Eğitim yayınının yazarları, seçkin Rus bilim adamı ve öğretmen Vitaly Aleksandrovich Slastenin'in metodolojik ve teorik ilkelerine dayanıyordu. Ders kitabı, okul çocuklarının eğitim ve öğretim süreçlerinin temel teorik ve pratik yönlerini tanıtmaktadır. Pedagojinin ana bölümlerine ilişkin bilgileri sistemleştirir: öğretmenlik mesleğine giriş, pedagojinin genel temelleri, öğrenme teorisi, eğitim teorisi ve yöntemleri. Ders kitabı materyali, öğrenciyi üç bilişsel aktivite biçiminin her birine dahil etmeyi amaçlamaktadır: öğretme, uygulama ve proje aktiviteleri. Her bölümün ardından bağımsız çalışma için sorular ve görevlerin yanı sıra önerilen literatür bulunmaktadır.

Adım 1. Katalogdan kitapları seçin ve “Satın Al” düğmesine tıklayın;

Adım 2. “Sepet” bölümüne gidin;

3. Adım: Belirleyin Gerekli miktar, Alıcı ve Teslimat bloklarındaki verileri doldurun;

Adım 4. “Ödemeye Devam Et” butonuna tıklayın.

Şu anda ELS web sitesi üzerinden basılı kitap, elektronik erişim veya kütüphaneye hediye kitap satın almak yalnızca %100 ön ödeme ile mümkündür. Ödeme yapıldıktan sonra ders kitabının tam metnine şu adresten erişebileceksiniz: Elektronik kütüphane ya da matbaada sizin için sipariş hazırlamaya başlıyoruz.

Dikkat! Lütfen siparişlerinizde ödeme yönteminizi değiştirmeyiniz. Zaten bir ödeme yöntemi seçtiyseniz ve ödemeyi tamamlayamadıysanız, siparişinizi yeniden vermeli ve uygun başka bir yöntem kullanarak ödeme yapmalısınız.

Siparişinizin ödemesini aşağıdaki yöntemlerden birini kullanarak yapabilirsiniz:

1. Nakitsiz yöntem:
   • Banka kartı: formun tüm alanlarını doldurmalısınız. Bazı bankalar sizden ödemeyi onaylamanızı ister; bunun için telefon numaranıza bir SMS kodu gönderilecektir.
   • Çevrimiçi bankacılık: Ödeme hizmetiyle işbirliği yapan bankalar, doldurmanız için kendi formlarını sunacaktır. Lütfen tüm alanlara verileri doğru giriniz.
     Örneğin, " class="text-primary">Sberbank Çevrimiçi gerekli sayı cep telefonu ve e-posta. İçin " class="text-primary">Alfa Bankası Alfa-Click hizmetinde oturum açmanız ve bir e-postaya ihtiyacınız olacak.
   • Elektronik cüzdan: Yandex cüzdanınız veya Qiwi Cüzdanınız varsa, siparişinizin ödemesini bunlar aracılığıyla yapabilirsiniz. Bunu yapmak için uygun ödeme yöntemini seçin ve sağlanan alanları doldurun, ardından sistem sizi faturayı onaylamanız için bir sayfaya yönlendirecektir.

Telekomünikasyon kütüphanesinde yayınlanan ve alıntı şeklinde sunulan materyaller,

izin verilmiş yalnızca eğitim amaçlı kullanılacaktır.

Bilgi kaynaklarının çoğaltılması yasaktır ticari fayda elde etmek amacıyla ve bunların telif haklarının korunmasına ilişkin yürürlükteki mevzuatın ilgili hükümlerine aykırı olarak başka şekillerde kullanılması.

ÜNİVERSİTELER İÇİN ÖĞRETİM KILAVUZU

V.A. Slastinin

EĞER. Isayev

E.N. Şiyanov

GENEL

PEDAGOJİ

Tarafından düzenlendi V.A. Slastenina

İki parça halinde

Bölüm 1

Milli Eğitim Bakanlığı onaylı

Öğretim yardımı olarak Rusya Federasyonu

"Pedagoji" disiplini döngüsündeki öğrenciler için

Yükseköğretimin “genel mesleki disiplinleri”

pedagojik eğitim veren kurumlar

uzmanlıklar



BBK 74.00ya73

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.

C47 Genel pedagoji: Proc. öğrencilere yardım daha yüksek okullar, kurumlar / Ed. V.A. Slastenina: Saat 2'de - M .: Humanit. ed. VLADOS merkezi, 2002. – Bölüm 1. – 288 s.

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

Ders kitabı, yüksek pedagojik eğitimin alanları ve uzmanlıkları için Devlet eğitim standardına uygun olarak hazırlanmıştır ve iki bölümden oluşmaktadır.

Bölüm 1. Bütünleşik bir pedagojik süreç olarak pedagojinin temel kavramları ortaya çıkar, öğretim kalıpları, ilkeleri, biçimleri ve yöntemleri dikkate alınır.

Yüksek pedagojik eğitim kurumlarının öğrencilerinin yanı sıra pedagoji dersinin genel beşeri bilimler bloğunda temel bir disiplin veya seçmeli ders olarak tanıtıldığı üniversite öğrencilerine yöneliktir.

BBK 74.00ya73

© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002

© “İnsani Yayın Merkezi VLADOS”, 2002

© Seri kapak tasarımı. "İnsani Yayın Merkezi VLADOS", 2002

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

OKUYUCUYA

Kadim bilgelik şöyle der: “Bugünü düşünen, günlük ekmeğine dikkat eder. Yarından bahseden genç yüzlere bakar.”

Rusya'nın geleceğini düşünerek, bugün okul sınıflarını ve öğrenci salonlarını dolduranlara, ülkenin sahibi ve vatandaşı olacak, onu yeniden canlanmaya ve yeni hayata yönlendirecek olanlara bakıyoruz. Yerimize gelecek neslin nasıl olacağı büyük ölçüde eğitime bağlı.

Ağustos 2001'de Rusya Federasyonu Devlet Konseyi şu görevi belirledi: eğitim, öngörülebilir gelecekte Rus toplumunun ve devletinin gelişmesi için temel önceliklerin bir parçası olmalı, eğitim politikasının amacı yeni, modern bir duruma ulaşmak olmalıdır. eğitimin kalitesi, bireyin, toplumun ve devletlerin mevcut ve gelecekteki ihtiyaçlarına uygunluğu.

Rusya'nın dünyadaki layık statüsü ancak iç ve dünya kültürünün hümanist geleneklerini koruyabilen ve çoğaltabilen, esnek, okul türleri ve eğitim seviyeleri açısından değişken, açık, Batı modelleriyle karşılaştırılabilir bir eğitim sistemi ile sağlanacaktır. ama her şeyden önce ülkemizin sosyal yapısının temellerine organik olarak bağlı olan ihtiyaç ve gereksinimlerini dikkate alarak.

Yaşamı destekleyen en önemli sosyal kurum olan eğitim, nesne disiplinlerarası araştırma. Felsefe, psikoloji, sosyoloji, siyaset bilimi, ekonomi ve hukuk, eğitimin sorunlarını ele alır. Ancak eğitimin artık geçerli olduğu tek bir bilim var. ders. Bu bilim, çeşitli tür ve düzeylerdeki eğitim süreçlerinde kişiliğin oluşum ve gelişim kalıpları hakkında geniş bir insani bilgi alanı olan pedagojidir.

Kılavuz, eğitimin pedagojisini, teorisini, metodolojisini ve uygulamasını öğrenmeye başlayan herkese yöneliktir.

BÖLÜM 1. GENEL PEDAGOJİYE GİRİŞ

Bölüm 1. BİR BİLİM OLARAK PEDAGOJİ

§1. Bir bilim olarak pedagojinin genel fikri

Bir bireyin ve bir öğretmen için de profesyonelin genel kültürel ve ideolojik kendi kaderini tayin etmesi, onun pedagojiyi oluşturan kültürün o kısmının derin katmanlarına yönlendirilmesini gerektirir. İnsanlık tarihinin ayrılmaz bir parçası olan uzun bir geçmişi vardır.

Kelime pedagoji Yunancadan geliyor raidagō sikē, hangisinden oluşur Ryardımō gider- eğitimci, öğretmen, okutman (radır-dir, raİdos– çocuk + evvel– Ben liderlik ediyorum) ve kelimenin tam anlamıyla “çocukların eğitimi” anlamına geliyor. İÇİNDE Antik YunanÖğretmenler, başlangıçta efendilerinin çocuklarına okula giderken eşlik eden kölelere verilen isimdi. Daha sonra öğretmenler zaten çocuklara eğitim vermek ve öğretmekle meşgul olan sivil insanlardı. 12. yüzyılın Rusya'sında. öğretmenler ona "usta" diyorlardı. Ustalar, evde çocuklara okumayı, yazmayı, dua etmeyi öğretmeye başlayan veya bir "Hayat" ta söylendiği gibi: "Kitap yazın ve öğrencilere okuryazarlık püf noktaları öğreten" özgür insanlardı (kutsal kişiler veya meslekten olmayanlar).

Her kişinin deneysel olarak belirli pedagojik bilgileri edindiği ve çeşitli pedagojik olaylar arasında bazı bağımlılıklar kurduğu unutulmamalıdır. Böylece ilkel insanlar, gelenekler, gelenekler, oyunlar ve günlük kurallar şeklinde bir nesilden diğerine aktardıkları eğitim bilgisine zaten sahipti. Bu bilgi daha sonra deyim ve atasözlerinde (örneğin, “tekrar öğrenmenin anasıdır”, “sonsuza kadar yaşa, sonsuza kadar öğren” vb.), içeriğini oluşturan mit ve efsanelerde, masallarda ve fıkralarda yansıtılmıştır. halk pedagojisi, toplum yaşamındaki rolü, bireysel bir aile, Belirli kişi Diğer insanlarla etkileşime girmeye, onlarla iletişim kurmaya, kişisel gelişime katılmaya ve ebeveynlik işlevlerini yerine getirmeye yardımcı olduğu için son derece harikadır.

