Niyaz Sabirov: “Labas kaimiņattiecību tradīcijas ir islāma kanonos. Slepkavība, izmeklēšana, spriedums

Apkopojot 2017. gada rezultātus Krievijas Iekšlietu ministrijas paplašinātajā valdes sēdē, Krievijas prezidents Vladimirs Putins atzīmēja: “Iekšlietu struktūru prioritāro uzdevumu vidū ir ekstrēmisma apkarošana. Pērn šādu noziegumu skaits pieaudzis par 5%.

Starp reģioniem, kur šī problēma bija aktuāla vēl nesen, bija Tatarstāna. Šodien, pateicoties veiktajiem pasākumiem, ekstrēmismam, jo ​​īpaši pseidoreliģiskajam ekstrēmismam, ir dots nopietns trieciens. Apmeklējot reģionu, mēģināju rast skaidrojumu šim faktam. Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes pārstāvis stāsta par Tatarstānas pieredzi cīņā pret radikālismu islāmā Nijazs Sabirovs, Kazaņas un Tatarstānas metropolīts Feofāns un bijušais teroristu organizācijas Hizb ut-Tahrir al-Islami vadītājs, kas ir aizliegts Krievijas Federācijā. Almazs Khasanovs, kurš no savas pieredzes bija pārliecināts par islāmistu ideālu maldīgumu.

Džihāds cīņā par mieru

Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes dagvat virziena (izglītības nodaļas) vadītājs Niyaz Hazrat Sabirovs dalījās tatāru muftiāta pieredzē pseidoislāma ekstrēmisma novēršanā jauniešu vidū:

Pēc Visvarenā gribas un mūsu muftija norādījumiem esmu atbildīgs par mošeju imāmu sprediķu ideoloģisko saturu, tradicionālo vērtību izplatīšanu Tatarstānas musulmaņu vidū. Virziens ietver arī darbu ar medijiem, dažādu informācijas projektu izstrādi, piemēram, piemēram, materiālu sagatavošanu par tatāru teologu darbību.

Galu galā daudzas problēmas, kas nomoka islāmu no iekšpuses, radot apjukumu musulmaņu vidū, izriet no neziņas , nezināšana par savām saknēm, tradīcijām, pagātnes senču paaudžu pieredzi. Un mums - Tatarstānas musulmaņiem - ir ar ko lepoties, mums ir kam sekot kā piemēram un kura darbus pētīt, jo tieši tatāru ulema - teologi zinātnieki - ir devuši lielu ieguldījumu ne tikai Volgas un Urālu reģionu, bet arī Ziemeļkaukāza un Vidusāzijas musulmaņi. Mūsdienās Mahačkalā ir vairākas viņu vārdā nosauktas mošejas.

Par to mēs cenšamies stāstīt jaunatnei, pirmkārt, ar filmām, grāmatām un radio programmām, lai viņi neiegādātos kaut kādu nesaprotamu “tālās valsts” sludinātāju propagandas trikus. Mūsu jaunatnei ir jāmācās un jāseko savu dižo tautiešu piemēram. Nesen Almetjevskā sarīkojām konferenci, kas bija veltīta mūsu slavenajam teologam Galimdžanam Barudi, pēc kuras jaunieši nāca pie manis un atzina, ka neko iepriekš par šo cilvēku nav dzirdējuši un vēlētos par viņu uzzināt vairāk. Barudi daudz laika veltīja Korāna studijām, apmeklēja toreizējos islāma pasaules garīgos centrus, piemēram, Buhāru, Samarkandu, no kurienes uz dzimteni atveda daudzas retas grāmatas, pārtulkojot tās tatāru valodā. Viņa izvirzītās problēmas ir aktuālas arī mūsdienās.

Pēc gudru senču pavēles

Viņš un citi tatāru teologi rakstīja, ka pēc Allāha gribas mēs dzīvojam starp citām tautām un tāpēc ir svarīgi spēt veidot pareizas attiecības ar tām un ar varas iestādēm, pirmkārt, tāpēc, ka to vēlas Visvarenais. Šeit izpaužas mūsu ticība un mīlestība pret Radītāju, ka mēs necenšamies būt gudrāki par Viņu, bet tikai pieņemam Viņa gribu ar padevību, jo islāms tiek tulkots kā pakļaušanās nevis jebkuram, bet pašam Dievam. Mūsu skolotāji, nešķiroties no savām saknēm, no tā laika realitātēm un savas tautas, mācīja cilvēkiem, ka jāmācās krievu valoda, jābūt likumpaklausīgiem, draudzīgiem ne tikai savā starpā, bet arī ar citu reliģiju pārstāvjiem, īpaši pareizticīgie. Ir svarīgi meklēt nevis to, kas mūs šķir un kalpo par klupšanas akmeni, bet gan to, kas, gluži pretēji, vieno.

