წიგნი: ახალი აღთქმა და ფსალმუნი. ახალი აღთქმა და ფსალმუნი ფსალმუნი ახალი აღთქმა იესოსგან წაიკითხა

მას შემდეგ თითქმის ორი წელი გავიდა ახალი აღთქმათანამედროვე რუსულ თარგმანში“ საგანმანათლებლო ფონდის დიალოგის დაკვეთით გამოიცა მოჟაისკის სტამბაში. ეს გამოცემა მოამზადა ზაოკსკის ბიბლიის მთარგმნელობითმა ინსტიტუტმა. იგი თბილად და მოწონებით მიიღეს ღვთის სიტყვის მოყვარულმა მკითხველმა, სხვადასხვა აღმსარებლობის მკითხველმა. თარგმანს დიდი ინტერესით შეხვდა ისინი, ვინც ახლახან გაეცნო ქრისტიანული მოძღვრების ძირითად წყაროს, ბიბლიის ყველაზე ცნობილ ნაწილს, ახალ აღთქმას.

თარგმანი და შენიშვნები რედაქციით თეოლოგიის დოქტორი M. P. Kulakov
თარგმანი, შენიშვნები, სუბტიტრები, დანართები ბიბლიის თარგმანის ინსტიტუტი ზაოკსკიში, 2002 წ.

ახალი აღთქმა და ფსალტერი თანამედროვე რუსულ თარგმანში- კულაკოვი მ.პ.

ახალი აღთქმის თანამედროვე რუსულ თარგმანში გამოქვეყნებიდან სულ რამდენიმე თვეში მთელი ტირაჟი გაიყიდა და გამოცემის შეკვეთები კვლავაც შემოდიოდა. ამით წახალისებულმა ზაოქსკის ბიბლიის თარგმანის ინსტიტუტმა, რომლის მთავარი მიზანი იყო და რჩება თანამემამულეთა წმინდა წერილის გაცნობის ხელშეწყობა, დაიწყო ამ წიგნის მეორე გამოცემის მომზადება. რა თქმა უნდა, ამავდროულად, არ გვეგონა, რომ ინსტიტუტის მიერ მომზადებული ახალი აღთქმის თარგმანს, ისევე როგორც ბიბლიის ნებისმიერ სხვა თარგმანს, საჭიროებდა შემოწმება და განხილვა მკითხველებთან და ჩვენი მზადება ახალი გამოცემისთვის. დაიწყო ამით.

პირველი გამოცემის შემდეგ, უამრავ პოზიტიურ მიმოხილვასთან ერთად, ინსტიტუტმა მიიღო ღირებული კონსტრუქციული წინადადებები ყურადღებიანი მკითხველებისგან, მათ შორის თეოლოგებისა და ენათმეცნიერებისგან, რამაც მოგვცა საშუალება, რომ მეორე გამოცემა მაქსიმალურად პოპულარული გაგვეხადა, ბუნებრივია, თარგმანის სიზუსტეზე კომპრომისის გარეშე. ამავდროულად, შევეცადეთ გადაგვეჭრა ისეთი პრობლემები, როგორიცაა: ადრე გაკეთებული თარგმანის საფუძვლიანი გადახედვა; საჭიროების შემთხვევაში, სტილისტური გეგმის გაუმჯობესება და ტექსტის ადვილად წასაკითხი განლაგება. ამიტომ, ახალ გამოცემაში, წინასთან შედარებით, საგრძნობლად ნაკლებია სქოლიოები (სქოლიოები, რომლებსაც არა იმდენად პრაქტიკული, რამდენადაც თეორიული მნიშვნელობა ჰქონდა ამოღებული).

ტექსტში სქოლიოების წინა ასოს აღნიშვნა იცვლება სიტყვის (გამონათქვამის) ვარსკვლავით, რომელზეც მოცემულია შენიშვნა გვერდის ბოლოში.

ამ გამოცემაში, გარდა ახალი აღთქმის წიგნებისა, ბიბლიის მთარგმნელობითი ინსტიტუტი აქვეყნებს ფსალმუნის ახალ თარგმანს - სწორედ ძველი აღთქმის წიგნს, რომლის კითხვაც ასე უყვარდა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და ხშირად მოიხსენიებდა მის სიცოცხლეში. დედამიწა. საუკუნეების მანძილზე ათასობით და ათასობით ქრისტიანი, ისევე როგორც ებრაელები, თვლიდნენ ფსალმუნს ბიბლიის გულად და ამ წიგნში იპოვეს სიხარულის, ნუგეშის და სულიერი განათების წყარო.

ფსალტერის თარგმანი არის სტანდარტული სამეცნიერო გამოცემიდან Biblia Hebraica Stuttgartensia (შტუტგარტი, 1990). თარგმანის მომზადებაში მონაწილეობდნენ ა.ვ.ბოლოტნიკოვი, ი.ვ.ლობანოვი, მ.ვ.ოპიარი, ო.ვ.პავლოვა, ს.ა.რომაშკო, ვ.ვ.სერგეევი.

ბიბლიის თარგმანის ინსტიტუტი მკითხველთა ფართო წრის ყურადღების ცენტრში მოაქვს „ახალი აღთქმა და ფსალმუნი თანამედროვე რუსულ თარგმანში“ სათანადო თავმდაბლობით და ამავე დროს დარწმუნებით, რომ ღმერთს ჯერ კიდევ აქვს ახალი ნათელი და ჭეშმარიტება, მზად არის. გაანათე მისი წმინდა სიტყვების მკითხველი. ჩვენ ვლოცულობთ, რომ უფლის კურთხევით, ეს თარგმანი იყოს ამ მიზნის მისაღწევად.

2002 წლის 25 აპრილი
ზაოქსკის ბიბლიის თარგმანის ინსტიტუტის დირექტორი, თეოლოგიის დოქტორი მ.პ. კულაკოვი

ფსალმუნი (ფსალმუნი) არის ძველი აღთქმის წიგნი, რომელიც შედგება 150 ან 151 სიმღერა-ფსალმუნისაგან. ზოგიერთ ენაზე წიგნს აქვს სათაური "ფსალმუნები". ფსალმუნი იობის წიგნის შემდეგ ძველი აღთქმის სასწავლო წიგნებს შორის მდებარეობს. ფსალმუნი დავითის მეფობის საღვთისმსახურო წიგნად იქცა. მოგვიანებით ფსალმუნის ლიტურგიული გამოყენება ქრისტიანებს გადაეცა.

ფსალმუნის წიგნის მნიშვნელობაზე მეტყველებს ის ფაქტი, რომ იგი ჩვენამდე მოვიდა ყველაზეხელნაწერები ძველი აღთქმის ყველა წიგნს შორის.

წაიკითხეთ ფსალმუნი / ფსალმუნი

ფსალმუნი შეიცავს 150 ფსალმუნს:

ფსალმუნების ნუმერაცია

ფსალმუნების ნუმერაცია ებრაულსა და ბერძნულში განსხვავებულია. მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს ბერძნულ ნუმერაციას. კათოლიკური ეკლესია იყენებს ნუმერაციის ორივე ვარიანტს. ჩვენს აღწერილობაში გამოვიყენებთ ბერძნულ ვერსიას (150 ფსალმუნი).

წარწერები ფსალმუნებში.

ბევრ ფსალმუნს აქვს წარწერა - დამატებითი ინფორმაცია ფსალმუნების ავტორების, შემსრულებლების შესახებ, მიუთითებს იმ მოვლენებზე, რომლებსაც ფსალმუნები ეძღვნება. წარწერების თარგმნა განსაკუთრებით რთული აღმოჩნდა, ამიტომ მათი თარგმნის მრავალი ვარიანტი არსებობს. მთარგმნელებს შეუძლიათ მხოლოდ გამოიცნონ ზოგიერთი სიტყვის მნიშვნელობა.