İnsanların çalışma faaliyetlerinin gelişmesiyle koşullanan, nesnel bir toplumsal eğitim ihtiyacına yanıt olarak ortaya çıkan halk pedagojisi elbette kitapların, okulların, öğretmenlerin ve bilimin yerini alamaz. Ancak pedagojik bilimden, sosyal bir kurum olarak eğitimden daha eskidir ve başlangıçta onlardan bağımsız olarak var olmuştur.

Ancak pedagojik bilim, eğitim ve öğretim alanındaki günlük bilgilerin aksine, dağınık gerçekleri genelleştirir ve olaylar arasında nedensel bağlantılar kurar. Bunları çok fazla tanımlamıyor, açıklıyor, eğitim ve yetiştirmenin etkisi altında insani gelişmede neden ve hangi değişikliklerin meydana geldiğine dair soruları yanıtlıyor. Kişilik gelişiminin pedagojik sürecini yönetmek için bilimsel bilgi gereklidir. Büyük Rus öğretmeni K.D. Ushinsky, pedagojide deneyciliğe karşı uyardı ve haklı olarak yalnızca kişisel, hatta başarılı eğitim deneyimine dayanmanın yeterli olmadığını belirtti. Teorisi olmayan pedagojik uygulamaları tıptaki büyücülükle karşılaştırdı.

Aynı zamanda, günlük pedagojik deneyim, sözlü formuna rağmen ortadan kaybolmadı, yüzyıldan yüzyıla aktarıldı, zamana karşı koyuldu, yönergeleri ve değerleri değiştirdi, ancak genel olarak formda korundu. Halkın pedagojik kültürünün, pedagojik zihniyetinin ve günümüzde bilimsel pedagojik bilginin temelini oluşturmaktadır. Bu yüzden K.D. Öğretme ve yetiştirmede deneyciliğe karşı çıkan Ushinsky, bunu halk pedagojisiyle özdeşleştirmedi, aksine tam tersine eğitimcinin ona dönerek her zaman bir cevap ve yardım bulacağını savundu.

§2. Pedagojinin amacı, konusu ve işlevleri

Pedagojiyi bir bilim olarak tanımlamak için konu alanının sınırlarını belirlemek ya da ne çalıştığı sorusuna cevap vermek önemlidir. Bu sorunun cevabı onun nesnesini ve konusunu anlamayı gerektirir.

Geçmişte ve günümüzde bilim adamlarının pedagojiye ilişkin görüşlerinde üç yaklaşım (kavram) bulunmaktadır.

Bazıları pedagojinin disiplinlerarası bir bilgi alanı olduğuna inanıyor. Bu yaklaşım aslında pedagojinin bağımsız bir bilim olduğunu reddeder. Bu durumda pedagoji, gerçekliğin çeşitli karmaşık nesnelerini (mekan, politika vb.) sunar.

Diğer bilim adamları, pedagojiye, işlevi diğer bilimlerden (psikoloji, sosyoloji vb.) Alınan ve eğitim veya yetiştirme alanındaki sorunları çözmek için uyarlanan bilgileri dolaylı olarak kullanmak olan uygulamalı bir disiplinin rolünü atarlar. Dolayısıyla ilk bakışta bilimsel pedagojinin nesnesi, eğitim alan ve eğitim alan herhangi bir kişidir. Ancak bu durumda hem pedagoji hem de psikoloji zihinsel gerçekliği (insan ruhu) inceler ve pedagoji psikolojinin yalnızca uygulamalı kısmı, onun "pratik uygulamasıdır". Bu yaklaşım pedagojiyi psikopedagojiyle değiştirme girişimlerini açıklamaktadır.

Aslında hem birinci hem de ikinci kavramın destekçileri, pedagojinin kendi konusuna olan hakkını ve dolayısıyla kendi teorik bilgisini reddederek, onu diğer bilimlerden alınan bir dizi hükümle değiştirir. Bu durum öğretmenlik uygulamalarını olumsuz etkilemektedir. Pedagojiyle ilgili bilimlerin hiçbiri pedagojik gerçekliği bütünsel ve spesifik olarak incelemez. Bu yaklaşımla öğretmenlik uygulamasına yönelik bütünsel bir temel temel geliştirilemez. Bu tür bir pedagojinin içeriği, pedagojik olayların bireysel yönlerine ilişkin bir dizi parçalı fikirdir.

V.V.'ye göre üretken. Kraevsky, pedagojinin kendi nesnesi ve çalışma konusu olan bağımsız bir disiplin olduğunu söyleyen üçüncü kavramdır.

Pedagojinin amacı. GİBİ. “Çocuksuz” pedagojiyi teşvik etmekle suçlanamayacak bir bilim adamı ve uygulayıcı olan Makarenko, 1922'de pedagoji biliminin nesnesinin özgüllüğü hakkında bir fikir formüle etti. Birçoğunun çocuğu pedagojik araştırmanın nesnesi olarak gördüğünü yazdı, ancak bu yanlış. Bilimsel pedagojide araştırmanın amacı pedagojik bir gerçektir (fenomen). Aynı zamanda çocuk ve kişi araştırmacının dikkatinden dışlanmaz. Aksine insana ilişkin bilimlerden biri olan pedagoji, kişiliğinin gelişimi ve oluşumuna yönelik amaçlı etkinlikleri inceler.

Sonuç olarak, pedagojinin nesnesi bireye, onun ruhuna (psikolojinin amacı budur) değil, onun gelişimiyle ilişkili bir pedagojik fenomenler sistemine sahiptir. Bu yüzden Pedagojinin amacı, toplumun amaçlı faaliyet sürecinde insan bireyinin gelişimini belirleyen gerçeklik olgusudur. Bu olgulara eğitim denir. Pedagojinin incelediği nesnel dünyanın bir parçasıdır.

Pedagoji konusu. Yalnızca pedagoji eğitimi incelemez. Felsefe, sosyoloji, psikoloji, ekonomi ve diğer bilimler tarafından incelenmektedir. Böylece, eğitim sistemi tarafından üretilen “işgücü kaynaklarının” gerçek yetenek düzeyini inceleyen bir iktisatçı, eğitimlerinin maliyetlerini belirlemeye çalışır. Bir sosyolog, eğitim sisteminin sosyal çevrede gezinebilecek, bilimsel ve teknolojik ilerlemeye ve sosyal değişime katkıda bulunabilecek insanları hazırlayıp hazırlamadığını bilmek ister. Filozof ise daha geniş bir yaklaşım kullanarak eğitimin hedefleri ve genel amacı - bunların bugün ne olduğu ve ne olması gerektiği - sorusunu sorar. Bir psikolog pedagojik sürecin psikolojik yönlerini inceler. Siyaset bilimci, devlet eğitim politikasının toplumsal gelişimin bir veya başka aşamasında etkinliğini belirlemeye çalışır.

Çok sayıda bilimin sosyal bir olgu olarak eğitim çalışmalarına katkısı şüphesiz değerli ve gereklidir, ancak bu bilimler eğitimin insani gelişimin günlük süreçleriyle, öğretmen ve öğrencilerin gelişim sürecindeki etkileşimiyle ilgili temel yönlerini ele almamaktadır. bu gelişme ve buna karşılık gelen kurumsal yapı. Ve bu oldukça meşrudur, çünkü bu yönlerin incelenmesi, nesnenin (eğitimin) özel bir bilim - pedagoji tarafından incelenmesi gereken kısmını belirler.

Pedagoji konusu – bu, özel enstitülerde bilinçli olarak düzenlenen gerçek bir bütünsel pedagojik süreç olarak eğitimdir(aile, eğitim ve kültür kurumları). Pedagoji, yaşamı boyunca insan gelişiminin bir faktörü ve aracı olarak pedagojik sürecin (eğitim) özünü, kalıplarını, eğilimlerini ve beklentilerini inceler, bu süreci organize etmek için teori ve teknolojiyi, öğretmenin faaliyetlerini iyileştirme biçimlerini ve yöntemlerini geliştirir ve öğrencilerin çeşitli etkinlikleri, öğretmen ve öğrenci etkileşim stratejileri ve yöntemleri.

Pedagojinin işlevleri. Pedagojinin işlevleri konusuna göre belirlenir. Bunlar organik birlik içerisinde yürütülen teorik ve teknolojik işlevlerdir.

Teorik fonksiyon üç düzeyde uygulanır:

tanımlayıcı (ileri ve yenilikçi öğretim uygulamalarının incelenmesi);

teşhis (pedagojik olayların durumunun, öğretmenin ve öğrencilerin etkinliğinin yanı sıra bu etkinliği sağlayan koşulların belirlenmesi);

tahmine dayalı (pedagojik gerçekliğin deneysel çalışmaları ve bu gerçekliği dönüştürmek için modellere dayanarak yapılanma). Teorik işlevin prognostik düzeyi, pedagojik olayların özünün ortaya çıkarılması, pedagojik süreçte derin olayların bulunması ve önerilen değişikliklerin bilimsel olarak doğrulanmasıyla ilişkilidir. Bu düzeyde eğitim ve öğretim teorileri, eğitim uygulamalarının ilerisinde olan pedagojik sistem modelleri yaratılır.

