“Divpadsmit” ir Bloka dzejolis par revolūciju. Dzejoļa "Divpadsmitie" (Aleksandrs Bloks) analīze baltā rožu vainagā

Nodarbības mērķis: parādīt dzejoļa polemiskumu, tā mākslinieciskās iezīmes.

Nodarbību aprīkojums: dzejoļa ilustrācijas, dažādi “Divpadsmit” izdevumi.

Metodiskie paņēmieni: dzejoļa analītisks lasījums.

Nodarbību laikā.

I. Skolotāja vārds

Uzrakstījis dzejoli “Divpadsmitie”, Bloks iesaucās: “Šodien es esmu ģēnijs!” "Divpadsmitie" - lai kādi tie būtu - ir labākais, ko esmu uzrakstījis. Jo tad es dzīvoju jaunajos laikos,” apgalvoja dzejnieks. Taču dzejoļa pirmais lasījums parasti izraisa pat neizpratni un rada daudz jautājumu.

- Kāpēc dzejolis saucas "Divpadsmit"? Kāda ir vārda nozīme?

Pirmkārt, dzejolis satur divpadsmit nodaļas . Otrkārt, dzejoļa varoņi ir divpadsmit Sarkanās armijas karavīri . Treškārt, attēls, kurā Kristus staigā pa priekšu šiem Sarkanās armijas karavīriem (dzejoļa beigās raisa asociācijas ar divpadsmit apustuļiem .

Rodas šāds jautājums:
Kāpēc Kristus? Kāds ir šis attēls dzejolī? Uz šo jautājumu mēģināsim atbildēt nodarbības beigās.

Kopumā “Divpadsmitie” ir paradoksāls darbs. Tas tika uzrakstīts 1918. gada janvārī, tas ir, karsti uz papēžiem, divus mēnešus pēc Oktobra revolūcijas. Laikmetniekam ir ļoti grūti saprast notikuma nozīmi - "lielas lietas ir redzamas no attāluma." Dzejolis pārsteidza Bloka laikabiedrus. Pēc V. Majakovska domām, "vieni šajā dzejolī lasa satīru par revolūciju, citi - slava tai." Bet, ja dzejolis ir par revolūciju, kāpēc dzejolī nav attēlotas revolucionāras darbības, revolūcijas vadoņi? Kāpēc “nodevējas” Katkas (īstenībā prostitūtas) vajāšana un viņas slepkavība ir episkā stāstījuma centrā?

II. Analītiska saruna.

Vispirms apskatīsim žanra, stila un kompozīcijas jautājumus.

“Divpadsmitie” ir episks dzejolis, it kā veidots no atsevišķām skicēm, dzīves bildēm, kas ātri nomaina cita citu. Sižeta dinamisms un haoss, dzejoli veidojošo epizožu izteiksmīgums atspoguļo apjukumu, kas valdīja gan uz ielām, gan prātos.

– Vai dzejolī ir liriski motīvi? Kā autors izpaužas?

Skaņdarbs, atspoguļojot revolūcijas elementus, nosaka dzejoļa stilistisko daudzveidību. "Klausieties revolūcijas mūziku," mudināja Bloks. Šī mūzika skan dzejolī.

- Kā Bloks pārraida “revolūcijas mūziku”?

(Pirmkārt, Bloka “mūzika” ir metafora, “gara” izpausme, dzīves elementu skanējums. Šī mūzika atspoguļojas dzejoļa ritmiskajā, leksiskajā un žanriskajā daudzveidībā. Tradicionālais jambisks un trohejs tiek apvienots ar dažādiem metriem, dažreiz ar neatskaņotu pantu.)

- Kādus ritmus jūs dzirdējāt?

(Dzejolis skan marša intonācija:

Tas skar manas acis
Sarkans karogs.
Ir dzirdēts
Izmērītais solis.
Šeit viņš pamodīsies
Spēcīgs ienaidnieks.
(11. sk.)

Var dzirdēt pilsētas romantiku. Tas notiek interesantā veidā: sākums ir pazīstams, un tad tas kļūst savvaļas:

Jūs nedzirdat pilsētas troksni,
Virs Ņevas torņa valda klusums,
Un policista vairs nav -
Ejiet pastaigāties, puiši, bez vīna!

Bieži tiek atrasts neparasts motīvs:

Aizslēdziet grīdas
Šodien būs laupīšanas!
Atslēgt pagrabus -
Necilvēks šajās dienās ir brīvībā!

Revolucionāra dziesma ir tieši citēta:

Ej ej,
Strādājošie cilvēki!)

- Ko mēs dzirdam bez mūzikas?

(Turklāt dzejolis ir pārsteidzošs saukļi: “Visu varu Satversmes sapulcei!”, dzirdami sarunu fragmenti.:

Un mums bija tikšanās...
...Šajā ēkā...

- Kāda ir dzejoļa leksiskā struktūra?

(Dzejoļa vārdu krājums daudzveidīgs. Šī ir saukļu un proklamāciju valoda un sarunvaloda ar tautas valodām:"Ko, mans draugs, vai tu esi apmulsis?"; Un vārdu sagrozījumi: “grīdas”, “elektriskie”; un samazināts aizskaroša valoda: “holēra”, “ēda”, “saimnieks” un augsta zilbe:

Ar maigu pakāpienu virs vētras,
Pērļu kaisīšana sniegā,
Baltā rožu vainagā -
Priekšā ir Jēzus Kristus.)

- Kā Bloks zīmē dzejoļa varoņu tēlus?

(Varoņi ir izklāstīti kodolīgi un izteiksmīgi. Šis tēlains salīdzinājums: “vecā kundze kā vista, / kaut kā pārtīta pāri sniega kupenai”; runas īpašība: “Nodevēji! Krievija ir mirusi! / Rakstītājam jābūt / Vitia...”; nokošana epitets un oksimorons: "Un tur ir garmatainais - / Sānu aiz sniega kupenas... / Kāpēc viņš šodien tik skumjš, / Priesteri biedri?"
Divpadsmit varoņi veido vienu komandu: Viņa zobos ir cigarete, viņam ir cepure, / Man mugurā vajag dimantu dūzi! - īsi un skaidri - cietums raud pēc viņiem” (rombs tika uzšūts uz notiesāto apģērba). Viņu vidū ir Petka, "nabaga slepkava", kas kļuva jautrs, kad viņa biedri viņam atgādināja: "Saglabājiet kontroli pār sevi!"

Katka ir parādīta sīkāk. Lūk, viņas izskats: "viņas zobi mirdz ar pērlēm", "viņas kājas ir sāpīgi labas", "viņas zeķē ir kerens", "viņa netiklināja ar virsniekiem" un pievilcīgs šarms: "viņas sliktās veiklības dēļ / Viņas ugunīgajās acīs, / Jo sārtinātajiem kurmjiem / Pie labā pleca...").

- Kādas ir dzejoļa sižeta iezīmes?

(Sižetu var definēt kā divslāņu - ārējais, ikdienas: skices no Petrogradas ielām un interjers: divpadsmitnieku rīcības motīvi, pamatojums. Viens no dzejoļa centriem ir 6. nodaļas beigas: atriebības un slepkavības motīvs saplūst ar revolūcijas saukļu motīvu:

Ko, Katka, vai tu esi laimīga? - Nē gu-gu...
Meli, tu raibi, sniegā!
Revolucionārs solis uz augšu!
Nemierīgs ienaidnieks nekad neguļ!)

-Izsekot, kur un kā izpaužas naida motīvs?

(Tiek ievērots naida motīvs septiņās dzejoļa nodaļās. Naids izpaužas arī kā svēta sajūta:

Dusmas, skumjas dusmas
Tas vārās manās krūtīs...
Melnas dusmas, svētas dusmas...

Un cik svētu zaimošana:

Biedri, turiet šauteni, nebaidieties!
Izšausim lodi Svētajā Krievzemē -
Uz dzīvokli,
Būdā,
Resnajā dupsī!
Eh, eh, bez krusta!)

– Kādus vēl motīvus saskatījāt dzejolī?

(Notiek vairākas reizes modrības motīvs: “Nemierīgais ienaidnieks nekad neguļ! Ģenerālis naids, gatavība cīnīties ar ienaidnieku, rosinot modrību un neuzticēšanos, veido vienības revolucionāro apziņu. Dzejoļa centrā - asiņainu slaktiņu visatļautība, dzīves devalvācija, brīvība "bez krusta". Otrais dzejoļa centrs atrodas 11. nodaļā:

Un viņi iet bez svētā vārda
Visi divpadsmit - tālumā.
Gatavs uz visu
Bez nožēlas...

– Kādus tēlus-simbolus ievērojāt dzejolī?

(Vējš, putenis, sniegs- pastāvīgi Bloka motīvi; krāsu simbolika: “Melnais vakars. / Balts sniegs", asiņains karogs; divpadsmitais numurs, “suns bez saknēm”, Kristus.)

– Atgriezīsimies pie pirmā jautājuma – kāda nozīme dzejolī ir Kristus tēlam?

(Diskusija.)

III. Noslēguma vārdi no skolotāja.

Vieni Kristus tēlu uztver kā mēģinājumu iesvētīt revolūcijas cēloni, citi – kā zaimošanu. Kristus parādīšanās, iespējams, ir nākotnes gaismas garantija, labākā simbols, taisnīgums, mīlestība, ticības zīme. Viņu "nesavaino lode", un viņš ir miris - "baltā rožu vainagā". “Divpadsmitie” šauj uz viņu, kaut arī “neredzami”.

“Kristus dzejolī ir “suņa” antitēze kā ļaunuma iemiesojums, vecās pasaules centrālā “zīme”, ir dzejoļa spilgtākā nots, tradicionālais labestības un taisnības tēls” (L. Dolgopolovs) .

“Bloks iepazīstināja Kristu nevis kā baznīcas tradīciju tēlu, bet gan kā populāru ideju par Dieva ģeniālo patiesību, ko neaptumšo baznīca un valsts. Bloks revolūciju nemaz “nesvētīja” ar šo aizgūto tautas ticības atribūtu, bet tikai apliecināja vēsturisko pēctecību. Revolūcija mantoja tautas ētisko ticību!” (A.Gorelovs).

“Kad pabeidzu, es pats biju pārsteigts: kāpēc Kristus? Bet jo vairāk es skatījos, jo skaidrāk es redzēju Kristu. Un tad es sev pierakstīju: "Diemžēl, Kristus." Ir skaidrs, ka Kristus iet viņiem pa priekšu. Runa nav par to, vai viņi ir viņa cienīgi, bet biedējoši ir tas, ka viņš atkal ir kopā ar viņiem un cita vēl nav, bet vajag vēl vienu? - Bloks pats rakstīja.

IV. Uzdevumi pēc A. A. Bloka dzejoļa “Divpadsmitie”.

1. Kāpēc, jūsuprāt, A. A. Bloks tik augstu novērtēja paša kompozīciju - dzejoli “Divpadsmitie” (“Šodien es esmu ģēnijs!”)?

2. V.V. Majakovskis rakstīja: "Daži šajā dzejolī lasa satīru par revolūciju, citi lasa tās slavu." Ko laikabiedri lasīja A. A. Bloka dzejolī “Divpadsmit”? Atrodiet dzejoļa tekstā argumentus par labu “satīrai” un par labu “slavai”.

3. Atlasīt dzejoļa tekstā pierādījumus A. A. Bloka pētnieka L. Dolgopolova tēzei: “Bloks radīja jaunu episkā poēmas formu, un formas novitāte bija tieši atkarīga no satura novitātes. Revolucionārā laikmeta filozofija, kā to izprata Bloks, “Divpadsmitos” tika iemiesota pilnīgi jaunā poētiskā sistēmā, kas izpaudās jaunos ritmos, jaunā stilistikā, vārdu krājumā.