ფსალმუნის წარწერები ხშირად მიუთითებს იმაზე, თუ რა თანმიმდევრობით უნდა შესრულდეს ისინი. განსაზღვრული მუსიკალური ინსტრუმენტიდა მოტივი, რისთვისაც უნდა იმღეროს ფსალმუნი.

ავტორობა

ფსალმუნების წარწერებში ხშირად გვხვდება საკუთარი სახელები, მაგრამ ყოველთვის არ არის ნათელი, ვისი სახელებია ეს - ავტორი, შემსრულებელი თუ პირი, რომელსაც ეძღვნება ფსალმუნი. ჩვეულებრივად უნდა მივიჩნიოთ ფსალმუნის ავტორი, თუმცა აბსოლუტურად ყველა მკვლევარი დარწმუნებულია, რომ ფსალმუნი 10-ზე მეტი ავტორის შრომის ნაყოფია. უფრო მეტიც, წიგნი იქმნებოდა დიდი ხნის განმავლობაში - შესაძლოა ათზე მეტი თაობაც კი. ფსალმუნების შექმნის დრო მოსეს დროიდან ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნებამდეა.

• დავით,
• ასაფი - მთავარი ფსალმუნმომღერალი დავითის მეთაურობით,
• ტაძრის კარიბჭე კორახის ვაჟები არიან,
• ადამ,
• იემანი,
• იდიფუნი
• მოსე და ა.შ.

ფსალმუნი თანდათანობით იქმნებოდა, როგორც კოლექტიური შემოქმედების პროდუქტი და შემოქმედების მსვლელობისას დაექვემდებარა მასობრივი გამოცემები.

ფსალმუნები პირობითად იყოფა 4 ჯგუფად:

1. პირადი საჩივრები.

ამ ტიპის ფსალმუნის სქემა: მიმართვა ღმერთს -> სიტუაციის აღწერა -> ღმერთის იმედი -> თხოვნა -> დიდება ღმერთს.

1. ხალხის გოდება.

მათ აქვთ პირადი საჩივრების მსგავსი სტრუქტურა, მაგრამ ისინი კოლექტიური მიმართვაა ღმერთისადმი.

1. სადიდებელი ფსალმუნები უფალს.

ამ ტიპის ფსალმუნის სქემა: უფლის დიდების აღთქმა -> გაგზავნილი კურთხევის აღწერა -> ხსნა -> ქება -> ხალხს ღმერთზე ნდობის მითითება

1. საგალობლები.

მღერის ღვთის დიდებასა და მის წყალობას.

გარდა ფსალმუნებისა, რომლებიც მიეკუთვნება ამ ოთხ ჯგუფს, უნდა აღინიშნოს აგრეთვე სიბრძნის ფსალმუნები, ამაღლების სიმღერები და სამეფო ფსალმუნები.

ამაღლების სიმღერები- სიონის მთაზე ასვლისას მომლოცველების მიერ შესრულებული ფსალმუნები.

სამეფო ფსალმუნები- ფსალმუნები, რომლებიც აღწერს სამეფო ცხოვრებიდან მნიშვნელოვან მოვლენებს, მაგალითად, ტახტზე ასვლას.

ფსალმუნების ინტერპრეტაცია.

ფსალმუნების მრავალი გამოცემა შეიცავს ფსალმუნების ინტერპრეტაციებს. უძველესი ინტერპრეტაციებიდან განსაკუთრებით პოპულარულია ინტერპრეტაციები:

• იოანე ოქროპირი,
• ამბროსი,
• ავგუსტინე,
• თეოდორეტ კირსკი,
• ევფემია ზიგაბენი.

ახალი ინტერპრეტაციებიდან:

• ტოლიუკა,
• ევალდი;
• ეპისკოპოსი თეოფანე,
• დეკანოზი ვიშნიაკოვი.

ძველი აღთქმის არცერთ სხვა წიგნში არ არის გამოხატული პიროვნული რწმენა ღმერთისადმი ისე სხვადასხვაგვარად, როგორც ფსალმუნების წიგნში. ფსალმუნის წიგნი არის რელიგიური პოეზიის კრებული. ფსალმუნის მრავალი ფსალმუნი მიმართულია ღმერთს და არის პირადი რელიგიური გრძნობის ანარეკლი. ფსალმუნები ასახავს ღმერთთან კომუნიკაციის სიხარულს. ფსალმუნის მეშვეობით ადამიანს შეუძლია ღვთისადმი პატივისცემის გამოხატვა. ფსალმუნები ასევე ასახავს ხალხურ სიბრძნეს.

ფსალმუნების ლიტერატურული თავისებურებები.

პირველი ორი ფსალმუნი ასახავს მთელ წიგნს. ისინი ებრაული ბიბლიური პოეზიის შესანიშნავი ნიმუშებია. ფსალმუნის პოეტური ძალა ემყარება ტექსტების სინტაქსურ პარალელიზმს, როდესაც აზრი გამოხატულია სინონიმით, ან საპირისპირო თვალსაზრისი გამოიხატება პარალელურად.

ველიკო და ჟანრული მრავალფეროვნებაფსალმუნები. ფსალმუნების ჟანრის მიხედვით ფსალმუნები შეიძლება დაიყოს:

• დიდება ღმერთს
• ლოცვები (ფსალმუნები 6, 50),
• საჩივრები (ფსალმუნები 43, 101),
• წყევლა (ფსალმუნი 57, 108),
• ისტორიული ფსალმუნები (105),
• საქორწინო სიმღერა (44),
• ფილოსოფიური ფსალმუნები (8),
• საგალობლები (103) და სხვ.

წიგნის ფსალმუნებად დაყოფისა და მათი ჟანრული მრავალფეროვნების მიუხედავად, ფსალმუნი არის განუყოფელი ნაწარმოები, რომლის მთავარი იდეაა ადამიანის უნარი მიმართოს ღმერთს და გამოავლინოს მისთვის სულის სიღრმე.

ბევრი ფსალმუნი ითარგმნა ლექსად. თითქმის ყველა კანონს აქვს თავისი პოეტური ფსალმუნი. მხოლოდ ლუთერანები არ იყენებენ ფსალტერს ლექსებში თავიანთ მსახურებაში.

რუსულ პოეზიაში ცალკეული ფსალმუნების პოეტური თარგმანები და პერიფრაზები მიმართული იყო:

• ლომონოსოვი,
• სუმაროკოვი,
• დერჟავინი,
• გლინკა და სხვები.

ფსალმუნების ენის თავისებურებები.

1. ასოციაციურობა,
2. გამოსახულება,
3. სიმბოლიკა,
4. ალეგორიული,
5. ემოციურობა.

ფსალტერი იუდაიზმში.

ფსალმუნები თამაშობენ მნიშვნელოვანი როლიიუდაიზმში. ისინი გამოიყენება როგორც პირადი ლოცვები და სინაგოგაში მსახურებისთვის. აქ ყოველდღიურად იკითხება ზოგიერთი ფსალმუნი (მაგალითად, 144 - 150 ფსალმუნი). დღესასწაულებზე იკითხება 112-117 ფსალმუნები. არსებობს გარკვეული ფსალმუნები, რომლებიც შეესაბამება კვირის დღეს.