Teknolojik işlev pedagoji ayrıca üç düzeyde uygulamayı içerir:

projektif (gelişme öğretim materyalleri: müfredat, programlar, ders kitapları ve öğretim yardımcıları, pedagojik öneriler - teorik kavramları somutlaştıran ve pedagojik faaliyet, içerik ve doğa planını tanımlayan);

dönüştürücü (pedagoji biliminin başarılarının iyileştirilmesi ve yeniden inşası amacıyla eğitim uygulamalarına dahil edilmesi);

yansıtıcı ve düzeltici (bilimsel araştırma sonuçlarının öğretim ve eğitim uygulaması üzerindeki etkisinin değerlendirilmesi, bilimsel teori ve pratik aktivitenin etkileşiminde daha sonra düzeltme).

§3. Sosyal bir olgu olarak eğitim

Herhangi bir toplum, üyelerinin belirli doğal ve sosyo-tarihsel koşullar tarafından belirlenen kabul edilmiş değerlerine ve davranış normlarına uyması durumunda var olur. Bir kişi bu süreçte bir kişi haline gelir sosyalleşme, bu sayede sosyal işlevleri yerine getirme yeteneği kazanır. Bazı bilim adamları sosyalleşmeyi yaşam boyu bir süreç olarak anlıyor ve bunu ikamet yeri, ekip, medeni durum değişikliği ve yaş değişikliğine bağlıyor. Ancak bu yalnızca sosyal uyum. Sosyalleşme burada bitmiyor; bireyin gelişmesini, kendi kaderini tayin etmesini ve kendini gerçekleştirmesini gerektirir. Bu tür görevler hem bu amaç için özel olarak oluşturulmuş kurumlar hem de kişinin kendisi tarafından hem kendiliğinden hem de bilinçli olarak çözülür. Sosyalleşmeyi yönetme amaçlı olarak organize edilen sürece, karmaşık bir sosyo-tarihsel olgu olan eğitim denir.

Eğitim, bireyin fiziksel ve ruhsal oluşumunun birleşik bir süreci, sosyalleşmesi, bilinçli olarak bazı ideal imajlara, tarihsel olarak kamu bilincinde kaydedilen sosyal standartlara yönelik olarak anlaşılmaktadır.(örneğin, Spartalı bir savaşçı, erdemli bir Hıristiyan, enerjik bir girişimci, uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik). Bu anlayışta eğitim, istisnasız tüm toplumların ve tüm bireylerin yaşamının ayrılmaz bir parçası olarak hareket etmektedir. Dolayısıyla her şeyden önce bireyin, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda amaçlı bir eğitim ve öğretim süreci olan sosyal bir olgudur.

Bilgi ve sosyal deneyim aktarma sürecinin diğer insan faaliyetlerinden öne çıktığı ve özellikle eğitim ve öğretimle ilgilenen bireylerin işi haline geldiği zamandan beri eğitim, sosyal yaşamın özel bir alanı haline geldi. Ancak kültür mirasını, sosyalleşmeyi ve kişisel gelişimi sağlamanın sosyal bir yolu olarak eğitim, toplumun ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar ve emek faaliyeti, düşünme ve dilin gelişmesiyle birlikte gelişir.

İlkel toplumda çocukların sosyalleşmesiyle ilgilenen bilim adamları, o dönemde eğitimin sosyal ve üretim faaliyetleri sistemine dahil edildiğine inanıyor. Eğitim ve öğretim işlevleri, kültürün nesilden nesile aktarılması, tüm yetişkinler tarafından doğrudan çocukları emek ve sosyal görevlerin yerine getirilmesiyle tanıştırma sürecinde gerçekleştirildi.

Toplumun her yetişkin üyesi günlük faaliyetler sürecinde öğretmen haline geldi ve bazı gelişmiş topluluklarda, örneğin Yagualar'da (Kolombiya, Peru), küçük çocuklar çoğunlukla büyük çocuklar tarafından büyütüldü. Eğitim, toplum yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Çocuklar yetişkinlerle birlikte yiyecek elde ediyor, ocağı koruyor, alet yapıyor ve aynı zamanda öğreniyorlardı. Kadınlar kızlara ev işleri ve çocuk bakımı dersleri veriyordu; erkekler ise erkek çocuklarına avlanmayı ve silah kullanmayı öğretiyordu. Çocuklar yetişkinlerle birlikte hayvanları evcilleştirdi, mahsulleri yetiştirip hasat etti, başarılı bir avın, askeri zaferlerin sevincini yaşadı, dans etti ve şarkı söyledi, yani. eğitim yaşam sürecinde kapsamlı ve sürekli olarak gerçekleştirildi.

Ancak ilkel bir toplumun, eğitim sürecinin özel çabalar olmadan kendiliğinden gerçekleştiği bir toplum olduğu düşüncesi doğru değildir. Araştırmacılar, o zamanın insanlarının gelişmiş bir bilgi biriktirme ve onu nesilden nesile aktarma sistemine sahip olduğunu keşfettiler. Bu çalışmalar, emeğin yalnızca geçim kaynağı olduğu yönündeki geleneksel görüşlerden uzaklaşılmasını ve onun büyük insani değerinin anlaşılmasını mümkün kılmıştır.

Bu bakımdan Pasifik Okyanusu'ndaki Samoa Adaları'ndaki yerlilerin yaşamını inceleyen Amerikalı etnograf Margaret Mead'in klasik eserleri özellikle ilgi çekicidir. Samoa'da yetişkinlerin yaptıklarıyla çocukların yaptıkları arasında neredeyse hiçbir fark yoktur. M. Mead, "Samoalı çocuğun yetişkinlerin faaliyetlerini bir oyuna dönüştürme, bir alanı diğerine aktarma arzusu yok" diyor. Asla oyuncak evler yapmıyorlar, oyuncak tekneleri asla içeri almıyorlar. Küçük çocuklar gerçek kanolara binip lagünün güvenli sularında yelken açmayı öğreniyorlar.”* En küçük çocuklar da dahil olmak üzere toplumun tüm üyeleri tüm hayati faaliyetlere katılır: hasat yapma, yemek pişirme, balık tutma, ev inşa etme, çocuklara bakma, misafir kabul etme.

* Mead M.Çocukluğun kültürü ve dünyası. – M., 1988. – S. 169.

İlkel insanlar arasındaki sosyalleşme süreci basit olmaktan uzaktı ve yetişkinlerin çocuk gelişimi sürecini anlamasını gerektiriyordu. Bu, çocukluktan yetişkinliğe geçişi işaret eden geçiş törenini açıkça göstermektedir. Erkekler ve kızlar, tüm kabilenin huzurunda bilgi, beceri, el becerisi sergilediler, acıya dayanma ve korkuyu yenme yeteneklerini kanıtladılar.

İlkel bir toplumda eğitimin, tüm kabileler arasında farklılaşmamış, tek tip bir şey olduğu düşünülmemelidir. Eğitim ve öğretimin içeriği ve teknolojileri farklı insanlar arasında farklıydı ve buna bağlı olarak farklı sonuçlara yol açtı.

Örneğin, Pasifik Okyanusu'ndaki Alora adasının sakinleri, hiçbir şey öğretilmeyen, yetersiz beslenen ve onlara hiç ilgi göstermeyen çocuklara karşı kayıtsız bir tavırla karakterize ediliyordu. Bu tutum çocuklarda depresyona ve öfkeye yol açtı. Sosyalleşme süreci zor ve gecikmeli oldu. Kabile, kaba ilişkiler, sürekli çatışmalar ve düşük duygusallık ile karakterize edildi. Aksine, Komançi Kızılderili kabilesi, makul taleplerle birlikte anne veya babanın çocuklara sürekli bakması ile karakterize ediliyordu. İlk başarılı avın ardından genç bağımsızlığını kazandı. Duygusal ve oldukça katı bir yetiştirme sonucunda ölüm korkusunu bilmeyen, güçlü ve kendine güvenen bir kişilik gelişti. Yetişkinlerin birbirleriyle ilişkileri özen ve katılımla doluydu*.

* Sokolov E.V., Dukovich B.N. Eğitimsel etkilerin kaynağı olarak aile. Felsefi ve sosyolojik bir araştırma nesnesi olarak aile. – L., 1974. – S. 133–135.

Tüm farklılıklara ve nüanslara rağmen, sınıf öncesi toplumda eğitim, günlük sosyal, özellikle endüstriyel yaşam sürecinde gerçekleştirildiği için kamusal nitelikteydi. Buna ek olarak, tüm yetişkinler yalnızca kendi çocuklarına değil, tüm çocuklara ilişkin pedagojik işlevler yerine getiriyordu ve daha büyük çocuklar, küçüklerin yetiştirilmesinde yer alıyordu. İlkel bir toplumda eğitimin bu özelliği, ona arkaik bir eğitim türü dememizi sağlar (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).

İletişimin sınırlarını genişletmek, dili geliştirmek ve Genel Kültür gençlere aktarılacak bilgi ve deneyimlerin artmasına yol açmıştır. Ancak gelişme olanakları sınırlıydı. Bu çelişki, bilginin birikmesi ve yayılmasında uzmanlaşmış kamu yapıları veya sosyal kurumların yaratılmasıyla çözüldü.

