლოცვა და დუა იკითხება მშვიდად.

როდესაც კითხულობს დუას, ყოვლისშემძლე ალლაჰს ლოცვას, ქალმა უნდა შეაერთოს ღია ხელისგულები და დაიჭიროს ისინი სახის საპირისპიროდ დახრილ მდგომარეობაში, მამაკაცებს ხელისგულები მკერდის დონეზე ათავსებენ.

სასურველია დილის ლოცვა აღასრულოს თავისი დროის დასაწყისში.

რუკუს შესრულებისას ქალი ძალიან არ უნდა დაიხაროს. ხოლო საჯდის შესრულებისას მუცელი თეძოებზე უნდა დააჭიროს და ხელები გვერდებზე. იმამ აბუ დაუდმა გადმოიტანა ჰადისი: იეზიდ იბნ აბი ჰაბიბი ამბობს, რომ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ერთხელ გაიარა ორ ქალთან, რომლებიც ნამაზს აკეთებდნენ. მან უთხრა მათ: „როდესაც დადექით, დარწმუნდით, რომ თქვენი სხეულის ნაწილები მიწასთან შეხებაშია, რადგან ქალი ამ მხრივ მამაკაცს არ ჰგავს“. (Marasil Abu Dawud, გვ. 118).

ჰადისი ამ თემაზე

"ანგელოზი გაბრიელი (გაბრიელი) მივიდა [ერთ დღეს] წინასწარმეტყველთან და შესძახა: "ადექი და ილოცე!" წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) შეასრულა ეს მაშინ, როდესაც მზემ ზენიტი გაიარა. შემდეგ ანგელოზი მივიდა მასთან შუადღისას და კვლავ დაუძახა: "ადექი და ილოცე!" ყოვლისშემძლე მოციქულმა სხვა ლოცვა შეასრულა, როდესაც საგნის ჩრდილი მას გაუტოლდა. შემდეგ საღამოს ჯაბრაილი (გაბრიელი) გამოჩნდა და ლოცვის მოწოდება გაიმეორა. წინასწარმეტყველმა მზის ჩასვლისთანავე ლოცულობდა. ანგელოზი გვიან საღამოს მოვიდა და კიდევ ერთხელ მოუწოდა: "ადექი და ილოცე!" წინასწარმეტყველმა ეს შეასრულა როგორც კი საღამოს გათენება გაქრა. შემდეგ ღვთის ანგელოზი იმავე შეხსენებით მოვიდა გამთენიისას და წინასწარმეტყველმა ილოცა, როგორც გათენდა გამოჩნდა.

მეორე დღეს შუადღისას ისევ მოვიდა ანგელოზი და წინასწარმეტყველმა ილოცა, როცა საგნის ჩრდილი მას გაუტოლდა. შემდეგ ის შუადღისას გამოჩნდა და წინასწარმეტყველი მუჰამედი ლოცულობდა, როდესაც ობიექტის ჩრდილი ორჯერ იყო მისი სიგრძე. საღამოს ანგელოზი მოვიდა იმავე დროს, როგორც წინა დღეს. ანგელოზი ღამის ნახევრის (ან პირველი მესამედის) შემდეგ გამოჩნდა და ღამის ლოცვა აღასრულა. ბოლოს ის მოვიდა გამთენიისას, როცა უკვე საგრძნობლად გაბრწყინდა (მზის ამოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე), რამაც აიძულა წინასწარმეტყველი შეასრულოს დილის ლოცვა.

რის შემდეგაც ანგელოზმა ჯაბრაილმა (გაბრიელმა) თქვა: „ამ ორს (დროის საზღვრებს შორის) არის დრო [სავალდებულო ლოცვების აღსრულების]“.

ყველა ამ ლოცვასა და ლოცვაში, წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის იმამი იყო ანგელოზი გაბრიელი (გაბრიელი), რომელიც მოვიდა წინასწარმეტყველის ლოცვების სასწავლებლად. პირველი შუადღის ლოცვა და ყველა შემდგომი აღსრულდა ამაღლების ღამის შემდეგ (ალ-მირაჯი), რომლის დროსაც ხუთი ყოველდღიური ლოცვა სავალდებულო გახდა შემოქმედის ნებით.

