Cerera, seno romiešu dieviete. Dēmetra, Cerera, Kibele – auglības dieviete Cereras mitoloģijā

Cerera, latīņu, grieķu Dēmetra – romiešu labības un ražas dieviete, ap 5.gs. BC e. identificēts ar grieķu valodu.

Cerera bija viena no vecākajām itāļu un romiešu dievietēm; saskaņā ar tradīciju tai jau karaļa laikmetā bijis īpašs priesteris (flamins). Romā Cererai tika veltīts templis, kas celts 493. gadā pirms mūsu ēras. e. Aventīna kalna nogāzē, kurā tika godināta gan pati Cerera, gan viņai tuvie dievi: laulātais pāris un Libera. Templis tika uzcelts etrusku stilā pēc ugunsgrēka 31. gadā pirms mūsu ēras. e. tika atjaunota korintiešu stilā; Republikas laikā tajā atradās Senāta rezolūcijas. No atlikušajiem Cereras tempļiem slavenākais bija Ostijas templis, kura paliekas ir saglabājušās. Viņai godinātie svētki - cerealia (19. aprīlī) - bija zemnieku un plebeju rakstura. Cerealias cilvēki ģērbās baltās drēbēs, un nabagiem par valsts līdzekļiem tika piedāvāti atspirdzinājumi. Viņas kults, īpaši plaši izplatīts sieviešu vidū, laika gaitā ieguva zināmas mistiskas iezīmes, lai gan ne tādā mērā kā, piemēram, Eleusīna mistērijas.

Ilustrācijā: fragments no Adriana Van Stalbēmta gleznas “Dieviete Cerera, kas guļ meža ainavas fonā”. Foto: Ceres statuja Milānā, Itālijā.

Ir saglabājušās dažas Cēresas statujas un gleznas, to mākslinieciskais līmenis ir salīdzinoši zems, izņemot “Cēru” no Romas Nacionālā muzeja. No nedaudzajām Eiropas mākslinieku gleznām par labākajām tiek uzskatīta Vato glezna “Sērsa” (1712) un Voē lielā glezna “Cērsa ar ražas augļiem” (ap 1640).

Alegoriski Ceres, "Cēres augļi" - pārtika:

"Turklāt, tā sakot, Cerera un Bakss,
Venerai palīdz uzvarēt…” (t.i., vīns un ēdiens).
- Dž. Bairons, “Dons Žuans”.

Cerera ir arī Zemei tuvākā pundurplanēta.

Viņa personificēja zemes auglību; Ar savu spēku viņa piespieda zemi ražot augļus un tika uzskatīta par labības patronesi. No Jupitera viņai bija meita Proserpina (grieķiem Persefone), kas personificēja augu valsti.

Venera, Cerera un Baks. J. Brēgela jaunākā glezna

Cerera bija žēlsirdīga un žēlsirdīga dieviete, viņa ne tikai rūpējās par labību - galveno cilvēku ēdienu, bet arī rūpējās par viņu dzīves uzlabošanu. Viņa mācīja cilvēkiem uzart zemi, sēt laukus un vienmēr patronizēja likumīgas laulības un citas juridiskas institūcijas, kas veicināja tautu mierīgu un nosacītu dzīvi.

Daudzi slaveni tēlnieki, tostarp Praksiteles, kas savos darbos attēloja Ceres-Dēmetru, taču līdz mūsdienām ir saglabājušās ļoti maz statuju un arī tad iznīcinātā vai atjaunotā veidā. Šīs dievietes tips ir labāk zināms no Herculaneum saglabātajiem attēliem; viena no tām, slavenākā, attēlo Cereru pilnā augumā: viņas galvu ieskauj mirdzums, kreisajā rokā ir grozs, kas piepildīts ar kukurūzas vārpām, bet labajā rokā ir lāpa, kuru viņa iededza no liesmām. no Etnas vulkāna, kad viņa meklēja savu meitu.