Örneğin, folklorun tüm zenginliğini hafızada tutmak için Tohunga'nın (Yeni Zelanda'nın Maori kabileleri) rahipleri, mitlerin ve geleneklerin sonsuz tekrarı konusunda her gün saatlerce pratik yaptılar. Her kabilede, en bilgili kişilerin kabilenin bilgi ve deneyimlerini gençlere aktardığı, onları ritüeller ve efsanelerle tanıştırdığı ve onları sanatla tanıştırdığı ware vananga (bilgi evleri) sosyal okulları oluşturuldu. kara büyü ve büyücülükle ilgili. Genç erkekler aylarca okulda manevi mirası kelime kelime ezberleyerek geçirdiler. Wara Vananga'da gençlere çeşitli el sanatları ve çiftçilik uygulamaları öğretildi ve Ay takvimi Tarım işlerinin başlaması ve tamamlanması için yıldızlara göre uygun tarihlerin belirlenmesi öğretildi. Böyle bir okulda eğitimin tamamı birkaç yıl sürdü. Bu tür okullar yalnızca Maoriler arasında değil, diğer kabileler arasında da mevcuttu*.

* Bakhta V.M. Aotearoa. – M., 1965. – S. 53–54.

Bu tür okulların yaygınlaşması insanlığın ilerlemesini önemli ölçüde hızlandırdı ve toplumun çevresel değişimlere daha uyumlu olmasını sağladı.

Özel mülkiyetin ortaya çıkışı ve ailenin insanlardan oluşan ekonomik bir topluluk olarak tanımlanması, öğrencilerin ve eğitim işlevlerinin izolasyonuna ve kamusal eğitimden eğitime geçişe yol açmıştır. aile,Öğretmenin rolü topluluktan ebeveynlere kaydığında. Eğitimin temel amacı, aile refahının temeli olarak ebeveynlerin biriktirdiği malları koruyabilen ve artırabilen iyi bir sahip, bir mirasçının oluşmasıydı.

Ancak antik çağın düşünürleri, bireysel vatandaşların ve ailelerin maddi refahının devletin gücüne bağlı olduğunu zaten fark etmişlerdi. Bu güç aileyle değil toplumsal eğitim biçimleriyle sağlanabilir. Bu nedenle, örneğin antik Yunan filozofu Platon, yönetici sınıfın çocuklarının özel devlet kurumlarında eğitim almasının zorunlu olduğunu düşünüyordu. Onun görüşleri, bir çocuğun yaşamının ilk günlerinden itibaren eğitim üzerinde devlet kontrolünün başladığı antik Sparta'da gelişen eğitim sistemini yansıtıyordu. Yedi yaşından itibaren erkek çocuklar, sert bir yaşam tarzının kurulduğu yatılı okullara gönderildi. Eğitimin temel amacı, köle sahiplerinin çıkarlarını özverili bir şekilde savunabilecek güçlü, zalim, dirençli, disiplinli ve yetenekli savaşçılar yetiştirmekti. Antik Atina'da da benzer bir eğitim sistemi vardı.

Makale

Pedagoji: eğitici ödenek İçin pedagojik öğrenciler eğitici kuruluşlar / V.A. Slastinin, EĞER. Isayev, A.I. Mishchenko, E.N. Şiyanov. – M., 1998. Radugin A.A. Pedagoji. eğitici ödenek İçin daha yüksek eğitici kuruluşlar...

2. Eğitim yönü lisansları için disiplinlerarası final sınav programı 050100. 62 Pedagojik eğitim, “ilköğretim” profili Omsk

   programı

   ... eğitici kurumlar - 9. baskı, ster. / Slastinin V.A., Şiyanov E.N., Isayev EĞER. – M., Akademi, 2008. Ek literatür Zagvyazinsky V.I., Emelyanova I.N. Genel pedagoji: eğitici ödenek... belgeler [metin]: eğitici ödenek İçin üniversiteler/ sabah ...

3. Yüksek lisans programına başvuran adaylar için pedagojiye giriş sınavı programı 44. 04. 01

   programı

   ... ödenek. İçin pedagojik öğrenciler eğitici kuruluşlar / Slastinin V. A., Isayev I.F., Mishchenko A.I., Şiyanov E.N. – 4. baskı-Pedagoji – M., 2002. Pedagoji: eğitici ödenek İçin pedagojik öğrenciler eğitici... : Ders Kitabı İçin üniversiteler. – St.Petersburg, 2001.

Ders kitabı pedagojinin antropolojik, aksiyolojik temellerini, bütünsel pedagojik sürecin teorisini ve uygulamasını ortaya koyuyor; Bir okul çocuğunun temel kültürünün oluşumu için organizasyonel ve faaliyet temelleri. Pedagojik sürecin tasarımı ve uygulanması, pedagojik iletişim vb. dahil olmak üzere pedagojik teknolojilerin özellikleri verilmektedir. Eğitim sistemlerinin yönetimiyle ilgili konular ortaya çıkar. Yazarlar eğitim alanında Rusya Hükümeti Ödülü sahibidir.
Öğretmenler ve eğitim liderleri için faydalı olabilir.

Öğretmenlik mesleğinin özellikleri.
Öğretmenlik mesleğinin benzersizliği. Bir kişinin belirli bir mesleğe ait olması, faaliyetlerinin özelliklerinde ve düşünce tarzında kendini gösterir. E.A. tarafından önerilen sınıflandırmaya göre. Klimov'a göre öğretmenlik mesleği, konusu başka bir kişi olan meslekler grubuna aittir. Ancak öğretmenlik mesleği, öncelikle temsilcilerinin düşünce tarzı, yüksek görev ve sorumluluk duygusuyla diğerlerinden ayrılır. Bu bakımdan öğretmenlik mesleği ayrı bir grup olarak öne çıkmakta ve öne çıkmaktadır. Diğer “kişiden kişiye” mesleklerden temel farkı, aynı zamanda hem dönüştürücü hem de yönetici meslekler sınıfına ait olmasıdır. Faaliyetinin amacı kişiliğin oluşumu ve dönüşümü olan öğretmen, entelektüel, duygusal ve fiziksel gelişim sürecini, manevi dünyasının oluşumunu yönetmeye çağrılır.

Öğretmenlik mesleğinin ana içeriği insanlarla ilişkilerdir. İnsandan insana mesleklerin diğer temsilcilerinin faaliyetleri de insanlarla etkileşimi gerektirir, ancak burada insan ihtiyaçlarını anlamanın ve karşılamanın en iyi yolu ile bağlantılıdır. Öğretmenlik mesleğinde asıl görev sosyal hedefleri anlamak ve diğer insanların çabalarını bunlara ulaşmaya yönlendirmektir.

Sosyal yönetimde bir faaliyet olarak eğitim ve öğretimin özelliği, sanki çifte emek konusuna sahip olmasıdır. Bir yandan ana içeriği insanlarla ilişkilerdir: Eğer bir lider (ve bir öğretmen de öyledir) yönlendirdiği veya ikna ettiği insanlarla doğru ilişkilere sahip değilse, faaliyetlerindeki en önemli şey eksiktir. Öte yandan, bu tür meslekler her zaman kişinin bazı alanlarda (kimi veya neyi denetlediğine bağlı olarak) özel bilgi, beceri ve yeteneklere sahip olmasını gerektirir. Her lider gibi öğretmenin de gelişim sürecine liderlik ettiği öğrencilerin faaliyetlerini iyi bilmesi ve hayal etmesi gerekir. Bu nedenle öğretmenlik mesleği, insan bilimi ve özel olmak üzere ikili eğitim gerektirir.