საღვთისმეტყველო ნაშრომებში და კოდებში, სადაც ეს ჰადისი არის ციტირებული, ხაზგასმულია, რომ სხვა სანდო გადმოცემებთან ერთად, მას აქვს ავთენტურობის უმაღლესი ხარისხი. ეს იყო იმამ ალ-ბუხარის აზრი.

ლოცვების დროის ლიმიტები

მუსლიმ მეცნიერთა აზრი ერთსულოვანია, რომ ხუთი სავალდებულო ლოცვის აღსრულების დროს მთავარი უპირატესობა ენიჭება თითოეული მათგანის დროის დასაწყისს. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: "საუკეთესო საქმე არის ლოცვის (ნამაზის) შესრულება თავის დროზე". თუმცა, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ლოცვა დროულად შესრულებულად ითვლება მისი დროის ბოლო წუთებამდე.

1. დილის ლოცვა (ფაჯრი)- გათენების მომენტიდან მზის ამოსვლამდე.

მოვიდა ლოცვის დრო. დილის ლოცვის დაწყების დადგენისას ძალიან მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ წინასწარმეტყველურ ტრადიციაში შემავალი ძვირფასი სწავლება: „გათენების ორი ტიპი უნდა განვასხვავოთ: ჭეშმარიტი გათენება, რომელიც კრძალავს ჭამას [მარხვის დროს] და ნებას რთავს. ლოცვა [რომლითაც იწყება დილის ლოცვის დრო]; და ცრუ გარიჟრაჟი, რომლის დროსაც ნებადართულია ჭამა [მარხვის დღეებში] და დილის ლოცვა აკრძალულია [რადგან ლოცვის დრო ჯერ არ მოსულა]“ - თქვა წინასწარმეტყველმა მუჰამმედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე).

წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები საუბრობს ბუნებრივ მოვლენებზე, რომლებიც დაკავშირებულია დღისა და ღამის შეცვლის საიდუმლოებასთან - "ჭეშმარიტი" და "ცრუ" გარიჟრაჟებით. „ცრუ“ გარიჟრაჟი, რომელიც ჩნდება როგორც სინათლის ვერტიკალური ზოლი, რომელიც აფრქვევს ცას, მაგრამ მოჰყვება ისევ სიბნელე, ხდება ნამდვილ გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე, როდესაც დილის სიკაშკაშე თანაბრად ვრცელდება ჰორიზონტზე. გათენების დროის სწორად განსაზღვრა უაღრესად მნიშვნელოვანია შარიათით დადგენილი მარხვის, დილის და ღამის ლოცვების დასაცავად.

ლოცვის დროის დასასრულიხდება მზის ამოსვლის დასაწყისში. ავთენტური ჰადისი ამბობს: "დილის ლოცვის (ფაჯრის) დრო გრძელდება მზის ამოსვლამდე." მზის ამოსვლასთან ერთად მთავრდება დილის ლოცვის დროული (ადა') აღსრულების დრო და თუ იგი ამ შუალედში არ შესრულდა, მაშინ ხდება სავალდებულო (ქადა', ყაზა-ნამაზე). წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „ვინც მოახერხებს დილის ლოცვის ერთ რაქას აღსრულებას მზის ამოსვლამდე, მან გადალახა იგი“.

ღვთისმეტყველები ამბობენ: ეს და სხვა ავთენტური ჰადისებიამ თემაზე მიუთითეთ, რომ თუ ადამიანი ახერხებს ერთი რაქას აღსრულებას მისი ყველა შემადგენელი ნაწილით, მათ შორის პროვოცირების ჩათვლით, იგი ასრულებს ლოცვას ჩვეული წესით, მიუხედავად მზის ამოსვლისა და ჩასვლისა. ჰადისების კონტექსტიდან გამომდინარეობს, რომ ამ შემთხვევაში ლოცვა ითვლება დროულად შესრულებულად. ამ მოსაზრებას იზიარებს ყველა მუსლიმი მეცნიერი, ვინაიდან ჰადისის ტექსტი ნათელი და სანდოა.