Mums ir daudz kopīga: vienas un tās pašas reliģiskās saknes, daudzi pravieši (Dauds-Dāvids, Suleimans-Zālamans, Nuh-Noa, Musa-Moses, Ibrahim-Abraham), uzskatu sistēma par pasaules radīšanu, tāpēc, ja mūsu kaimiņš vai kolēģis atzīst citu ticību, piemēram, kristietību, tad tas nekādā gadījumā nav šķērslis patiesai draudzībai. Galu galā pravietim Muhamedam (lai viņam miers un svētība!) bija arī viņa draugi. un kristieši, un mūsu kopīgie vecāki ir Ādams un Čava (Ieva). Un mūsu tatāru ulema skolotāji nevis aizliedza, bet pat ieteica izmantot mūsu krievu kaimiņu pieredzi, ņemt no viņiem labāko, visu, kas nekaitē mūsu ticībai, un tas ir milzīgs kultūras, sociālais un ikdienas slānis!

Mūsdienās noteiktam jauniešu lokam, kas nokļuvuši mūsu ideāliem svešu propagandistu iespaidā, ir uzskats, ka nav iespējams draudzēties un vienkārši sazināties ar citas kultūras un reliģijas cilvēkiem. Tas, protams, ir pretrunā ne tikai veselajam saprātam, bet arī mūsu tatāru teologu pieredzei un mācībām. Gadsimtiem ilgi esam bijuši labi kaimiņi ar krieviem, baškīriem, čuvašiem, mariem, ebrejiem, smeldami no viņiem visu lietderīgo un labāko, tādējādi savstarpēji bagātinot sevi. Kopš neatminamiem laikiem mūsu senči ievēro Hanafi madhhab, t.i. viena no četrām sunnītu islāma juridiskajām skolām. Dibinātājsdotamadhhab, al-Imam al-A'zam Abu Hanifa Nu'man ibn Thabit (dz.767. gadā) tikās ar spodviunpravieša iesaukas (miers un svētība viņam!), pārņēma no tiem zināšanas unbija pirmais islāma zinātnieks, kurš sistematizēja islāma likumus (fiqh).

Miera atslēga ir laba izglītība

Ir zināms, ka pravietis Muhameds (miers ar viņu!) labi izturējās pret kristiešiem un ebrejiem, kuri tika uzskatīti par “grāmatas cilvēkiem”, jo Korānā par viņiem tiek runāts ar cieņu, un tāpēc aizliedza saviem sekotājiem viņiem kaitēt.

Bija laiks, kad pravietis meklēja glābšanu pie elku pielūdzējiem, kas viņu vajāja no Etiopijas kristiešiem, un atrada tur aizsardzību. Tāpēc islāma ietekmes izplatības periodā pasaulē - kalifāti, pareizticīgo un citas baznīcas netika iznīcinātas, bija aizliegts pacelt roku pret priesteriem, mūkiem, kā arī sievietēm, bērniem un veciem cilvēkiem. No šejienes labas kaimiņattiecības tradīcijas ir iestrādātas islāma pamatkanonos. UN ja šodien Tuvajos Austrumos, Irākā un Sīrijā tas ir aizmirsts, tad esam gatavi par to atgādināt!

Viens no galvenie iemesli radikālisma izpausmēm musulmaņu vidū , kas dažreiz Korānā atrod dažus aicinājumus iznīcināt cilvēkus, kas it kā nepatīk Allāham - tie ir sliktas zināšanas par svēto grāmatu un slikta tās tulkojuma kvalitāte. Galu galā katram pantam (Korāna pantam) vai hadīsam (teicienam) ir savs fons, kas ir jāzina, un pravieša (lai viņam miers!) teiktos vārdus nevar izņemt no vispārējā konteksta. Kā atzīmē lielākā daļa islāma teologu, tostarp Hanafis, visa veida aicina nogalināt neticīgos (kafīrs) nevajag uztvert burtiski, tādi zvani bija vērsti pret agresoriem un nevienu citu, bet sakarā ar to, ka vēsturiski tieši neticīgie darbojās kā agresors, aicinājums tika vērsts uz viņiem. Tajā pašā laikā, ja viņi pārstāj būt agresori, tad dažreiz musulmaņu pienākums kļūst viņus aizsargāt un aizsargāt.

Cilvēks, neņemot vērā šos svarīgos punktus, dažkārt izmanto šos zvanus pēc saviem ieskatiem. Viltus skolotāji un potenciālie sludinātāji viņu spiež uz to, viņi saka, kāpēc jums ir vajadzīgs dažu jums nezināmu zinātnieku viedoklis, vai jūs pats nevarat saprast, ko Visvarenais no jums vēlas? Tas ir tik viltīgi , par nezinoša cilvēka lepnumu un uzpūstu iedomību, un tiek radīts pamats ekstrēmismam . Nevar noliegt pašu Šaitanu (sātanu), kurš cenšas maldināt cilvēku, iedvešot viņā kaitīgas un nepatiesas domas, mulsinot. Jūs varat izvairīties no viņa ļaunajām mahinācijām. tikai dzīvojot taisnīgu dzīvi, saņemot pareizu izglītību un audzināšanu.

