Kas ir ķermeņa kults. Ķermeņa kults: mēs un viņi

Izveidojiet perfektu figūru tikai 6 mēnešos un piedalieties fitnesa sacensībās. Ar šādu uzdevumu saskārās divi realitātes projekta "Ķermeņa kults-2" dalībnieki. Bet, ja Olgai Zaicevai tam bija labas fiziskās tieksmes, tad Jeļenai Kutuzovai misija tika uzskatīta par gandrīz neiespējamu liekā svara un pilnīga treniņu pieredzes trūkuma dēļ. Gala rezultāts runā daudz ko...

Lai atvērtu piekļuvi

17.07.2017 komentāri ieraksts Tika paziņots projekta "Cult of the Body-2" uzvarētājs invalīds 893

Lai atvērtu piekļuvi

30.06.2017 komentāri ierakstīt 18 sērijas "Ķermeņa kults-2". Trenējam kājas pie Pāvela Dvorjadkina invalīds 554

Realitātes projekta “Ķermeņa kults-2” 18. sērijā nākamais izcilais puišu mentors būs Penzas ekstrēmais sportists, pasaules čempions spiešanā guļus un vienkārši pozitīvs cilvēks - Pāvels Dvorjadkins. Viņš pasniegs treniņu meistarklasi par ķermeņa lejasdaļas muskuļu pumpēšanu. Pieredzējuša sportista padomi īpaši noderēs tiem, kuri vēlas izmēģināt spēkus pauerliftingā. …

Lai atvērtu piekļuvi

31.05.2017 komentāri izdevuma Body Cult-2 īpašajā numurā. Bikini cīņa: kas palicis aiz ainas invalīds 636

Piedāvājam jūsu uzmanībai nākamo projekta Body Cult-2 numuru, kurā apkopoti labākie mirkļi no mūsu burvīgo dalībnieku priekšnesumiem Krievijas pilsētu atklātajā kausā. Jūs redzēsiet ekskluzīvus kadrus no intervijām ar Jeļenu Kutuzovu un Olgu Zaicevu tikai dažas minūtes pirms izkāpšanas uz skatuves. Ne tikai visvairāk…

Lai atvērtu piekļuvi

30.05.2017 komentāri projekta Body Cult-2 īpašajā numurā. Pēterimovs pret Rusišvili invalīds 610

Jaunajā projekta Body Cult-2 epizodē Jevgeņijs Titkovs un Olga Rusišvili viesosies pie tērauda satvēriena un nepielūdzamā temperamenta īpašnieka Oļega Peterimova. Profesionāls MMA cīnītājs pasniegs cīkstēšanās meistarklasi kādam bijušajam mūsu fitnesa maratona dalībniekam, demonstrējot virkni raksturīgu aizrīšanās un sāpīgu paņēmienu no jauktās cīņas mākslas arsenāla. Atgādiniet, ka jūlijā Olga gaida pirmo ...

Lai atvērtu piekļuvi

25.05.2017 komentāri ieraksts "Cult of the Body -2" varoņi stāstīja faniem par sevi invalīds 388

TV realitātes projektam par veselīgu dzīvesveidu "Ķermeņa kults - 2" ir daudz fanu. Tāpēc kādu dienu radās nepieciešamība sarīkot tās dalībnieku tikšanos ar publiku. Šajā sērijā jūs varat redzēt svinības, kas notika lampas galvas mākslas klubā. Uz tā fitnesa maratona varoņi stāstīja faniem par sevi un saviem mērķiem ...

Lai atvērtu piekļuvi

11.05.2017 komentāri ierakstīt 17 sērijas "Ķermeņa kults-2". Tikšanās ar publiku invalīds 432

Projekta Body Cult-2 17. izdevumā atkal uzstāsies pazīstamais Krievijas čempions bodibildingā Ivans Vodjanovs un slavenais ekstrēmo sportists Aleksandrs Dubrovins (Peresvet). Kamēr amatieri cītīgi apguva jaunus vingrinājumus muguras muskuļu pumpēšanai, profesionāļi vingrinājās trollinga mākslā. Tomēr nav vajadzības mudināt mūsu dalībniekus, jo viņi jau ir ārkārtīgi motivēti ...