თავის წიგნში "Gyibadate Islamiya", რომელიც დაიწერა გასული საუკუნის დასაწყისში, ცნობილი თათარი მეცნიერი და ღვთისმეტყველი აჰმადჰადი მაკსუდი (1868-1941), რომელიც ეხება ამ საკითხს, წერს, რომ "დილის ლოცვა წყდება, თუ მზე იწყებს ამოსვლას. მისი შესრულების დროს“. ეს სიტყვები უნდა გავიგოთ ზემოაღნიშნული ჰადისისა და მისი თეოლოგიური ინტერპრეტაციის კონტექსტში: დილის ლოცვის დროს მზის ამოსვლა არღვევს მას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მლოცველს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა (ან დაეწყო) პირველი რაკიათი.

დასასრულს, აღვნიშნავთ, რომ ამ საკითხის ასეთი დეტალური ანალიზი საერთოდ არ მიუთითებს ლოცვის ასე დაგვიანებით დატოვების დასაშვებობაზე.

პრეფერენციები. უაღრესად არასასურველია დილის ლოცვის დატოვება დროის ბოლომდე, მისი შესრულება მზის ამოსვლამდე.

2. შუადღის ლოცვა (Zuhr)- იმ მომენტიდან, როდესაც მზე გადის თავის ზენიტს, სანამ ობიექტის ჩრდილი არ გახდება უფრო გრძელი ვიდრე მას.

ლოცვის დროა. როგორც კი მზე გაივლის ზენიტს, ცაში მისი უმაღლესი მდებარეობის წერტილი მოცემული ტერიტორიისთვის.

ლოცვის დროის დასასრულიხდება მაშინვე, როგორც კი ობიექტის ჩრდილი მასზე გრძელი ხდება. გასათვალისწინებელია, რომ მხედველობაში არ მიიღება ის ჩრდილი, რომელიც იყო მზე ზენიტში ყოფნისას.

პრეფერენციები. მისი პერიოდის დასაწყისიდან „შუადღემდე“.

3. შუადღის ლოცვა (‘Asr)- იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც ობიექტის ჩრდილი უფრო გრძელი ხდება ვიდრე თავად. გასათვალისწინებელია, რომ მხედველობაში არ მიიღება ის ჩრდილი, რომელიც იყო მზე ზენიტში ყოფნისას. ამ ლოცვის დრო მზის ჩასვლით მთავრდება.

მოვიდა ლოცვის დრო. შუადღის პერიოდის (Zuhr) დასრულებასთან ერთად იწყება შუადღის ლოცვის დრო (‘Asr).

ლოცვის დრო მთავრდება მზის ჩასვლისას. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ყოვლისშემძლე იყოს მასზე) თქვა: "ვინც მოახერხებს შუადღის ლოცვის ერთი რაქას აღსრულებას მზის ჩასვლამდე, მან გადალახა შუადღის ლოცვა."

პრეფერენციები. მიზანშეწონილია ამის გაკეთება მანამ, სანამ მზე "გაყვითლდება" და დაკარგავს სიკაშკაშეს.

ამ ლოცვის ბოლომდე დატოვება, როცა მზე ჰორიზონტს უახლოვდება და უკვე წითლდება, უკიდურესად არასასურველია. ყოვლისშემძლე მაცნემ (ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა შუადღის ლოცვის შესახებ, რომელიც დარჩა მისი დროის ბოლოს: ”ეს არის თვალთმაქცის ლოცვა [იმ შემთხვევებში, როდესაც არ არსებობს დამაჯერებელი მიზეზი ასეთი მნიშვნელოვანი. დაგვიანებით]. ის ზის და ელოდება მზის ჩასვლას სატანის რქებს შორის. რის შემდეგაც ის დგება და იწყებს სწრაფად აღსრულებას ოთხი რაკიათი, უფლის ხსენების გარეშე, გარდა უმნიშვნელოს“.

4. საღამოს ლოცვა (მაგრები)- იწყება მზის ჩასვლისთანავე და მთავრდება საღამოს გათენების გაქრობით.

მოვიდა ლოცვის დრო.მზის ჩასვლისთანავე, როდესაც მზის დისკი მთლიანად ქრება ჰორიზონტის ქვემოთ.

ლოცვის დროის დასასრული მოდის "საღამოს გარიჟრაჟის გაქრობით".