4. Izsakiet savu viedokli par A. A. Bloka darba pētnieka L. Gorelova viedokli: “Dzejoļa gaitu gaitā, cauri divu pasauļu sadursmei, caur Sarkanās gvardes Petruhas drāmu, ko ģenerēja vēsturiska sadursme, āmurtās mazās galviņas, uz kurām mugurā iederējās dimantu dūzis, pārvērtās par “darba tautu”, par tautas revolucionāru saiti.

5. Par kādu “kohēziju” runā A. A. Bloka daiļrades pētnieks L. Gorelovs? (“Bloka dzejolis sastāv no sīku detaļu masas – skicēm, ikdienas dzīves bildēm, replikām, sarunām, trakulībām, draudiem, izsaukumiem, žēlabām. Bet tie visi ir saauguši kopā, cieši sametināti vienotā ritmā, kas ir spēcīgs un draudīgs. semantisko zemtekstu, kas ir galvenais “Divpadsmit”.)

6. Kā jūs interpretētu Kristus tēlu A. A. Bloka dzejolī “Divpadsmitie”?

Papildu materiāls nodarbībai.

Dzejoļa "Divpadsmit" analīze

Dzejoļa nozīme ir metafiziska. Neilgi pirms oktobra dzejnieks Krievijā notiekošo definēja kā "kosmiskās revolūcijas atomu virpuli". Bet “Divpadsmitos” pēc oktobra Bloks, kurš joprojām attaisnoja revolūciju, rakstīja arī par stihiju draudīgo spēku. Pat vasarā Bloks, kurš ticēja revolucionāro cilvēku gudrībai un mieram, dzejolī runāja par elementiem, kas spēlēja "visā Dieva pasaulē", un par dumpīgo kaislību elementiem, par cilvēkiem, kuriem absolūta brīvība bija, kā jau Puškina Aleko, griba sev.

Elements ir dzejoļa simbolisks attēls. Viņa personificē universālas kataklizmas; revolucionārās idejas divpadsmit apustuļi sola uzpūst “pasaules uguni”, izceļas putenis, “sniegs saritinās kā piltuve”, alejās “putē putenis”. Pieaug arī kaislību stihija. Pilsētas dzīve arī iegūst spontanitātes raksturu: pārgalvīgais šoferis “steidzas auļos”, viņš “lido, kliedz, bļauj”, “Vanka un Katka lido” pāri pārgalvīgajam vadītājam utt.

Taču 1917. gada oktobra notikumi vairs netika uztverti tikai kā viesuļu un stihiju iemiesojums. Paralēli šim pēc būtības anarhiskajam motīvam “Divpadsmitos” attīstās arī universālā lietderības, racionalitātes un augstāka principa motīvs, kas ietverts Kristus tēlā. 1904.-1905.gadā Bloks, aizrauts no cīņas pret veco pasauli, vēlēdamies “būt stingrākam” un “daudz ienīst”, apliecināja, ka nedosies “lai Kristus dziedinātu” un nekad Viņu nepieņems. Dzejolī viņš iezīmēja citu perspektīvu varoņiem – nākotnes ticību Kristus baušļiem. 1918. gada 27. jūlijā Bloks savā dienasgrāmatā atzīmēja: "Cilvēki saka, ka viss notiekošajā ir saistīts ar reliģijas krišanu..."

Gan revolūcijas kontemplatori, gan tās apustuļi – divpadsmit cīnītāji – pievēršas Dieva principam. Tātad, vecene nesaprot plakāta “Visu varu Satversmes sapulcei!” mērķi, Viņa nesaprot boļševikus (“Ak, boļševiki viņus iedzīs zārkā!”), bet viņa tic Dieva Māte (“Ak, Mātes aizbildniece!”) . Cīnītāji iet ceļu no brīvības “bez krusta” uz brīvību kopā ar Kristu, un šī metamorfoze notiek pret viņu gribu, bez ticības Kristum, kā augstākas, metafiziskas kārtības izpausme.

Brīvība pārkāpt Kristus baušļus, proti, nogalināt un netiklināt, tiek pārveidota par visatļautības elementu. Divpadsmit sargu asinīs ir “pasaules uguns”, ateisti ir gatavi izliet asinis, vai tā būtu Katka, kas nodeva savu mīļāko, vai buržuāzis.

Mīlestības dēkai ir galvenā loma, atklājot izšķērdēto asiņu tēmu vēsturiskās atriebības periodā, vardarbības nepieņemšanas tēmu. Intīms konflikts pārvēršas sociālā konfliktā. Sargi uztver Vankas mīlas nodevību, viņa pastaigu “ar svešu meiteni” kā ļaunu, kas vērsta ne tikai pret Petruhu, bet arī pret viņiem: “Mans, pamēģini, skūpsts!” Viņi uzskata Katkas slepkavību kā revolucionāru atriebību.

Epizode ar “muļķa” un “holēras” Katkas slepkavību ideoloģiski un “kompozīcijas ziņā ir tieši saistīta ar Kristus tēla kā grēcinieku piedošanas idejas iemiesojuma parādīšanos dzejoļa finālā, tas ir, slepkavas. Sargi un Kristus dzejolī ir gan antipodi, gan tie, kuriem lemts vienam otru atrast. Jēzus, ”nesavainots no lodes”, nav ar divpadsmit cīnītājiem. Viņš ir viņiem priekšā. Viņš ar asiņaini sarkanu karogu personificē ne tikai Bloka ticību revolūcijas uzdevumu svētumam, ne tikai viņa revolucionārās tautas “svētās ļaunprātības” attaisnošanu, bet arī ideju par Kristus izpirkšanu nākamajam. cilvēku asiņainais grēks, piedošanas ideja un cerība, ka tie, kas ir šķērsojuši asinīm, tomēr nonāks pie Viņa derībām, pie mīlestības ideāliem un, visbeidzot, pie mūžīgajām vērtībām, kurās revolucionārā Krievija un pats dzejnieks ticēja - vienlīdzības brālība utt.

Kristus nav ar veco pasauli, kas dzejolī ir saistīta ar bezsakņu, izsalkušu suni, kas klīst aiz divpadsmit. Bloks veco valdību uztvēra kā amorālu un nav atbildīgs tautas priekšā.

Ideja apvienot Kristu un Sarkanos gvardus dzejolī kā ceļa biedrus harmoniskā pasaulē nebija nejauša; tas bija kaut kas tāds, ko Bloks bija cietis. Viņš ticēja revolucionāro un kristīgo patiesību radniecībai. Viņš uzskatīja, ka, ja Krievijā būtu patiesi garīdznieki, viņi nonāktu pie vienas un tās pašas domas.

Bloks savu noslēpumaino dzejoli uzrakstīja 1918. gadā, uzreiz pēc virknes revolucionāru notikumu Krievijā. Šo epitetu viņai piešķīra, jo viņa demonstrē autores attieksmi pret varas maiņu, taču nav zināms, kas tas īsti ir. Daži apgalvo, ka “Divpadsmitie” ir oda veltīta pārmaiņām, savukārt citi uzskata, ka darbs ir nosodošs un ir sava veida rekviēms valstij. Jums ir jāizlemj, kuram ir taisnība, bet mēs jums pastāstīsim tikai visu par grāmatu, kas palīdzēs jums saprast dzejnieku un viņa plānu.

Bloks reiz staigāja pa revolucionāro Petrogradu un, kā viņš pats izteicās, "klausījās revolūcijas mūziku". Viņš vēlējās šo sajūtu pārvērst vārdos, iedvesmojoties no jaunās valdības sacelšanās un triumfa atmosfēras. Dzejoļa “12” tapšanas vēsture ritēja tādā pašā tempā kā Krievijas vēsture, taču līdz pat rakstīšanas brīdim autoram nebija viennozīmīgas attieksmes pret pārmaiņām. Tas neizdevās, strādājot pie grāmatas, kuru viņš ātri sacerēja, paliekot svaigā iespaidā. Uz jautājumu: "Vai šī ir satīra par revolūciju vai tās gods?" - viņš nevarēja atbildēt, jo nezināja. Radītājs vēl nav izlēmis, ko viņš par to domā. Viņš aprakstīja iespaidu, nevis argumentāciju, intuitīvu impulsu, nevis saprātīgu situācijas analīzi. Var arī būt, ka dzejnieks nav vēlējies sagraut darba radīto intrigu un nepaskaidroja, kas slēpjas aiz simboliskajiem tēliem.

Ir zināms, ka izveides process ilga tikai dažas dienas, un galīgā pārskatīšana ilga aptuveni mēnesi. Dzejnieks sajuta fenomenālu radošo uzplaukumu, jūtot, ka no viņa pildspalvas apakšas ir izlīdis kaut kas spožs, negaidīts un principiāli jauns. Dzejolis “Divpadsmitie” tika publicēts kreiso sociālistu revolucionāru laikrakstā “Znamya Truda”, bet divus mēnešus vēlāk tas tika publicēts grāmatas formātā. Pēc Bloka teiktā, vairākus mēnešus pēc pēdējo dzejoļu rakstīšanas viņš fiziski pārtvēra troksni "no vecās pasaules sabrukuma". Tieši tas, kopā ar šķelto stiklu skaņu, ieroču šāvienu rūkoņu un ielu ugunsgrēku sprakšķēšanu, veidoja revolūcijas mūziku, kas autoru uzsūca un šokēja. Vēlāk viņš vīlies jaunajā valdībā, dosies trimdā, bet uzrakstīs, ka savu radīšanu nenožēlo un no tās neatteicās, jo tad pārmaiņu prieks bija elements, nevis politiska spēle (viņš rakstīja par šo krājumā “Vēlāki raksti”).

Nosaukuma nozīme

Dzejolis nosaukts par “12” par godu vienībai, kas veica revolucionārus izmēģinājumus Petrogradas alejās. Spriežot pēc Džona Rīda un citu apvērsuma aculiecinieku žurnālistu memuāriem, Sarkanās armijas karavīru vienības, kas patrulēja ielās, patiešām sastāvēja no duci cilvēku. Bloka melnrakstos ir skaidrs, ka viņš vārdu saistīja ne tikai ar liesmu pārņemtās galvaspilsētas realitāti, bet arī ar Nekrasova dzejoli par Atamanu Kudejaru un viņa divpadsmit laupītājiem. Dzejnieku iedvesmojusi brīvības cīnītāju paaudžu kontinuitāte: arī Ņekrasova darbu varoņi sludināja taisnību, cik vien varēja, bet viņu impulss bija taisnīgs. Pārāk ilgi šie strādnieki bija vergu stāvoklī tiem, kuriem viņi tagad atriebās.

Protams, nosaukumam ir arī simboliska nozīme. Dzejolis tā nosaukts, jo Bloks tajā ielika reliģiskas mājienus. Tie bija divpadsmit apustuļi, kas ieskauj Kristu. Pagāja laiks, un tad Krievijā, trešajā Romā, Jēzus atkal parādījās “baltā rožu vainagā”, ko ieskauj ducis mācekļu. Tādējādi autors velk paralēles starp diviem vēstures notikumiem, savienojot tos ar vienotu svētu nozīmi cilvēcei. Viņš, tāpat kā daudzi toreiz, domāja, ka mūsu valstī sāksies pasaules revolūcija, kas iznīcinās veco vergu un kungu pasauli un nodibinās uz zemes Dieva valstību.