Senā māksla pārstāv Cereru majestātiskas matronas formā ar lēnprātīgiem, mīkstiem vaibstiem, valkājot garus, vaļīgus tērpus; uz viņas galvas ir graudu vārpu vainags, un viņas rokās ir magone un graudu vārpas. Augļu grozs un cūka ir viņas atribūti. Dažreiz var būt grūti atšķirt Cereras statujas vai attēlus no viņas meitas statujām vai attēliem. Viņiem abiem bieži tiek piešķirti vienādi atribūti, lai gan Persefone visbiežāk tiek attēlota kā jaunāka. Līdz mūsdienām gandrīz nav saglabājušās autentiskas šo dieviešu statujas, taču ir daudz monētu ar to attēliem.

Ovidijs stāsta, ka Cerera izmantojusi magoņu, lai izārstētu sava dēla Keleusa bezmiegu, un kopš tā laika viņa bieži tiek attēlota ar magones galvu rokā. Uz vienas no Eleusīna monētām Cerera ir attēlota sēžam ratos, ko vilkušas čūskas; medaļas otrā pusē ir cūka - auglības emblēma.

Grieķu un romiešu vidū Cereras (Dēmetras) kults bija ļoti izplatīts; Viņai visur tika veltīti lieli pagodinājumi un bagātīgi upuri. Pēc Ovidija teiktā, tas noticis tāpēc, ka “Seresa bija pirmā, kas ar arklu uzara zemi; cilvēki viņai ir parādā par visu zemes augļu augšanu, kas tiem kalpo kā barība. Viņa bija pirmā, kas mums deva likumus, un visus labumus, ko mēs baudām, mums piešķīra šī dieviete. Viņa piespieda buļļus noliekt galvas zem jūga un paklausīgi ar arklu uzart cieto zemes virsmu. Tāpēc viņas priesteri saudzē strādājošos vēršus un upurē viņai slinku cūku.

Slavenākais mīts par Cereru ir tas, kas stāsta par viņas klejojumiem, meklējot meitu Persefoni, kuru nolaupīja mirušo pazemes dievs Hadess. Senatnē ar to saistītas leģendas par Erysichthon Un Triptolema.

Dēmetra, Cerera, Kibele – auglības un lauksaimniecības dieviete, skolotāja un māte
Dēmetras lomas un aspekti sievietes dzīvē
Dēmetra (Cēresa romiešu vidū) ir auglības un lauksaimniecības dieviete, Kronosa un Rejas meita, viena no cienījamākajām olimpiešu dievībām.

Homēra himnā Dēmetrai viņa tika aprakstīta kā "labvēlīga dieviete ar skaistu izskatu, ar gatavu kviešu krāsu... un ar zelta zobenu" (iespējams, poētiska mājiena uz nogatavojušos kviešu kūli, kas bija viņas galvenais simbols).
Viņa tika attēlota kā skaista sieviete ar zeltainiem matiem, ģērbusies zilos tērpos vai (galvenokārt skulptūrās) kā godājama, iespaidīga sieviete, kas sēž tronī.
Demokrito Gandolfi ceremonija Porta Venezia (Milāna)

Šķiet, ka daļa no Dēmetras vārda, metrs, nozīmē "māte", taču nav pilnīgi skaidrs, uz ko attiecas daļiņa "de-" vai, agrāk, "da-".* Viņa tika pielūgta kā mātes dieviete, īpaši kā graudu māte un meitenes Persefones māte (starp romiešiem - Proserpina).

Dēmetras dzīve sākās tikpat tumši kā Hērai. Viņa bija Rejas un Kronosa otrais bērns – un otrais, kuru viņš norija. Dēmetra kļuva par Zeva (Jupitera) ceturto karalisko laulāto, kurš bija arī viņas brālis. Viņa apsteidza septīto un pēdējo Hēru. Zeva un Dēmetras savienība radīja vienīgo bērnu, viņu meitu Persefoni, ar kuru Dēmetru saistīja mīti un kults.

Stāsts par Dēmetru un Persefoni, kas skaisti izstāstīts Homēra garajā himnā Dēmetrai, ir vērsts uz Dēmetras reakciju uz Persefones nolaupīšanu, ko veica Dēmetras brālis Hadess, pazemes kungs.