პრეფერენციები. ამ ლოცვის დრო, სხვებთან შედარებით, ყველაზე მოკლეა. ამიტომ, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მისი განხორციელების დროულობას. ჰადისი, რომელიც დეტალურად მოგვითხრობს ანგელოზის გაბრიელის (გაბრიელის) ჩამოსვლაზე ორი დღის განმავლობაში, შესაძლებელს ხდის ნათლად გვესმოდეს, რომ ამ ლოცვაში უპირატესობა ენიჭება მისი დროის დასაწყისში.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა: „სიკეთე და კეთილდღეობა არ დატოვებს ჩემს მიმდევრებს, სანამ ისინი არ დაიწყებენ საღამოს ლოცვას, სანამ ვარსკვლავები არ გამოჩნდებიან“.

5. ღამის ლოცვა ('იშა').მისი წარმოშობის დრო მოდის საღამოს გათენების გაქრობის შემდეგ (საღამოს ლოცვის ბოლოს) და გათენებამდე (დილის ლოცვის დაწყებამდე).

ლოცვის დროა- საღამოს შუქის გაქრობით.

ლოცვის დროის დასასრული- დილის გათენების ნიშნების გამოჩენით.

პრეფერენციები. მიზანშეწონილია ამ ლოცვის შესრულება „ღამის პირველი ნახევრის დასრულებამდე“, ღამის პირველ მესამედში ან ნახევარში.

ერთ-ერთ ჰადიდში აღნიშნულია: „აღასრულე იგი („იშას“ ლოცვა) ნათების გაქრობასა და ღამის მესამედს შორის“. იყო რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მნიშვნელოვანი დაგვიანებით შეასრულა მეხუთე ლოცვა.

ზოგიერთი ჰადისი ამის სასურველობაზე მიუთითებს:

- „წინასწარმეტყველი [ზოგჯერ] მეხუთე ლოცვას მოგვიანებით ტოვებდა“;

- „მეხუთე ლოცვა შესრულდა გათენების გაქრობასა და ღამის მესამედის დასრულებას შორის დროის ინტერვალში“;

„წინასწარმეტყველი მუჰამედი ხან თავის დროზე მეხუთე ლოცვას ასრულებდა, ხან კი გადადებდა. თუ დაინახავდა, რომ ხალხი უკვე შეიკრიბა ლოცვაზე, მაშინვე შეასრულებდა. როცა ხალხი აყოვნებდა, მან ეს მოგვიანებით გადადო“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა: „მეხუთე ლოცვის გადადებაზე ყველა მითითება ნიშნავს მხოლოდ ღამის პირველ მესამედს ან ნახევარს. არცერთ მეცნიერს არ უთქვამს მეხუთე სავალდებულო ლოცვის დატოვების მიზანშეწონილობა ღამის ნახევარზე გვიან“.

ზოგიერთი მკვლევარი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ სასურველია (მუსტაჰაბი) მეხუთე ლოცვა შესრულდეს მისი დროის დასაწყისზე ცოტა გვიან. თუ თქვენ ჰკითხავთ: "რომელია უკეთესი: ამის გაკეთება დაუყოვნებლივ, როცა დრო მოვა, თუ მოგვიანებით?", მაშინ ამ საკითხზე ორი ძირითადი მოსაზრება არსებობს:

1. უმჯობესია ამის გაკეთება ცოტა მოგვიანებით. ისინი, ვინც ამას ამტკიცებდნენ, ამტკიცებდნენ თავიანთ აზრს რამდენიმე ჰადითით, სადაც ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველმა მეხუთე ლოცვა რამდენჯერმე შეასრულა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე მისი დროის დასაწყისი. ზოგიერთი თანამგზავრი დაელოდა მას და შემდეგ ლოცულობდა წინასწარმეტყველთან ერთად. ზოგიერთი ჰადისი ხაზს უსვამს ამის სასურველობას;

2. უკეთესია, თუ ეს შესაძლებელია, ლოცვა აღესრულოს მისი დროის დასაწყისში, რადგან მთავარი წესი, რომელსაც ყოვლისშემძლე მოციქული იცავდა, იყო სავალდებულო ლოცვების შესრულება მათი დროის ინტერვალის დასაწყისში. იგივე შემთხვევები, როდესაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ასრულებდა ლოცვას მოგვიანებით, მხოლოდ იმის მანიშნებელია, რომ ეს შესაძლებელი იყო.