İÇİNDEKİLER:
Bölüm I. ÖĞRETME FAALİYETİNE GİRİŞ
Bölüm 1. Genel özellikleriöğretmenlik mesleği
§ 1. Öğretmenlik mesleğinin ortaya çıkışı ve gelişimi
§ 2. Öğretmenlik mesleğinin özellikleri
§ 3. Öğretmenlik mesleğinin gelişimi için beklentiler
§ 4. Kırsal okul öğretmeninin çalışma koşulları ve faaliyetlerinin özellikleri
Bölüm 2. Bir öğretmenin mesleki faaliyeti ve kişiliği
§ 1. Pedagojik faaliyetin özü
§ 2. Ana öğretim faaliyetleri türleri
§ 3. Pedagojik faaliyetin yapısı
§ 4. Pedagojik faaliyetin konusu olarak öğretmen
§ 5. Bir öğretmenin kişiliği için profesyonel olarak belirlenmiş gereksinimler
Bölüm 3. Bir öğretmenin mesleki ve pedagojik kültürü
§ 1. Mesleki pedagojik kültürün özü ve ana bileşenleri
§ 2. Profesyonel pedagojik kültürün aksiyolojik bileşeni
§ 3. Profesyonel pedagojik kültürün teknolojik bileşeni
§ 4. Profesyonel pedagojik kültürün kişisel ve yaratıcı bileşeni
Bölüm 4. Bir öğretmenin mesleki oluşumu ve gelişimi
§ 1. Öğretmenlik mesleğini seçme nedenleri ve öğretim faaliyetlerine yönelik motivasyon
§ 2. Öğretmen eğitimi sisteminde öğretmenin kişiliğinin geliştirilmesi
§ 3. Bir öğretmenin mesleki kendi kendine eğitimi
§ 4. Pedagojik bir üniversitenin öğrencileri ve öğretmenler için kendi kendine eğitimin temelleri
Bölüm II. PEDAGOJİNİN GENEL ESASLARI
Bölüm 5. İnsan bilimleri sisteminde pedagoji
§ 1. Bir bilim olarak pedagojinin genel fikri
§ 2. Pedagojinin amacı, konusu ve işlevleri
§ 3. Sosyal bir olgu olarak eğitim
§ 4. Pedagojik bir süreç olarak eğitim. Pedagojinin kategorik aparatı
§ 5. Pedagojinin diğer bilimlerle bağlantısı ve yapısı
Bölüm 6. Pedagojik araştırmanın metodolojisi ve yöntemleri
§ 1. Pedagoji bilimi metodolojisi kavramı ve öğretmenin metodolojik kültürü
§ 2. Pedagoji metodolojisinin genel bilimsel düzeyi
§ 3. Pedagojik araştırmanın özel metodolojik ilkeleri
§ 4. Pedagojik araştırmanın organizasyonu
§ 5. Pedagojik araştırma yöntem ve metodoloji sistemi
Bölüm 7. Pedagojinin aksiyolojik temelleri
§ 1. Hümanist pedagoji metodolojisinin gerekçesi
§ 2. Pedagojik değerler kavramı ve sınıflandırılması
§ 3. Evrensel bir insani değer olarak eğitim
Bölüm 8. Bireyin gelişimi, sosyalleşmesi ve eğitimi
§ 1. Pedagojik bir sorun olarak kişisel gelişim
§ 2. Sosyalleşmenin özü ve aşamaları
§ 3. Eğitim ve kişilik oluşumu
§ 4. Kişilik gelişiminde eğitimin rolü
§ 5. Sosyalleşme ve kişilik oluşumunun faktörleri
§ 6. Kişilik oluşumu sürecinin yapısında kendi kendine eğitim
Bölüm 9. Bütünsel pedagojik süreç
§ 1. Tarihsel arka plan Pedagojik süreci bütünsel bir olgu olarak anlamak
§ 2. Pedagojik sistem ve türleri
§ 3. Eğitim sisteminin genel özellikleri
§ 4. Pedagojik sürecin özü
§ 5. Bütünleyici bir olgu olarak pedagojik süreç
§ 6. Bütünleyici bir pedagojik süreç oluşturmanın mantığı ve koşulları
Bölüm III. ÖĞRENME TEORİSİ
Bölüm 10. Bütünsel bir pedagojik süreçte eğitim
§ 1. Pedagojik süreci organize etmenin bir yolu olarak eğitim
§ 2. Öğrenme işlevleri
§ 3. Eğitimin metodolojik temelleri
§ 4. Öğretmenin ve öğrencilerin öğrenme sürecindeki faaliyetleri
§ 5. Eğitim sürecinin mantığı ve asimilasyon sürecinin yapısı
§ 6. Eğitim türleri ve özellikleri
Bölüm 11. Öğrenme kalıpları ve ilkeleri
§ 1. Öğrenme kalıpları
§ 2. Eğitim ilkeleri
Bölüm 12. Modern didaktik kavramlar
§ 1. Gelişimsel eğitimin temel kavramlarının özellikleri
§ 2. Kişisel gelişim eğitimi teorisinin geliştirilmesine modern yaklaşımlar
Bölüm 13. Bireyin temel kültürünün temeli olarak eğitimin içeriği
§ 1. Eğitim içeriğinin özü ve tarihsel doğası
§ 2. Eğitimin içeriğinin belirleyicileri ve yapılanmasının ilkeleri
§ 3. Genel eğitimin içeriğini seçmeye ilişkin ilkeler ve kriterler
§ 4. Devlet eğitim standardı ve işlevleri
§ 5. Genel orta öğretimin içeriğini düzenleyen düzenleyici belgeler
§ 6. Genel eğitim içeriğinin geliştirilmesine yönelik beklentiler. 12 yıllık ortaokul inşaatı modeli
Bölüm 14. Öğretme biçimleri ve yöntemleri
§ 1. Organizasyonel formlar ve eğitim sistemleri
§ 2. Modern örgütsel eğitim biçimlerinin türleri
§ 3. Öğretim yöntemleri
§ 4. Didaktik araçlar
§ 5. Öğrenme süreci sırasında kontrol
Bölüm IV. EĞİTİM TEORİSİ VE YÖNTEMLERİ
Bölüm 15. Bütünsel bir pedagojik süreçte eğitim
§ 1. Eğitim hedeflerine ulaşmak için özel olarak organize edilmiş bir faaliyet olarak eğitim
§ 2. Hümanist eğitimin amaçları ve hedefleri
§ 3. Hümanist eğitim kavramında kişilik
§ 4. Hümanist eğitimin düzenlilikleri ve ilkeleri
Bölüm 16. Bireyin temel kültürünü beslemek
§ 1. Okul çocuklarının felsefi ve dünya görüşü hazırlığı
§ 2. Bireyin temel kültürünü oluşturma sisteminde yurttaşlık eğitimi
§ 3. Bir kişinin ahlaki kültürünün temellerinin oluşumu
§ 4. Okul çocuklarının işgücü eğitimi ve mesleki rehberliği
§ 5. Öğrencilerin estetik kültürünün oluşumu
§ 6. Eğitim fiziksel Kültür kişilikler
Bölüm 17. Genel yöntemler eğitim
§ 1. Eğitim yöntemlerinin özü ve sınıflandırılması
§ 2. Kişilik bilincini oluşturma yöntemleri
§ 3. Faaliyetleri organize etme ve bireyin sosyal davranış deneyimini oluşturma yöntemleri
§ 4. Bireysel aktivite ve davranışın uyarılması ve motive edilmesi yöntemleri
§ 5. Eğitimde kontrol, öz kontrol ve öz saygı yöntemleri
§ 6. Koşullar optimal seçim eğitim yöntemlerinin etkili bir şekilde uygulanması
Bölüm 18. Eğitimin nesnesi ve konusu olarak kolektif
§ 1. Bireyin eğitiminde kolektif ve bireyin diyalektiği
§ 2. Bir takımda kişiliğin oluşumu - hümanist pedagojide önde gelen fikir
§ 3. Çocuk ekibinin işleyişinin özü ve organizasyonel temeli
§ 4. Çocuk ekibinin aşamaları ve gelişim düzeyleri
§ 5. Çocuk ekibinin geliştirilmesi için temel koşullar
Bölüm 19. Eğitim sistemleri
§ 1. Eğitim sisteminin yapısı ve gelişim aşamaları
§ 2. Yabancı ve yerli eğitim sistemleri
§ 3. Okulun eğitim sisteminde sınıf öğretmeni
§ 4. Okul eğitim sistemindeki çocukların kamu dernekleri
Bölüm V. PEDAGOJİK TEKNOLOJİLER
Bölüm 20. Pedagojik teknolojiler ve öğretmen becerileri
§ 1. Pedagojik teknolojinin özü
§ 2. Pedagojik becerilerin yapısı
§ 3. Pedagojik görevin özü ve özgüllüğü
§ 4. Pedagojik görev türleri ve özellikleri
§ 5. Pedagojik bir problemi çözme aşamaları
§ 6. Öğretmenin profesyonelliğinin ve pedagojik sorunları çözme becerisinin gösterilmesi
Bölüm 21. Pedagojik süreci tasarlama teknolojisi
§ 1. Pedagojik süreci inşa etmek için teknoloji kavramı
§ 2. Pedagojik görevin farkındalığı, ilk verilerin analizi ve pedagojik teşhisin formülasyonu
§ 3. Öğretmenin yapıcı faaliyeti sonucu planlama
§ 4. Sınıf öğretmeninin çalışmasını planlamak
§ 5. Bir konu öğretmeninin faaliyetlerinde planlama
Bölüm 22. Pedagojik sürecin teknolojisi
§ 1. Pedagojik sürecin uygulanmasına yönelik teknoloji kavramı
§ 2. Organizasyonel faaliyetlerin yapısı ve özellikleri
§ 3. Çocuk faaliyetleri türleri ve kuruluşları için genel teknolojik gereksinimler
§ 4. Organizasyonunun eğitimsel ve bilişsel faaliyeti ve teknolojisi
§ 5. Değer odaklı faaliyet ve bunun diğer gelişimsel faaliyet türleri ile bağlantısı
§ 6. Okul çocukları için gelişimsel faaliyetleri organize etme teknolojisi
§ 7. Kolektif yaratıcı aktiviteyi organize etme teknolojisi
Bölüm 23. Pedagojik iletişim teknolojisi ve pedagojik olarak uygun ilişkilerin kurulması
§ 1. Öğretmen-eğitimcinin faaliyet yapısında pedagojik iletişim
§ 2. Pedagojik iletişim teknolojisi kavramı
§ 3. İletişim problemini çözme aşamaları
§ 4. Pedagojik iletişimin aşamaları ve bunların uygulanması için teknoloji
§ 5. Pedagojik iletişim tarzları ve teknolojik özellikleri
§ 6. Pedagojik olarak uygun ilişkiler kurma teknolojisi
Bölüm VI. EĞİTİM SİSTEMLERİ YÖNETİMİ
Bölüm 24. Eğitim sistemlerinin yönetiminin özü ve temel ilkeleri
§ 1. Devlet-kamu eğitim yönetim sistemi
§ 2. Genel İlkeler eğitim sistemleri yönetimi
§ 3. Pedagojik bir sistem ve bilimsel yönetimin bir nesnesi olarak okul
Bölüm 25. Okul içi yönetimin temel işlevleri
§ 1. Okul liderinin yönetim kültürü
§ 2. Okul içi yönetimde pedagojik analiz
§ 3. Okul yönetiminin bir işlevi olarak hedef belirleme ve planlama
§ 4. Okul yönetiminde organizasyonun işlevi
§ 5. Yönetimde okul içi kontrol ve düzenleme
Bölüm 26. Eğitim sistemlerinin yönetiminde sosyal kurumların etkileşimi
§ 1. Okul, aile ve toplumun ortak faaliyetlerini organize eden bir merkez olarak okul
§ 2. Okulun öğretim kadrosu
§ 3. Belirli bir pedagojik sistem olarak aile. Modern bir ailenin gelişiminin özellikleri
§ 4. Öğrencinin ailesiyle iletişim kurmanın psikolojik ve pedagojik temelleri
§ 5. Öğretmenin, sınıf öğretmeninin öğrencilerin ebeveynleriyle çalışma biçimleri ve yöntemleri
Bölüm 27. Eğitimde yenilikçi süreçler. Öğretmenlerin mesleki pedagojik kültürünün geliştirilmesi
§ 1. Öğretim faaliyetlerinin yenilikçi yönelimi
§ 2. Öğretmenlerin mesleki pedagojik kültürünün gelişim biçimleri ve sertifikaları.