Lai atvērtu piekļuvi

05.05.2017 komentāri atpakaļ uz rekordlielo projekta "Ķermeņa kults-2" 16. sēriju. Kas ir Deniss Rogozins? invalīds 552

Mēs turpinām runāt par Body Cult-2 projekta varoņiem. Jaunajā izdevumā galvenā uzmanība tiks pievērsta 37 gadus vecajam Penzas uzņēmējam Denisam Rogozinam, kurš, balstoties uz derībām, nolēma piedalīties jauktās cīņas mākslas turnīrā. Ņemot vērā Denisa pieklājīgo svaru un pilnīgu kaujas apmācības trūkumu, vairums interneta lietotāju ātri atzina viņu par ideālu boksa maisu. Tomēr mūsu…

Lai atvērtu piekļuvi

Kāds "ķermeņa kults" bija starp senajiem grieķiem?? Kas tas ir? un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Ksanna[guru]
IN Senā Grieķija pastāvēja veselīga, spēcīga ķermeņa kults. Senie grieķi zināmā mērā nekautrējās būt kaili. Viņiem bija ko parādīt. Un kas mums šodien ir. Vīrieši ietinušies visādās drēbēs. Viņi cenšas piesegt savu trauslo, izlutināto ķermeni. Viņiem vienkārši nav ko parādīt. Es nevēlos izrādīt vājumu un ļenganumu. Tieši tad slimība sāk plosīties...
Tad senos laikos, Hipokrāta laikos, brīvprātīgi vai piespiedu kārtā lielākajai daļai iedzīvotāju vīriešu puses bija fiziski jānostiprina ķermenis. Gribi vai negribi, kad valstij uzbrūk ienaidnieki, valsts ir jāaizstāv. Aizstāvi ar zobenu un vairogu. Un gan vairogs, gan zobens svēra daudz. Vājš cilvēks tos vienkārši nepacels. Un jums tas bija ne tikai jāpaceļ, bet arī jāskrien ar šīm militārajām precēm. .
Senais humānisms slavina tikai ķermeņa kultu – cilvēka fizisko pilnību, bet personības subjektivitāte, tās garīgās spējas vēl nav atklātas. Saskaņas etalons bija cilvēka ķermeņa attīstība. Pat grieķu dievi, pirmkārt, ir mūžīgi ideāli ķermeņi. No tā izriet grieķu arhitektūras proporciju proporcionalitāte, tēlniecības uzplaukums. Indikatīvs senā humānisma ķermeniskuma izpausme bija izņēmuma stāvoklis fiziskā audzināšana sabiedrības izglītības sistēmā.
Ķermenis tika konceptualizēts kā Grieķijas pilsētvalsts "polis" estētisks simbols. Senie grieķi centās caur ķermeni un pateicoties tam izkopt sevī, respektīvi, harmoniskas garīgās īpašības, saskatot tajā jūtu un prāta klātbūtni to savstarpējā vienotībā un pretrunā, bet indivīda vājā personības attīstība to nedarīja. ļauj grieķu kultūrai atspoguļot cilvēka emocionalitātes un gara izpausmes virsotnes.

Atbilde no Antipova Jeļena[guru]
Viņi veica vingrinājumus un uzraudzīja ķermeņa tīrību.

Atbilde no Poļinka-Maļinka[guru]
Jā, patiešām, grieķi patiešām novērtēja skaistu augumu. Ir pat viens stāsts: Reiz Grieķijā libertīna meitene tika nosodīta, pulcējās daudz cilvēku. Aizsardzībā nekas netika teikts un tika nolemts meitenei izpildīt nāvessodu. Un tad viņa visu cilvēku priekšā novilka drēbes. Viņas ķermenis bija skaists, skaists... Grieķi viņu palaida, jo nevarēja iznīcināt viņas skaistumu.
šeit ir stāsts.

Atbilde no Mitrihs[guru]
Visiem, kas atbildēja, ir pilnīga taisnība.
Tiesa, tas, kā patiesībā dzīvoja citi grieķi, ir zināms tikai no vēlīnās romiešu avotiem un retiem grieķu tekstu fragmentiem. Grieķu civilizāciju vispirms iznīcināja elementi un pēc tam Roma. Pilnībā.

Ķermeņa kultūra - veselīga ķermeņa uzturēšana, skaista ķermeņa uzbūve, spēja kontrolēt ķermeni. Ārējā izskata skaistumu lielā mērā nosaka ķermeņa uzbūves skaistums: proporcijas, uzbūve, svars. Dažādos laikmetos, dažādos laikos ideālas ķermeņa uzbūves jēdziens bija atšķirīgs. Taču vienmēr ir novērtēta atsevišķu ķermeņa daļu proporcionalitāte, veselīga āda.

Ķermeņa uzbūve ir iedzimta. Būtiska loma tās veidošanā ir arī ārējai videi (piemēram, klimatiskajiem apstākļiem) un tādiem faktoriem kā profesija, nodarbošanai izvēlētā sporta veida specifika (ja tā tiek praktizēta), dzīvesveida īpatnības, uzvedība. Tiem var būt īpaši jūtama ietekme uz augošu organismu.