ფსალმუნი მართლმადიდებლობაში

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოველდღიურად ბევრი ფსალმუნი იკითხება ღვთისმსახურებაში და ენიჭება ცალკეულ მსახურებას. საღამოს დროს იკითხება ფსალმუნები 103, 140, 141, 129, 116 და 33. მატიანეს დასაწყისში იკითხება ფსალმუნები 3, 37, 62, 87, 102, 142. 50 ფსალმუნი იკითხება კანონის წაკითხვამდე. ფსალმუნი 11. შედის დაკრძალვის მსახურებაში. იგი ასევე იკითხება მშობელთა შაბათის წინა დღეს. ლიტურგიაში, ლოცვებში და ცერემონიებში გამოიყენება სხვადასხვა ფსალმუნები.

ბერები კვირის განმავლობაში კითხულობდნენ ფსალმუნს. IN შესანიშნავი პოსტიფსალმუნი იკითხება მონასტრებში, რომლებიც იცავენ წესდებას ორჯერ. ფსალმუნი გამოიყენება კერძო ლოცვისთვის.

კათოლიკე ფსალმუნი.

კათოლიკურ ტრადიციაში, ფსალმუნები ყოველდღიური თაყვანისცემის ნაწილია მათი "სუფთა" ფორმით, განსხვავებით. მართლმადიდებლური ეკლესია, სადაც სტიკერა და ტროპარია უფრო მეტად გამოიყენება. ძირითადად, პრაქტიკულია ფსალმუნის კითხვის ოთხკვირიანი ციკლი. ფსალმუნი ასევე გამოიყენება სახლის პირად ლოცვაში. მაგალითად, დიდმარხვაში იკითხება სინანულის შვიდი ფსალმუნი.

ფსალტერი ისლამურ ტრადიციაში.

ყურანში ნათქვამია, რომ ალაჰი დავითისთვისაა, ზაბურის წიგნი, რომელიც იდენტიფიცირებულია ფსალტერთან. თუმცა, ისლამურ ტრადიციაში ითვლება, რომ ფსალმუნი დღემდე გადარჩა დამახინჯებული სახით. ფსალტერი ისლამში წინასწარმეტყველურ წიგნად ითვლება.

გადაჭარბებული არ არის იმის თქმა, რომ ფსალმუნი ბევრისთვის ძველი აღთქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია. ფსალმუნი არის ლოცვების წიგნი. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ფსალმუნი ნებისმიერ შემთხვევაში - მწუხარებაში და სიხარულში.

კითხვაზე ქუჩაში ვიპოვე ახალი აღთქმა და ავტორის მიერ მოწოდებული ფსალმუნი სახელოვანისაუკეთესო პასუხია ბიბლია არის ძველი და ახალი აღთქმა ერთად ერთ წიგნში. ფსალმუნი ძველი აღთქმის ნაწილია.
ახალ აღთქმაში ასევე შედის 4 წიგნი სახელწოდებით სახარებები (მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე).
მაგრამ ქრისტიანულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ახალ აღთქმას ხშირად სახარებას უწოდებენ, ვფიქრობ, მრავალფეროვნებისა და სიმარტივისთვის.
ხშირად ახალი აღთქმები ქვეყნდება მათთან და ფსალტერის დანართთან ერთად, რაც ახალი აღთქმის კითხვისას ლოცვისთვის შესაფერისი სიტყვების პოვნაში გვეხმარება.
როგორც ჩანს, სწორედ ასეთი წიგნი იპოვე.
სახარება ბერძნულად ნიშნავს "სასიხარულო ცნობას". ეს გაგებულია, როგორც გზავნილი, რომ ღმერთი ხორციელად იესო ქრისტე მოვიდა ადამიანებთან, რომელთა მეშვეობითაც ყოველი მსურველი შეიძლება განთავისუფლდეს ცოდვებისგან, შეურიგდეს ღმერთს და მოიპოვოს მარადიული სიცოცხლე ღვთის სასუფეველში.

პასუხი ეხლა დინარ მულიკოვი[ახალშობილი]
კორეელებმა მაჩუქეს წიგნი * ახალი ფსალმუნი * და ამის შემდეგ მოჩვენება დავინახე, მან რაღაც მითხრა და გაეცინა!
არ მიიღოთ წიგნები, რომლებზეც ჯვარია!

პასუხი ეხლა rvin[გურუ]
დატოვე იქ, სადაც იპოვე.

პასუხი ეხლა გაღვიძებული[ოსტატი]
კარგი, კარგი. წაიკითხეთ! ბიბლია = ძველი აღთქმა+ ახალი აღთქმა (სახარება)

პასუხი ეხლა კავკასიური[გურუ]
ასეთი ნივთები ქუჩაში არ წაიღოთ და მითუმეტეს სახლში არ შეიყვანოთ, ჯობია საკუთარი აიღოთ.

პასუხი ეხლა Კატა[გურუ]
ჩააგდე რამდენიმე ....
ვიღაცამ უკვე გადააგდო ისინი და გირჩევთ ...

პასუხი ეხლა სერგეი მაკაროვი[გურუ]
თუ ანტიკვარიატია, გაყიდე. და ასე ნაგვის ურნაში ნუ შეაწუხებთ თავს უსარგებლოდ.

პასუხი ეხლა ირლანდია[გურუ]
სახარების სინოდალური თარგმანი ბიბლიის ნაწილია. თავად სახარება არის 4 წიგნი ქრისტეს შესახებ, რომელიც ითარგმნება როგორც "სასიხარულო ცნობა", მაგრამ მთელ ახალ აღთქმას ხშირად უწოდებენ სახარებას, ასე რომ შეხედეთ კონფიგურაციას, ხოლო ფსალმუნი არის ძველი აღთქმის წიგნი, ჩაწერილია ლოცვის სიმღერები. იქ, რომელიც რუსულად პროზას ჰგავს. რაც თქვენ იპოვნეთ არის წმინდა წერილის ნაწილი. და თუ აიღებთ მთელ ბიბლიას და შეადარებთ იმას, რაც გაქვთ, დაინახავთ, რომ განსხვავება არ არის.

პასუხი ეხლა ჯოტინია[გურუ]
კარგია, რომ აიღე, სალოცავი არ შეიძლება ფეხქვეშ! რაც თქვენ იპოვეთ არის სახარება, ანუ ახალი აღთქმა (ქრისტეს სწავლებები დაწერილი მისი მოწაფეების მიერ) და ფსალმუნი (მეფე დავითის ფსალმუნების წიგნი). თავად ბიბლია. შედგება ორი ნაწილისაგან: ძველი აღთქმა (ებრაული "ტორრა") და ახალი აღთქმა (სახარება და წმიდა მოციქულთა საქმეები).

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[გურუ]
იქნებ ისინი შენთვის იყო განკუთვნილი...
ბავშვობაში, ბებიასთან სეირნობისას, ვიპოვე სერაფიმ საროველის პატარა, დაახლოებით 6x8 ხატი, რადგან ვიცოდი, რომ ბებია ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო, მისკენ გავიქეცი. ბებია წარმოუდგენლად ბედნიერი იყო ჩემი აღმოჩენით და თქვა, რომ ღმერთმა გამომიგზავნა... ასე რომ, თავად გადაწყვიტეთ, რა უყოთ თქვენს პოვნას. მხოლოდ ფანატიზმის გარეშე!

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[ოსტატი]
ყველაფერი უფასოა, ეს არის სექტანტების დარიგება. ამიტომ შემოიტანე ეს ნაგავი შენს სახლში. ბიბლიები ეკლესიებში ან საეკლესიო მაღაზიებში იყიდება და დაახლოებით 250 მანეთი ღირს. დამიჯერე, ტყუილად არავინ მოგცემს ასეთ სიკეთეს.