ზოგადად, არსებობს ჰადისები მეხუთე ლოცვის მოგვიანებით შესრულების შესახებ, მაგრამ ისინი საუბრობენ ღამის პირველ მესამედზე და მის ნახევარზე, ანუ მეხუთე ლოცვის უმიზეზოდ დატოვება, სანამ მოგვიანებით დრო არასასურველი გახდება (მაკრუჰ). .

მეხუთე სავალდებულო ლოცვის საერთო დრო იწყება საღამოს გარიჟრაჟის გაქრობით და მთავრდება გამთენიისას, ანუ დილის ფაჯრის ლოცვის დაწყებით, როგორც ეს ჰადისებშია აღნიშნული. სასურველია იშას ლოცვა აღესრულოს თავისი დროის დასაწყისში, ასევე ღამის პირველ მესამედში ან ღამის ნახევრის ბოლომდე.

მეჩეთებში იმამებმა ყველაფერი უნდა გააკეთონ გრაფიკის მიხედვით, გარკვეული შესაძლო მოლოდინით, ვინც აგვიანებს. რაც შეეხება პირად სიტუაციებს, მორწმუნე მოქმედებს გარემოებების შესაბამისად და ზემოაღნიშნული ჰადისებისა და განმარტებების გათვალისწინებით.

ლოცვის აკრძალული დრო

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნა განსაზღვრავს რამდენიმე პერიოდს, რომლის დროსაც ლოცვა აკრძალულია.

უკბა იბნ ამირმა თქვა: „წინასწარმეტყველმა აკრძალა ლოცვა და მიცვალებულთა დაკრძალვა შემდეგ შემთხვევებში:

– მზის ამოსვლისას და ამოსვლამდე (ერთი ან ორი შუბის სიმაღლემდე);

– იმ დროს, როცა მზე ზენიტშია;

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: "ლოცვა არ აღესრულება დილის ლოცვის შემდეგ და მზის ამოსვლამდე, ასევე შუადღის ლოცვის შემდეგ, სანამ მზე არ გაქრება ჰორიზონტის ქვემოთ."

სუნაში ასევე არის გადმოცემები ძილის არასასურველობის შესახებ, როდესაც დრო უახლოვდება მზის ჩასვლას და მზის ამოსვლისას. თუმცა, ამან არ უნდა მოახდინოს ადამიანის დეზორიენტაცია ბიორიტმების რეგულირებაში, ცხოვრების სხვადასხვა ფაქტორების გათვალისწინებით. კანონიკური არასასურველობა უქმდება ობიექტური აუცილებლობის არსებობისას და მით უმეტეს – იძულება.

ლოცვის დროის განსაზღვრის სირთულე

რაც შეეხება რიტუალურ პრაქტიკას ჩრდილოეთ განედებში, სადაც პოლარული ღამეა, ასეთ უბანში ლოცვის დრო დგინდება უახლოესი ქალაქის ან რეგიონის ლოცვის გრაფიკის მიხედვით, სადაც არის გამყოფი ხაზი დღე-ღამეს შორის, ან მექის ლოცვის განრიგის მიხედვით.

რთულ შემთხვევებში (არ არის ინფორმაცია მიმდინარე დროის შესახებ; რთული ამინდის პირობები, მზის ნაკლებობა), როდესაც შეუძლებელია ლოცვების დროის ზუსტად დადგენა, ისინი სრულდება დაახლოებით, დაახლოებით. ამ შემთხვევაში სასურველია შუადღის (ზუჰრის) და საღამოს (მაღრიბის) ლოცვები შესრულდეს გარკვეული დაგვიანებით, შემდეგ კი დაუყოვნებლივ შეასრულოთ შუადღის („ასრ“) და ღამის („იშა“) ლოცვები. ამრიგად, ხდება მეორის მესამე და მეოთხე ლოცვის ერთგვარი დაახლოება-გაერთიანება მეხუთე ლოცვებთან, რაც დაშვებულია გამონაკლის სიტუაციებში.

ეს მოხდა ამაღლების ისტორიულად მნიშვნელოვანი და ღირსშესანიშნავი ღამის მეორე დღეს (ალ-მირაჯი).