Bloks depersonalizēja savus varoņus un padarīja tos par monolītu, kas sastāvēja no 12 cilvēkiem. Katrs no tiem atsevišķi neko nenozīmē, bet kopā tie ir revolucionāra elementa spēks, simboliska cilvēku masu apvienošana, kas brīvības vārdā pacēlusies vienā veidojumā. Tādējādi dzejnieks parāda impulsa vienotību, kas satvēra valsti un uzmin padomju ideoloģijas nākotni, kur par pamatu kļuva gara kolektivizācija.

Sastāvs

Dzejolis “12” sastāv no divpadsmit nodaļām, katrā no kurām uzzīmēts atsevišķs mozaīkas fragments, kurā nojaušam izkropļotas ziemas Petrogradas vaibstus, kas deg ar asinīm, baneriem un ugunsgrēkiem.

Ekspozīcija iemiesota pirmajā nodaļā, kur autors iegremdē lasītāju tā laika gaisotnē, lai sekojošā slepkavība nevienu nepārsteigtu. Visapkārt jaunajam režīmam skan lāsti un pārmetumi, visi vecās, iznīcinātās pasaules iedzīvotāji ir neizpratnē un prognozē Krievijai nāvi no boļševiku rokām. Tūlīt parādās Sarkanās armijas karavīru patruļa, kas iebiedē visu savā ceļā.
Sākums notiek otrajā nodaļā, kur varoņi atceras Vanku (bijušo draugu, nodevēju) un Katku (meiteni no divpadsmit, kura arī viņu nodeva). Viņi nosoda pāra rīcību, pieminot viņu necienīgās attiecības. Tagad viņu spēks dod viņiem visas tiesības atriebties saviem likumpārkāpējiem.
Kas notiek tālāk darbības attīstība. Lasītājs uzzina šo cilvēku vēsturi, viņu grūto un rūgto likteni. Tagad viņu alkas pēc atriebības ir pamatotas.
Kulminācija notiek sestajā nodaļā, kur komanda paklupa Vanku un Katku un atklāj uguni, lai nogalinātu. Katka nomirst, Vanka aizbēg.
Nobeigums ilgst visas turpmākās nodaļas. Lasītājs redz Katkas bijušā puiša iekšējo konfliktu un viņa izvēli par labu kalpošanai revolūcijai.
Epilogs var uzskatīt par divpadsmito nodaļu, kur izrādās, ka Jēzus Kristus vada slepkavas.

Par ko ir dzejolis?

Pirmā nodaļa. Ārā sals, garāmgājēji knapi traucas pa aizsalušajiem ceļiem, paslīd un krīt. Uz virves, kas stiepjas no vienas ēkas uz otru, ir plakāts ar revolucionāru saukli: "Visu varu Satversmes sapulcei!" Vecā kundze brīnās, kāpēc izniekots tik daudz materiāla – noderētu bērnu apģērbu darināšanai. Viņš kurn un sūdzas, ka "boļševiki viņu iedzīs zārkā". Garmatains kādu lamājas par “nodevējiem”, saka, ka “Krievija gāja bojā”, pilnīgi iespējams, ka autors domājis rakstnieku. Par šādām runām teicējs viņu uzreiz nosauc par buržuju – priviliģētās šķiras pārstāvi, godīgu cilvēku apspiedēju. Kāda dāma karakulā sarunā ar otru sūdzas, ka viņi “raudāja, raudāja”, paslīdēja un krīt. Vējš nes prostitūtu vārdus: savā sapulcē viņi nolēma: “laikam desmit, naktij divdesmit pieci... Un nevienam mazāk neņem!..” Pa pamestu ielu staigā klaidonis. Nodaļa beidzas ar to, ka dzejnieks atklāj dzejā “12” notiekošā būtību: “Dusmas, skumjas dusmas Dzird lādē... Melnas dusmas, svētas dusmas... Biedri! Turiet acis vaļā!"
Otrā nodaļa. Divpadsmit cilvēki skaļi sarunājas par to, kā Vaņka un Katka sēž krodziņā, saucot Vanku par “buržuāziju”. Viņi atceras, ka pirms tam "viņš bija mūsējais, bet kļuva par karavīru". Visi šie cilvēki - ar cigāru zobos, saspiestu vāciņu, dimantu dūzi mugurā (cietuma tetovējums) - ir disfunkcionāli, nomākti no nabadzības nastas, un tāpēc viņi ir dusmīgi. Viņi izaicina veco "resno" Rusu - ciematu, kur zemnieki joprojām turas pie savām sagrautajām būdām un neriskē vērsties pret varas iestādēm. Viņi ienīst tik ļenganu un padevīgu Rusu.
Trešā nodaļa. Šeit mēs runājam par divpadsmit cīnītāju rūgto karavīra likteni. Viņi visi dienēja Pirmā pasaules kara drūmajā frontē. Savās nepatikšanās viņi vaino buržuāziju, kas viņus sūtīja cīnīties. Tagad, par spīti viņiem, viņi uzkurina pasaules revolūcijas uguni.
Ceturtā nodaļa. Divpadsmit varoņi turpina patrulēt ielās. Un tad pieskrien kariete, kur sēž Vaņka un Katka. Vanka karavīra mētelī, "virpinot savas melnās ūsas".
Piektā nodaļa. Šis ir Vankas monologs, kas draudzenei atgādina par viņas kā noturētas sievietes statusu. Zem Katkas krūtīm rēta no durtas brūces vēl nav sadzijusi; viņa mēdza "staigāt mežģīņu apakšveļā", "netiklība ar virsniekiem" un pat bija iesaistīta viena no viņiem slepkavībā. Karavīri viņu uzskata par nodevēju. Viņa vienmēr pacēla degunu pret nabagiem, pārdeva savu mīlestību muižniecībai, un tagad bija viņas kārta maksāt par savu vieglo dzīvi.
Sestā nodaļa. Divpadsmit sarkanie gvarde uzbrūk pārim un nošauj, jo Vanka pastaigājās ar “svešu meiteni”. Vanka skrien par savu dzīvību, Katka beigta krīt sniegā.
Septītā nodaļa. Divpadsmit dodas tālāk, nepiešķirot notikušajam nekādu nozīmi. Tikai Petrukha, kurš nogalināja Katku (viņa bijušo draudzeni), kļuva drūms un skumjš. Viņa biedri viņu mierina, bet viņš atceras: "Es mīlēju šo meiteni." Pārējie viņu pamāca, pieprasa, lai viņš “saglabā kontroli pār sevi” un atgādina, ka “tagad nav īstais laiks tevi auklēt”. Petruha pieliek spēcīgas gribas pūles un "viņš atmet galvu, viņš atkal ir jautrs".
Astotā nodaļa ir skumju un melanholijas pilna dziesma par to, kā Petruha un viņam līdzīgie atriebsies buržuāzijas “mīļai”. Viņi vaino viņus par meiteņu iznīcināšanu ar savu iekāri, nogalinot viņu cieņu, atstājot tikai korumpētu ķermeni.
Devītā nodaļa. Policistu vairs nav, nav dzirdams troksnis, un buržuāzija krustojumā “deguns ir paslēpts apkaklī”, turpat blakus “draps suns ar savu rupjo kažokādu, aste starp kājām, spiedās”. Autore šos tēlus salīdzina, jo tagad bijušais dzīves saimnieks kļuvis bezpajumtnieks un nevienam nederīgs. Viņa laiks ir pagājis, viņš, tāpat kā suns, izdzīvo savas pēdējās dienas.
Desmitā nodaļa. Sākas sniega vētra, un jūs neko nevarat redzēt. Petruha šajā gadījumā atceras Dievu, bet viņa biedri par viņu pasmējās: "No kā jūs izglāba Zelta ikonostāze?" Viņi viņam atgādina, ka Petruha tagad ir slepkava un viņam nevajadzētu atcerēties Dievu.
Vienpadsmitā nodaļa ir veltīta atdalījuma īpašībām, kas iemieso visa proletariāta iezīmes: “Un viņi iet bez svētā vārda, Visi divpadsmit - tālumā. Mēs esam gatavi uz visu, mēs neko nenožēlojam.
Divpadsmit iet cauri putenim, pamanot kādu, piedraud ar vardarbību, sāk šaut: "Un mājās atbild tikai atbalss." Viņu atslāņošanos vada Kristus: “Tā viņi iet ar suverēnu soli - Aiz izsalcis suns, Priekšā - ar asiņainu karogu, Un nezināms aiz puteņa, un lodes neskarts, Ar maigu pakāpienu virs puteņa, A sniega pērļu kaisīšana, Baltā rožu vainagā - Priekšā - Jēzus Kristus " Tā dzejnieks realitāti sadala pagātnē, tagadnē un nākotnē. Pagātne ir izsalcis suns, tas pats nepiesātinātais buržuāzis, kuru alkatība ieveda strupceļā. Tagadne ir satricinājumi un agresīvu nemiernieku darbu linčošana. Nākotne ir taisnīga un žēlsirdīga pasaule, kuru iezīmē revolūcija.

Galvenie varoņi un to īpašības

Darbā nav daudz varoņu, par kuriem varētu runāt, bet tie visi, protams, ir simboliski tēli. Bloks tajos iemiesoja daudz vairāk nekā varoņus. Varoņi attēlo laikmetus, klases, elementus, nevis īstus varoņus.