Mīts kļuva par pamatu Eleusīna mistērijām, svētākajiem un svarīgākajiem Senās Grieķijas kulta rituāliem vairāk nekā divus tūkstošus gadu, līdz mūsu ēras 5. gadsimtam, kad gotu iebrukuma rezultātā tika iznīcināta svētnīca Eleusā.
Dēmetra Neistrelicē

Dēmetra ir mātes arhetips. Viņa pārstāv mātes instinktu, kas tiek īstenots grūtniecības laikā, fiziski, psiholoģiski vai garīgi barojot un audzinot citus. Šis spēcīgais arhetips var noteikt turpmāko sievietes dzīves virzienu, būtiski ietekmēt tuviniekus, kā arī nosaka sievietes tieksmi uz depresiju, ja tiek liegta viņas vajadzība pēc kopšanas un kopšanas – vai kaut kas traucē tās piepildīšanos.

Dēmetra pārstāvēja mātes arhetipu Olimpā. Viņas visvairāk svarīgas lomas bija mātes (meita - Persefone), barotājas (auglības dieviete) un garīgās barības devējas (Eleusīna noslēpumi) lomas. Lai gan citas dievietes bija mātes (Hēra un Afrodīte), Dēmetras saikne ar meitu bija visnozīmīgākā. Viņa arī vairāk nodarbojās ar audzēšanu un izglītību nekā citas dievietes.

Senā militarizētā, regulētā Roma pārāk necentās izdomāt interesantas biogrāfijas un piedzīvojumus saviem dieviem. Tikai pēc Grieķijas sagrābšanas un grieķu dievu statuju pārvešanas pie sevis viņi tajā pašā laikā satvēra savus brīnišķīgos stāstus. Katoļi, kuri vadīja dievkalpojumus latīņu valodā, lasīja tekstus latīņu valodā un renesanses laikā iepazīstināja visu pasauli ar Tāpēc mēs zinām nevis Fēbusu, bet Apollonu, nevis Artemīdu, bet, piemēram, Diānu. Līdzīgs stāsts notika ar itāļu auglības dievieti Cereru, kura vēlāk saņēma skaistu grieķu Dēmetras dzīvesstāstu. Cereras marmora statujas, kas izveidotas no grieķu Dēmetras kopijām, ir saglabājušās līdz mūsdienām. Šeit ir piemērs - Cereras statuja.

Senie itāļu ticējumi

Zemes kults bija nozīmīgs daudzām senatnes tautām. Itāļu tautas, kas dzīvoja uz Ceres, nebija izņēmums - Romas zemes un auglības dieviete - viena no senākajām dievībām. Un sākotnēji viņa itāļu tautu apziņā bija saistīta ar vēl senāko zemes dievieti Tellu. Sākumā Cererai bija viens uzdevums – sargāt labības kultūras.

Tam tika veltīts laiks no sēšanas brīža, pēc tam augu dīgšanai un to nobriešanai. Senie cilvēki ticēja visas dabas animācijai kopumā (gan koks, gan akmens, pēc viņu priekšstatiem, bija dzīvi, viņiem bija dvēsele), un, protams, Cerera, dieviete Tellus, bija viņu atdzīvināta, piepildīta ar dzīvību. . Tika uzskatīts, ka Cerera mācīja cilvēkiem, kā apstrādāt laukus, un turklāt viņa bija dzīvības izcelsmes dieviete. Ziedi un augļi ir viņas animācijas dāvanas, viņas obligātie atribūti. Tāpēc viņa tika attēlota kā barga, skaista, majestātiska, ar ērkšķu vainagu galvā, lāpu vienā rokā un grozu, kas piepildīts ar graudiem un augļiem. Tās funkcijās ietilpa arī mātes un laulības aizsardzība un ražas novākšana no laupītājiem. Viņa arī sargāja lauku kopienu, bet varēja arī sūtīt cilvēkiem neprātu.