Pēc antropologu domām, cilvēkam nevajadzētu sevi padarīt par iedzimtības vergu, bet, gluži pretēji, jāmeklē veidi, kā atbrīvoties no viņas važām. Skaista ķermeņa veidošana, rūpes par tā saglabāšanu ir jebkura kulturāla cilvēka nepieciešamība.

Ķermeņa kultūras trūkuma dēļ cilvēks ir ierobežots, kautrīgs, neizlēmīgs. Nonācis neierastā vidē, piemēram, zālē - uz pieņemšanu, uz dejošanu, viņš neuzdrošinās tai šķērsot, pieķeras pie sienas. Tas notiek tāpēc, ka viņš neprot kontrolēt savu ķermeni, tas viņam nepakļaujas.

Diēta, īpaši vingrinājumi palīdzēs spodrināt figūru. Katram jāizvēlas savi līdzekļi, savi paņēmieni, kas visvairāk veicina skaistas miesasbūves veidošanos. Daudzām sievietēm tas var būt svara, ķermeņa tauku regulēšana (tauku procentuālā daudzuma samazināšana) - ķermeņa uzbūves korekcija, speciāli vingrinājumi. Vīriešiem tas var būt kultūrisms vai cits fiziski vingrinājumi. Jauniešiem - ķermeņa stīvuma pārvarēšana (bieži jauni vīrieši un sievietes demonstrē neveiklību, nezina, kur likt rokas, neprot "valkāt" ķermeni - un tas ir raksturīgi ne tikai ķipariem).

Sports, dejas, vingrošana, horeogrāfija, fiziskie vingrinājumi, diēta, higiēna veicina ķermeņa plastiskuma attīstību, ļauj to pilnveidot atbilstoši skaistuma likumiem.

Svarīgu lomu spēlē arī cilvēka iekšējais stāvoklis. Viņiem arī jāiemācās pārvaldīt.

Mēs visi esam pieraduši redzēt ideālās ķermeņu proporcijas, kas iemiesotas marmora un ģipša statujās, kuras radījuši grieķu tēlnieki. Šo mākslas darbu modeļi bija jaunas dāmas vai stalti vīrieši. Pasaules kultūra nezina citus "skaistuma likumus", kā tikai sejas un ķermeņa nevainojamo īpašību proporcijas un harmonisku kombināciju.

Grieķi jau senatnē lielu nozīmi piešķīra cilvēka ķermeņa skaistumam, skaistam apģērbam, harmonijai, ideālām proporcijām. Senās Grieķijas arhitektūras muzejos, vēstures pieminekļos ir saglabājies daudz grieķu skaistuma dievietes Afrodītes attēlu. Viņa hellēņiem ir skaistuma normu paraugs, ideālu proporciju etalons.

Skaistums grieķu valodā

Šādu jēdzienu kā skaistu ķermeni grieķi pārtulkoja ne tikai vizuālos attēlos statuju, gleznu, zīmējumu, skiču veidā, bet arī matemātiskās vērtībās. Tātad ideālais sievietes augums bija 164 cm, krūšu apkārtmērs bija 86 cm, viduklis tika ņemts pat 69 cm, un gurniem ļāva greznoties par visiem 93 cm. Bet šie parametri nav tālu no parastajiem laikabiedri 90*60*90.

Ķermeņa kults Senajā Grieķijā tika iemiesots dažādas situācijas, un dažreiz pat izglāba dzīvības izcilu proporciju īpašniekiem. Tātad tika nosodīta hetēra jeb Praksiteles Frīnas modelis, pēc kura tēla tēlnieks izveidoja skaistās Afrodītes statuju. Viņa tika apsūdzēta par ļaunu uzvedību. Bet tiesas procesā pirms paša sprieduma pasludināšanas viņa stājās tiesnešu priekšā viņas mātes dzemdībās. Tiesa nolēma, ka tik perfektā miesā nekādā gadījumā nebūs grēcīgas dvēseles, un tas ļaus Frīnai doties mājās.

Starp citu, proporcijas ir labas, taču senajā Grieķijā pat domas nevarēja atzīt, ka ideālo augumu var attēlot saliektā, līkā formā. Skaista stāja – tam senie grieķi pievērsa lielu uzmanību.

Taču attiecībā uz skaistuma jēdzieniem un ķermeņa un sejas vaibstu proporcijām daudzi domātāji, piemēram, nepiekrita kanoniem attiecībā uz skaitliskās vērtībās izteiktajiem parametriem. Viņi pieļāva ievērojamas novirzes no tiem, runājot par tīri vizuālām īpašībām. Skaistums senajiem grieķiem bija vairāk kā esības forma.