Divpadsmit- Sarkanās armijas karavīru vienība, kas patrulē ielās. Tas ir dzejoļa galvenais varonis. Visas tās sastāvdaļas ir bijušie karavīri, nabadzīgāko ģimeņu pārstāvji, kur vecāki, tāpat kā bērni, no rīta līdz vakaram pazuda rūpnīcās kā lēts darbaspēks. Bloks tās demonstratīvi depersonalizē, lai piešķirtu to kopumam simbolisku zemtekstu. Tie nav cilvēki, bet revolucionārs spēks, elements, kas ir apņēmis visu Krieviju. Tas ir niknums, kas izlaužas no cilvēku krūtīm uz tiem, kuri gadsimtiem ilgi viņus ir mīdījuši nabadzībā un neziņā. Viņi ir tik nabagi un akli, ka viņiem pilnīgi trūkst individualitātes un viņi ir pieraduši ievērot līniju. Vispirms kolektīva dzīve kaktos (ar lupatām norobežotas telpas daļas), tad visiem vienāds formastērps mehāniskam darbam fabrikā, tad karavīra uniforma un nebeidzama, rutīnas kazarmu dzīve, un tagad “noplēsts mētelis”, “cigarete zobos”, “saburzīta vāciņš”, “melnās jostas”. Neviens viņus neuzskatīja par indivīdiem, tāpēc viņi par tiem nekļuva. Viņu marginālā uzvedība ir zīme kā dimantu dūzis uz muguras. To viņiem no dzimšanas piešķīra tie, kas izmantoja savu vergu stāvokli savai bagātināšanai. Bet tagad šī atzīme ir spēlējusi pret tiem, kas to ielika. “Golotba” sacēlās un sacēlās pret apspiedējiem, un viņu dusmas bija līdzīgas tai debesu soģa krēslam, kas nolaidās uz grēcīgās zemes, ko paredzēja apustuļi.
Jēzus Kristus.Šī attēla izpratnes atslēga ir frāze: "Pasaules uguns asinīs, Dievs, svētī!" Blokam noplicinātās, sapuvušās pasaules iznīcināšana ir labvēlīga rīcība. Savulaik Jēzus bija arī revolucionārs, arī gāja pret veco pasauli, tāpēc ir mocekļu vadonis par cilvēces likteni, cīnītāji par pāreju uz labāku dzīvi, cīnītāji pret “ķeizariem” un viņu mantkārīgajiem. svīta. Cilvēki cēlās, lai lietas uzlabotu, tāpat kā Kristus nāca pasaulē, lai to mainītu.
Petrukha- viens no divpadsmit, tas, kurš zaudēja Katkas mīlestību un par to viņai atriebās. Izmantojot savu piemēru, autors parāda pārejas posmu starp pagātnes cilvēku un nākotnes cilvēku. Varonis vēl nav pilnībā izlēmis, viņā joprojām ir vakardienas paliekas. Viņš nav aizmirsis ticēt Dievam, nav pieradis slepkavot, nav pilnībā pievienojies komandai, tāpēc atslāņošanās viņam pārmet, ka viņš ir mīksts. Viņš arī nevar noslāpēt savu maigo sajūtu un sēro par mīļotā nāvi. Tomēr Bloks apraksta, cik viegli ir piespiest kādu no vienkāršajiem cilvēkiem kļūt par kāda cita sistēmas bezsejas mehānismu. Tiklīdz biedri viņu izsmej vai lamājas, viņš uzreiz tiem pielāgojas, jo šajā vienotībā viņš iegūst spēku, kas radīja revolūciju.
Vanka- bijušais Sarkanās armijas karavīru draugs, kurš pārgāja uz cara palīgiem. Tas ir mūsdienu Jūdas bloka tēls, kurš pārdeva savus draugus, kļūstot par žandarmu un nīstās valdības kalpu. Viņš, tāpat kā mantkārīgais nodevējs no Evaņģēlija, izvairījās no soda par grēku, gļēvi bēgot un atstājot Katju pūļa saplosīšanai. Autors atkal atveido šo vēsturisko netaisnību, velkot paralēles starp savu tekstu un Bībeles tradīcijām. Jūda atkal izvairās no viņa izrēķināšanās, bet ne uz ilgu laiku, jo pats Kristus piekāpās, lai izpildītu savu spriedumu.
Katka- bijusī draudzene vienam no divpadsmit - Petrukha. Kamēr līgavainis riskēja ar sevi frontē, viņa kļuva par turīgu kungu noturētu sievieti un grūtos laikos nenicināja pat vienkāršu žandarmu. Dzejolis par viņu runā nievājoši: “viņa staigāja mežģīņu apakšveļā”, “netiklība ar virsniekiem”, “Minjona ēda šokolādi”. Šis apraksts ir ļoti līdzīgs zagļu dziesmām, piemēram, "Gopstop" ("tu valkāja vāveres kažokus, krokodila ādu, visu noliku pulkvežiem..."). Katkas tēls ir arhetipisks netikles iemiesojums, uz kuru Jēzus ieteica mest akmeņus tikai tiem, kas nav grēcinieki. Viņš ar savu iejaukšanos izglāba meiteni, bet dzejolī “Divpadsmitie” neviens upuri neglāba. Tas ir saistīts ar savdabīgu loģiku: jaunajās realitātēs tam nav vietas. Iekāres bagāto cilvēku samaitātās un iznīcinātās sievietes paliek vecajā laikā, jaunajā, kad visi ir vienlīdzīgi, tas vairs nenotiks. Meitenes nāve nozīmē ne tikai jaunu posmu sabiedrības attīstībā, bet arī viņas dvēseles un ķermeņa attīrīšanos. Ar savām asinīm viņa nomazgāja kaunu, un, tā kā Kristus ir šeit, viņai noteikti ir iespēja atdzimt atjaunotai un nevainojamai dzīvei.
Buržuāzisks- vīrietis, kas ietinies paša mēteļa apkaklītē un prognozē Krievijas nāvi. Šis ir veco laiku tēls, kas sabruka jaunā uzbrukumā. Mēs redzam, ka bagātais vīrs ir vājš, jo viņš ir vientuļš un pamests, jo viņa nelikumīgi iegūtā bagātība tika zaudēta “laupīšanas laikā”. Tagad viņš var tikai sūdzēties par likteni, tauta ir vērsusies pret viņu un vakardienas dzīvesveidu, kad viņš bija priekšgalā.
Buržuāzijas tēls ir saistīts ar kā klaiņojošs suns, viņi tagad ir dvēseles radinieki. Dzīves saimnieks atradās blakus vecam, nobružāta sunim, abi ir pagātnes relikvijas. Viņiem nav kur iet, viņu patvērums ir iznīcināts. Viņi var tikai pavadīt savas dažas dienas postā un bezpriecīgā riešanā. Suns vaimanā un gaudo tikpat veltīgi, kā garspalvains zākā jauno valdību. Šeit Bloks ironiski apspēlē sakāmvārdu “suns rej, karavāna brauc tālāk”. Revolūciju vairs nevar apturēt ar verbālu izpēti.
Veca sieviete- varone no pirmās nodaļas, kura žēlojas par auduma izšķērdēšanu uz baneriem. Viņa ir vecā laikmeta komercialisma un ierobežojumu simbols. Jauni cilvēki neiebilst pret lupatām par ideju, viņiem svarīgāks ir gars, nevis matērija. Izsmietas arī dāmas, kuras arī tikai čīkst, žēlo, bet neko nedara.

Priekšmets

Darba tematika ir ļoti daudzveidīga un autorei netipiska. Bloks ir ideālists. Pēc 1917. gada notikumiem viņa darbā notika pavērsiens. Reālā dzīve izrādās nežēlīgāka un skarbāka nekā viņa ideālie priekšstati par to. Sāpīgas sadursmes ar realitāti dēļ viņš sāka strādāt jaunā veidā, darbos jau viņa uztverošajā apziņā izpaudās sāpes, nevis abstraktie jaunības ideāli.

Revolūcijas tēma. Revolūcija dzejnieka izpratnē ir postošs elements (vēja, puteņa tēli). Vecās pasaules pārstāvji steidzas un nepazīst mieru, atrodoties lieki jaunajā pasaulē. Tipisks salīdzinājums ir starp “buržuāzisku” un plikpaurību klaiņojošu suni. Vētra šiem cilvēkiem atņēma pajumti, vārdu, amatu, viņi bija izkaisīti kā sniega pārslas. Divpadsmito rīcības anarhiskais raksturs un viņu ideoloģija uzsver Oktobra revolūcijas sociālās kustības spontanitāti, neierobežoto un nekontrolējamo enerģiju.
Antiklerikāla orientācija(atturas “Eh, eh, bez krusta!”). Kristietība dzejolī ir daļa no deģenerētas kultūras, kas ir pakļauta iznīcībai. Varoņi izsmej vecās ticības tradīcijas un dogmas, sašutuši par baušļiem. Taču finālā divpadsmit cilvēki staigā “bez svētā vārda”, un Jēzus Kristus viņus vada. Pretruna ir izskaidrota dažādos veidos. Pirmkārt, Bloks, pēc daudzu pētnieku domām, domāja Antikristu, lai parādītu, kā cilvēki kļūdījās, kā viņi attālinās no patiesības, sajaucot elles spēku ar misiju (šī ir tikai viena Kristus tēla interpretācija). Noliedzot ticību, cilvēki noliedza paši sevi. Taču autors, lai kā viņš par to jutās, nevarēja pievērt acis uz plaši izplatīto un demonstratīvo ateismu. Otrkārt, jau izskanējusi versija, ka Kristu tauta uztver atsevišķi no liekulīgās baznīcas, kas atbalstīja cara režīmu. Viņa mācības tika sagrozītas un izmantotas pret cilvēkiem. Un tagad viņš atkal ir nācis pasaulē, lai padarītu to beidzot godīgu.
Morāles vadlīniju maiņa. Dzejolis nopietni apspriež prostitūtu tikšanos, kuras nolemj noteikt vienotas cenas klientu apkalpošanai. Pārrunāts, bet ne nosodīts. Krievu literatūrai šī tēma parasti ir tabu, un vēl jo vairāk tās pamatojums. Tomēr jaunais laikmets diktē savus noteikumus, un pirmais no tiem ir godīgums. Cenzūras važas ir noņemtas, var un vajag runāt par to, kas cilvēkus satrauc.
Atriebības tēma. Tas atklājas atdalīšanas darbībās, kas atgādina vecās partitūras ar Vanku un Katku. Atriebību noteica personīgi greizsirdības un aizvainojuma motīvi. Kamēr varoņi nodevīgi pielāgojās režīmam, Sarkanās armijas karavīri pārcieta nabadzību un netaisnību. Ir pienācis laiks vecajai pasaulei šos rēķinus nomaksāt; cilvēki sacēlās un nevarēja izveidot taisnīgu valsti bez taisnīgas atmaksas.
Neziņas tēma. Tas izsekojams dzejoļa stilistikas līmenī, kurā iekļautas krimināldziesmas, ielu slengs un pat folkloras daļiņas.

Problēmas

Bloka pasaules skatījuma traģēdija šajā periodā ir viņa ieskata sekas. Dzejnieks kļūst naidīgs un riebjas pret parasto cilvēku pūļa vulgāro, bezdvēseļu dzīvi, kas vienmēr un visur ir vairākumā. Viņš redz glābiņu no tā postošajos elementos, kas iznīcināja “resnās” Krievijas mierīgo miegu un iekustināja to. Tāpēc poēmas “Divpadsmitie” jautājumi tik dramatiski atspoguļoja tā laika sociālās kataklizmas.

Amorālisms(Katkas slepkavība, divpadsmitnieku vienaldzība pret slepkavību, visuresošais ierocis un tā izmantošanas draudi). Varoņi ir naidīgi pret vispārpieņemtu tradicionālo morāli, viņi apzināti vēršas pret to. Ko Bloks domā ar Katjas slepkavību? Ir divas interpretācijas: 1. Katka simbolizē netikumu, ko divpadsmitie, Kristus vadīti, izskauž viņas personā. 2. Katkas nāve ir nevainīga upura pirmo asiņu simbols, drūms pareģojums par asiņainu pilsoņu karu, kurā cietīs tūkstošiem civiliedzīvotāju.
Vecās pasaules nāve(dāma karakulā, buržuāzija, vanka). Visi šie varoņi tiek nežēlīgi vajāti, un tagad viņi ir mainījušies vietām ar agrāk apspiesto klasi. Vecmāmiņa ir vecās pasaules simbols, kas savu laiku ir novecojis. Tajā pašā laikā daudzi kritiķi uzskata, ka šis attēls simbolizē veselo saprātu, ko revolucionāri neatzīst savā vēlmē mest saukļus.
Nihilisma problēma un morālo pamatu iznīcināšana. Pamazām Bloka iekšējā katastrofa atrod teorētisku pamatojumu Nīčes filozofijā, kuru aiznesa daudzi simbolisti. Vācu domātājs apgalvoja, ka civilizācija attīstās cikliski, tāpat kā kultūra. Sabrukušo, deģenerēto sistēmu nomainīs iznīcināšana un visu iepriekšējo vērtību un visu veco pamatu pilnīga noliegšana. Barbaru bari iznīcinās visus pagātnes laikmeta morāles principus, kas radīti un uzspiesti cilvēkiem, bet tādējādi “atbrīvos vietu” jaunas kultūras un jaunas civilizācijas rašanās iespējai.
Nabadzība un valsts posta. Katalizmu noplicinātā Rus ir tukša, kā sniegota iela. Visapkārt valda iznīcība, aukstums un šausminošs cilvēku nemiers. Pārmaiņas simbolizē putenis, kura apraksti jau satriec drebuļus. Taču putenis ir arī tīrības, globāla procesa un sāpīgas valsts attīrīšanas no netīrības simbols.