Svētki par godu senajām dievietēm

Pirmo reizi dievietes parādījās, kā tiek uzskatīts Itālijā, Sicīlijas auglīgākajā zemē (Tellus). Cerera, dieviete, saņēma savus augļus, galvenokārt graudus. Vissvarīgākajās dienās, piemēram, pirmās aršanas un sējas dienā, un tie bija svētki, kas bija atkarīgi no laika apstākļiem un tāpēc varēja pārvietoties un kuriem bija nosacīti datumi, Cerera, dieviete Tellus, saņēma asiņainus upurus. Visbiežāk viņiem tika nokautas cūkas, bet dažkārt tika nokautas pat atnešanās govis. Svētkus sauca par cerealia un sākās aptuveni (dažādi avoti sniedz nedaudz atšķirīgus datumus) no 11. līdz 12. aprīlim. Viņus sauca par Ludi Cerealis, un tie bija ļoti iespaidīgi (piemēram, lapsas tika ēsmas). Zemnieki tērpušies baltās drēbēs, nolika vainagus galvā un rīkoja dzīres un svinības astoņas dienas. Līdz 19. aprīlim tie tika pabeigti par godu Ceres, Liber (grieķu Dionīss) un Libera (Kore). Šim nolūkam laikā no 493. līdz 495. gadam pirms mūsu ēras Aventīna kalnā tika uzcelts templis. e. Cererai, plebeju dievietei, bija divpadsmit dažādi papildu vārdi:

• Saimniece.
• Hloja.
• Tas, kurš dod dāvanas zemei.
• Tas, kas dod ābolus.
• Nežēlīgs.
• Silts un citi.

Tie bija saistīti ar dažādiem lauku darbu momentiem

Deniņi

Pirmkārt, Romā, Aventīna kalnā, bija templis. Tur bija dievības statuja. Tagad auglības dievietes Ceres statuja Romā atrodas Romas Nacionālajā muzejā. Precīzāk sakot, tā nav statuja, bet romiešu marmora kopija no Demetras krūšutēs 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Nākamais templis atradās Paestumā.

Lavinio ir arī svētnīca. Tur viņi atrada vara plāksni ar tekstu, kurā teikts, kā izvārīt dzīvnieku iekšas, lai tās pasniegtu dievietei.

Cereras un Dēmetras saplūšana

No senromiešu avotiem zināms, ka 496.g.pmē. e. bija liela ražas neveiksme. Šajā gadījumā grieķu amatnieki Romā uzcēla templi, kas bija veltīts triādei, kas sastāvēja no Dēmetras, Dionīsa un Kores. Jaunie dievi saplūda, kā jau minēts, ar vecajiem un saņēma

Galveno lomu spēlēja auglības dieviete Cerera. Brīvdienas sāka rīkot pēc grieķu modeļiem. Tie bija noslēpumi, kuros piedalījās tikai precētas sievietes. Meitenes un vīrieši nedrīkstēja apmeklēt noslēpumainas orģijas. Tās sastāvēja no Plutona un Proserpinas kāzu svinībām.

Tādējādi senie itāļu kulti apvienojās ar grieķu kulti un kļuva nedalāmi plebeju zemnieku apziņā, kuri visvairāk cienīja šo konkrēto dzīvinošo dievieti.

Ceres Ceres

(Cēresa). Dieviete, kas romiešu vidū atbilda grieķu Dēmetrai un tiek identificēta ar viņu. Viņas svētki Cerealia tika uzskatīti par galvenokārt plebeju svētkiem. Cūka tika uzskatīta par Ceres upura dzīvnieku.

(Avots: “Īsa mitoloģijas un senlietu vārdnīca”. M. Koršs. Sanktpēterburga, A. S. Suvorina izdevums, 1894.)