Īpaša loma šajā procesā ir vecākiem. Pravietis (miers un svētības viņam!) teica: ”Labākais mantojums no tēva dēlam ir laba audzināšana.” Ņemiet vērā, nevis zeme, ne ganāmpulki, ne zelts, bet izglītība, kurā pirmajā vietā ir mīlestība pret Visvareno, kas ieaudzināta no bērnības, un tā viņu pasargās no daudziem sliktiem darbiem. Šāds bērns cienīs un godinās savus vecākus, sargājot viņu mieru – tāda ir reālās islāma izglītības sistēma, kuras rezultāti ir labi zināmi. Tāpēc mēs varam izdarīt šādu secinājumu: ģimenē ar tradicionālu izglītības sistēmu ir daudz mazāka iespēja parādīties ekstrēmistiem.

Ja vēlaties mainīt pasauli, sāciet lielu džihādu

Slava Visvarenajam, šodien visos valdības līmeņos valda izpratne par sadarbības nepieciešamību, t.sk. un ar tiesībaizsardzības iestādēm. Tatarstānas mošejās regulāri notiek nodarbības par pravieša pantu un hadītu interpretāciju un svēto grāmatu izpēti. Bieži tiekam aicināti piedalīties gan kopīgos svētkos, gan tematiskos pasākumos, piemēram, par pašnāvību, narkomānijas, alkoholisma profilaksi. Mēs vienmēr ar prieku atsaucamies uz šiem aicinājumiem, jo ​​mums ir ko teikt Tatarstānas iedzīvotājiem, pamatojoties tieši uz mūsu tradīcijām un tatāru teologu mācībām.

Katru gadu mūsu republikā tiek rīkots mēnesis "Nē ekstrēmismam!" kurā mēs tieši piedalāmies, runājot daudzās izglītības iestādēm republikas ar lekcijām un semināriem, kas gūst lielu atsaucību. Uz tiem mēs stāstām to, ko es teicu iepriekš. Šeit ir ieteicams sniegt brīvu interpretāciju vienam no mūsu visbiežāk citētajiem Korāna pantiem, kurā teikts apmēram šādi: “Ak, cilvēki, mēs jūs radījām no viena vīrieša un vienas sievietes un padarījām par ciltīm un tautas, nevis tāpēc, lai jūs būtu naidīgi viens pret otru, bet lai jūs iepazītos. Mēs padarījām jūs atšķirīgus, lai starp jums parādītos dievbijīgākie. Un tas varētu būt jebkuras tautas pārstāvis, kurš ir uzzinājis patiesību. Un pants beidzas ar vārdiem: "Patiesi Visvarenais zina par visiem jūsu darbiem!" Šeit mēs parasti sākam savas izrādes.

Šis teksts vērīgiem klausītājiem atklāj daudz un, galvenais, to dažādība patīk Visvarenajam un ir Viņa roku darbs. Viņš vēlas, lai cilvēki brīvprātīgi vēršas pie Viņa caur Viņa patieso sekotāju piemēru, nevis ar vardarbību, teroru vai ekstrēmismu. Un ceļā uz šo izpratni stāv cilvēcisks, pareizāk sakot, velnišķīgs lepnums, sajaukts ar neziņu. Galu galā ir daudz ērtāk uzskatīt savu viedokli par pareizu, it kā mēģinot kļūt par Visvarenā advokātiem, kuri Viņam nav vajadzīgi. Tāpēc īstam musulmanim nepārtraukti jāstrādā pie sevis, jākontrolē savs nafs – savs ego, kur sakrājas vesels kaislību uzkrājums. Tas ir liels džihāds, kas ticīgam musulmanim pastāvīgi jāveic ar sevi. Un, kad viņš iesaistīsies šajā cīņā, viņš sāks mācīties, kā pārvaldīt nafus - t.i. viņam pašam, tad šī cīņa teorētiski atņems viņam visus spēkus, neatstājot nevienu cīnīties ar citiem cilvēkiem, kuri viņam nepiekrīt. Nafs nav pilnībā iznīcināms, bet tas ir jākontrolē, pretējā gadījumā, kad tas izkļūs no cilvēka kontroles, tas pārvērtīs viņu par dzīvnieku - tā māca vadošie islāma zinātnieki, t.sk. Tatāru teologi.

Tātad, kad tiek dzirdami aicinājumi uz džihādu Allāha vārdā par pasaules sadalīšanu, īstam musulmanim jāatceras, vai viņš šajā cīņā jau iepriekš ir sevi pārtaisījis? Pats pravietis Muhameds (miers un svētība viņam!) tieši runāja saviem mācekļiem par lielā džihāda nozīmi un nozīmi – t.i. cīņa pret nafiem. Labi zināma arī vienkāršā patiesība: ja vēlies mainīt pasauli, sāc ar sevi. Kā ar to var strīdēties, jo, iekarojot savus nafus, tu padarīsi ne tikai sevi labāku, bet arī, būdama daļa no pasaules, to uzlabosi?..