Slastenin Vitaly Aleksandroviç

Isaev Ilya Fedorovich

Şiyanov Evgeniy Nikolayeviç

Pedagoji

Ders Kitabı öğrencilere yardım daha yüksek ped. ders kitabı kuruluşlar

İnceleyenler:

Pedagoji Bilimleri Doktoru, Rusya Eğitim Akademisi'nin tam üyesi Profesör G.N. Volkov;

Pedagoji Bilimleri Doktoru, Rusya Eğitim Akademisi Sorumlu Üyesi, Profesör A. V. Mudrik

BÖLÜM I ÖĞRETİM FAALİYETİNE GİRİŞ

1. BÖLÜM ÖĞRETMENLİK MESLEĞİNİN GENEL ÖZELLİKLERİ

1. Öğretmenlik mesleğinin doğuşu ve gelişimi

İş bölümünün olmadığı eski zamanlarda, bir topluluğun veya kabilenin tüm üyeleri - yetişkinler ve çocuklar - o uzak zamanlarda varoluşun temel anlamı olan gıdanın elde edilmesine eşit olarak katılıyordu. Önceki nesillerin biriktirdiği deneyimlerin doğum öncesi topluluktaki çocuklara aktarılması, iş faaliyetinin içine "dokunmuştu". Küçük yaşlardan itibaren bu işin içinde olan çocuklar, faaliyet yöntemleri (avlanma, toplayıcılık vb.) hakkında bilgi edindi ve çeşitli becerilerde uzmanlaştı. Ve ancak daha fazla yiyecek elde etmeyi mümkün kılan araçlar geliştikçe, toplumun hasta ve yaşlı üyelerinin buna dahil edilmemesi mümkün hale geldi. Ateşin bekçisi olmak ve çocuklara bakmakla suçlandılar. Daha sonra, emek araçlarının bilinçli üretim süreçleri daha karmaşık hale geldikçe, bu da emek becerilerinin özel transferine ihtiyaç duyuldukça, en saygın ve deneyimli olan klanın büyükleri, modern anlayışa göre, ilk sosyal grubu oluşturdu. doğrudan ve tek sorumluluğu deneyim aktarımı olan insanlar - eğitimciler, genç neslin ruhsal gelişimine, ahlaklarına ve hayata hazırlıklarına önem veriyorlar. Böylece eğitim, insan faaliyetinin ve bilincinin alanı haline geldi.

Dolayısıyla öğretmenlik mesleğinin ortaya çıkışının nesnel temelleri vardır. Daha yaşlı olanın yerini alan genç nesil, miras aldığı deneyime yaratıcı bir şekilde hakim olmadan ve onu kullanmadan her şeye yeniden başlamaya zorlanırsa, toplum var olamaz ve gelişemez.

Rusça “eğitimci” kelimesinin etimolojisi ilginçtir. “Beslemek” kökünden gelir. Günümüzde “eğitmek” ve “yetiştirmek” kelimelerinin sıklıkla eşanlamlı görülmesinin sebepleri boşuna değildir. Modern sözlüklerde eğitimci, birinin yetiştirilmesinde görev alan, bir başkasının yaşam koşullarının ve kişiliğinin gelişmesinin sorumluluğunu üstlenen kişi olarak tanımlanmaktadır. Görünüşe göre "öğretmen" kelimesi daha sonra, insanlığın bilginin başlı başına bir değer olduğunu ve bilgi ve beceri kazanmayı amaçlayan özel bir çocuk etkinlikleri organizasyonuna ihtiyaç duyulduğunu anladığında ortaya çıktı. Bu aktiviteye eğitim denir.

Eski Babil, Mısır, Suriye'de öğretmenler çoğunlukla rahiplerdi ve Antik Yunanistan'da en zeki, yetenekli sivil vatandaşlar: paedonomlar, pedotribler, didascallar, öğretmenler. Antik Roma'da bilimleri iyi bilen ama en önemlisi çok seyahat eden ve dolayısıyla çok gören, farklı halkların dillerini, kültürlerini ve geleneklerini bilen devlet görevlileri imparator adına öğretmen olarak atanırdı. Günümüze ulaşan eski Çin kroniklerinde 20. yüzyıldan bahsedilmektedir. M.Ö e. Ülkede halkın eğitiminden sorumlu, toplumun en bilge temsilcilerini öğretmenlik görevine atayan bir bakanlık vardı. Orta Çağ'da öğretmenler kural olarak rahipler ve keşişlerdi, ancak şehir okullarında ve üniversitelerde giderek daha fazla özel eğitim almış insanlar haline geldiler. Kiev Rus'ta bir öğretmenin görevleri bir ebeveynin ve hükümdarın görevleriyle örtüşüyordu. Monomakh'ın "Öğretisi", hükümdarın kendisinin takip ettiği ve çocuklarına uymalarını tavsiye ettiği temel yaşam kurallarını ortaya koymaktadır: vatanınızı sevin, insanlarla ilgilenin, sevdiklerinize iyilik yapın, günah işlemeyin, kötülüklerden kaçının. , merhametli ol. Şöyle yazdı: “İyi yapabildiğinizi unutmayın, yapamadığınızı öğrenin... Tembellik her şeyin anasıdır: Bir insan yapabildiğini unutur, yapamadığını da. yap, öğrenmeyecek. İyilik yaparken, iyi olan hiçbir şeye tembellik etme..." İÇİNDE Eski Rusöğretmenlere usta deniyordu, böylece genç neslin akıl hocasının kişiliğine saygı vurgulanıyordu. Ancak deneyimlerini aktaran usta zanaatkarlara, bildiğimiz gibi, saygıyla - Öğretmen denirdi ve şimdi de öyledir.

Öğretmenlik mesleğinin ortaya çıkışından bu yana öğretmenlere öncelikle eğitsel, tek ve bölünmez bir işlev yüklenmiştir. Öğretmen bir eğitimcidir, bir akıl hocasıdır. Bu onun yurttaşlık, insani amacıdır. A. S. Puşkin'in, sevgili öğretmeni, ahlak bilimleri profesörü A. P. Kunitsyn'e (Tsarskoye Selo Lisesi) şu satırları ithaf ederken kastettiği tam olarak budur: “Bizi yarattı, alevimizi yükseltti... Temel taşını o koydu, saf lamba onun tarafından yakıldı.

Okulun karşı karşıya olduğu görevler önemli ölçüde değişti: Farklı aşamalar toplumun gelişimi. Bu, vurgunun periyodik olarak öğretimden yetiştirmeye ve tersi yönde değişimini açıklamaktadır. Bununla birlikte, eğitim alanındaki devlet politikası neredeyse her zaman öğretme ve yetiştirmenin diyalektik birliğini, gelişen kişiliğin bütünlüğünü küçümsemiştir. Eğitimsel etki yaratmadan öğretmek mümkün olmadığı gibi, öğrencileri yeterli donanıma sahip olmadan eğitim sorunlarını çözmek de imkansızdır. Kompleks sistem bilgi, beceri ve yetenekler. Tüm zamanların ve halkların ilerici düşünürleri hiçbir zaman öğretme ve yetiştirmeye karşı çıkmamışlardır. Üstelik öğretmeni öncelikle bir eğitimci olarak görüyorlardı.

Tüm ulusların ve her zaman seçkin öğretmenleri olmuştur. Bu nedenle Çinliler Konfüçyüs'e Büyük Öğretmen adını verdiler. Bu düşünürle ilgili efsanelerden biri, bir öğrencisiyle yaptığı konuşmayı şöyle anlatıyor: “Bu ülke çok geniş ve yoğun nüfuslu. Nesi eksik öğretmenim? - öğrenci ona döner. Öğretmen "Onu zenginleştirin" diye yanıt verir. “Ama o zaten zengin. Bunu nasıl zenginleştirebiliriz?” - öğrenciye sorar. "Ona öğret!" - öğretmeni haykırıyor.

Zor ve kıskanılacak bir kaderi olan Çek hümanist öğretmen Jan Amos Comenius, teorik bilginin bağımsız bir dalı olarak pedagojiyi geliştiren ilk kişiydi. Comenius, halkına dünyanın toplanmış bilgeliğini vermenin hayalini kurdu. Düzinelerce okul ders kitabı ve 260'ın üzerinde pedagojik eser yazdı. Ve bugün "ders", "sınıf", "tatil", "eğitim" vb. Kelimelerini kullanan her öğretmen, büyük Çek öğretmeninin adıyla birlikte okula girdiklerini her zaman bilmiyor.

HUBİNKA'DAN BİLİM ADAMI

Slastonin Vitaly Aleksandroviç

Gelecekte kullanmak üzere sabırla yaşayın,

Mesafeleri boş hayallerle ölçmeyin.

Yorulmadan ve zamanında çalışın

Şöhret ve tanınma sana gelecek.

Altay Dağlarımız sınırlarımızın çok ötesinde biliniyor ve güzelliği ve vahşiliğiyle ünlü. Eşsiz doğası, olağanüstü güzel kıyıları, adaları, özel renkli suları, inci Teletskoye Gölü ve sonsuz karla kaplı dağ zirveleri ile güzel Katunya ile ünlüdür.