Dzejoļa nozīme un ideja

Dzejolis “12” ir visdziļākā realitātes interpretācija. Darbā atspoguļoti patiesi notikumi, kam Bloks bija aculiecinieks (bargā 1918. gada ziema, ugunskuri ielās, sarkangvardi, kas patrulēja ielās, to laiku sarunvaloda ar raksturīgu žargonu un saīsinājumiem). Dzejoļa “Divpadsmitie” galvenā ideja ir tāda, ka autors simbolu valodā pauda savus uzskatus par vēsturi, civilizācijas un kultūras būtību. Revolucionārs vēstījums ir tāds, ka dzejnieks iemiesoja revolūcijas aculiecinieka iespaidus, kas noteica Krievijas vēsturi. Bet kādi ir šie iespaidi, ir grūtāk pateikt. Viņu emocionālo krāsojumu nosaka beigas, kuras var interpretēt dažādi. No šīs interpretācijas ir atkarīga teksta analīze. Izlasiet paša Bloka viedokli zem virsraksta "kritika".

Dzejoļa “12” beigu nozīme ir neskaidra, ir divas galvenās interpretācijas:

Gājiena priekšgalā ir Jēzus Kristus kā pirmais revolucionārs, kurš gāja pretrunā tradīcijām. Tāpat kā kristietība, jaunais laikmets prasa upurus, tāpēc divpadsmitie uzņēmās inkvizitoru jeb kņaza Vladimira misiju, kurš kristīja Rusu ar asinīm un zobenu. Pasauli nevar mainīt bez vardarbības, kā liecina, piemēram, reliģijas ieviešanas vēsture. Tāpēc jaunie apustuļi (kuru arī bija 12, tas ir vēl viens pierādījums: atsauce uz Bībeli) uzņemas krustu, lai mainītu pasauli uz labo pusi.
Gājiena priekšgalā ir Antikrists kā pēdējais apokalipses priekšvēstnesis, kurš ved cilvēkus uz garīgu un fizisku iznīcību. Revolūcija ir pasaules sabrukums, tas noved pie brāļu slepkavības kara un pilnīgas pagrimšanas plaukstošā valstī. Divpadsmit ir revolūcijas postošā spēka simbols, kas iznīcina visu savā ceļā. Cilvēks pūlī pazaudē seju, kļūst par aklu ieroci kā šautene, ko izmanto spēki, lai nostādītu savu eliti uz pjedestāla.

Fināls

Sarkanās armijas karavīri remdēja savas skumjas, veicot atriebību, Petruha atmeta šaubas un pārstāja sērot. Divpadsmitie dodas tālāk, un viņu gājiens nezina laiku: “Un putenis met putekļus acīs visu dienu un nakti...”. Pieķerts kašķīgs suns tik tikko spēj tiem sekot līdzi - mums jau pazīstams vecās pasaules simbols. Sarkanās armijas karavīri mēģina viņu nobiedēt ar durkļiem, lai viņš tiktu vaļā no viņu gājiena. Tas ir arī simbolisks: jauni cilvēki aizdzen veco pasauli.

Pēkšņi varoņi tumsā pamana noslēpumainu siluetu. Viņi atklāj uguni uz nezināmo redzējumu, mēģinot noskaidrot, kas tas ir. Viņi nezina, ka Viņš nebaidās no šāvieniem un sitieniem. "Tā viņi iet ar suverēnu soli - aiz izsalcis suns, priekšā ar asiņainu karogu<…>Jēzus Kristus".

Kritika

Dzejolis izraisīja milzīgu rezonansi sabiedrībā, uz visiem laikiem liedzot dzejniekam daudzu draugu izpratni un atbalstu. Vecā režīma intelektuāļi to nesaprata, un arī jaunās valdības atbalstītāji. Viņa dažus pārliecināja, ka Bloks ir nodevējs un liekulis, citus, ka viņš nesaprot revolūcijas patieso garu un sajauca to ar netīrumiem. Vārdu sakot, viņš palika nesaprasts arī emigrācijā, kad nepārprotami izjauca savas attiecības ar boļševikiem.

Dzejoļa “12” ilustrators Jurijs Annenkovs bija viens no pirmajiem, kas par darbu runāja sīkāk:

1917.–1918. gadā Bloku neapšaubāmi sagūstīja revolūcijas spontānā puse. “Pasaules uguns” viņam šķita mērķis, nevis posms. Pasaules ugunsgrēks Blokam nebija pat iznīcināšanas simbols: tas bija "pasaules tautas dvēseles orķestris". Ielas linčošana viņam šķita attaisnojamāka nekā tiesvedība. "Viesuļvētra, pastāvīgs revolūciju pavadonis." Un atkal, un vienmēr - Mūzika. "Mūzika" ar lielo burtu. "Tie, kas ir piepildīti ar mūziku, dzirdēs universālās dvēseles nopūtu, ja ne šodien, tad rīt," sacīja Bloks 1909.

Pats dzejnieks apstiprināja šo minējumu. Viņš noliedz apsūdzības par konformismu un simpātijas, runājot par iedvesmotu impulsu, kas skandalozajā darbā atrada pabeigšanu. Viņš bija aizvainots, ka viņu nesaprata pat kolēģi un draugi. Par to viņš raksta savos memuāros jau trimdā.

1918. gada janvārī es pēdējo reizi padevos stihijām, ne mazāk akli kā deviņsimt septītajā janvārī vai deviņsimt četrpadsmitajā martā. Tāpēc es neatteicos no toreiz rakstītā, jo tas bija rakstīts atbilstoši elementiem, piemēram, “Divpadsmito” laikā un pēc beigām, vairākas dienas es fiziski, ar ausīm, jutu lielu troksni. ap mani - nepārtraukts troksnis (iespējams, troksnis no vecās pasaules sabrukuma) . Tāpēc tie, kas divpadsmitniekā redz politiskus dzejoļus, ir vai nu ļoti akli pret mākslu, vai sēž līdz ausīm politiskajos dubļos, vai arī viņus pārņem liela ļaunprātība – vai tie būtu mana dzejoļa ienaidnieki vai draugi.

Protams, dzejnieks nebija pārliecināts, ka nav nožēlojis to, ko bija uzrakstījis. No ārzemēm viņš sekoja līdzi notiekošajam Krievijā un bija nomākts par tās stāvokli, kas ar katru dienu pasliktinājās. Sarkanais terors, pilsoņu karš, reakcija, kas sekoja revolūcijai, nevarēja viņu iepriecināt. Izmisumā viņš atcerējās savu iedvesmoto impulsu, taču mūzika viņa dvēselē apklusa. Tāpēc pirms nāves viņš lūdz savu sievu sadedzināt visus dzejoļa “Divpadsmit” eksemplārus. Tāpēc viņš atteicās no savas slavenās un traģiskās himnas Oktobra revolūcijai.

Viņam bija iemesli satrauktiem pat savas dzīves laikā. Vienā no mītiņiem pret sarkano teroru un politiskajām represijām cilvēki skandēja viņam apvainojumu: "Nodevējs!" Bija arī viņa senie draugi Anna Ahmatova, Olga Sudeikina, Arturs Lurijs, kuri nestāvēja par godu. Tālāk - vairāk: tā pati Ahmatova un kopā ar viņu dzejnieks Sologubs demonstratīvi atsakās piedalīties pasākumā, kurā viņa dzejolis minēts programmā. Gumiļovs reaģēja vēl radikālāk, apgalvojot, ka Bloks, uzrakstījis “12”, “otrreiz krustā sita Kristu un vēlreiz nošāva suverēnu”. Viņš īpaši kritizēja (tika uzrakstīta detalizēta eseja), ka Kristus tēls tiek apmelots ar šādu tuvumu. Autors mierīgi un noslēpumaini atbildēja:

Man arī nepatīk Divpadsmito beigas. Es vēlos, lai šīs beigas būtu savādākas. Kad pabeidzu, es pats biju pārsteigts: kāpēc Kristus? Bet jo vairāk es skatījos, jo skaidrāk es redzēju Kristu. Un tad es sev pierakstīju: diemžēl, Kristus.

Brīdinājumi lija pār viņu no visām pusēm. Draudzīgākais Andrejs Belijs arī vērsās pie drauga ar ziņu:

Es tevi lasīju ar satraukumu. “Skiti” (dzejoļi) ir milzīgi un laikmetīgi, kā Kuļikovas lauks”... Manuprāt, pārāk pavirši spēlējat citas notis. Atcerieties - viņi jums "nekad" "nepiedos"... Es nejūtu līdzi dažiem jūsu feļetoniem "Darba karogā": bet esmu pārsteigts par jūsu drosmi un drosmi... Esiet gudrs: apvienojiet drosmi ar piesardzību.

Šie vārdi izrādījās pravietiski: dzejniece Zinaida Gippius savā uzrunā Blokam izsaucas, ka viņa nekad nepiedos viņa nodevību. Arī Bunins nepiedeva, sniedzot graujošu atsauksmi, izklāstot detalizētu ne tikai grāmatas, bet arī tās autora rīcības interpretāciju:

Bloks devās pie boļševikiem, kļuva par Lunačarska personīgo sekretāru, pēc tam uzrakstīja brošūru “Inteliģenti un revolūcija” un sāka pieprasīt: “Klausieties, klausieties revolūcijas mūziku!” un sacerēja “Divpadsmit”, savā dienasgrāmatā ierakstot pēcnācējiem ļoti nožēlojamu daiļliteratūru: it kā sacerētu “Divpadsmitos” it kā transā, “visu laiku dzirdot kaut kādus trokšņus – vecās pasaules krišanas trokšņus. ”

No politiķiem izskanēja arī neglaimojoši dzejoļa raksturojumi un pat tieši draudi Blokam. Baltās armijas vadītājs admirālis Kolčaks apsolīja pēc uzvaras “Divpadsmit” autoru pakārt. Taču boļševiki nesteidzās slavēt grāmatu. Teātra lietu komisārs aizliedza dzejnieka sievai lasīt darbu skaļi, argumentējot: "Viņi slavē to, no kā mēs, vecie sociālisti, visvairāk baidāmies." Ar to valdības reakcija nebeidzās. 1919. gadā radītājs tika arestēts aizdomās par sazvērestību un tika atbrīvots tikai pēc ietekmīgās amatpersonas Lunačarska personīga lūguma. Tad mūza novērsās no viņa, viņš vairs nedzirdēja mūziku un pārstāja rakstīt dzeju.

Tikai daži saprata un pieņēma radītāja nostāju, piemēram, Mejerholds, akadēmiķis S. F. Oldenburgs, Remizovs un Jeseņins. Pēc viņu domām, Bloka jaunais darbs netika saprasts, jo visi lasītāji bija pieraduši pie dzejnieka ārkārtīgi nopietnā darba. Recenzents Viktors Šklovskis izskaidroja šo ideju šādi:

Divpadsmit” ir ironiska lieta. Tas pat nav rakstīts stulbā stilā, tas tiek darīts "zagļu" stilā. Ielas kupejas stils, piemēram, Savoyar's (tā laika slavenā šansoniera darbs)

Kritiķu viedokli apstiprina fakts, ka uz jokdari Savojarova koncertiem autors personīgi atvedis savu sievu, kura visu, vienalga, dziesmu vai dzejoli, izpildīja tramīgā klaidoņa stilā. Izmantojot savu piemēru, viņš parādīja viņai, kā skaļi lasīt savu darbu.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Melnais vakars.
Balts sniegs.
Vējš, vējš!
Vīrietis nestāv kājās.
Vējš, vējš -
Visā Dieva pasaulē!