Bet Pitagors, gluži pretēji, secināja ideālo ķermeņu un seju izmēru digitālo attiecību. Matemātiķis jau ilgu laiku meklējis atbilstošos parametrus un to “pareizo” attiecību. Seja, kas bija vizuāli sadalīta vienādās daļās, tika uzskatīta par skaistu. Tās varēja būt 3 vai 4. Ja tika izvēlēts dalījums 3 daļās, viena no līnijām gāja caur virscila arkām, otra caur deguna galu. Ja seja tika sadalīta 4 daļās, apakšējā līnija gāja attiecībā pret augšlūpu, tad nākamā - gar zīlītēm, trešā - gar pieres augšdaļu.

Grieķi uzskatīja par perfektu absolūti taisnu degunu, noapaļotu, plaši atvērtu, lielu acis ar izliektiem plakstiņiem. Uzmanība tika pievērsta arī attālumam starp acīm. Tam nevajadzētu būt vienādam ar vērtību, kas ir lielāka par 1 acs garumu.

Saskaņā ar kanoniem mutes vērtībai jābūt vienādai ar 1,5 acu garumiem. Pierei nevajadzēja būt augstai. Matus bija atļauts šķirot vai ierāmēt ar skaistām loku lokām.

Pēc Aristoteļa domām, skaistums ir atkarīgs no pareizajām ķermeņa un sejas daļu proporcijām. Šajā gadījumā ir jāievēro simetrijas principi, un kopumā figūras uztverei vienkārši ir jāizskatās pilnīgai un organiskai. Tātad par spilgtākajiem šādu skaisto ķermeņu un seju aprakstu iemiesojumiem tika uzskatītas senās Apollona, ​​Afrodītes, Artemīdas statujas.

Jaunība bija ļoti svarīga. Tika uzskatīts, ka ideāls ķermenis ir jauns un vēl skaistāks. Domājams, ka no tā pat domas kļūst cēlākas.

Kā sasniegt perfektus parametrus?

Protams, ne visi senās Grieķijas iedzīvotāji atbilda pieņemtajiem ideāliem. Taču daudzi ir sasnieguši vēlamos parametrus, sportojot daudzus mēnešus un pat gadus. Ķermenis, kas izskatījās trenēts, ar skaidrām, atlētiskām aprisēm, tika uzskatīts par skaistu.

Un tomēr grieķi skaistuma pamatos ieguldīja ne tikai ideālos ķermeņu parametrus, bet arī ķermeņa vienotību harmonijā ar garu. Ja cilvēks savas formas ir novedis līdz pilnībai un tajā pašā laikā neatrod sev vietu, nespēj tikt galā ar savām raizēm, bailēm, kā teiktu laikabiedri - stress, cik viņš šajā gadījumā ir skaists? Ideāli skaists cilvēks – miermīlīgs, dvēselē un miesā skaists.

Un kā ar kanoniem un moduļiem. Senās Grieķijas zinātnieki izstrādāja vairākus noteikumus. Persona, kas viņiem sekoja, tika atzīta par skaistu. Tātad, ķermeņa formām nevajadzētu būt stūrainām, bet tikai noapaļotām, līnijām jābūt maigām. Ja sievietei ir taisns deguns un lielas acis, tad viņas frizūrai vajadzētu pievērst ne mazāku uzmanību.

Dzīves laikā cirtas nedrīkst griezt vai tikai apgriezt. Mati bija glīti salikti pakausī un mati skaisti sastiprināti ar lentīti. Šo frizūru sauca par "Antique Knot". Starp citu, tas joprojām ir modē šodien.

Jaunieši skūstās katru dienu. Tajā pašā laikā viņas, tāpat kā dāmas, negrieza savas cirtas, bet gan skaisti sakopa, pārtverot ar stīpu vai auduma pārsēju. Kas attiecas uz pieaugušiem vīriešiem, viņi nogrieza īsus matus, uzaudzēja bārdu un ūsas.

pārstāvjiem godīga puse, kā arī vīrieši, pieskatīja sejas un ķermeņa ādu. Noteikumi bija stingra higiēna. Senatnes grieķu sievietes mīlēja, ka viņu sejas bija baltas un tīras. Lai sasniegtu šādu skaistumu, dāmas izmantoja balināšanu. Visveiksmīgākie zilo acu īpašnieki. Šī krāsa tika uzskatīta par standartu. Mati bija labāk zeltaini vai vienkārši gaiši.

Sievietes dekorēja savas sejas. Viņi nobolīja acis. Šim nolūkam tika izmantota īpaša esence, kas vispirms tika sadedzināta līdz zemei, un ar pelniem tika uzzīmētas graciozas bultas. Viņi arī uzklāj sārtumu. Krāsas, ko izmanto, lai paspilgtinātu vaigus, ir sarkana, koraļļu, karsti rozā. Dāmas neaizmirsa uzkrāsot lūpas, kā arī izmantot pūderi.