ჰადისი ჯაბირ იბნ აბდულასგან; წმ. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi და ა.შ. იხილეთ, მაგალითად: Al-Benna A. (ცნობილი როგორც al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Saybani [ღვთის აღმოჩენა (დახმარება) აჰმად იბნ ჰანბალ ეშ-შაიბანის ჰადისების კრებულის გამარტივებისთვის]. 12 ტ., 24 სთ ბეირუთი: იჰია ათ-ტურას ალ-არაბი, [ძვ. გ.]. T. 1. ნაწილი 2. P. 241, Hadith No. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [იმამ ათ-თირმიდის ჰადისების კრებული]. ბეირუთი: იბნ ჰაზმი, 2002. გვ. 68, ჰადისი No150, „ჰასანი, საჰიჰ“; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი [კეთილშობილური ქმედება იბნ ჰაბანის ჰადისების კრებულის (მკითხველებისთვის) მიახლოების მიზნით]. 18 ტომად ბეირუთი: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, ჰადისი No1472, “hasan, sahih”, “sahih”; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ [მიზნების მიღწევა]. 8 ტომად.ბეირუთი: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. ტ. 1. გვ. 322, ჰადისი No418.

დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Al-Benna A. (ცნობილი როგორც al-Sa'ati). ალ-ფათჰ ალ-რაბანი ლი ტარტიბ მუსნად ალ-იმამ აჰმად იბნ ჰანბალ ალ-შაიბანი. T. 1. ნაწილი 2. P. 239, ჰადისი No88 (იბნ 'აბასისგან), "ჰასანი", ზოგიერთის აზრით - "საჰიჰ"; იქვე ჰადისი ნომერი 89 (აბუ საიდ ალ-ხუდრიდან); ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიატ ალ-მასაბიჰ. 11 ტომად ბეირუთი: ალ-ფიკრ, 1992 წ. 2. გვ. 516–521, ჰადისი No581–583.

იხილეთ, მაგალითად: ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიატ ალ-მასაბიჰ. T. 2. P. 522, Hadith No584; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. T. 1. P. 324.

იხილეთ, მაგალითად: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. გვ 68; ალ-ბენა ა (ცნობილია როგორც ალ-საატი). ალ-ფათჰ ალ-რაბანი ლი ტარტიბ მუსნად ალ-იმამ აჰმად იბნ ჰანბალ ალ-შაიბანი. T. 1. ნაწილი 2. გვ 241; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. T. 4. P. 337; ალ-შავკიანი მ.ნილ ალ-ავტარ. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [ისლამური კანონი და მისი არგუმენტები]. 11 ტომში დამასკო: ალ-ფიკრ, 1997. T. 1. P. 663.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; ალ-ხატიბ აშ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯ [გაჭირვებულთა გამდიდრება]. 6 ტომში ეგვიპტე: al-Maktaba at-tawfiqiya [ძვ. გ.]. T. 1. P. 256.

ჰადისი იბნ მასუდისგან; წმ. X. ათ-თირმიდი და ალ-ჰაკიმი. იმამ ალ-ბუხარისა და მუსლიმის ჰადისების კრებულებში, ნაცვლად "მისი დროის დასაწყისში", ნათქვამია "დროში". იხილეთ, მაგალითად: ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. T. 4. გვ. 338, 339, ჰადისი No. 1474, 1475, ორივე „საჰიჰი“; ას-სანანი მ. სუბულ ას-სალამ (ტაბატუნ მუჰაკკაკა, მუჰარაჯა). T. 1. P. 265, Hadith No158; ალ-კურტუბი ა.თალხისი საჰიჰ ალ-იმამ მუსლიმი. T. 1. P. 75, ნაწილი „რწმენა“ (kitab al-iman), ჰადისი No59.

თემის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; ალ-ხატიბ აშ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 1. P. 247–254; ათ-თირმიდი მ.სუნან ათ-თირმიდჰი. გვ 69–75, ჰადისი No151–173.

დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: ალ-ხატიბ ალ-შირბინი შ.მუღნი ალ-მუხტაჯი. T. 1. P. 257.

ჰადისი იბნ აბასისგან; წმ. X. იბნ ხუზაიმა და ალ-ჰაკიმი, რომელთა მიხედვითაც ჰადისი ავთენტურია, „საჰიჰ“. იხილეთ, მაგალითად: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [სამყაროს გზები (გადამოწმებული გამოცემა, ჰადისების ავთენტურობის გარკვევა)]. 4 ტომად.ბეირუთი: al-Fikr, 1998. ტ.1.გვ.263, 264, ჰადისი No156/19.