Uzziņai:

Sinaja klosterī glabājas interesants dokuments - “Muhameda firmas” kopija. Tas ir ar roku rakstīts teksts, kuram pievienota islāma dibinātāja roka.

Tā būtībā ir droša rīcība, ko pravietis Muhameds veica kristiešu Svētās Katrīnas klosterim mūsu ēras 620. gados. 1517. gadā sultāns Selims I firmanu pārcēla uz Stambulu, kur tā joprojām tiek glabāta. Tā sākas: “Muhameds ibn Abdullah, Allāha Vēstnesis un rūpīgs visas pasaules aizbildnis; uzrakstījis šo instrumentu visiem savas tautas ļaudīm un savai reliģijai kā drošu un pozitīvu solījumu, kas dots kristīgajai tautai, nācarieša sekotājiem, neatkarīgi no tā, vai viņi būtu cēli vai vulgāri, godājami vai citādi, es saku: Kurš no maniem ļaudīm uzdrošinās lauzt manu solījumu un zvērestu, kas ietverts šajā līgumā, iznīcina Dieva apsolījumu, rīkojas pretēji zvērestam un būs ticības ienaidnieks (nedod Dievs), jo viņš kļūst sodīšanas cienīgs , vai viņš pats ir karalis vai nabags, vai kāds viņš ir ...".

Ierakstījis reliģijas zinātnieks Romāns Iļjuščenko

Foto vietnes galvenajā lapā: gājiens dienā, kad zem Kazaņas Kremļa sienām tika atklāta Kazaņas Dieva Mātes ikona. Redzama Kul Sharif mošeja

Turpinājums sekos

Jau gandrīz gadu 1990. gada 29. novembrī izveidoto vietējo sabiedrisko labdarības organizāciju Islāma kultūras centrs “Iman” Kazaņā cenšas sagrābt Sabirovu ģimene. Atgādināsim, ka Islāma kultūras centra “Iman” iedvesmotāja un veidotāja bija slavenā reliģiskā un sabiedriskā darbiniece Valiulla Hazrats Jakupovs. Pēc Hazratas traģiskās slepkavības 2012. gada jūlijā, organizācijas dalībnieki uzdeva man, Nailam Kamilevičam Garipovam, vadīt centru kā Valiullah Hazrat vietniekam Iman Islāma kultūras centrā. Kļūstot par sabiedriskās organizācijas vadītāju pēc Valiulla Hazrat nāves, es kā imāms vadīju arī Apanajevskas mošeju: no 1992. līdz 2012. gadam nelaiķis Valiulla Hazrat bija tās imāms, pēc viņa nāves mošejas kopiena man uzticējās. tā imāms. Tolaik kā vēstures zinātņu kandidāte strādāju Vēstures institūtā. Sh.Marjani no Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas (kopš 1996. gada) un Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Islāma studiju centra Sociāli politisko pētījumu nodaļas vadītājs. Esmu strādājis Islāma kultūras centrā “Iman” kopš tā izveidošanas, t.i. kopš 1990. gada visus šos gadus viņš bija Iman priekšsēdētāja vietnieks. Saprotot, ka būs grūti apvienot darbu Tatarstānas Zinātņu akadēmijā un Apanajevskas mošejā, es izdarīju savu izvēli par labu darbam par imamu un Iman Islāma kultūras centra priekšsēdētāju. Es vēlos uzsvērt, ka līdz 2014. gadam neviens neapšaubīja manu ievēlēšanas par imamu un Imanas centra priekšsēdētāju leģitimitāti: ne laicīgās varas iestādes, ne Tatarstānas musulmaņu garīgā pārvalde. Es esmu kā jaunais priekšsēdētājs Iman centrs un Apanajevskas mošejas imāms pārreģistrēja dokumentus 2012. gadā. Dokumentus pārreģistrācijai viņi varēja iesniegt tikai novembrī, bet gatavus dokumentus saņemt tikai 2012.gada decembrī.