Viss iepriekš minētais attiecas uz sievietēm, kuras piederēja pie dižciltīgām ģimenēm. Runājot par parastajiem, viņiem nebija kosmētikas, un pat ar lielu vēlmi viņi nevarēja iegūt dažādas sejas krāsas. Lai rūpētos par savu ādu, viņiem bija jāizmanto tikai maskas, kas izgatavotas no mīklas, pievienojot olas un garšvielas.

Blondīnes ir cieņā

Blondīgo cirtu mode vai vismaz pelnu krāsa pie mums nāca tieši no Grieķijas. Bija ierasts izrotāt frizūras ar diadēmu, lentēm, stīpām un pat pērlītēm. Cirtām bija jābūt sulīgām, vēlams saritinātām. Bija iespēja sadalīt matus šķiršanās. Bangs netika pieņemtas. Mati tika noņemti no pieres un deniņiem, savākti un sadurti pakausī.

Jā, tieši gaišmatainās sievietes sengrieķu vīriešiem patika visvairāk. Venera bija zeltmataina. Bet, turklāt ar baltu ādu. Bet kā ir ar brunetēm? Pat senajā Grieķijā bija ierasts balināt matus. Viņi to darīja vienkārši. Produkts, kas sastāv no eļļas, kas izgatavota uz kazas piena bāzes, pievienojot dižskābarža pelnus, tika uzklāta uz matiem un devās saulē. Stari izcēla cirtas zeltainā nokrāsā.

Dažos gados modē nāca tā sauktās "grieķu frizūras". Tās bija augstas viltus parūkas un šinjoni.

Dāmas centās pastāvīgi veikt kopšanas procedūras. Viņi uzlika dažādas sejas maskas. Īpaši lielā cieņā tika turētas balināšanas manipulācijas. Tas bija nepieņemami, lai būtu vasaras raibumi un grumbas. Pigmentācijas noņemšanai un ādas mitrināšanai tika izmantots krējums, jogurts un piens.

Ceļojumos dižciltīgie ņēma līdzi veselus ēzeļu ganāmpulkus, kas deva desmitiem litru piena. Sievietes tajā peldējās.

Ko senie grieķi attēloja, un kādi viņi patiesībā bija?

Harmoniskas ķermeņa proporcijas, perfekta seja. Daudzi zinātnieki joprojām strīdas, vai senie grieķi patiešām tādi bija? Daži vēsturnieki mēdz uzskatīt, ka patiesībā arhitektūras pieminekļi, skulptūras ir dievu un dieviešu tēlu iemiesojums.

Patiesībā senās Grieķijas sievietes nepavisam nebija līdzīgas Kleopatrai vai Afrodītei. Dāmas dzemdēja daudz bērnu un vadīja mājsaimniecību. Tajā pašā laikā viņiem vispār nebija laika sekot līdzi figūrai, taisīt maskas pret novecošanos. Visu laiku gāja uz māju, un mēs varam runāt par sengrieķu sievietes neapskaužamo daļu.

Cilvēka sievietes statuss, lai cik dīvaini tas neizklausītos, tika piešķirts tikai hetērām. Šie skaistās puses pārstāvji bija ļoti izglītoti, labi lasīti, viņiem bija iespēja pateikt savu svarīgo vārdu par politisko situāciju, sabiedrisko dzīvi.

Getteri pamatoti tika uzskatīti par skaistulēm. Dzejnieki un mūziķi savos darbos dziedāja savu grāciju, un šo dāmu ķermenis iedvesmoja tēlniekus. Getteriem bija pieejami visi dzīves prieki. Viņi iekārtojās tā, kā gribēja un viņiem tas nebija aizliegts. Kamēr parastas dāmas nevarēja uzklāt sejai ļoti spilgtu kosmētiku. Par to viņām varētu pārmest, ka tās ir līdzīgas sievietēm ar vieglu tikumu.

Tomēr līdz 5. gs. BC. kosmētika kļuva pieejama visām grieķu sievietēm. Turklāt viņi nekrāsoja tikai acis un lūpas, lai iepriecinātu savu vīru acis. Meitenes "pilnā krāsojumā" izgāja ielās, apmeklēja sabiedriskās vietas un tas nemaz netika nosodīts.

10 populārākās salas Grieķijā

Atpūta veselībai Grieķijā ir viens no tūrisma virzieniem uz hellēņu valsti.