იხილეთ ჰადისი 'აბდულა იბნ' ამრისგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი, ან-ნასაი და აბუ-დაუდი. იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [იმამ მუსლიმის ჰადისების კრებული იმამ ან-ნავავის კომენტარებით]. 10 საათზე, 18 საათზე, ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, [ძვ. გ.]. T. 3. ნაწილი 5. გვ. 109–113, ჰადისები No (612) 171–174; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. T. 4. P. 337, Hadith No. 1473, "sahih".

ჩვეულებრივ ლოცვების განრიგებში სვეტი "ფაჯრის" შემდეგ არის სვეტი "შურუკი", ანუ მზის ამოსვლის დრო, რათა ადამიანმა იცოდეს, როდის მთავრდება დილის ლოცვის პერიოდი (ფაჯრი).

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი, მუსლიმა, ათ-თირმიდი და ა.შ. იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, ჰადისი No579; ალ-ამირ ‘ალეუდ-დინ ალ-ფარისი. ალ-იჰსან ფი ტაკრიბ საჰიჰ იბნ ჰაბანი. T. 4. P. 350, Hadith No. 1484, "sahih"; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [იმამ ათ-თირმიდის ჰადისების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith No. 186, "sahih".

აგრეთვე, მაგალითად: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. გვ. 510, ჰადისი No8365, „საჰიჰ“; ალ-ხატიბ აშ-შირბინი შ მუღნი ალ-მუხტაჯ. T. 1. P. 257.

ჰანაფიისა და ჰანბალის მაჰჰაბების თეოლოგები თვლიან, რომ ამ სიტუაციაში საკმარისი მინიმუმი არის ლოცვის დასაწყისში (ტაკბირატულ-იჰრამი) „თაკბირი“. ისინი განმარტავენ სიტყვებს „ვინ შეასრულებს ერთ რაკიატს“ ნიშნავს „ვინ დაიწყებს ერთი რაკიატის შესრულებას“. იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; ამინ მ. (ცნობილი, როგორც იბნ ‘აბიდინი). რადდ ალ-მუხტარ. 8 ტომად.ბეირუთი: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [ისლამური რიტუალური პრაქტიკა]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. გვ. 58 (თათრულ ენაზე).

იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. ნაწილი 5. გვ. 124, ჰადისის ახსნა No (622) 195.

მოსაზრება, რომ შუადღის ლოცვის დასრულების დრო (Zuhr) და შუადღის ლოცვის დასაწყისი (‘Asr) ხდება მაშინ, როდესაც ობიექტის ჩრდილი ორჯერ უფრო გრძელი ხდება, ვიდრე თავად არ არის საკმარისად სწორი. ჰანაფი თეოლოგებიდან ამაზე მხოლოდ აბუ ჰანიფამ ისაუბრა და მხოლოდ ამ საკითხზე თავისი ორი განჩინებიდან ერთ-ერთში. ჰანაფი მაზჰაბის მეცნიერთა შეთანხმებული აზრი (იმამების აბუ იუსუფისა და მუჰამედ ალ-შაიბანის აზრი, ისევე როგორც აბუ ჰანიფას ერთ-ერთი მოსაზრება) სრულიად ემთხვევა სხვა მაზჰაბების მეცნიერთა აზრს. რომელიც შუადღის ლოცვის დრო მთავრდება და შუადღის ლოცვა იწყება მაშინ, როცა საგნის ჩრდილი თავად უფრო გრძელი ხდება. იხილეთ, მაგალითად: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-muktar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [სახელმძღვანელო]. 2 ტომად 4 საათი ბეირუთი: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990 წ. ტ. 1. ნაწილი 1. გვ. 41; al-Aini B. Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [მკითხველის მხარდაჭერა. ალ-ბუხარის მიერ ჰადისების კრებულის კომენტარი]. 25 ტომად ბეირუთი: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; ალ-ასკალიანი ა. ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი [გახსნა შემოქმედის მიერ (ადამიანმა რაღაც ახალი გაიგოს) ალ-ბუხარის ჰადისების ერთობლიობის კომენტარების მეშვეობით]. 18 ტომად.ბეირუთი: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. ტ.3.გვ.32, 33.