Ancak yerli Altay'ımız olağanüstü insanlar açısından daha az zengin değil. Altay Cumhuriyeti toprakları, okulumuz da dahil olmak üzere, birçok ünlü - farklı uzmanlık alanlarından insanlar - için bir fırlatma rampası haline geldi. Bunların arasında önde gelen bilim adamları, yazarlar, sanatçılar, askerler, seçkin sporcular, öğretmenler vb. bulunmaktadır.

“Hepimiz, bir dereceye kadar içimizde tuz ve havayı, topraklarımızın gizli işaretlerini ve “doğum lekelerini” taşıyoruz. Doğası gereği ben Gorno-Altay'ın Rus oğluyum” diyor memleketi Gorno-Altaysk'taki ünlülerimizden biri, pedagoji koleji SLASTENINVITALY ALEXANDROVICH'in 8 numaralı okulu.

5 Eylül 1930'da küçük Gorno-Altaysk kasabasında Vitaly Slastenin köylü bir ailede doğdu. Babası Alexander Timofeevich Slastenin, Trudovik ve Alferovo tarım kooperatiflerinde çalışıyordu. Adaletine, dürüstlüğüne, çok çalışmasına ve doğal yaratıcılığına saygı duyuldu. Tam olarak ortaya koyduğu şey bu

oğlunun karakterinde belirleyici olan kişisel niteliklerin temelleri.

İnsanlar hala Vitaly Slastenin'in annesi Klavdi Nikolaevna'yı özel bir sıcaklıkla hatırlıyor. O, çocukları ve yabancıları çocuk Yuvası dikiş fabrikası nezaketi, diğer insanların acılarını anlamayı, şefkati ve bugün kendini kötü hissedenlere yardım etme arzusunu öğretti.

“Hayat kolay olmasa da çocukluğumun en hassas anılarına sahibim. Gençlik yıllarımızdan itibaren kollektif çiftlikte çalıştık ve savaş sırasında babalarımızın yerine geçtik. Hem çoban olarak hem de tarlada çiftçilik ve tırmıklamada çalışma fırsatı buldum. Her şeyi yaptılar” diye anımsıyor Vitaly Alexandrovich.

Aynı zamanda 300 inekten oluşan kollektif çiftlik sürüsünü de otlatıyordu. Her gün saat 5'ten geç saatlere kadar, sıcak ve soğuk havalarda çalışarak ailenin ekmek kazanmasına yardımcı oldular.

Vitaly'nin öğretmenlik yeteneği erkenden ortaya çıktı. Ailede üç çocuk vardı, en büyüğü Vitaly'di. Kardeşlerine bakmak, onlara peri masalları anlatmak, hikayeler yazmak, oyuncaklar yapmak zorundaydı. Daha sonra kanvas bir okul çantasıyla Ulalushinskaya Caddesi'nden 8 numaralı ilkokula yürüdü. İnşaatı devam eden yeni okul hakkında bize Moskova'dan bir mektupta şunları yazdı: “Karaguzhinskaya (şimdi P. Kuchiyak) caddesinin sonunda inşa edilirken yeni okul, biz kolektif çiftlik erkekleri ve kızları için devasa bir yapı gibi görünüyordu.

Vitaly meraklı, meraklı bir çocuktu, her zaman iyi çalıştı, okulda spora gitti: kayak yaptı, atletizm yaptı ve ardından Gorno-Altay Pedagoji Koleji'ne girdikten sonra iyi çalışmaya ve spor yapmaya devam etti. O her zaman bir aktivistti...

Okulumuzda Komsomol Komitesinin sekreteriydi.

Moskova'dan okuldaki yıllarını anlatan mektubunda şöyle yazıyor: “Okul hayatım Büyük M.Ö. Vatanseverlik Savaşı.. Ama belki de bizi dost canlısı, dürüst ve çalışkan yapan tam da bu çetin sınavdı. Bunun abartı olduğunu düşünmeyin ama gerçek şu ki okul dersleri benim için gerçek hayat derslerine dönüştü. Bu derslerden en önemlisini kendim için şu şekilde formüle ettim: “Mutluluk şansın hayalet kanatlarıyla gelmez; mutluluk çalışarak kazanılır.” Öğretmenlerin çoğu tahliye edilmişti, bu yüzden sık sık değiştiler. Ama her zaman ilk öğretmenim Klavdia Matveevna Selyutina'yı hatırlıyorum. Dergide onun hakkında güzel bir söz söyledim " İlkokul", 1981 4 numara.

1944'te Komsomol'a katıldı ve bir yıl boyunca Komsomol komitesinin sekreterliğini yaptı.

Vitaly Aleksandrovich'in kimin olağanüstü bir sporcu olduğunu ve hatta yarışta kimin birinci olduğunu hala hatırlaması şaşırtıcı.800 metre: “Her alanda en seçkin sporcumuz Mikhail Krechetov'du... Sergei Melnikov daha sonra bölgenin, şehrin ve bölgenin birden fazla şampiyonu oldu. 80 metrede bölge şampiyonu Masha Shanina oldu...”

1945'te Vitaly yedi yıllık okuldan mezun oldu ve Gorno-Altay Pedagoji Okulu'na girdi; burada geleceğini önceden belirleyen ve ince eğitim sanatına olan ilgisini uyandıran bir adamla tanıştı. Bu adam Viktor Nikolaevich Soroka-Rosinsky'ydi. Vitaly Slastenin tüm boş zamanlarını pedagoji okulunun Moskova Pedagoji Enstitüsü'nden aldığı kütüphanede geçirdi. K. Liebknecht. Orada S.T. Shatsky'nin akıllı, parlak kitaplarıyla tanıştı.

V.N. Soroka-Rosinsky, Leningrad ablukasından kurtarıldı; yeni sosyalist pedagojinin öncüsüydü; o zamanlar zaten yaşlı, hasta bir adamdı. Meraklı öğrencilerine şunları söyledi: “Sevgili genç Shkrab'larım! Stanislav Teofilovich, gerçek dediğimiz sağlam, uzlaşmaz insanlardandı. Ve bildiğimiz gibi, gerçek insanlar, gerçek olmayan insanlara göre yaşamayı çok daha zor buluyor çünkü gerçek insanlar yaratıyor, savaşıyor, düşünüyor ve araştırıyor. Ararlar, bulurlar, kaybederler, hata yaparlar, kalkarlar ve yeniden ilerlerler..."

Bu sözleri yolculuğumuzda yanımızda götürmeliyiz.

1948'de Vitaly Slastenin Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsüne girdi. V.I.Lenin. Öğrenci hayatı onu ele geçirdi ve orada eğitimin yanı sıra spor yapmaya da devam ediyor - enstitünün defalarca şampiyonu ve kros kayağı spor ustası adayı standardını yerine getirdi. Üniversitede pek çok harika akıl hocası var, ancak asıl akıl hocasının pedagoji sorunlarından daha da fazla etkilenen Ivan Fomich Swadovsky olduğunu düşünüyor.

1952'de Slastenin, Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. V.I.Lenin ve aynı yıl ilköğretim pedagojisi bölümünde yüksek lisans okuluna girdi. Vitaly Alexandrovich, eğitim ve sporun yanı sıra gazeteciliğe de çok düşkün; Enstitü gazetesi “Leninets”in oluşturulmasında yer alıyor. Gazetede birkaç köşe yazısı yazdı ve kendisine "çok istasyonlu operatör" adını verdi. Ve yoldaşlarının çoğu daha sonra gazeteci, spor yorumcusu ve şair oldu.Şiir aynı zamanda Vitaly Alexandrovich'i de büyülüyor, birçok harika şiir onun kaleminden çıkıyor.

1956 yılında tezini savunan 26 yaşındaki bilim adayı, Tyumen Pedagoji Enstitüsü'nde çalışmaya başladı ve neredeyse anında eğitim ve bilimsel çalışmalardan sorumlu rektör yardımcısı oldu. Tyumen'de Gazeteciler Birliği'ne kabul edildi. Makaleler yazıyor ve “Altay Yıldızı” gazetesinde yayınlanıyor; “Ben ve Zaman” programına ev sahipliği yaptığı Tyumenskaya Pravda gazetesinin, bölgesel radyo ve televizyonun yazarıdır.

Ona "güçlü" Rus dili bilgisini kim verdi? Anadilinize karşı şefkatli bir tutum aşıladınız mı?

V.A.'ya göre Slastenin, tüm bunlar ona pedagoji okulunda Rus dilini öğreten Olga Mikhailovna Chepkina tarafından verildi: “Ah, bizi nasıl sürdü, bizi talep etti!? Onun yüzünden sadece Rus dilinden o kadar “nefret ediyordum ki” SSCB gazetecilerinin bir üyesi oldum.”

1966 yılında bilim ve sosyal faaliyetlerdeki yüksek başarılarından dolayı kendisine Onur Rozeti Nişanı verildi.

1969'da Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı aparatına alındı. Kaleminden çeşitli uzmanlık alanlarındaki öğretmenlerin yetiştirilmesine ilişkin yeni bilimsel çalışmalar çıkıyor: kimya, biyoloji, edebiyat, Rus dili, beden eğitimi, emek, yabancı Diller ve diğerleri. V. Lenin adını taşıyan Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü öğrencilerine ders ve diploma çalışmalarının hazırlanması konusunda dersler vermektedir.