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[ახალშობილი]
მგონი ღმერთი გეძებს, კარგად გააკეთე, დაიწყე კითხვა! დაწერე თუ ვერ გაიგე...

პასუხი ეხლა მარია ჩუდინოვა[გურუ]
არა მგონია, შემთხვევით ვიპოვე. თუ ცრუმორწმუნე არ ხართ, მაშინ დატოვეთ ეს საკუთარ თავს - როგორც ჩანს, ეს გჭირდებათ. თუ პასუხების წაკითხვის შემდეგ ცრუმორწმუნე გახდებით, მაშინ წაიყვანეთ ტაძარში და იქ დატოვეთ.
წმინდა სახარება ბიბლიის ნაწილია. იგი არ განსხვავდება, მაგრამ შედის მასში, როგორც ცალკე წიგნი.

პასუხი ეხლა ანასტასია მაქსიმოვა[ახალშობილი]
ზოგადად, რა არის ეს?

პასუხი ეხლა Მომატყუე[ახალშობილი]
აქ უცნაური კომენტარებია. „სახლში არ შეიყვანო“? ეს წარმართული ცრურწმენაა და უცნაურია ამის მოსმენა ქრისტიანებისგან. "სექტანტები"? და როგორია ეს დამოკიდებულება მათი ძმების, ქრისტიანების მიმართ? თუ ადამიანი არ არის მართლმადიდებელი, მაშინ ის სექტანტია? და რა არის მისი ცოდვა? რა მოგცათ წმინდა წერილის თქვენმა მართლმადიდებლურმა თარგმანმა? სხვა ქვეყნებში მართლმადიდებლობა არც კი ისმოდა და თუ არის, მაშინ თითებზე დათვალეთ! ასე რომ, ნუ ამტკიცებთ, რომ მართლმადიდებლობის გარდა სხვა ქრისტიანული რელიგიები არ არსებობს! და პატივისცემით უნდა მოეპყროთ ყველას, ეს არის ქრისტიანობის არსი! მიუხედავად იმისა, რომ მათ, ვინც გვირჩევენ წმინდა წერილების გადაგდებას, აშკარად არ ესმით ეს. სწორედ ამ მიზეზით იყო ის იქ, ჩემი დიდი გულისტკივილით. ნატაშა, თუ რამე კითხვა გექნება, სიამოვნებით გიპასუხებ. გაუგზავნეთ მათ პირადი შეტყობინება, ყოველთვის ბედნიერები ხართ!

2016 წლის 16 ნოემბერს ვიბორგის საქალაქო სასამართლო სხდომებს გამართავს ახალი აღთქმისა და ფსალტერის წიგნების შემოწმების საქმეზე, არის თუ არა ისინი ექსტრემისტული ლიტერატურა.

ჯერ კიდევ 2016 წლის ივლისში, გედეონის ევანგელურ ქრისტიანთა ასოციაციას სურდა ახალი აღთქმა და ფსალმუნი შემოეტანა რუსეთში, რომელსაც გედეონის მისია, რომელიც ცნობილია ქრისტიანულ სამყაროში, მრავალი წლის განმავლობაში ავრცელებს მთელ ქვეყანაში.

ამასთან, ვიბორგის ჩვეულებამ მოითხოვა „ბეჭდური მასალის ფსიქოლოგიური და ლინგვისტური გამოკვლევა“, ანუ ბიბლიის წიგნები. დაცული იყო მისიის მიერ წიგნების ტრანსპორტირების ყველა სხვა წესი.

2016 წლის 13 ივლისს, ბრუსნიჩნოის საბაჟო განყოფილების ხელმძღვანელმა, სერგეი ლენინმა, ახალი აღთქმის გამოცემაზე უარის თქმის მოტივაცია მოახდინა იმით, რომ „არ არსებობდა ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ გადაცემული ბეჭდური მასალა არ შეიცავდა ინფორმაციას აბზაცში მოცემულ განმარტებებში. 1 ხელოვნების. 1 ფედერალური კანონის 2002 წლის 25 ივლისის No114-FZ "ექსტრემისტულ აქტივობასთან ურთიერთობის შესახებ".

იურისტების, რომლებიც წარმოადგენენ გედეონის მისიის ინტერესებს, ანატოლი პჩელინცევისა და ინა ზაგრებინას, საბაჟოებმა სრულიად უგულებელყო ცვლილებები ფედერალური კანონი 2002 წლის 25 ივლისის No114-FZ „ექსტრემისტული საქმიანობის წინააღმდეგობის შესახებ“.

2015 წელს, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ვ.ვ. პუტინმა და ჩეჩნეთის ხელმძღვანელმა რ. კადიროვმა კანონში შეიტანეს დებულებები, რომ ბიბლია, ყურანი, თანახი და კანჯური, მათი შინაარსი და მათგან ციტატები არ შეიძლება იყოს ექსტრემისტული მასალების აღიარება (აღნიშნული ფედერალური კანონის 3.1. მუხლი).

ეს ნიშნავს, რომ პრინციპში, ჩვეულებებს არ უნდა ჰქონდეთ კითხვები ქრისტიანულ ლიტერატურაზე, რომელიც ბიბლიის ნაწილია.

გარდა ამისა, გედეონის მისიამ საბაჟოს ხელმძღვანელს წარუდგინა საექსპერტო დასკვნა რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ა.ი. ჰერცენი, რომელიც დეტალურად ამტკიცებს იმ ფაქტს, რომ ახალი აღთქმის წიგნი და ფსალმუნი ბიბლიის ნაწილებია.

დასკვნა რამდენიმე წლის წინ გაკეთდა.

გაურკვეველი მიზეზების გამო, მებაჟეები ყრუ აღმოჩნდნენ ქრისტიანული მისიის არგუმენტებზე.

იმის გათვალისწინებით, რომ საბაჟო უწყებას დამატებით საბუთებს სთხოვდა, უცნაურია, რომ რელიგიური მეცნიერის დასკვნა იგნორირებული იყო. შედეგად, წიგნებით მანქანის გაჩერება მისიას საკმაოდ ძვირი დაუჯდა.

20 ათასი წიგნი გამოუსადეგარი გახდა მანქანებში ყოფნისას ტენიანობის გამო და ტირაჟი ფინეთში უნდა გაეგზავნა. მისიის წარმომადგენლებსა და იურისტებს შეექმნათ შთაბეჭდილება, რომ სწორედ ამ შედეგს დაემატა ვიბორგის საბაჟოს წარმომადგენლები.

ძნელია იმის ახსნა, რაც მოხდა შემთხვევით. მისია „გედეონი“ 12 წელია ბეჭდავს ახალ აღთქმას და ფსალმუნს საერთაშორისო ქრისტიანული მისიის „გედეონის“ წმინდა მიქაელის სტამბაში (მიკელი, ფინეთი).

ახალი აღთქმის პატარა წიგნები და ლურჯად შეკრული ფსალტერი კარგად არის ცნობილი მორწმუნეთა უმეტესობისთვის და სხვადასხვა კონფესიის ათიათასობით ადამიანს აქვს გედეონის მისიის უფასო გამოცემები საკუთარ სახლებში. ძირითადად, ეს მისია მუშაობს ევანგელურ ქრისტიან-ბაპტისტთა კავშირის ეკლესიებთან, რომელიც 2016 წელს მართლმადიდებლებთან ერთად საზეიმოდ აღნიშნავს ბიბლიის სინოდალური თარგმანის 140 წლის იუბილეს.