Vējš lokās
Balts sniegs.
Zem sniega ir ledus.
Slidens, ciets
Katrs gājējs
Paslīd - ak, nabadzīte!

No ēkas uz ēku
Viņi izstieps virvi.
Uz virves - plakāts:
Vecā sieviete nogalina sevi - raud,
Viņš nesapratīs, ko tas nozīmē
Kam paredzēts šis plakāts?
Tik milzīgs atloks?
Cik daudz pēdu aptinumu būtu puišiem,
Un visi ir izģērbušies, basām kājām...

Vecā kundze kā vista
Kaut kā pārtinos pāri sniega kupenai.
- Ak, aizbildinātājmāte!
- Ak, boļševiki tevi iedzīs zārkā!

Vējš kož!
Sals jau vairs nav aiz muguras!
Un buržuji krustcelēs
Viņš paslēpa degunu apkaklē.

Kas tas ir? - Gari mati
Un viņš klusā balsī saka:
- Nodevēji!
- Krievija ir mirusi!
Jābūt rakstniekam -
Vitia...

Un tur ir tas garmatainais -
Uz sāniem un aiz sniega kupenas...
Ka šodiena nav jautra,
Biedrs pops?

Vai atceries, kā tas bija agrāk
Viņš gāja uz priekšu ar vēderu,
Un krusts spīdēja
Vēders uz cilvēkiem?

Ir dāma karakulā
Pagriezās uz citu:
- Mēs raudājām un raudājām...
Paslīdēja
Un - bam - viņa izstiepās!

Ak, ai!
Pavelciet, paceliet!

Vējš jautrs.
Gan dusmīgs, gan priecīgs.

Pagriež apmales,
Garāmgājēji tiek nopļauti.
Plīst, saburzās un nodilst
Liels plakāts:
"Visa vara Satversmes sapulcei!"
Un viņš saka vārdus:

...Un mums bija tikšanās...
...Šajā ēkā...
...Apspriests -
Atrisināts:
Kādu laiku - desmit, naktī - divdesmit pieci...
...Un neņem nevienam mazāk...
...Ejam gulēt...

Vēls vakars.
Iela ir tukša.
Viens klaidonis
Šļupst,
Lai vējš svilpo...

Čau, nabaga puisīt!
Nāc -
Skūpstāsim...

No maizes!
Kas vēl priekšā?
Nāc iekšā!

Melnas, melnas debesis.

Dusmas, skumjas dusmas
Tas vārās manās krūtīs...
Melnas dusmas, svētas dusmas...

Biedri! Skaties
Abi!

Vējš pūš, sniegs plīvo.
Divpadsmit cilvēki staigā.

Šautenes melnas jostas
Visapkārt - gaismas, gaismas, gaismas...

Viņa zobos ir cigarete, viņš ir paņēmis vāciņu,
Jums mugurā ir nepieciešams dimantu dūzis!

Brīvība, brīvība,
Eh, eh, bez krusta!

Tra-ta-ta!

Ir auksti, biedri, ir auksti!

Un Vaņka un Katka ir krodziņā...
- Viņai zeķē ir kerenki!

Pats Vaņuška tagad ir bagāts...
- Vaņka bija mūsējais, bet viņš kļuva par karavīru!

Nu, Vaņka, kuces dēls, buržuāz,
Mans, mēģiniet, skūpsts!

Brīvība, brīvība,
Eh, eh, bez krusta!
Katka un Vanka ir aizņemtas -
Ko, ko tu dari?...

Tra-ta-ta!

Visapkārt - gaismas, gaismas, gaismas...
Pleci - ieroču jostas...

Revolucionārs solis uz augšu!
Nemierīgais ienaidnieks nekad neguļ!
Biedri, turiet šauteni, nebaidieties!
Izšausim lodi Svētajā Krievzemē -

Uz dzīvokli,
Būdā,
Resnajā dupsī!
Eh, eh, bez krusta!

Kā gāja mūsu puišiem?
Dienēt Sarkanajā armijā -
Dienēt Sarkanajā armijā -
Es nolikšu galvu!

Ak tu, rūgtās bēdas,
Salda dzīve!
Saplēsts mētelis
Austrijas lielgabals!

Mēs esam visas buržuāzijas žēlastībā
Radīsim pasaules uguni,
Pasaules uguns asinīs -
Dievs svētī!

Sniegs griežas, pārgalvīgais šoferis kliedz,
Vanka un Katka lido -
Elektriskais lukturītis
Uz vārpstām...
Ak, ak, kritiens!

n karavīra mētelī
Ar stulbu seju
Groza, virpina melnās ūsas,
Jā, tas griežas
Viņš joko...

Tāds ir Vaņka - viņš ir ar platiem pleciem!
Tāds Vaņka ir - runīgs!
apskauj muļķi Ketiju,
Runā...

Viņa atmeta seju atpakaļ
Zobi mirdz kā pērles...
Ak tu, Katja, mana Katja,
Biezas sejas...

Uz tava kakla, Katja,
Rēta no naža nav sadzija.
Zem tavām krūtīm, Katja,
Tas skrāpējums ir svaigs!

Eh, eh, dejo!
Sāp kājas ir labas!

Viņa staigāja mežģīņu apakšveļā -
Staigā apkārt, staigā apkārt!
netiklībā ar virsniekiem -
Pazūdi, pazūdi!

Eh, pazūdi!
Mana sirds pārsita pukstēšanu!

Vai atceries, Katja, virsniece -
Viņš neizbēga no naža...
Al neatcerējās, holēra?
Vai jūsu atmiņa nav svaiga?

Eh, eh, atsvaidzini
Ļaujiet man gulēt ar jums!

Viņa valkāja pelēkus legingus,
Minions ēda šokolādi.
Es devos pastaigāties ar kursantiem -
Vai jūs tagad gājāt ar karavīru?

Eh, grēks!
Dvēselei būs vieglāk!

...Atkal auļo uz mums,
Pārgalvīgais šoferis lido, kliedz, bļauj...

Stop, stop! Andriukha, palīdzi!
Petruha, skrien aizmugurē! ..

Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Sniega putekļi virpuļoja pret debesīm!..

Pārgalvīgais šoferis - un ar Vaņku - aizbēga...
Vēl vienu reizi! Nospied sprūda!...

Fuck-rīt! Tu zināsi
. . . . . . . . . . . . . . .
Tas ir kā pastaigāties ar svešu meiteni!..

Bēdziet, nelietis! Labi, pagaidi,
Es ar tevi tikšu galā rīt!

Kur ir Katka? - Miris, miris!
Šāviens galvā!

Ko, Katka, vai tu esi laimīga? - Nē, goo-goo...
Meli, tu raibi, sniegā!

Revolucionārs solis uz augšu!
Nemierīgais ienaidnieks nekad neguļ!

Un atkal ir divpadsmit,
Aiz viņa pleciem ir ierocis.
Tikai nabaga slepkava
Tu vispār neredzi savu seju...

Ātrāk un ātrāk
Viņš paātrina tempu.
Es ap kaklu aptinu šalli -
Tas neatgūsies...

Ko, biedri, vai jūs neesat laimīgs?
- Ko, draugs, tu esi apmulsis?
- Ko, Petruha, viņš nokāra degunu,
Vai arī tev Katkas bija žēl?

Ak, biedri, radinieki,
Es mīlēju šo meiteni...
Naktis ir melnas un reibinošas
Pavadīju kopā ar šo meiteni...

Sliktās meistarības dēļ
Viņas ugunīgajās acīs,
Karmīnsarkanā kurmja dēļ
Labā pleca tuvumā,
Es to pazaudēju, stulbi
Es to sabojāju mirkļa karstumā... ah!

Paskaties, necilvēks, viņš iedarbināja mucas ērģeles,
Kas tu esi, Petka, sieviete, vai kas?
- Patiesi dvēsele no iekšpuses
Vai jūs domājāt to pārvērst? Lūdzu!
- Saglabā savu stāju!
- Saglabā kontroli pār sevi!

Tagad nav īstais laiks
Auklēt tevi!
Slogs būs smagāks
Mums, dārgais biedri!

Un Petruha palēninās
Pārsteidzīgi soļi...

Viņš paceļ galvu uz augšu
Viņš atkal kļuva jautrs...

Eh, eh!
Izklaidēties nav grēks!

Aizslēdziet grīdas
Šodien būs laupīšanas!

Atslēgt pagrabus -
Necilvēks šajās dienās ir brīvībā!

Ak, bēdas ir rūgtas!
Garlaicība ir garlaicīga
Mirstīgais!

Man ir pienācis laiks
Es to izpildīšu, es to izpildīšu...

Es jau esmu kronēts
Es to noskrāpēšu, es to noskrāpēšu...

Es jau esmu sēklas
dabūšu, dabūšu...

Es jau izmantoju nazi
Es noģērbšu, izģērbšu!..

Tu lido, buržuā, vārna!
Es izdzeršu asinis
Par mīļoto,
Melnbrūns...

Atpūties, Kungs, sava kalpa dvēsele...

Jūs nedzirdat pilsētas troksni,
Virs Ņevas torņa valda klusums,
Un policista vairs nav -
Ejiet pastaigāties, puiši, bez vīna!

Buržujs stāv krustcelēs
Un viņš paslēpa degunu apkaklē.
Un viņam blakus viņš pieglaudās ar rupju kažokādu
Krēpains suns ar asti starp kājām.

Buržuāzis tur stāv kā izsalcis suns,
Tas klusē kā jautājums.
Un vecā pasaule ir kā suns bez saknēm,
Stāv aiz viņa ar asti starp kājām.

Bija kaut kāds putenis,
Ak, putenis, ak, putenis!
Nevar redzēt viens otru vispār
Četros soļos!

Sniegs savilkās kā piltuve,
Sniegs sacēlās kolonnās...

Ak, kāds putenis, izglāb mani!
- Petka! Hei, nemelo!
No kā es tevi izglābu?
Zelta ikonostāze?
Tu tiešām esi bezsamaņā.
Domā, domā saprātīgi -
Ali rokas nav klātas ar asinīm
Katkas mīlestības dēļ?
- Sper revolucionāru soli!
Nemierīgais ienaidnieks ir tuvu!

Uz priekšu, uz priekšu, uz priekšu,
Strādājošie cilvēki!

...Un viņi paliek bez svētā vārda
Visi divpadsmit - tālumā.
Gatavs uz visu
Bez nožēlas...

Viņu šautenes ir tērauda
Neredzamam ienaidniekam...
Aizmugurējās ielās,
Kur viena sniega vētra savāc putekļus...
Jā, pūkainas sniega kupenas -
Jūs nevarat vilkt zābaku ...

Tas skar manas acis
Sarkans karogs.

Ir dzirdēts
Izmērītais solis.

Šeit viņš pamodīsies
Smags ienaidnieks...

Un putenis met putekļus acīs
Dienas un naktis
Visu ceļu!…

Ej ej,
Strādājošie cilvēki!

...Viņi ar varenu soli dodas tālumā...
- Kurš tur vēl ir? Nāc ārā!
Tas ir vējš ar sarkanu karogu
Spēlēja uz priekšu...

Priekšā auksta sniega kupe.
- Kas ir sniega kupenā, nāc ārā!
Tikai nabaga suns ir izsalcis
Vaļi aiz muguras...

Ej nost, nelietis.
Es tevi kutināšu ar durkli!
Vecā pasaule ir kā krēpains suns,
Ja jums neizdosies, es jūs piesitīšu!