Aynı zamanda idari, bilimsel ve öğretim çalışmalarını birleştirir. Bir kişinin tüm bunları nasıl başarabileceğini merak mı ediyorsunuz? Sonuçta bunu bir ekip yapabilir. Öyle görünüyor ki bu kadar büyük bir işi tamamlamak için bir gün bile yetmemeli.

1977 – V.A. Slastenin doktora tezini savundu.

1978 - İlköğretim Pedagojisi Bölüm Başkanlığı'na seçildi. Aynı yıl profesör unvanını aldı.

1982 - eğitim psikolojisi dekanı seçildi lise. Aynı zamanda V.A. Slastenin, bir öğretmen için en onurlu ödüllerden biri olan K.D. Ushinsky madalyasına layık görüldü.

Rusya Eğitim Akademisi Sorumlu Üyesi, Pedagojik Bilimler Doktoru, Profesör A.V. Mudrik, V.A. Slastenin'in pedagojik eğitim teorisi ve pratiğinde parlak ve olağanüstü bir fenomen olduğunu belirtiyor.

Bu en büyük Rus bilim adamıdır. Eserlerinin sayısı 350'yi aştı. İki düzineden fazla ders kitabı hazırladı ve öğretim yardımcıları Pedagoji üzerine olan bu kitapların çoğu diğer dillere çevrilmiştir. Kitapları 20 dilde yayınlandı: Almanca, Çince, Letonca, Bulgarca, Laosça, Vietnamca, İspanyolca, Çekçe, Fince, Japonca ve diğer diller.

Kendisi yorulmak bilmez bir çalışan, yetenekli bir organizatör ve dünya çapında tanınan, benzer düşüncelere sahip araştırmacılardan oluşan güçlü bir ekip yetiştirdi.

Bir bilim insanının gurur kaynağı öğrencileridir. Bu yaklaşık 200 bilim adayı, yaklaşık 50 bilim doktoru demektir.

Gençler onunla iletişim kurmaya ilgi duyuyor çünkü... yargı bağımsızlığını, öğrencilerin bağımsızlığını teşvik eder ve bir kişiye her zaman yardım etmeye ve desteklemeye hazırdır. Öğrenciler onu ince mizahı, nezaketi ve alçakgönüllülüğü nedeniyle takdir ediyor, Gorny Altaylı hemşerilerine özel önem veriyor, onları hatırlıyor ve onlarla iyi ilişkiler ve bağlantılar sürdürüyor.

Bir keresinde birinci sınıf öğrencilerine şöyle demişti: Hiçbirimiz size kolay bir yol vaat etmiyoruz... Üniversiteyi büyük bir hayata atılan bir adım olarak görmeyin - bu hayatın kendisidir ve ana içeriği siz terleyene kadar özenli günlük çalışmadır. Aksi halde yapacağınız işlerde güzel sonuçlar beklemek boşunadır.”

Konuşma hakkına sahip olan Vitaly Alexandrovich'tir. Bu, Slastenin pedagojik hanedanının kurucusu olan birçok öğretmenin, bilim adamının Öğretmenidir. Karısı - Elena Sergeevna - biyoloji öğretmeni, biyolojik bilimler adayı, doçent, kıdemli araştırmacı; en büyük kız Marina - yabancı dil öğretmeni, filoloji bilimleri adayı, Moskova Teknoloji Üniversitesi'nde profesör; ikinci kız - Larisa Vitalievna (bu yıl babasının memleketindeki okulumuzu, müzemizi ziyaret etti) - psikolog, psikolojik bilimler adayı, rektör yardımcısı bilimsel çalışma için, Rusya Federasyonu Hükümet Ödülü sahibi eğitim alanında; damadı - Mikhail Dmitrievich - pedagojik bilimler adayı, Moskova Üniversitesi'nde profesör.

Torunlar büyüyor ve ünlü büyükbabalarının çalışmalarını da sürdüreceklerini düşünmek gerekir.

Bu kişiyle ilgili en önemli şey nedir?

Muhtemelen bu, kim olursa olsun insanlara karşı geniş bir bilgelik, ter, güvenilirlik, erişilebilirlik, nezaket, dikkatli, saygılı tutum noktasına kadar muazzam1 yaratıcı çalışmadır.

Vitaly Slastenin, "Planlanan her şeyi yapmayı başardınız mı?" diye soruyor

Altay Yıldızı muhabirinin sorusu, bugün kendisini en çok endişelendiren şeyden bahsediyor. Dünyanın en dayanıklı ve destekleyici eğitim sistemlerinden birinin krizle karşı karşıya kalmasını acıyla izliyor. Neye çok üzüldü Son zamanlarda okul çocuklarımız uluslararası olimpiyatları ve yarışmaları kazanamadı. Ancak uzun süredir Oryol ve Kaluga bölgelerindeki kırsal okul çocuklarımızın eşi benzeri yoktu.

Zimbabwe'yi ziyaret etti. Küçük bir Afrika ülkesi ama orada milli gelirin yüzde 12'sinden fazlası eğitime gidiyor, burada ise yüzde 0,4. Ruhu modern okulun kaderinden sızlıyor; kalemde insani bileşenin eğitim içeriğinden uzaklaştırıldığı, tarihin çarpıtıldığı hakkında konuşma kültürü. V. Slastenin'e göre görevi devralan gençlik ülkeyi genişletebilir ve kurtarabilir: eğitimli, yüksek vasıflı, vatansever.

“Amerika'yı kopyalıyoruz, ancak onların en büyük değere, orada erken çocukluktan itibaren yetiştirilen vatanseverliğe yaklaşımlarını ödünç almıyoruz. Ülkemizde vatanseverlikten bahsetmeye başladığımız anda insanlar bizi milliyetçilikle suçlamaya başlıyor. Ancak kökleri olmayan, Anavatan sevgisi olmayan bir kişi asla dünya kültürüne ve medeniyetine katılamayacaktır” diye belirtiyor bu bilim adamı acı bir şekilde. Ve Altay Star'dan bir gazetecinin sorularını yanıtlarken de çok net bir şekilde şunu söylüyor: "Okul ve eğitime önem vermeyen bir ülkenin geleceği yoktur."

Vitaly Alexandrovich'in başına ABD'yi, ABD seçkinlerini yetiştiren ünlü Harvard Üniversitesi'ni ziyaret etmek geldi. Öğretimin derinliği ve genişliği açısından, Moskova Devlet Üniversitesi'nden bahsetmeye bile gerek yok, bölge üniversitelerimizin çoğundan daha aşağı olduğunu gururla iddia ediyor.

Ancak üniversitelere kabul için rekabetin son zamanlarda artıyor olması bir bakıma güven verici. Bu da gençlerin anladığı anlamına geliyor: Eğitim olmadan, bilgi olmadan, onurlu bir şekilde yaşamak zordur. modern dünya. V.A. Slastenin umutla, "Toplumun okulla ilgili endişeleri giderek artıyor ve bu nedenle benzersiz sistemimizin tamamen yok edilmesine izin vermeyeceğimize dair umut var" diyor.

Öğretmenlik mesleğindeki en önemli şeyin İNSANA İLİŞKİN SEVGİ olduğunu düşünüyor: “Benim için en büyük mutluluk, birinin iyilik yapmayı başarması, birinin hayatta ruhsal olarak kendisini düzeltecek bir yer bulmasına yardım etmesidir - bu, tüm eylemlerimi ve düşüncelerimi yönlendirir. ”

Bugün size anlatmak istediğim, Gorno-Altaysk'ımızda yaşayan ve okuyan olağanüstü bir insan, taşradan bir bilim adamı, öğretmenlerin Öğretmeni, mezunumuz hakkındadır. Bu, okulumuzun, pedagojik yüksekokulumuzun, şehrimizin, Cumhuriyetimizin ve ülkemizin gururudur.

Slastenin Vitaly Alexandrovich tam üyedir Rus Akademisi Eğitim, Pedagoji Bilimleri Doktoru, Profesör, Yüksek Öğrenim Pedagojisi Bölüm Başkanı, Rusya Federasyonu Hükümet Ödülü Sahibi. eğitim alanında Onur Bilim Adamı R.F., Gazeteciler Birliği üyesi vb.

Ve bunların hepsi tek bir kişi - Vitaly Aleksandrovich Slastenin - okulumuzun 1945 mezunu.

Bir şiirle bitirmek istedim:

Hayat ne anlama geliyor - bir kuşun kanadının çırpılması?

Ya da sinsice verilen bir öpücük,

İyiyle kötünün sonsuz mücadelesi,

Zalim tutkular, şiddetli bir kavga mı?

Bazıları uzun ömürlerini zar zor tamamlıyor,

Bazıları ise boş boş vakit geçiriyor.

Hayatın da tıpkı insan gibi birçok yüzü vardır.

Ve onun gibi o da çeşitlidir.

Yıllar, değişimlerle dolu, akıp gidiyor,

Ve geriye dönüp bakacak vaktin bile olmayacak,

Günleriniz ne kadar da sayılıydı,

Ve ölüm eşikte nöbet tutuyor.

Ve sana mum verecek kimse yok

Böylece güneşe giden yolu aydınlatabilirsin,

Ve en yetenekli doktora

Ruhunuzdaki kaygı iyileştirilemez.

Ve seni büyüleyecek kimse yok

Hastalıktan ve her türlü talihsizlikten.

Peki ne yapmalı Sadece yaşamalısın.

Ve onların mutluluğa değer verdiği gibi siz de hayatınıza değer verin.

Yaşa ki kanındaki ateş sönmesin,

Gerçekleşmeyen şeylerden pişmanlık duymadan,

Ve eğer sevgindense hayatı yücelt

Bazı insanlar biraz daha sıcak hissetti.