Lieliskais klimats, daudzu ārstniecisko avotu klātbūtne, jūras gaiss un spožā saule pārvērš Grieķiju par dabisku sanatoriju, kas spēj izārstēt daudzas kaites. Labsajūtas brīvdienas Grieķijā ir labākais veids, kā uzlabot savu veselību. Pat parastā laika pavadīšana valstī ar Vidusjūras klimatiskajiem apstākļiem pozitīvi ietekmē cilvēka ķermenis, un ārstēšanas kursa laikā vietējā sanatorijā atveseļošanās notiek visstraujāk.

Ģeometrija Senajā Grieķijā.

Senās Grieķijas pilsēta Tēbas

Šī pilsēta tika dibināta Centrālās Grieķijas teritorijā. Tēbas atradās uz kalna, un zem tā atradās milzīgs auglīgs līdzenums. Polisu dibināja feniķieši, kuri ieradās šajās zemēs pirms vairāk nekā 3 tūkstošiem gadu. Sākotnēji Tēbas sauca par Kadmiju. Viņi bija ļoti spēcīga Senās Grieķijas pilsētvalsts.

Euboea jeb mūsdienu grieķu valodā Evija ir otrā lielākā sala Grieķijā: aptuveni 3900 km2. Tomēr Eibojas sala atrašanās vieta ir diezgan relatīva: salu no kontinentālās Grieķijas atdala šaurais Evripos (Euripus) šaurums, kura platums ir tikai 40 m! Pat senie grieķi savienoja Eiboju ar kontinentu ar apmēram 60 m garu tiltu.

1. Ķermeņa un gara kults senās Grieķijas iedzīvotāju atpūtā

1. Mīts kā cilvēka brīvā laika pavadīšanas pamats Senajā Grieķijā

I tūkstošgades pirms mūsu ēras III-1.puses grieķu kultūras attīstībā. e. ietver senāko civilizāciju periodu (III-II gs. p.m.ē.), Homēra periodu (XI-IX gs. p.m.ē.) un arhaisko periodu (VIII-VI gs. p.m.ē.)

Papildus mītiem par dieviem un pasaules sākumu, grieķiem bija visdažādākie mīti par varoņiem, populārākie tika apvienoti ciklos, piemēram, par Trojas karu, par Herkulesa, Perseja un daudzu citu varoņdarbiem. varoņi.

- ķermeņa un gara kults

Senais humānisms slavina tikai ķermeņa kultu – cilvēka fizisko pilnību, bet personības subjektivitāte, tās garīgās spējas vēl nav atklātas. Saskaņas etalons bija cilvēka ķermeņa attīstība. Pat grieķu dievi, pirmkārt, ir mūžīgi ideāli ķermeņi. No tā izriet grieķu arhitektūras proporciju proporcionalitāte, tēlniecības uzplaukums. Indikatīvs senā humānisma ķermeniskuma izpausme bija fiziskās kultūras ārkārtējais stāvoklis sabiedrības izglītības sistēmā.

Tomēr senajā sabiedrībā tika atzīta cilvēka biosociālā daba, kas nostiprināta Aristoteļa formulā: "Cilvēks ir sabiedrisks dzīvnieks." Ķermenis tika konceptualizēts kā Grieķijas pilsētvalsts "polis" estētisks simbols. Senie grieķi centās caur ķermeni un pateicoties tam izkopt sevī, respektīvi, harmoniskas garīgās īpašības, saskatot tajā jūtu un prāta klātbūtni to savstarpējā vienotībā un pretrunā, bet indivīda vājā personības attīstība to nedarīja. ļauj grieķu kultūrai atspoguļot cilvēka emocionalitātes un gara izpausmes virsotnes.

Ķermeņa paaugstināšana kopumā senā māksla un kultūra, tāpat kā austrumos, atrisināja pretrunu starp personīgo un publisko par labu pēdējam. Indivīds tika uzskatīts par sabiedrībai noderīgu tikai viņa pilsonisko tikumu dēļ. Pretrunas starp objektu un subjektu kā cilvēka personības aspektiem var saukt par galveno antīkās kultūras nervu. Ja attiecībās ar sabiedrību indivīds atrada kādu izeju, tad attiecībā pret likteni gan indivīds, gan sabiedrība bija tikai objekti, akli Nolemtības instrumenti.

Ideja par Doom nepielūdzamību ir cieši saistīta ar seno verdzību, jo in senā pasaule brīvie cilvēki uzskatīja sevi par vispārējās pasaules kārtības vergiem. Atsevišķi cilvēka gara izrāvieni antīkajā kultūrā nekļuva par antīkās pasaules uzskata paradigmu, neizteica tā būtību.

- izklaides industrija

senajiem grieķiem trūka gan vārda "garlaicība", gan atbilstošo simptomu aprakstu.