(Cēresa), seno itāļu un romiešu htoniskā zemes produktīvo spēku, labības augšanas un nogatavošanās, kā arī pazemes dieviete, kas cilvēkiem sūtīja neprātu, kā arī mātes un laulības dieviete (saskaņā ar Romula likumu, puse no vīra īpašuma, kurš bez iemesla šķīries no sievas, tika veltīta viņai ). Viņa tika cienīta kā lauku kopienas (pagas) aizbildne, tās ražas sargātāja no laupītājiem (viņai tika veltīta persona, kura tika sodīta par ražas nozagšanu naktī). Pēc tam Ts. tika uzskatīta tikai par graudu un ražas dievieti, kas kā tāda baudīja lielu godu, it īpaši zemnieku vidū, kuri svinēja viņai veltītās labības un aicināja viņu paganālijas - pagānu svētkos. Patriciešu un plebeju cīņas laikmetā C. vadīja plebeju dievu triādi (C., Libera un Libera), kas 493.g.pmē. e. Kampānijas amatnieki uzcēla templi ielejā starp Palatīnu un Aventīnu, kur plebeji ilgu laiku bija godājuši lauksaimniecības dievus Seju, Segetiju, Mesiju un Tutulīnu, kurus C. aizstāja, un kur atradās pazemes Cons altāris. Pastāv uzskats, ka Ts. vienmēr bijusi plebeju dieviete, jo viņas flamens bijis plebejs, iespējams, plebeju kopienas priesteris, un cerealia tika iekļauta Numa kalendārā saistībā ar dažu plebeju ieviešanu. romiešu kopiena.Plebeju dievu triādes templis kļuva par plebeju cīņas ar patriciešiem centru, plebeju maģistrātu arhīvu, vajāto plebeju patvērumu, maizes izdalīšanas vietu viņiem (C. tika identificēta ar dievieti Pandu vai Empanda, kuras templī viņi pabaroja izsalkušos; Aul. Gell. XIII 22; Serv. Verg. Georg. I 7). Pēc patriciešu un plebeju samierināšanās Ts sāka cienīt kā parastu dievieti, bet viņas vecā loma atdzima, saasinot pretrunas starp tautu un muižniecību, kad Ts tika pretstatīts muižniecības dievietei. Cybele. Ts. kopā ar Pastāsti mums Tika veltīti ražas svētki, kā arī ziemāju sēja (sementiva, 13. decembris) un labība (19. aprīlī). Graudaugu pavadīja cirka un skatuves spēles, lapsu ēsma, pie kurām tika piesietas degošas lāpas, un riekstu kaisīšana (Ovid. Fast. IV 681 next), kam vajadzēja aizsargāt labību no karstuma un stimulēt to augšanu. 3. gadsimtā. BC e. Ts pietuvojas Dēmetra, Libera ar Prozerpīnu - Persefone. Ts kults ir hellenizēts, parādās Ts sievišķīgie noslēpumi, Ts tikšanās ar meitu atgriešanos no Plutona svinēšana, pirms kuras bija deviņas dienas gavēnis un atturība (Serv. Verg. Georg. I 344 ). Lauksaimniecības izgudrošana un likumu ieviešana, kas iepazīstināja cilvēkus ar civilizāciju, ir saistīti ar Ts (kā arī ar grieķu Dēmetru).
Lit.: Le Bonniec N., Le culte de Gères a Rome. Des origines a la fin de la République, P., 1958.
E. M. Štaermans.

(Avots: “Pasaules tautu mīti.”)

Ražas dievieti, auglības patronesi Cereru ļoti cienīja romiešu zemnieki. Viņai par godu tika rīkotas svinīgas svinības - cerealias, kas sākās 11. vai 12. aprīlī un ilga 8 dienas. Sevišķi dedzīgi labību novēroja zemākās kārtas – plebeji. Saģērbās baltās drēbēs (atšķirībā no parastajām darba drēbēm), rotājās ar vainagiem un pēc svinīgiem upuriem (dāvāja cūkas, augļus, medus šūniņas) astoņas dienas izklaidējās ar zirgu skriešanās sacīkstēm cirkā. Romiešu tauta rīkoja svētku maltītes, aicinot visus garāmgājējus nomierināt Cereru, kas sagādāja sātīgu ēdienu. Pamazām dievietes Cereras kults saplūda ar “Gaišās dievietes” (Tellura) un grieķu Dēmetras kultu, bet Cerealia svētki ar jautro un plašo viesmīlību tika saglabāti.

(Avots: “Senās Romas leģendas un pasakas”.)