... Atklāj zobus - vilks ir izsalcis -
Aste noliekta - nav tālu aiz muguras -
Auksts suns ir suns bez saknēm...
- Ei, atbildi man, kas nāk?

Kurš tur vicina sarkano karogu?
- Paskatieties tuvāk, ir tik tumšs!
-Kas tur staigā ātrā tempā?
Apglabāt par visu mājās?

Jebkurā gadījumā es tevi paņemšu
Labāk padodies man dzīvam!
- Čau, biedri, būs slikti,
Nāc ārā, sāksim šaut!

Fuck-tah-tah!- Un tikai atbalss
Atbildīgs mājās...
Tikai garu smieklu putenis
Sniega klāts...

Fuck-fuck-fuck!
Fuck-fuck-fuck!
...Tā viņi iet ar suverēnu soli -
Aiz muguras ir izsalcis suns.
Priekšā - ar asiņainu karogu,
Un mēs esam nezināmi aiz puteņa,
Un lodes neskarts,
Ar maigu pakāpienu virs vētras,
Pērļu kaisīšana sniegā,
Baltā rožu vainagā -
Priekšā ir Jēzus Kristus.

Bloka dzejoļa “Divpadsmit” analīze

Daudzi uzskata, ka dzejolis “Divpadsmit” ir galvenais darbs Bloka darbā. To dzejnieks sarakstījis 1918. gada sākumā, un tas atspoguļo viņa skatījumu uz Krievijas revolūciju.

12. dzejolis ir oriģināls dzejolis. Tas ir uzrakstīts novatoriskā stilā. Dzejoļa valoda ir pēc iespējas tuvāka analfabētajam "revolūcijas karavīram". Augsti izglītots cilvēks ir neizpratnē par dažiem dzejoļa fragmentiem. Raksturīga panta iezīme ir “divpadsmit revolūcijas apustuļu” galējais cinisms un atklātība.

Sižeta pamatā ir Sarkanās armijas patruļas tūre, kuras sastāvā ir divpadsmit cilvēki. Cilvēki, kas pārstāv jaunas pasaules dzimšanu, ir aukstasinīgi noziedznieki un slepkavas, kuriem nekas nav svēts. Viņus vada ārkārtīgs naids pret visu, ko simbolizē vecā sabiedrība. Bloka patiesā attieksme pret radītajiem varoņiem joprojām nav pilnībā skaidra. Padomju rakstnieku memuāros un darbos galvenie varoņi tika pakļauti pārmērīgai idealizācijai. Cīņa par komunisma celtniecību bija saistīta tikai ar gaišām un godīgām idejām. Bloka varoņiem viens no galvenajiem mērķiem ir “iešaut lodi Svētajā Krievzemē”.

Dzejolis ir pārsātināts ar asinskāriem sadistiskiem saukļiem un frāzēm: “pasaules uguns asinīs”, “šāva galvā”, “Es dzeršu asinis” un daudzas citas. utt. Galveno varoņu runa ir pārpilna ar rupjībām un lāstiem.

Pati patruļa izskatās pēc pilnīgi bezjēdzīgas darbības. Sarkanās armijas karavīriem nav neviena konkrēta mērķa. Viņi, tāpat kā grifi, vēlas atrast jebkādu attaisnojumu laupīšanai vai slepkavībai.

Ar zināmu neveselīgu neatlaidību Bloks sava darba tekstā nemitīgi ievieš kristīgus tēlus. “Varoņu” skaits ir vienāds ar apustuļu skaitu. “Melnā ļaunprātība” tiek pielīdzināta “svētajai ļaunprātībai”. Visus revolucionāru zvērīgos darbus pavada vēlējums "Dievs svētī!" Beidzot asinsdzērušās slepkavu un slepkavu bandas vadonis kļūst par galveno kristietības simbolu – Jēzu Kristu. Pats Bloks apgalvoja, ka šai lomai viņš vienkārši nevarēja izvēlēties nozīmīgāku figūru.

Dzejolis “Divpadsmitie” atstāj aiz sevis dalītas jūtas. Tikai nelabojams cīnītājs par vispārēju revolūciju vai garīgi nestabils cilvēks to var uzskatīt par jaunas pasaules dzimšanu slavinošu darbu. Tas arī neietilpst kategorijā "dzīves skarbā patiesība", kaut vai tāpēc, ka "es cirstu, cirstu ar nazi" kaut kā neatbilst "atpūtai, ak Kungs, Tava kalpa dvēsele". Pastāv viedokļi, ka Bloks vienkārši ņirgājās par jauno sistēmu, taču viņš pats to neapstiprināja. Ir zināms, ka dzejniekam bija vēlme sadedzināt savu dzejoli.

Gads: 1918 Žanrs: dzejolis

Aleksandrs Bloks ir slavens mūsdienu dzejnieks, sudraba laikmeta radoša personība. Tas bija viņš, kurš uzrakstīja darbu saskaņā ar žanru: dzejoli un nosauca to ļoti neparasti un īsi "Divpadsmit".

Petrograda, notikumi risinās 1917.-1918.gada ziemā. Tieši šajā laikā visu apstiprināja revolūcija.

Cilvēki, nabadzīgākie un visnelabvēlīgākie, cieš no bada un aukstuma, jo ziema, kā parasti Krievijā, izrādījās neparasti auksta ar salnām. Ielās ir daudz militārpersonu un karavīru, un cilvēki, kas jau pieraduši pie šādiem notikumu pavērsieniem, gandrīz ne par ko nepārsteidz. Tikai tikko - un viņi turpina lamāt boļševikus, kas viņiem sagādāja tik daudz bēdu. Un mītiņos kāds drosminieks saka, ka Krievija ir uzticīga valsts. Un cilvēki joprojām turpina tā dzīvot, jo, kā zināms, citas izejas nav.

Sanktpēterburgas ielās starp garāmgājējiem var sastapt ikvienu, jo tieši vajadzība liek cilvēkiem rāpot no mazām mājām, kad viņi neko nevēlas darīt. Tātad, ejot pa ielu, lai vai kā, var sastapt pat priesteri, baznīcas kalpotāju, kurš neapmierināti sarauc pieri, un skumjas pārņem viņa ārišķīgo seju, daudzām vecenēm, kas mīda ielās starp pūli. Vai arī kaut kur pazibēs dārga šalle, un kāda dāma paies garām un uzplaiksnīs. Laikapstākļi pasliktinās, vējš sāk pūst stiprāks, mākoņi ieplūst, un cilvēki sāk slēpties savās mājās.

Kādu dienu pa pilsētu gāja tieši divpadsmit cilvēku liela grupa. Viņi skumji apspriež savu bijušo draugu Vanku, kura sanāca kopā naudas dēļ un sāka dzīvot vienatnē ar meiteni vārdā Katka. Viņa militārie draugi ir neapmierināti, jo viņam vajadzēja kopā ar viņiem aizstāvēt tautu un valsti. Bet tā vietā viņš dzīvo laimīgi līdz mūža galam, nerūpējoties ne par vienu, izņemot sevi. Draugi viņu sauc par buržuāzi.

Un šajā laikā Vanka un viņa Katka staigā, dzer krogos. Kamēr viņi brauca savās pajūgās, viņi smējās un izklaidējās. Visi viņus redzēja, kā viņi brauca pa galvenajiem ceļiem karietē, kliedzot pa labi un pa kreisi. Ierodoties mājās, Vanka sāka atgādināt Katkai par viņas pienākumu pret viņu, jo viņa reiz nogalināja virsnieku. Tad Vanke pieprasa, viņu šantažējot, lai viņa iet ar viņu gulēt.

Kādu dienu, nākamajā reizē, kad viņi atkal ceļoja kopā, viņi sastapās ar divpadsmit cilvēku grupu, kas nelaida viņiem garām vai klusēja. Viņi uzbruka viņiem, mēģinot nogalināt Vanku, neuzticīgo biedru, buržuāzi. Taču viņiem tas neizdevās, jo Vaņku izglāba kabīnes vadītājs, izvedot viņu no ložu krusas. Taču Katku glābt nebija iespējams, jo viņa tika nogalināta, iešaujot viņai galvā. Viņa palika guļam uz baltā sniega.

Attēls vai zīmējums Bloks — 12 (divpadsmit)

Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai

Tristana un Izoldes leģendas kopsavilkums
Bērna vecumā palikušais bārenis Tristans, sasniedzis pilngadību, dodas uz Tintagelu uz sava radinieka karaļa Marka galmu. Tur viņš paveic savu pirmo varoņdarbu, nogalina briesmīgo milzi Morholtu, taču tiek ievainots
Īss Bjankas Murzukas kopsavilkums
Kāds vecs mednieks un mežsargs redzējis, kā lūsis nogalināja stirnu. Viņš gribēja nogalināt plēsēju, bet, kad viņš nošāva, viņš viņu tikai ievainoja. Cīņā ar zvēru vecais vīrs viņu nogalināja. Tā bija mazā lūša māte Murzuka, kuru vecais vīrs vēlāk pieradināja
Šolohova aizvainojuma kopsavilkums
Sižeta centrā ir 50 gadus vecais Stepans. Viņa dēls nomira pilsoņu kara laikā, atstājot savus astoņus bērnus Stepana aprūpē. Notikumi risinās Dubrovinskas fermā, kur ir iestājusies raža un bads. Lai kaut kā pabarotu cilvēkus
Kopsavilkums Mēs saskaitīsim savus cilvēkus pēc viņu darbībām (Ostrovskis pa nodaļām)
1. cēliens. Olimpiāde Bolšova jeb, kā viņu mīļi sauc Lipočka, ir sasniegusi vecumu, kad pienācis laiks apprecēties. Šī meitene visu dienu sēž ar grāmatu, skatās pa logu, bet viņas domas nemaz nav par izlasīto, bet gan par dejām.
Nekrasova tirgotāju kopsavilkums
“Kārtnieki” ir Nikolaja Nekrasova dzejolis, kas sarakstīts 1861. gadā. Tas stāsta par klaiņojošo tirgotāju - tirgoņu likteņiem. Viņi nesa savas preces kastē, kas bija nēsāta pār pleciem kā mugursoma, no tā izriet arī viņu nosaukums.

Melnais vakars.
Balts sniegs.
Vējš, vējš!
Vīrietis nestāv kājās.
Vējš, vējš -
Visā Dieva pasaulē!
Vējš lokās
Balts sniegs.
Zem sniega ir ledus.
Slidens, ciets
Katrs gājējs
Slīdēšana - ak, nabadzīte!
No ēkas uz ēku
Viņi izstieps virvi.
Uz virves ir plakāts:
"Visa vara Satversmes sapulcei!"
Vecā sieviete nogalina sevi - raud,
Viņš nesapratīs, ko tas nozīmē
Kam paredzēts šis plakāts?
Tik milzīgs atloks?
Cik daudz pēdu aptinumu būtu puišiem,
Un visi ir izģērbušies, basām kājām...
Vecā kundze kā vista
Kaut kā pārtinos pāri sniega kupenai.
- Ak, aizbildinātājmāte!
- Ak, boļševiki tevi iedzīs zārkā!
Vējš kož!
Sals jau vairs nav aiz muguras!
Un buržuji krustcelēs
Viņš paslēpa degunu apkaklē.
Un kas tas ir? - Gari mati
Un viņš klusā balsī saka:
- Nodevēji!
- Krievija ir mirusi!
Jābūt rakstniekam
Vitia...
Un tur ir tas garmatainais -
Uz sāniem - aiz sniega kupenas...
Kāpēc tagad ir skumji?
Biedrs pops?
Vai atceries, kā tas bija agrāk
Viņš gāja uz priekšu ar vēderu,
Un krusts spīdēja
Vēders uz cilvēkiem?
Ir dāma karakulā
Pagriezās uz citu:
- Mēs raudājām un raudājām...
Paslīdēja
Un - bam - izstiepās!
Ak, ai!
Pavelciet, paceliet!
Vējš jautrs
Gan dusmīgs, gan priecīgs.
Pagriež apmales,
Pļauj garāmgājējus
Plīst, saburzās un nodilst
Liels plakāts:
"Visa vara Satversmes sapulcei"...
Un viņš saka vārdus:
...Un mums bija tikšanās...
...Šajā ēkā...
... apspriests -
Atrisināts:
Kādu laiku - desmit, naktī - divdesmit pieci...
... Un neņem nevienam mazāk...
... Ejam gulēt...
Vēls vakars.
Iela ir tukša.
Viens klaidonis
Šļupst,
Lai vējš svilpo...
Čau, nabaga puisīt!
Nāc -
Skūpstāsim...
No maizes!
Kas vēl priekšā?
Nāc iekšā!
Melnas, melnas debesis.
Dusmas, skumjas dusmas
Tas vārās manās krūtīs...
Melnas dusmas, svētas dusmas...
Biedri! Skaties
Abi!