Kamēr es saņēmu likumā noteiktos dokumentus no nodokļu iestādes, Tadžikistānas Republikas musulmaņu kopiena saņēma pirmās uzstājīgās prasības par Apanajevskas mošejas musulmaņu kopienai piederošās ēkas nodošanu Muftiāta īpašumā. No šī brīža sākas tas, ko mēs saucam par Valiulla Hazrat Yakupov mantojuma pārņemšanu, ko veic Tatarstānas Republikas musulmaņu garīgā pārvalde un viņa rokaspuiši. Pēc dabas esmu likumpaklausīgs cilvēks, centos nekonfliktēt ar Tatarstānas muftiju, pēc Kamila Samigullina nākšanas pie varas kā Tatarstānas muftijs, es to uztvēru kā pašsaprotamu, tāpēc uztvēru prasību nodot ēku (kā tā vēlāk izrādījās vairāk nekā viens) par labu Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgajam direktorātam kā pieņemams pasākums. Apanajevskas mošejas kopiena un Islāma kultūras centrs “Iman” vienojās un ierosināja veikt visas mantas nodošanas procedūras likuma ietvaros. Krievijas Federācija. Šajā sakarā, lai noskaidrotu situāciju, notika tikšanās, kas tika ierakstīta video un ievietota internetā, kurā Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgās direktorāta pārstāvis runāja ar sabiedrību un Centrālās izpildkomitejas locekļiem. Iman”, kurš, atsaucoties uz federālo likumu, runāja par prasības likumību nodot kopienas īpašumus par labu Musulmaņu garīgajam direktorātam RT. Vienlaikus tika zvērināts, ka ēka tiks nodota pašas kopienas un Centrālās vēlēšanu komisijas “Iman” lietošanā, bet Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direkcija sniegs organizatorisko un finansiālo palīdzību pilsētas atjaunošanai. ēka. Ja mēs paskatāmies uz šo ēku šodien, un mēs runājam par ēku Marjāņu ielā 28, tad redzēsim, ka, ja neskaita kosmētisko remontu pirms Universiādes un nekvalitatīvo jumta nomaiņu, ēkai remonts nav veikts. Turklāt šī ēka joprojām ir bez apkures, lai gan laikā, kad ēka tika nodota Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgajam direktorātam, kopiena vairākkārt vērsās pie tās vadības rakstiski, lai atrisinātu apkures jautājumu. Turklāt, ņemot vērā situāciju ar Apanajevskas mošejas kopienas īpašumu, Garipovs sāka saņemt Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgās direktorāta darbinieku draudus, no kuriem pirmie tika izteikti 2013. gada 18. jūnijā. Viņi man sāka stāstīt, ka man jāpamet Apanajevskas mošeja un jāatdod viss mans “viņu vīram”. Muftiāts nolēma to sakārtot ar formālu procedūru, par ko paziņoja par Apanajevskas mošejas draudzes sapulces organizēšanu 2013. gada 1. augustā un manis atcelšanu no imama amata. Turklāt Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgajā direkcijā nevienu neinteresēja fakts, ka paši kopienas locekļi pēc tam bija kategoriski pret šādām muftiāta darbībām. Sakarā ar to, ka situāciju ap Apanajevskas mošeju savos rakstos plašsaziņas līdzekļos sāka atspoguļot slavenais reliģijas zinātnieks Raiss Suleimanovs, kurš šādās muftiāta darbībās saskatīja tiešu patvaļu un Valiullah Hazrat mantojuma apgānīšanu, sanāksme. jo izņemšana neizdevās, un neviens no Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes noteiktajā dienā neieradās.

Tad Apanajevskas mošejas reidera sagrābšanas plāns sāk attīstīties savādāk. Slepus no Apanajevskas mošejas draudzes un mani kā tās imamu, Tatarstānas jaunā muftija Nijaza Sabirova vietnieks reģistrē jaunu Apanajevskas mošejas draudzi, kurā vairāk nekā puse sastāv tikai no viņa radiniekiem. Iedomājies, ka esi mošejas imams, oficiāli vadi tās pagastu un pēc kāda laika uzzini, ka kāds aiz muguras ir reģistrējis tavas mošejas pagastu, pasludinājis sevi par imamu un kādu dienu atnāk uz tavu mošeju un saka: ka viņš tagad šeit ir imāms, viss mošejas īpašums tagad ir viņam, un jūs tagad šeit esat neviens. Un, ja jūs mēģināt kaut ko iebilst, tad jums saka, ka šāda lēkme notiek ar Tatarstānas jaunā muftija svētību. Tieši tā tas viss notika saistībā ar Apanajevskas mošeju. 2013. gada 23. decembrī Kazaņas Mukhtasibatas sanāksmē (sapulcējās visi Kazaņas imami), uz kuru es biju uzaicināts, no jaunā muftija Kamila Samigulina rokām viņa toreizējais vietnieks Nijazs Sabirovs saņēma Apanajevskas imama sertifikātu. mošeja, kamēr es, tās pašas mošejas pašreizējais imams, nesaņēmu rakstiskas sūdzības, netika iesniegts. Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgā padome nenotika kopienas sapulču vai citu formālu darbību. Viņi man vienkārši iepazīstina ar faktu: tagad Apanajevskas mošejā, kur esmu 1,5 gadu imāms, tagad būs jauns imāms. Nākamajā dienā Ņijazs Sabirovs ierodas Apanajevskas mošejā kā īpašnieks un pieprasa, lai es nododu visu mošejas īpašumu viņa draudzei. Šis ir klasisks reideru pārņemšanas piemērs, kas raksturo jauno muftiju un viņa politiku. Nav grūti uzminēt, ka man nebija iespējas pretoties Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās direkcijas darbībām, kuras administratīvi atbalsta ierēdņi. Lai kaut kādā veidā radītu reidera pārņemšanas leģitimitātes izskatu, viņi mēģināja palaist versiju, ka esmu “neefektīvs vadītājs”, kam muftiāts vispirms iznīcināja mošejas pašfinansēšanas sistēmu. Fakts ir tāds, ka Apanaevskas mošejas uzturēšana tika nodrošināta ar Iman Islāma kultūras centra saimniecisko darbību. Tās bilancē bija ēka Tukaya ielā 38, kurā ilgus gadus atradās organizācijas birojs, un ēkas telpas tika izīrētas (jo īpaši tur darbojās halal kafejnīca). Ar šiem ienākumiem bija iespējams segt mošejas izdevumus. Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgais direktorāts pārņēma šo ēku savā īpašumā, aizbildinoties ar tās atjaunošanu un apsolot pēc tās pabeigšanas nodrošināt biroju Iman Islāma kultūras centram. Taču pēc divu mēnešu ēkas ekspluatācijas no muftiāta puses uzņēmēji, kas īrēja telpas, 2013. gada decembrī tika padzīti. Ēkas pašreizējais stāvoklis un izmantošana liecina par Tatarstānas Republikas Garīgās mūzikas direkcijas veiktajiem remontdarbiem un tā kvalitāti. Ja padomju cilvēkus lutināja mājokļu jautājums, tad mūsdienu Tatarstānas reliģiskos vadītājus nepārprotami lutināja īpašuma jautājums.