Daudz laika tika pavadīts ģimnāzijās un palestrās, kur viņi nodarbojās ar fizisko sagatavotību. Turklāt ģimnāzijās sofisti Sokrāts vadīja sarunas, izcēlās politiski un filozofiski strīdi. Īpaša saziņas vieta bija tirgus, kurā, iepērkoties, apmainījās jaunumiem. Diezgan bieži tika rīkoti simpoziji - draudzīgas mielasts, kurā dziedāja dziesmas, dažreiz sacentās daiļrunībā, dzejā un bija filozofiski strīdi. Simpozijos piedalījās tikai vīrieši, bet nereti uz dzīrēm tika aicināti flautisti, citi mūziķi un hetēri. (Hetera (no grieķu val. hetaira — draudzene, mīļākā) — senajā Grieķijā izglītota neprecēta sieviete, kas piekopa brīvu, neatkarīgu dzīvesveidu.)

2.Teātris kā pilsoņu garīgās izglītības, atpūtas un izklaides pamats

VII-VI gadsimtā. BC e. Radās grieķu teātris, kas izauga no apaļām dejām, dziesmām, lūgšanām, kas tika izpildītas reliģiskos svētkos par godu Dionīsam. Dramatisku uzvedumu attīstība saistīta ar tēla atlasi no kora - aktiera.

Arhaiskā perioda mākslu raksturo formas meklējumi, kas pauž miesā un garā skaista polisas pilsoņa estētisko ideālu.

Klasiskās grieķu traģēdijas radītājs ir Eshils (525-456 BC). Viņš atdzīvināja drāmu, ievedot tajā otru aktieri, padarīja teātra darbību dinamiskāku, interesantāku, turklāt ar viņa vārdu saistās dekorāciju un masku izmantošana. Viens no galvenajiem Eshila daiļrades motīviem ir pilsonisko tikumu, patriotisma slavināšana, īpaši raksturīga šajā ziņā ir traģēdija "Pieķēdēts Prometejs". Vēl viena svarīga Eshila tēma ir atmaksas un likteņa faktora ideja, kas vislabāk izteikta Orestejas triloģijā.

Neizbēgamā likteņa tēma ieņem lielu vietu arī cita slavenā grieķu traģēdiķa Sofokla (ap 496-406 BC) daiļradē. Parādot cilvēka brīvas gribas cīņu pret akla likteņa netaisnību, Sofokls uzsver cilvēka impotenci, viņam sagatavotā likteņa neizbēgamību. Slavenākā Sofokla traģēdija par leģendāro karali Edipu. Sofoklam piedēvēti vārdi: "Es attēloju cilvēkus tādus, kādiem tiem vajadzētu būt, un Eiripīds attēlo tos tādus, kādi viņi ir."

Psiholoģiskās drāmas veidotājs bija Eiripīds (485/484 vai 480-406 BC). Galvenais konflikts viņa darbos ir saprāta un kaislību cīņa, kas tikpat neizbēgami kā liktenis noved cilvēku līdz nāvei. Īpaši izceļas starp Eiripīda traģēdijām "Mēdeja" un "Fedra".

Lielisks komiķis bija Aristofāns (apm. 445 - ap 386), kurš komēdijai piešķīra politisku asumu un aktualitāti. Viņa darbi (komēdijas Pasaule, Jātnieki, Lysistrata u.c.) atspoguļoja Atikas zemnieku politiskos uzskatus. Aristofāns bija dedzīgs demokrātijas piekritējs, tradicionālo polisa ideālu piekritējs, tāpēc viņa komēdijās sofisti un Sokrats bieži tiek izsmieti kā individuālisma piekritēji, kas ir pretrunā ar kolektīvisma morāli.

Visa Atēnu pilsoņu dzīve 5. gs. BC e. bija saistīts ar kolektīvām interesēm, notika pastāvīgā komunikācijā. Lielākā daļa pilsoņu - vīrieši - piedalījās tautas sapulces, valdības orgānu darbā,

4.Olimpiskās spēles kā cilvēka gara un sportiskā potenciāla vienotība

Svarīgs faktors Grieķijas kultūras attīstībā bija spēles, kas notika par godu noteiktiem dieviem. Nozīmīgākās no tām bija: Olimpiskās spēles - Zevam veltītas sporta sacensības, kas notika reizi četros gados Olimpijā, sākot ar 776. gadu pirms mūsu ēras. e.; Pitu spēles – sporta un muzikālās sacensības par godu Apollonam Delfos (ik pēc četriem gadiem); Isthmian - par godu Poseidonam, notiek netālu no Korintas ik pēc diviem gadiem.

Spēlēs par godu dieviem izpaužas viens no svarīgākajiem sengrieķu kultūras elementiem - agonisms. (Agnostiķis (grieķu agon - cīņa) - tieksme pēc panākumiem sportā, mūzikā, dzejā utt.)