ამჟამად, საღი აზრისა და რუსული კანონის დარღვევით, საზღვარგარეთ გამოქვეყნებული ახალი აღთქმა არსებითად აკრძალულია რუსეთში შემოტანა.

ასეთი შემთხვევები შეიძლება მივაწეროთ თანამდებობის პირების, პოლიციელების, მებაჟეების იგნორირებას და ინდივიდუალურ შეურაცხყოფას. მაგრამ ეს მნიშვნელოვნად ამარტივებს და არ ხსნის სიტუაციას, რადგან საბაჟო ხელმძღვანელმა, რა თქმა უნდა, იცის რა არის ახალი აღთქმა, მაგრამ მან ასევე იცის, რომ ყველაფერი რელიგიური (საზოგადოებები, ლიტერატურა, ქადაგება) რუსეთში, კანონმდებლობის გამკაცრების წყალობით. , ეჭვმიტანილია.

რატომ კითხულობთ სახარებას ყოველდღე? რა შეიძლება ასწავლოს ძველ აღთქმას? აუცილებელია თუ არა აპოკალიფსში პარალელების ძიება დღევანდელთან, რატომ არის ასკეტური ლიტერატურა სასარგებლო ოჯახური ხალხისთვის? წმინდა წერილისა და სულიერი ლიტერატურის კითხვაზე ვსაუბრობთ სარატოვისა და ვოლსკის ლონგინის მიტროპოლიტთან.

- ვლადიკა, სულიერად გამოცდილი ადამიანები გვირჩევენ ყოველდღე წაიკითხოთ სახარება. ასევე, სამოციქულო ეპისტოლეების ერთი-ორი თავი, ფსალმუნი... სამწუხაროდ, დღეს მშრომელ ადამიანს ძალიან უჭირს დროის არჩევა აუჩქარებელი, აზრიანი კითხვისთვის. რატომ არის მაინც საჭირო სახარების ყოველდღე კითხვა, რას იძლევა იგი?

- სახარების კითხვა არა მხოლოდ ქრისტიანული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, არამედ მისი საფუძველი. ბევრი კარგი სულიერი ლიტერატურაა. მაგრამ სახარება არის უპირველესი წყარო, ის არის საფუძვლების საფუძველი, ღვთის სიტყვა, რომელიც მუდმივად უნდა ჟღერდეს ადამიანის გულში. ამიტომაც წმინდა წერილი და უპირველეს ყოვლისა ახალი აღთქმა უნდა წაიკითხოს ქრისტიანმა.

სახარების ყოველდღიური კითხვის ტრადიცია ძალიან უძველესია. ეს კითხვა შეიძლება განსხვავდებოდეს. ზოგი დღეში ერთ თავს კითხულობს, ზოგი კითხულობს საწყისებს - ფრაგმენტებს, რომლებიც ჟღერს იმ დღეს საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ, რითაც მიჰყვება საეკლესიო წლის კითხვას. ასევე არის ასეთი გავრცელებული პრაქტიკა (და მე ამას გირჩევთ): წაიკითხოთ ახალი აღთქმის სამი თავი დღეში - ერთი თავი სახარებიდან და ორი მოციქულიდან (საქმეების წიგნი და სამოციქულო ეპისტოლეები). თუ ასე წაიკითხავთ, მაშინ სახარებაც და სამოციქულო საკითხავიც დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს მთავრდება.

გარდა ამისა, ქრისტიანის პირადი ლოცვის წესი ჩვეულებრივ მოიცავს ფსალმუნს. როგორ წავიკითხოთ - დღეში კათიზმის მიხედვით, ან კათიზმის ერთი ნაწილი მაინც, "დიდების..." მიხედვით - ეს დამოკიდებულია ადამიანის შესაძლებლობებზე და მისი გულის საჭიროებებზე. სინამდვილეში, წმინდა წერილის ერთი, ორი, თუნდაც სამი თავის წასაკითხად დროის გამონახვა არც ისე რთულია. ვთქვათ, დღეში თხუთმეტ წუთამდე მჭირდება და ძნელად წარმომიდგენია, რომ ადამიანმა რამდენიმე წუთი ვერ გამონახა წასაკითხად.

ადამიანის სიცოცხლე მთელი ეს დღე უნდა გაიაროს წაკითხულის ნიშნის ქვეშ. წმიდა სერაფიმე საროველის სიტყვების მიხედვით, გონება წმინდა წერილის სიტყვებში უნდა ბრუნავდეს. თუ ადამიანი დღეს კითხვით იწყებს და შემდეგ დღის განმავლობაში, განურჩევლად მისი მოვალეობებისა და პროფესიისა, მაინც ახსოვს წაკითხული (და კიდევ უკეთესი - შეეცადოს შეასრულოს) - დიდ სულიერ სარგებელს მიიღებს. როგორც ყველა კარგი რამ, ეს უნარიც დროთა განმავლობაში იძენს, საჭიროა ძალისხმევა.

- ვლადიკა, რა არის სულიერი ლიტერატურა? რა წიგნები შეესაბამება ამ კონცეფციას?

— ეს კონცეფცია საკმაოდ ფართოა. რა თქმა უნდა, ის ეფუძნება ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნებს. შემდეგ წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია არის ლიტერატურა, რომელიც განმარტავს და ავსებს მას ხელმისაწვდომი ფორმით.

არსებობს ასკეტური სამონასტრო ლიტერატურის უზარმაზარი კორპუსი: ეს არის წიგნები, რომლებიც აღწერს იმ ადამიანების სულიერ გამოცდილებას, რომლებმაც მოახერხეს სახარების მიხედვით ცხოვრება, ძირითადად მათ, ვინც ეკლესიამ წმინდანად აღიარა. ასეთი წიგნების კითხვა გვეხმარება, თუმცა ჩვენ არ ვატარებთ ასეთ მძაფრ ასკეტურ ცხოვრებას, გავხდეთ წმიდანთა გამოცდილების თანაზიარი, მისი ნაყოფით ტკბობა. და მაინც, რა თქმა უნდა, აქ შეიძლება შევიტანოთ ასკეტების, ღვთის წმინდანების ბიოგრაფიები.

ზოგადად, ეს არის წიგნების დიდი კორპუსი და მას მუდმივად ავსებენ. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში გამოჩნდა ჩვენი თანამედროვეების შესანიშნავი სულიერი წიგნები, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ ან სულ ცოტა ხნის წინ ცხოვრობდნენ. ყველა ეს წიგნი საუბრობს ერთ რამეზე: როგორ უნდა იცხოვროს ადამიანმა დღეს, იმ პირობებში, რომელშიც ის არის მოთავსებული, მაგრამ ამავე დროს შეასრულოს ღვთის მცნებები - ისევე, როგორც მათ ასრულებდნენ ისინი, ვინც ცხოვრობდა ასი და ათასი. და თითქმის ორი ათასი წლის წინ.

— რატომ არის საჭირო წმინდა მამების განმარტებების გაცნობა წმინდა წერილის კითხვისას? რატომ არ შეგიძლიათ უბრალოდ ენდოთ საკუთარ თავს?

”მკაცრად რომ ვთქვათ, ნებისმიერი უძველესი წიგნი არ შეიძლება გაიგოს ინტერპრეტაციის გარეშე. ნებისმიერი ტექსტი ადეკვატურად შეიძლება მხოლოდ ფართო კონტექსტში იყოს აღქმული - თავისი დროის, კულტურის, იმ ხალხის ისტორიის კონტექსტში, სადაც ის გამოჩნდა. ინტერპრეტაციების, განმარტებების დახმარებით მკითხველი ერთვის ამ ტექსტის რეალობას. ეს პირველია.