Atgriežoties pie Sabirovu klana (Nijazs Sabirovs nerīkojas viens, aiz viņa stāv viņa radinieku grupa, no kurām galvenais ir viņa tēvocis Akhmads Sabirovs), vēlos vērst uzmanību uz to, ka Sabirova klanam pieder "Ak" mošeja Kazaņas Novo-Tatarskaya Sloboda (tās imāms ir Akhmads Sabirovs). Neskatoties uz to, ka no federālā budžeta tās rekonstrukcijai tika atvēlēti aptuveni desmit miljoni rubļu, mošejas ēka joprojām ir nožēlojamā stāvoklī. Ikviens var aizbraukt uz Novo-Tatarskaya Sloboda un pārliecināties par to pats (Kyzyl Tatarstan St., 20). Acīmredzot, sapratuši, ka Ak mošejas remonts ir apgrūtinošs, Sabirovu klans nolēma sagrābt gatavo mošeju, kas tika darīts saistībā ar Apanajevskas mošeju ar jaunā Tatarstānas muftija svētību.

Papildus Apanaevskas mošejai Niyaz Sabirov savā īpašumā ieguva Iman Islāma kultūras centra tipogrāfiju un Valiulla Jakupova muzeju. Taču ar Sabirovu klanu mutiski tika panākta vienošanās, ka Islāma kultūras centrs “Iman” Kazaņā nebūs reideru pārņemšanas objekts. Tā kā administratīvais resurss ir Nijaza Sabirova pusē, mums nekas cits neatlika, kā samierināties ar Apanajevskas mošejas reiderisma sagrābšanas faktu. Drīz vien kļuva skaidrs, par ko jaunais īpašnieks gatavojas pārvērst mūsu mošeju: tajā propagandu sāka vadīt tadžiku sludinātājs Ali Ibodovs no Vjetnamas tirgus, kurš drīz vien tika nodarbināts Musulmaņu garīgās padomes Dagvatas (propagandas) nodaļā. Tadžikistānas Republika. Kopumā tas, kas tagad notiek Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgajā direkcijā pēc Kamila Samigullina nākšanas pie varas kā muftija, daudzos cilvēkos rada jautājumus. Daudzu jauno muftiātu darbinieku ideoloģiskā pārliecība, kas parādījās kopā ar jauno Tatarstānas muftiju (kā arī paša Samigullina piederība turku fundamentālistam jamaatam) rada jautājumus. Par to jau atklāti raksta federālās publikācijas.

Labi saprotot, ka Sabirovu klans tuvākajā laikā mēģinās sarīkot ne tikai Apanajevskas mošejas, bet arī Imanas Islāma kultūras centra konfiskāciju, mēs pārreģistrējām savu sabiedrisko organizāciju, pieņēmām jaunu statūtu, mainījām juridiskos noteikumus. adresi, lai izvairītos no mēģinājumiem sagrābt organizāciju un lai turpmāk nenotiktu manipulācijas, viņi ieviesa stingri fiksētu dalību organizācijā. Kā mēs paredzējām, neskatoties uz sākotnējiem paziņojumiem, ka viņam “Imans nav vajadzīgs”, Nijazs Sabirovs ar to neapstājās un pieprasīja, lai es pārceļu Imanas Islāma kultūras centru Kazaņā, atsaucoties uz muftija Kamila Samigulina viedokli. Vēloties situāciju atrisināt mierīgā ceļā, no mūsu puses tika ierosināts noslēgt memorandu ar Sabirovu kā jauno Apanajevskas mošejas imamu. Šo ideju atbalstīja arī Tatarstānas prezidenta birojs, jo, vērojot Valiulla Hazrat mantojuma Sabirovu klana reiderismu, es joprojām sapratu, ka ar mani notiek netaisnība. Memorands par Nijaza Sabirovu nekad netika parakstīts, izmantojot dažādus ieganstus: Sabirovam vienmēr kaut kas nav paticis. Pēc tam ideja par mijiedarbības memorandu zaudēja savu sākotnējo nozīmi kā mierīga problēmas atrisināšana.