Vēlme pēc konfrontācijas, konkurences, kas organiski raksturīga seno grieķu pasaules uzskatam, caurvij gandrīz visas viņu darbības jomas. Raksturīgi, ka arhaiskā laikmeta izglītības sistēmā galvenais ir pārspēt pārējos, kļūt par labāko. Izglītotam cilvēkam bija jābūt visu veidu ieročiem, jāspēlē lira, jādzied, jādejo, jāpiedalās sporta un spēļu sacensībās utt.

Olimpiskās spēles (grieķu τὰὈλύμπια) ir lielākais no Grieķijas nacionālajiem svētkiem.

Tās notika Olimpijā Peloponēsā un, saskaņā ar seno leģendu, radās Kronos laikā par godu ideānam Herkulesam. Saskaņā ar šo leģendu Reja jaundzimušo Zevu uzdāvināja ideāniem daktiļiem (kuretēm). Pieci no viņiem ieradās no Krētas Idas uz Olimpiju, kur par godu Kronam jau bija uzcelts templis. Herkulss, vecākais no brāļiem, skrējienā uzvarēja visus un par uzvaru viņam tika piešķirts savvaļas olīvu vainags. Tajā pašā laikā Hercules nodibināja konkursus, kuriem bija jānotiek pēc 5 gadiem, atkarībā no ideju brāļu skaita, kas ieradās Olimpijā.

Par valsts svētku izcelsmi bija arī citas leģendas, kas tos datēja ar vienu vai otru mītisku laikmetu. Jebkurā gadījumā ir skaidrs, ka Olimpija bija sena svētnīca, kas jau sen bija pazīstama Peloponēsā. Homēra Iliāda piemin kvadrigu sacīkstes (rati ar četriem zirgiem), ko organizēja Elisas (apgabals Peloponēsā, kur atradās Olimpija) iedzīvotāji un kur kvadrigas tika sūtītas no citām Peloponēsas vietām (Iliāda, 11.680.).

Pirmais vēsturiskais fakts, kas saistīts ar olimpiskajām spēlēm, ir Elisa Ifita karaļa un Spartas likumdevēja Likurga atjaunotais fakts, kura vārdi tika ierakstīti diskā, kas glabājās Gereonā (Olimpijā) vēl Pausanias laikā. Kopš tā laika (pēc dažiem datiem spēļu atsākšanas gads ir 884. g. p.m.ē., pēc citiem — 828. g. p.m.ē.) intervāls starp divām secīgām spēļu svinībām bija četri gadi jeb olimpiāde; bet kā hronoloģisks laikmets Grieķijas vēsturē tika pieņemts laika atskaite no 776. gada pirms mūsu ēras. e. (Skatīt rakstu "Olimpiskās spēles (hronoloģija)").

Atsākot Olimpiskās spēles, Ifit to svinību laikā nodibināja svēto pamieru (grieķu έκεχειρία), ko īpaši vēstneši (grieķu σπονδοφόροι) izsludināja vispirms Elisā, pēc tam citās Grieķijas vietās; pamiera mēnesi sauca par ίερομηνία. Šajā laikā nebija iespējams karot ne tikai Elisā, bet arī citās Hellas daļās. Izmantojot to pašu šīs vietas svētuma motīvu, elejieši panāca no Peloponēsas štatiem vienošanos uzskatīt Elisu par valsti, pret kuru nebija iespējams karot. Tomēr pēc tam paši elejieši vairāk nekā vienu reizi uzbruka kaimiņu reģioniem.

Svētku sacensībās varēja piedalīties tikai tīrasiņu hellēņi, kas nebija pārcietuši atimiju; barbari varēja būt tikai skatītāji. Izņēmums tika izdarīts par labu romiešiem, kuri kā zemes saimnieki varēja mainīt reliģiskās paražas pēc vēlēšanās. Arī sievietes neizbaudīja tiesības skatīties spēles, izņemot Dēmetras priesterieni. Skatītāju un izpildītāju skaits bija ļoti liels; ļoti daudzi izmantoja šo laiku tirdzniecības un citu darījumu veikšanai, savukārt dzejnieki un mākslinieki - lai iepazīstinātu sabiedrību ar saviem darbiem. No dažādiem Grieķijas štatiem uz svētkiem tika nosūtīti īpaši vietnieki (grieķu θεωροί), kuri savā starpā sacentās piedāvājuma pārpilnībā, lai saglabātu savas pilsētas godu.

Tomēr sievietes par olimpiskajām čempionēm varēja kļūt neklātienē – vienkārši nosūtot savus ratus. Piemēram, par pirmo olimpisko čempioni kļuva Spartas karaļa Agesilausa māsa Kiniska.