მეორე: როგორც წესი, პატრისტურ ინტერპრეტაციებს ქმნიდნენ ადამიანები, რომლებიც ბევრად უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ ქრისტეს და მოციქულთა ეპოქასთან, ვიდრე მე და შენ. ეს არის იმ ადამიანების განმარტებები, რომლებმაც იცოდნენ ისეთი დეტალები მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრებიდან, ეკლესიის ისტორიიდან, რაშიც ჩვენ დღეს შეიძლება არც კი ვიეჭვოთ.

და მაშინ, თქვენ უნდა გესმოდეთ: წმინდა წერილი ციდან არ ჩამოვარდა მზად, ჩვენთვის ნაცნობი სახით. ეკლესიაში დაიბადა - ეს არის თავად ეკლესიის მიერ შერჩეული წიგნები. ეკლესია ერთიანია მათი მნიშვნელობის გაგებაში და ეს ერთობა აისახება წმინდა მამათა ინტერპრეტაციებში. ამიტომ, როდესაც თანამედროვე ადამიანი იღებს წიგნს და ამბობს: ”ახლა ჩვენ დავიწყებთ ყველაფერს ნულიდან, რადგან ჩვენ ვართ ჭკვიანი ხალხი, ბევრად უფრო ჭკვიანები, ვიდრე ისინი, ვინც ადრე ცხოვრობდნენ და აქ ვიპოვით ისეთ რამეს, რაც ვერავინ იპოვა” - ის ნამდვილად არის რაღაც პოულობს, როგორც ამბობენ, "საკუთარი თავის ქარიდან". მაგრამ როგორ შეესაბამება ეს თავად წმინდა წერილს? როგორც წესი, ან ძალიან ცოტა, ან თუნდაც ეწინააღმდეგება მას. არ მინდა ვთქვა, რომ დღევანდელ ადამიანს აკლია სიღრმე, მაგრამ მას აკლია იმ დროის რეალობის ცოდნა, რომელშიც იქმნებოდა ტექსტი: ისტორიული, პოლიტიკური მოვლენები, სულიერი მოძრაობები. ამიტომ, წმინდა წერილის ცალკეული წიგნების ინტერპრეტაციის გათვალისწინების გარეშე, შეუძლებელია მათი სწორად აღქმა.

დიახ, შეგიძლიათ და უნდა. ასევე კარგია სლავური ტექსტის გაცნობა მსახურების დროს მის გასაგებად. მაგრამ სახლში თქვენ უნდა წაიკითხოთ რუსულად ან იმ ენაზე, რომელიც მშობლიურია ადამიანისთვის. წმინდა წერილი დღეს ითარგმნა მსოფლიოს ენების აბსოლუტურ უმრავლესობაზე და, რა თქმა უნდა, უნდა წაიკითხოთ თქვენთვის გასაგებ და ახლობელ ენაზე.

უნდა წაიკითხოს თუ არა ქრისტიანმა ძველი აღთქმა? და როგორ - წესრიგში, პირველი წიგნის პირველი თავით დაწყებული, თუ შეიძლება რამე გამოვტოვო? საჭიროა თუ არა ლოცვა ძველი აღთქმის წაკითხვამდე, როგორც სახარების კითხვამდე?

„ნებისმიერი საქმის დაწყებამდე უნდა ვილოცოთ. ლოცვების წიგნებში არის ლოცვები წმინდა წერილის წაკითხვამდე - შეგიძლიათ წაიკითხოთ ისინი, ან შეგიძლიათ ღმერთს სთხოვოთ გაგება და დახმარება თქვენივე სიტყვებით, ისევე როგორც ჩვენ ვითხოვთ მის დახმარებას სხვა საკითხებში.

ძველი აღთქმის კითხვა უფრო რთულია, ვიდრე ახალი აღთქმის კითხვა. ეს არის ძალიან უძველესი წიგნები და სიტუაციები, რომლებსაც ისინი აღწერენ, მოხდა ისე დიდი ხნის წინ, რომ ჩვენ ვერ გავიგებთ და მივიღებთ ბევრ რამეს - ისევ ინტერპრეტაციის გარეშე. მაგრამ თქვენ უნდა წაიკითხოთ ძველი აღთქმა, რადგან ახალი აღთქმა ძველიდან მოდის, ბიბლიის ეს ორი ნაწილი განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან.

ვფიქრობ, ძველი აღთქმის კითხვის სხვადასხვა გზა არსებობს. ყველაზე მარტივი წაკითხვაა თავიდან ბოლომდე, ზედიზედ. ვიღაც ამას მშვიდად აკეთებს, ხოლო ვიღაც "იჭედება" ებრაელი ხალხის უძველესი ცხოვრების ზედმეტ დეტალებში, მაგალითად, მათში აღწერილია მეორე რჯულისა და რიცხვების წიგნებში. თუ ასეა, მაშინ შეგიძლიათ გამოტოვოთ ისინი, რადგან მართლაც ბევრია, რაც ეხება ხალხის ისტორიას უფრო მეტად, ვიდრე კაცობრიობის ხსნის ისტორიას. მაგრამ სასურველია ძველი აღთქმის წაკითხვა მთლიანად.

ღირს თუ არა მისი მუდმივად, ყოველდღიურად წაკითხვა, ისევე როგორც ახალი აღთქმა, ინდივიდუალური გადასაწყვეტია. ძველი აღთქმა ასევე ძალიან აღმზრდელობითი და სასარგებლოა. წიგნები, როგორიცაა ფსალმუნი, იგავები, სოლომონისა და იესოს, სირაქის ძის სიბრძნის წიგნები და მრავალი სხვა, არაჩვეულებრივად შემსწავლელია. პირველი საუკუნეების ქრისტიანები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ სულიერი ლიტერატურის მასა, რაც დღეს გვაქვს, სწორედ ძველი აღთქმის გამოსახულებებით იყვნენ შთაგონებული. გავიხსენოთ წმინდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი, რომელიც დიდი მარხვის დროს წავიკითხეთ. ძველი აღთქმა მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო მთავარი აღმზრდელობითი საკითხავი ქრისტიანებისთვის! მათ დაინახეს ამ წიგნებში ყველაზე მნიშვნელოვანი, რადგან ის ხაზი, რომელიც გადის მთელ ძველ აღთქმაში, არის ურთიერთობა ადამიანის სულსა და ღმერთს შორის. მშვენიერი მაგალითებია იქ, შესანიშნავი მაგალითები იმისა, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი და როგორ არ უნდა გაკეთდეს ეს არავითარ შემთხვევაში.

ეს არის ღრმა და შემსწავლელი წიგნი, მასში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მნიშვნელობა. სამწუხაროა, რომ ძველი აღთქმა თანდათან „ჩუმდება“ თანამედროვე ადამიანისთვის: მას არ აინტერესებს, ვთქვათ, სოლომონის სიბრძნის წიგნი ან მაკაბელთა წიგნები, სადაც ქრისტიანს ბევრი სასარგებლო რამის სწავლა შეუძლია.

– ვლადიკა, შემდეგი შეკითხვა ჩვენი მკითხველისგან არის: „წმიდა იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი) წერდა: „თითოეული ირჩევს მამათა კითხვას, მისი ცხოვრების წესის შესაბამისად“. მაგრამ საპატრიარქო ლიტერატურა ძირითადად სამონასტრო წიგნებია. შესაძლებელია და აუცილებელია თუ არა მათი წაკითხვა ერისკაცებისთვის?