Mēs nekritām izmisumā un jaunajos valdošajos apstākļos sākām darboties kā sabiedriska organizācija. Jā, mūsu finanšu resursi ir ierobežoti. Un tas ir saprotams: visi īpašumi tika arestēti, bet mēs turpinājām savu darbu kā sabiedriska organizācija. Aktīvi piedalījāmies humānās palīdzības vākšanā bēgļiem no Novorosijas, rīkojām 4 apaļā galda sarunas par aktuālām tēmām par musulmaņu jautājumiem, bez tipogrāfijas (to izvēlējās Nijazs Sabirovs), atsākām žurnāla “Musulmaņu pasaule” izdošanu. , mēs aktīvi iestājamies par kritušo tatāru karotāju piemiņas piemiņu Krievijas impērija Pirmajā pasaules karā mēs organizējam talkas musulmaņu kapsētā Admiralteyskaya Sloboda Kazaņā. Mēs cenšamies nezaudēt drosmi un turpināt Valiulla Hazrat Yakupov darbu pat tik sarežģītā situācijā. Šķiet, ka Sabirovu klans varētu nomierināties: neatjaunojot Ak mošeju, lai gan viņi par to saņēma naudu, klans reiderisma veidā sagrāba Apanajevskas mošeju, saņēma tipogrāfijas un muzeja izmantošanu un ļāva tadžiku sludinātājiem. , t.i., veikt propagandas darbu. gadā, stipri nostiprinot savas pozīcijas, būtu iespējams atpalikt no Imanas Islāma kultūras centra. Tomēr Sabirovu apetīte nemazinājās. Vēlme sagrābt Iman centru paliek. Un tas ir tas, ko mēs uzzinām: 2014. gada 29. novembrī Nijazs Sabirovs savā Apanajevskas mošejā sarīkoja domājamā Islāma kultūras centra “Iman” XXIV kongresu, pulcējot tur Tatāru sabiedriskā centra pārstāvjus. Tiek pieņemta rezolūcija, kas pieprasa būt tatāru nacionālistam (šeit uzreiz jūtama TOC ietekme). Lai gan federālā līmenī tika pieņemts grozījums likumā Nr. 112 par nacistu propagandu. Tur Niyaz Sabirov darbojas kā Iman Islāma kultūras centra priekšsēdētājs. Un tas neskatoties uz to, ka tajā pašā dienā mēs kā leģitīmais Islāma kultūras centrs “Iman” rīkojam savu 24. kongresu apaļā galda formā “Tatarstānas musulmaņu pagātnes vēsturiskās atmiņas piemiņa, ” par ko iepriekš paziņojām medijos. Izrādās, ka ir Islāma kultūras centrs “Iman”, kuru es oficiāli vadu kā Valiulla Hakhrat Yakupov tiesību pēctece, un neviens nav apšaubījis manu leģitimitāti sabiedriskās organizācijas priekšsēdētāja amatā kopš 2012. gada pēc Valiulla Hakhrat slepkavības. līdz Niyaz Sabirov ieņēma Apanajevskas mošeju, un tur ir viltus “Iman”, kura priekšsēdētāju paziņoja Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgās direkcijas Dagvat nodaļas vadītājs. Un mēs redzam, ka viltus “Imans” ar Sabirovu klana pūlēm pārvēršas par Tatāru sabiedriskā centra reliģisko spārnu. Mēs to uzskatām par Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta reideru darbības turpinājumu, t.i. Sabirovu klana galvenais mērķis bija pārvērst Iman Islāma kultūras centru par TOC reliģisko atzaru. Mums nekas cits neatlika, kā sazināties ar Kazaņas Vahitovskas rajona prokuratūru. Nijazs Sabirovs ar savu rīcību ir novedis situāciju tiktāl, ka esam spiesti vērsties pēc palīdzības tiesībsargājošajās iestādēs, lai tās nomierina Sabirovu: viņš nav oficiāli reģistrētā Islāma kultūras centra “Iman” priekšsēdētājs. ” un nevar runāt tās vārdā, rīkot sanāksmes, kongresus utt.