2

Vējš pūš, sniegs plīvo.
Divpadsmit cilvēki staigā.
Šautenes melnas jostas,
Visapkārt - gaismas, gaismas, gaismas...
Viņa zobos ir cigārs, viņam ir cepure,
Jums mugurā vajadzētu būt dimantu dūzim!
Brīvība, brīvība,
Eh, eh, bez krusta!
Tra-ta-ta!
Ir auksti, biedri, ir auksti!
- Un Vaņka un Katka ir krodziņā...
- Viņai zeķē ir kerenki!
- Pats Vaņuška tagad ir bagāts...
- Vaņka bija mūsējais, bet viņš kļuva par karavīru!
- Nu, Vaņka, kuces dēls, buržuāz,
Mans, mēģiniet, skūpsts!
Brīvība, brīvība,
Eh, eh, bez krusta!
Katka un Vanka ir aizņemtas -
Ko, ko tu dari?...
Tra-ta-ta!
Visapkārt - gaismas, gaismas, gaismas...
Plecu siksnas...
Saglabā savu revolucionāro tempu!
Nemierīgais ienaidnieks nekad neguļ!
Biedri, turiet šauteni, nebaidieties!
Izšausim lodi Svētajā Krievzemē -
Uz dzīvokli,
Būdā,
Resnajā dupsī!
Eh, eh, bez krusta!

3

Kā gāja mūsu puišiem?
Dienēt Sarkanajā gvardē -
Dienēt Sarkanajā gvardē -
Es nolikšu galvu!
Ak tu, rūgtās bēdas,
Salda dzīve!
Saplēsts mētelis
Austrijas lielgabals!
Mēs esam visas buržuāzijas žēlastībā
Radīsim pasaules uguni,
Pasaules uguns asinīs -
Dievs svētī!

4

Sniegs griežas, pārgalvīgais šoferis kliedz,
Vanka un Katka lido -
Elektriskais lukturītis
Uz vārpstām...
Ak, ak, kritiens!...
Viņš ir ģērbies karavīra mētelī
Ar stulbu seju
Groza, virpina melnās ūsas,
Jā, tas griežas
Jā, viņš joko...
Tāds ir Vaņka - viņš ir ar platiem pleciem!
Tāds ir Vaņka - viņš ir runīgs!
apskauj muļķi Ketiju,
Runā...
Viņa atmeta seju atpakaļ
Zobi mirdz kā pērles...
Ak tu, Katja, mana Katja,
Biezas sejas...

5

Uz tava kakla, Katja,
Rēta no naža nav sadzija.
Zem tavām krūtīm, Katja,
Tas skrāpējums ir svaigs!
Eh, eh, dejo!
Sāp kājas ir labas!
Viņa staigāja mežģīņu apakšveļā -
Staigā apkārt, staigā apkārt!
netiklībā ar virsniekiem -
Pazūdi, pazūdi!
Eh, pazūdi!
Mana sirds pārsita pukstēšanu!
Vai atceries, Katja, virsniece -
Viņš neizbēga no naža...
Al neatcerējās, holēra?
Vai jūsu atmiņa nav svaiga?
Eh, eh, atsvaidzini
Ļaujiet man gulēt ar jums!
Viņa valkāja pelēkus legingus,
Minions ēda šokolādi,
Es devos pastaigāties ar kursantiem -
Vai jūs tagad gājāt ar karavīru?
Eh, grēks!
Dvēselei būs vieglāk!

6

... Atkal viņš strauji metās viņam pretī.
Pārgalvīgais šoferis lido, kliedz, kliedz...
Stop, stop! Andriukha, palīdzi!
Petruha, skrien aizmugurē! ..
Bāc, tararah-tah-tah-tah-tah!
Sniega putekļi virpuļoja pret debesīm!..
Pārgalvīgais šoferis - un ar Vaņku - aizbēga...
Vēl vienu reizi! Nospied sprūda!...
Fuck-rīt! Tu zināsi

........................................................................

Tas ir kā pastaigāties ar svešu meiteni!..
Bēdziet, nelietis! Labi, pagaidi,
Es ar tevi tikšu galā rīt!
Kur ir Katka? - Miris, miris!
Šāviens galvā!
Ko, Katka, vai tu esi laimīga? - Nē gu-gu...
Meli, tu raibi, sniegā!
Saglabā savu revolucionāro tempu!
Nemierīgais ienaidnieks nekad neguļ!

7

Un atkal ir divpadsmit,
Aiz viņa pleciem ir ierocis.
Tikai nabaga slepkava
Tu vispār neredzi savu seju...
Ātrāk un ātrāk
Viņš paātrina tempu.
Es ap kaklu aptinu šalli -
Nav iespējas atgūties...
- Ko, biedri, vai neesi laimīgs?
- Ko, draugs, tu esi apmulsis?
- Ko, Petruha, viņš nokāra degunu,
Vai arī tev Katkas bija žēl?
- Ak, biedri, radinieki,
Es mīlēju šo meiteni...
Naktis ir melnas un reibinošas
Es pavadīju laiku ar šo meiteni...
– Sliktās veiklības dēļ
Viņas ugunīgajās acīs,
Karmīnsarkanā kurmja dēļ
Labā pleca tuvumā,
Es to pazaudēju, stulbi
Es to sabojāju mirkļa karstumā... ah!
- Paskaties, tu nelietis, viņš iedarbināja mucas ērģeles,
Kas tu esi, Petka, sieviete vai kas?
- Tieši tā, mana dvēsele iekšpuses
Vai jūs domājāt to pārvērst? Lūdzu!
- Saglabā savu stāju!
- Saglabā kontroli pār sevi!
- Tagad nav īstais laiks,
Auklēt tevi!
Slogs būs smagāks
Mums, dārgais biedri!
Un Petruha palēninās
Pārsteidzīgi soļi...
Viņš paceļ galvu uz augšu
Viņš atkal kļuva jautrs...
Eh, ē!
Izklaidēties nav grēks!
Aizslēdziet grīdas
Šodien būs laupīšanas!
Atslēgt pagrabus -
Necilvēks šajās dienās ir brīvībā!

8

Ak tu, rūgtās bēdas!
Garlaicība ir garlaicīga
Mirstīgais!
Ir pienācis laiks man
Es to izpildīšu, es to izpildīšu...
Es jau esmu kronēts
Es to noskrāpēšu, es to noskrāpēšu...
Es jau esmu sēklas
dabūšu, dabūšu...
Es jau izmantoju nazi
Es noģērbšu, izģērbšu!..
Tu lido, buržuā, kā zvirbulis!
Es izdzeršu asinis
Par mīļoto,
Melnbrūns...
Atdusies, Kungs, Tava kalpa dvēsele...
Garlaicīgi!

9

Jūs nedzirdat pilsētas troksni,
Virs Ņevas torņa valda klusums,
Un policista vairs nav -
Ejiet pastaigāties, puiši, bez vīna!
Buržujs stāv krustcelēs
Un viņš paslēpa degunu apkaklē.
Un viņam blakus viņš pieglaudās ar rupju kažokādu
Krēpains suns ar asti starp kājām.
Buržuāzis tur stāv kā izsalcis suns,
Tas klusē kā jautājums.
Un vecā pasaule ir kā suns bez saknēm,
Stāv aiz viņa ar asti starp kājām.

10

Bija kaut kāds putenis,
Ak, putenis, ak, putenis!
Nevar redzēt viens otru vispār
Četros soļos!
Sniegs savilkās kā piltuve,
Sniegs sacēlās kolonnās...
- Ak, kāds putenis, Pestītāj!
- Petka! Hei, nemelo!
No kā es tevi izglābu?
Zelta ikonostāze?
Tu tiešām esi bezsamaņā.
Domā, domā saprātīgi -
Ali rokas nav klātas ar asinīm
Katkas mīlestības dēļ?
- Sper revolucionāru soli!
Nemierīgais ienaidnieks ir tuvu!
Uz priekšu, uz priekšu, uz priekšu,
Strādājošie cilvēki!

11

...Un viņi paliek bez svētā vārda
Visi divpadsmit atrodas tālumā.
Gatavs uz visu
Bez nožēlas...
Viņu šautenes ir tērauda
Neredzamam ienaidniekam...
Aizmugurējās ielās,
Kur viena sniega vētra savāc putekļus...
Jā, pūkainas sniega kupenas -
Jūs nevarat vilkt zābaku ...
Tas skar manas acis
Sarkans karogs.
Ir dzirdēts
Izmērītais solis.
Šeit viņš pamodīsies
Smags ienaidnieks...
Un putenis met putekļus acīs
Dienas un naktis
Visu ceļu...
Ej ej,
Strādājošie cilvēki!

12

... Viņi ar varenu soli dodas tālumā...
- Kurš tur vēl ir? Nāc ārā!
Tas ir vējš ar sarkanu karogu
Spēlēja uz priekšu...
Priekšā ir auksta sniega kupe,
- Kas ir sniega kupenā - nāc ārā!..
Tikai nabaga suns ir izsalcis
Vaļi aiz muguras...
- Ej nost, nelietis!
Es tevi kutināšu ar durkli!
Vecā pasaule ir kā krēpains suns,
Ja jums neizdosies, es jūs piesitīšu!
... Atklāj zobus - izsalcis vilks -
Aste noliekta - nav tālu aiz muguras -
Auksts suns ir suns bez saknēm...
- Ei, atbildi man, kas nāk?
- Kas tur vicina sarkano karogu?
- Paskatieties tuvāk, ir tik tumšs!
-Kas tur staigā ātrā tempā?
Apglabāt par visu mājās?
- Tomēr es tevi paņemšu,
Labāk padodies man dzīvam!
- Čau, biedri, būs slikti,
Nāc ārā, sāksim šaut!
Fuck-fuck-fuck! - Un tikai atbalss
Atbildīgs mājās...
Tikai garu smieklu putenis
Sniega klāts...
Fuck-fuck-fuck!
Fuck-fuck-fuck...
... Tātad viņi iet ar suverēnu soli -
Aiz muguras ir izsalcis suns,
Priekšā - ar asiņainu karogu,
Un neredzams aiz puteņa,
Un lodes neskarts,
Ar maigu pakāpienu virs vētras,
Pērļu kaisīšana sniegā,
Baltā rožu vainagā -
Priekšā ir Jēzus Kristus.