იხილეთ, ჰადისი 'აბდულა იბნ' ამრისგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი, ან-ნასაი და აბუ-დაუდი. იხილეთ: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. ნაწილი 5. გვ. 109–113, ჰადისი No (612) 171–174.

ლოცვის დრო ('Asr) ასევე შეიძლება გამოითვალოს მათემატიკურად, შუადღის ლოცვის დაწყებასა და მზის ჩასვლას შორის დროის ინტერვალის შვიდ ნაწილად გაყოფით. პირველი ოთხი მათგანი იქნება შუადღის დრო (Zuhr), ხოლო ბოლო სამი იქნება შუადღის (‘Asr) ლოცვების დრო. გაანგარიშების ეს ფორმა მიახლოებითია.

ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. ალ-ბუხარი და მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, ჰადისი No579.

Ზუსტად იქ. გვ 121, 122, ჰადისი No (621) 192 და მისი განმარტება.

იხილეთ: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. ნაწილი 5. გვ 124; ალ-შავკიანი მ.ნაილ ალ-ავტარ. T. 1. P. 329.

ჰადისი ანასიდან; წმ. X. მუსლიმი, ან-ნასაი, ათ-თირმიდი. იხილეთ, მაგალითად: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. ნაწილი 5. P. 123, Hadith No. (622) 195; ალ-შავკიანი მ.ნაილ ალ-ავტარ. T. 1. P. 329, ჰადისი No426.

იხილეთ ჰადისი 'აბდულა იბნ' ამრისგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი, ან-ნასაი და აბუ-დაუდი. იხილეთ: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. ნაწილი 5. გვ. 109–113, ჰადისი No (612) 171–174.

დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.

ჰადისი აიუბისგან, უკბა იბნ ამირიდან და ალ-აბასიდან; წმ. X. აჰმედი, აბუ დაუუდი, ალ-ჰაკიმი და იბნ მაჯა. იხილეთ: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [მცირე კოლექცია]. ბეირუთი: ალ-კუტუბ ალ-ილმია, 1990. გვ. 579, ჰადისი No. 9772, „საჰიჰ“; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ის ჰადისების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. გვ. 70, ჰადისი No418.

იხილეთ ჰადისი აბუ ჰურაირასგან; წმ. X. აჰმადი, თირმიდი და იბნ მაჯა. იხილეთ: ალ-ქარი ‘ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიატ ალ-მასაბიჰ. 11 ტომში ბეირუთი: ალ-ფიკრ, 1992. T. 2. P. 535, ჰადისი No611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [იმამ ათ-თირმიდის ჰადისების კრებული]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith No. 167, "Hasan, Sahih".

ჰადისი ჯაბირ იბნ სამრისგან; წმ. X. აჰმადი, მუსლიმი, ან-ნასაი. იხილეთ: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 ტომში T. 2. P. 12, ჰადისი No454. იგივე ჰადისი წმ. X. ალ-ბუხარი აბუ ბარზიდან. იხილეთ: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 ტომში T. 1. P. 187, ch. No9, განყოფილება No20; ალ-აინი ბ. უმდა ალ-ქარი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 20 ტომში T 4. S. 211, 213, 214; ალ-ასკალიანი ა ფათჰ ალ-ბარი ბი შარჰ საჰიჰ ალ-ბუხარი. 15 ტომში T. 2. P. 235, ასევე გვ. 239, ჰადისი No567.

ეს არის დაახლოებით 2,5 მეტრი ან, როდესაც თავად მზე არ ჩანს, მზის ამოსვლის დაწყებიდან დაახლოებით 20-40 წუთის შემდეგ. იხილეთ: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. გვ. 519.

ქ x. იმამ მუსლიმი. იხილეთ, მაგალითად: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, ჰადისი No151.

ჰადისი აბუ საიდ ალ-ხუდრისგან; წმ. X. ალ-ბუხარი, მუსლიმი, ან-ნასაი და იბნ მაჯა; და ჰადისი 'ომარისგან; წმ. X. აჰმადი, აბუ დაუდი და იბნ მაჯა. იხილეთ, მაგალითად: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. გვ 584, ჰადისი No 9893, „საჰიჰ“.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.