წმინდა იგნატეს ამ სიტყვებს ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. აქ ის ლაპარაკობს ასკეტურ ლიტერატურაზე და განასხვავებს წიგნებს, რომლებიც განზრახული იყო მოღუშულისთვის, ჩუმი ხალხისთვის და ცენობიტურ მონასტრებში მცხოვრებთათვის. როგორც წესი, მეორე სახის ინსტრუქციები ზოგადი ხასიათისაა, ანუ ისინი შესაფერისია ნებისმიერი ადამიანისთვის, მათ შორის მსოფლიოში მცხოვრებთათვის. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ცნობილი "ფილოკალიას" პირველი სამი ტომი - პატრისტული ლიტერატურის დიდი ანთოლოგია, რომელიც შეიცავს ისეთი ავტორების თხზულებებს, როგორებიც არიან წმინდა ანტონი დიდი, იოანე კიბე, ეფრემ სირიელი, აბა. დოროთეოსი. ისინი იყვნენ ბერები და აღწერდნენ სამონასტრო გამოცდილებას, მათ მაინც შექმნეს წიგნები, რომლებიც მნიშვნელოვანია თითოეული ქრისტიანისთვის, რადგან ისინი ძალიან ზუსტად აღწერენ იმ შინაგან პროცესებს, რომლებიც ხდება ნებისმიერ ადამიანის სულში.

ავიღოთ, მაგალითად, წმინდა იოანე კიბის „კიბე“. მასში ყოველი თავი განძია. თუ სამყაროში მცხოვრები წაიკითხავს, ​​იმდენს აიღებს, რამდენსაც უძლებს. ან აბბა დოროთეუსის წიგნი - უჩვეულოდ მსუბუქი, გამჭვირვალე, საუბარია ადამიანის ცხოვრების ფუნდამენტურ საკითხებზე, ადამიანის გულის მოძრაობებზე. დარწმუნებული ვარ, რომ ეკლესიაში მოსულმა ყველამ უნდა წაიკითხოს. შესაძლოა, სახარების შემდეგ სწორედ მასთან უნდა დაიწყოს ქრისტიანობის გაცნობა - რასაც ის წარმოადგენს არა თეორიულად, არამედ პრაქტიკაში.

ბოლოს და ბოლოს, რა არის ოჯახი? ეს არის იგივე ჰოსტელი, როგორც მონასტერში, მხოლოდ პატარა. რთულია ჰოსტელში ცხოვრება, სადაც ბევრი ხალხია, მაგრამ კიდევ უფრო რთულია ორ-სამში ცხოვრება, რადგან ადამიანები ყოველთვის ერთად არიან. მონაზვნობაშიც კი სკიტში ცხოვრება, სადაც ნაკლები მოსახლეა, უფრო მაღალ დონედ ითვლება, ვიდრე დიდ მონასტერში. ხალხის მასაში შეგიძლიათ დაიმალოთ, თავად აირჩიოთ ისინი, ვისთანაც დაუკავშირდებით და მოერიდეთ მათ, ვისთანაც ძნელია ურთიერთობა, არ გინდათ ან არ გაინტერესებთ... ამიტომ, სამონასტრო ლიტერატურა, თუნდაც ოჯახის კაცს, შეუძლია ბევრი მნიშვნელოვანი რამის თქმა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვრო და როგორ დაუკავშირდე მათ, ვისთან ერთადაც ცხოვრობ, ვისთან ერთადაც მუდმივად ხედავ. ეს ძალიან სასარგებლო წასაკითხია.

— Შემდეგი შეკითხვავფიქრობ, ბევრისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია: „ძვირფასო ვლადიკა! თქვენ გაქვთ დიდი სამღვდელო და იერარქიული გამოცდილება. რა ლიტერატურას ურჩევთ ადამიანს, ვისაც მართლმადიდებლობის სამყაროს აღმოჩენა სურს? რომელ ავტორებთან ჯობია პირველი სულიერი ნაბიჯების გადადგმა?

- ფაქტობრივად, ახლახან ვუპასუხე - ეს არის აბბა დოროთე, წმინდა იოანე კიბისა. არის მშვენიერი რუსი სულიერი მწერალი - წმინდა თეოფანე განსვენებული. უპირველეს ყოვლისა, მინდა ვურჩიო მისი წერილები სხვადასხვა ადამიანებს, ისინი ჩვენს დროში არაერთხელ გამოქვეყნებულა. ეს საოცარი ასოებია – უჩვეულოდ მარტივი და ამავდროულად ძალიან ღრმა. მას აქვს რამდენიმე წიგნი საეროთათვის, მათთვის, ვინც ცხოვრობდა იგივე ცხოვრებით, როგორც ჩვენ დღეს. ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილს ჰქვია: „რა არის სულიერი ცხოვრება და როგორ შევეგუოთ მას“.

IN Ბოლო დროსგამოჩნდა ახალი ძალიან საინტერესო ავტორების წიგნები: პირველ რიგში, მე-20 საუკუნის ბერძენი ასკეტები. მათგან ყველაზე ცნობილია უფროსი პაისიუს სვიატოგორეცი. მისი წიგნების წაკითხვას ვურჩევდი ყველას, ვისაც სურს გაიგოს, რა არის ზოგადად ქრისტიანობა – დაწყებული ღრმა ცნებებიდან და დამთავრებული ზოგიერთი გარეგანი გამოვლინებით, რომლებზეც ხშირად არც კი ვფიქრობთ. უხუცეს პაისიოსს აქვს ძალიან კარგი შედარება. ის ამბობს: „აი, შენ მიდიხარ მთის ბილიკზე, შენი ძმა კი შენს უკან. თუ ქრისტიანი ხარ, მაშინ ხის ტოტის სახიდან მოშორებით გაჭიანურებ და დაიჭერ მას მანამ, სანამ ის, ვინც მოგყვება, არ გაივლის. და თუ გაუშვი და დაარტყა შენს შემდეგ, შენ ქრისტიანი არ ხარ“. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვცხოვრობთ და ზოგჯერ ვერ ვამჩნევთ ზოგიერთ ელემენტარულ რამეს! და თქვენ უნდა იყოთ ქრისტიანი ყველაფერში, დაწყებული ყველაზე შეუმჩნეველი და ერთი შეხედვით უმნიშვნელო საქმეებით.

რუმინული მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ძალიან საინტერესოა, ძალიან ღრმა. იქ ბევრი ნამდვილი ასკეტი იყო და არის, ერთ-ერთი მათგანია ცნობილი უფროსი კლეოპა (ილიე). მე მქონდა მასთან შეხვედრის შემთხვევა, ერთ დროს სიჰასტრიას მონასტერში ვესტუმრე. დღეს Pravoslavie.ru პორტალზე რუმინელი ასკეტების მრავალი სწავლებაა. რაც გამოქვეყნებულია ძალიან საინტერესოა და მოწმობს სულიერი ცხოვრების ძალიან ღრმა გამოცდილებას, პატრისტიკის ადეკვატურ გამოცდილებას.

ბევრი რამ წასაკითხი. მაგრამ ხედავთ, რაშია საქმე - ჩვენ ყველანი ძალიან განსხვავებულები ვართ: ვინც წიგნებს კითხულობს და ვინც წერს. და აქ მოქმედებს ცნობილი კანონი - მსგავსი იზიდავს მსგავსს. ვთქვათ, ვინმეს ისე მოეწონება წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), რომ ყველა სხვა ავტორს დაჩრდილავს. მე კი, მაგალითად, ასეთი დამოკიდებულება მაქვს წმინდა თეოფანე განდგომილის მიმართ და წმინდა იგნატიუსს უფრო განცალკევებით ვკითხულობ. ეს არ ნიშნავს, რომ ზოგიერთი ავტორი უკეთესია, უფრო სწორია, ზოგი კი არა. არსებობს ასეთი პატრისტული კონცეფცია - სულის მგრძნობელობა. და ეს გრძნობები სხვადასხვა ადამიანში განსხვავებულად რეაგირებენ სხვადასხვა რამეზე.