romiešu mitoloģijā dieviete, kas iedveš dzīvību visos augos. Aizsargā jaunos dzinumus no sliktiem laikapstākļiem, nezālēm un CITĀM briesmām. Kopā ar Telluru viņa sūtīja vieglu siltu vēju un lietu, kas baroja augu saknes, lai palīdzētu labībai.Par godu Cererai tika rīkotas svinīgas svinības - cerealia, kas sākās 11. vai 12. aprīlī un ilga 8 dienas. Šīs svinības bija īpaši dedzīgi ievēro zemākās kārtas - plebeji. Viņi ģērbās sniegbaltās drēbēs, rotājās ar vainagiem un pēc svinīgajiem upuriem astoņas dienas izklaidējās ar cirka skrējieniem. Cererai tika piedāvātas cūkas, augļi un medus. Šajās dienās romieši pie sevis rīkoja maltītes, aicinot visus garāmgājējus nogaršot svētku ēdienus. Tika uzskatīts, ka sirsnīgā viesmīlība bija īpaši patīkama Cererai. Dievietes templī atradās vienkāršās šķiras arhīvs. Katru gadu no šī saraksta tika izvēlēti cienīgi cilvēki, kas rūpētos par templi. Cereru vienmēr pavadīja vīnkopības dievs un dieviete - Liber (viņa otrs vārds ir Bacchus vai Bacchus) un viņa sieva - laipnā un skaistā Libera.

(Avots: "Vācu-skandināvu, ēģiptiešu, grieķu, īru, japāņu, maiju un acteku mitoloģiju garu un dievu vārdnīca.")

Marmors.
III gadsimts BC e.
Roma.
Nacionālais muzejs.

Skatiet, kas ir "Ceres" citās vārdnīcās:

- (latīņu ceres, grieķu Demeter, t.i. zemes māte). 1) lauksaimniecības un graudu augļu dieviete, kuras svētki izcēlās ar noslēpumainiem rituāliem. 2) asteroīds, atklāts 1801. gadā. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs...... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Ceres- Cerera. Marmors. 2 1. gadsimts BC. Romas Nacionālais muzejs. Ceres. Marmors. 2 1. gadsimts BC. Romas Nacionālais muzejs. Seno romiešu mītos Cerera ir auglības, kā arī pazemes dieviete, kas sūta cilvēkiem neprātu, mātes un laulības dieviete.... Enciklopēdiskā pasaules vēstures vārdnīca

Dēmetra, raža, dieviete, mātes stāvoklis, laulība Krievu sinonīmu vārdnīca. Ceres lietvārds, sinonīmu skaits: 10 asteroīds (579) ... Sinonīmu vārdnīca

Romiešu mitoloģijā lauksaimniecības un auglības dieviete. Atbilst grieķu Demeter...

Viena no lielākajām (diametrs ap 1000 km) mazajām planētām (N 1), ko atklāja G. Pjaci (Itālija, 1801). Cereras attālums no Saules svārstās no 2,55 līdz 3,05 AU. e... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Seno romiešu mītos auglības dieviete, kā arī pazemes, cilvēkiem sūtot neprātu, mātes un laulības dieviete. Identificēts ar grieķu dievieti Dēmetru... Vēstures vārdnīca

CERES, lielāko ASTROĪDU, pirmo zinātnieku atklāto, Džuzepe PAZZI atklāja 1801. gada 1. janvārī. Tā diametrs ir 913 km. Tas pārvietojas orbītā galvenajā asteroīdu joslā, tā vidējais attālums līdz Saulei ir 414 miljoni km, kas sakrīt ar... ... Zinātniskā un tehniskā enciklopēdiskā vārdnīca

Es romiešu mitoloģijā esmu lauksaimniecības un auglības dieviete. Atbilst grieķu Demeter. II viena no lielākajām (diametrs ap 1000 km) mazajām planētām (Nr. 1), ko atklāja G. Pjaci (Itālija, 1801). Cereras attālums no Saules svārstās no 2,55 līdz...... enciklopēdiskā vārdnīca

romiešu dieviete; pieder pie Romas senāko dievu (tā saukto di indigetes) skaita. Tās galvenā funkcija ir aizsargāt kultūru visos tās attīstības brīžos; tāpēc viņas senais kults ir cieši saistīts ar vēl senākās dievietes Tellus kultu... ... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Ceres (nozīmes). Ceres ... Wikipedia

Grāmatas

• Vergs, karotājs, karaliene, Morgans Rīss. Septiņpadsmit gadus vecā Ceresa, skaista, nabadzīga meitene impērijas pilsētā Delosā, dzīvo grūto un nežēlīgo parastā cilvēka dzīvi. Pa dienu viņa tēva kalto ieroci ved uz pils poligonu, bet naktī...