ამიტომ, პირველ რიგში, როგორც ვთქვი, საჭიროა წმინდა წერილის წაკითხვა. აუცილებლად გაეცანით ახალ აღთქმას - ეს არის მთავარი და შემდეგ დაიწყეთ პატრისტული ლიტერატურის კითხვა. შემდეგ კი, იმ ლიტერატურის ზღვაში, რომელიც არსებობს, შეეცადე აირჩიო ის, რაც ყველაზე მეტად გიჟდება შენს გულში.

კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი რამ არის ეს. როცა ახალგაზრდა ვიყავი, არ იყო წიგნები, არავინ გამოსცემდა სულიერ ლიტერატურას. რაღაცის პოვნა მხოლოდ სპეციალურ მაღაზიებში ან კერძო ბიბლიოთეკებში შეიძლებოდა. ამიტომ, მაშინ, მაგალითად, იგივე წმინდა იგნატიუსის ან თეოფანე განსვენებულის წაკითხვა უბრალოდ ბედნიერება იყო. და ყოველი ასეთი წიგნი თავდაყირა აყენებდა ადამიანს, ცვლიდა მის მთელ წარმოდგენას სამყაროზე. დღეს არის საკმარისი წიგნები, არიან ადამიანები, რომლებიც ბევრს კითხულობენ - მაგრამ ამავე დროს ისინი არ იცვლებიან შიგნით. სულიერმა ლიტერატურამ გარკვეული გავლენა უნდა მოახდინოს ადამიანზე: ის უნდა შეიცვალოს ამ საკითხავისაგან, აუცილებლად უნდა ეცადოს განასახიეროს ის, რაც წაკითხულია ცხოვრებაში. ახლა კი ხშირად ხდება ასე: დიახ, კითხულობდა, თითქოს „იცოდა“, მაგრამ ამავე დროს წაკითხული არანაირად არ შეესაბამება მის ცხოვრებას. ასეთი კითხვა დროის კარგვაა.

– ახალი აღთქმა მთავრდება წიგნით „წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, ანუ აპოკალიფსი“. ეს არის ალბათ ყველაზე რთული და იდუმალი წმინდა წერილის წიგნი. საჭიროა თუ არა მისი წაკითხვა, რადგან ბევრი რამ გაუგებარი რჩება?

აპოკალიფსი უნდა წაიკითხო. საკმარისია ამის გაკეთება ერთხელ. აუცილებლად გაეცანით ინტერპრეტაციას წაკითხვის პარალელურად ან მის შემდეგ. აპოკალიფსის კლასიკური ინტერპრეტაცია, რომელიც აღიარებულია მთელი ეკლესიის მიერ, არის წმინდა ანდრია ნეოკესარიელის ინტერპრეტაცია. ის არაერთხელ გამოქვეყნდა და ასევე ხელმისაწვდომია ინტერნეტში. ფაქტობრივად, უნდა წაიკითხო აპოკალიფსი და დატოვო იგი, რადგან ამ წიგნში არის მომავალი ეპოქის საიდუმლოებები, რომელთა სრულად გაგება ახლა შეუძლებელია. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს სამყარო დასრულდება, მაგრამ რატომღაც არ ღირს ამ წიგნზე რაიმე კონკრეტულად დაფიქრება. სულაც არ არის, რომ ეკლესიამ აპოკალიფსი არ შეიტანა ლიტურგიკული საკითხავების სერიაში. ეს არის ახალი აღთქმის ერთადერთი წიგნი, რომელსაც ტაძარში არ ვკითხულობთ.

— საჭიროა თუ არა პარალელების ძიება თანამედროვე მოვლენებსა და აპოკალიფსში აღწერილს შორის? ახლა ბევრი ცდილობს ამის გაკეთებას ...

- იცით, თუ გნებავთ, აპოკალიფსისთან პარალელები შეიძლება მოიძებნოს ქრისტეს დაბადებიდან გასული 2000 წლის განმავლობაში. ყოველთვის იყო და არის გარკვეული არახელსაყრელი ტენდენციები, რომლებიც მათი განვითარებისას შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანთა საზოგადოების დასასრული. მაგრამ როგორც წმინდა წერილი ამბობს, არა ჩვენი საქმე ეხება დროისა და სეზონის ცოდნას, რომელიც მამამ დაადგინა თავისი ძალით(საქმეები. 1 , 7), ამიტომ ამაზე ლაპარაკი არ გამოდგება ადამიანს. თქვენ უბრალოდ ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ, რომ ჩვენი პირადი აპოკალიფსი, ანუ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების დასასრული, ნებისმიერ დროს შეიძლება მოვიდეს. ეს არის ის, რაც უნდა იცოდე, ამისთვის უნდა მოემზადო და ამისთვის უნდა გამოასწორო შენი ცხოვრება.

– საინტერესო კითხვა ჩვენი მკითხველისგან: „წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) თავის წერილებში არაერთხელ ამბობს, რომ მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება რაც უფრო მარტივია, მით უკეთესი. როგორ გავიგოთ ?»

- ამას ბევრი წმინდა მამა ამბობდა, ძველთაგან დაწყებული და თითქმის ჩვენი თანამედროვეებით დამთავრებული. გაიხსენეთ წმინდა ამბროსი ოპტინელის ცნობილი გამოთქმა: „სადაც მარტივია, იქ ასი ანგელოზია და სადაც სახიფათოა, არც ერთი“? ეს ნიშნავს, რომ თავად ადამიანი უფრო მარტივი უნდა იყოს. ეს არის უპირველეს ყოვლისა სახარების მოთხოვნა: შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; და რა არის ამაზე მეტი ბოროტისგან(მთ. 5 , 37). სიმარტივე კარგი გაგებით - გახსნილობა, ინტროსპექციის ნაკლებობა, რაიმე სახის მუდმივი სროლა - თანდაყოლილი უნდა იყოს ყველა ქრისტიანში. იცით, ბოლოს და ბოლოს, არიან ადამიანები, რომლებიც ვერ წყვეტენ ვერაფერს, მნიშვნელოვანიდან პატარამდე. მაგრამ საკუთარ თავში ამ თვისებით თქვენ უნდა იბრძოლოთ. თუ რაიმეს თქმის ან გაკეთების აუცილებლობაა, თქვი და გააკეთე. იქნება რაიმე სახის რეაქცია - შემდეგ გააგრძელეთ იმის მიხედვით, რაც საპასუხოდ მიიღეთ. მაინც სიმარტივე, როგორც ეშმაკობის, ეშმაკობის, მარაზმის არარსებობა. არა ის უბრალოება, რომელიც ქურდობაზე უარესია, არამედ უბრალოება, როგორც ადამიანის გახსნილობა ღმერთისა და გარშემომყოფების მიმართ - ეს არის სწორი და კარგი უბრალოება, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს ევალება. სწორედ მასზე საუბრობენ წმიდა იგნატი და მრავალი სხვა წმინდანი.

გაზეთი "მართლმადიდებლური სარწმუნოება" No24-25 (524-525)

ნატალია გორენოკი