Turklāt es vēlētos pievērst daudzu uzmanību spēlei ap terminu “tradicionālais islāms”. Savos rakstos jau vairākkārt esmu runājis par termina konvencionalitāti un tā piemērojamību tikai šauriem zinātniskiem mērķiem. Taču šis termins tiek politizēts un tā faktiskā nozīme tiek mainīta. Mūsdienās nacionālistiskais islāms tiek nodots kā tradicionālais islāms; viņiem patīk to saukt arī par tatāru islāmu. Islāms var būt tradicionāls tikai noteiktai kultūras kopienai, tostarp etniskajai kopienai. Mūsu izpratnē tradicionālajam islāmam ir plašāka nozīme nekā etniskajam vai tatāru islāmam. Runa ir par plašām garīgajām tradīcijām vienas reliģiskās un juridiskās skolas ietvaros, kas aptvēra un turpina aptvert milzīgu reģionu. Dažkārt mums tiek piedāvāts islāms vienas etniskās grupas ietvaros un nodod to kā tradicionālu. Turklāt jautājums par tradīciju attiecas tikai uz saziņas valodu un neko vairāk. Tāpēc tā vietā, lai pētītu patiesi tradicionālo tatāru reliģisko mantojumu, viņi propagandē mums nesaprotamas tradīcijas ar nekvalitatīvu tulkojumu. Tāpat kā tas, ka “uz ielas nevar apdzīt mācītu cilvēku” vai “uzvelc bikses sēžot” (par to savās videolekcijās stāsta jaunais Tatarstānas muftijs Kamils ​​Samigullins). Taču daudzas tatāru vai baškīru tautas tradīcijas ir saistītas ne tikai ar folkloru, bet arī, pats galvenais, ar pravietiskās tradīcijas piepildījumu.

Diemžēl pēc visa iepriekš aprakstītā varam konstatēt, ka Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes jaunā vadība patiesībā ir tālu no tradicionālā islāma un arī no vienkāršajiem cilvēkiem. Tradicionālā islāma patiesais glabātājs vienmēr būs cilvēki.

Nagu hazrat Garipovs, Kazaņas Islāma kultūras centra “Iman” priekšsēdētājs

Pie pirms pieciem gadiem nošautā Tatarstānas muftija vietnieka kapa viņi atcerējās, kā viņš lūdza rezervēt vietu kapsētā.

Ideologs, intelektuālis, cienīts reliģiozs darbinieks, vēsturnieks, sabiedrisks darbinieks, kurš atdzīvināja reliģisko presi un atjaunoja Apanajevskas mošeju – tā musulmaņu līderi šodien atcerējās tieši pirms pieciem gadiem no teroristu rokām bojāgājušo Valiulla Jakupovu. . Godināt mirušā garīdznieka piemiņu ieradās Tatarstānas Republikas prezidenta biroja un Kazaņas izpildkomitejas pārstāvji. Atmiņas par draugiem, domubiedriem, kolēģiem - BUSINESS Online reportāžā.

Kamils ​​Samigullins bija lakonisks, tikai atzīmējot, ka Valiulla Hazrat atstāja bagātīgu mantojumu, izdevusi vairāk nekā tūkstoti grāmatu, kuras garīdznieki izmanto joprojām, un Jakupova grāmatas var atrast pat veikalos Dagestānā.

“KĀ VAR VIŅU nošaut? VIŅŠ NEBIJA NAIDĪGĀ AR NEVIENU, VIŅŠ BIJA ĻOTI LAIPNĪGS CILVĒKS.”

Tatarstānas musulmaņu kopienas ievērojamākie pārstāvji šodien pulcējās Kazaņas jaunajā musulmaņu kapsētā, lai pieminētu bijušo Tatarstānas muftija vietnieku, slavenu sabiedrisko darbinieku un teologu. Valiullu Jakupova. Tieši pirms pieciem gadiem Jakupovs tika ievainots ar sešiem šāvieniem pie savas mājas ieejas un no gūtajām brūcēm nomira. Visi klātesošie bez izņēmuma atzīmēja, ka mūsdienu musulmaņu vidū ļoti trūkst tāda līmeņa intelektuāļu kā Jakupovs, kuri mūsdienu realitātē varētu argumentēt islāma aizstāvību.

Kamēr gaidījām Tatarstānas muftiju Kamilija Samigullina, sanākušie atzinīgi novērtēja pēdējā gada laikā nekropolē notikušās pārmaiņas: starp kapiem parādījās bruģakmeņi, bet pretī Jakupova apbedījuma vietai parādījās vēl viena rinda. Kapsētas direktore Ramils ​​Mingarajevs paskaidroja, ka teritorija ap kapu ir noklāta ar bruģakmeņiem pēc apbedītās personas tuvinieku lūguma, viss šis prieks maksā 15-20 tūkstošus rubļu.

Mingarajevs atgādināja klātesošajiem, ka uz kapu pieminekļiem ir aizliegts izvietot cilvēku fotogrāfijas un attēlus. Arī koku stādīšana nav atļauta – tikai puķes. Tomēr Jakupova kaps, kas ierāmēts melnā granītā, nebija izrotāts ar ziediem.

Runājot, Samigullins bija lakonisks. Viņš tikai atzīmēja, ka Valiullah Hazrat atstāja bagātīgu mantojumu, publicējot vairāk nekā tūkstoti grāmatu, kuras garīdznieki izmanto joprojām, un tagad viņa darba augļus var atrast pat veikalos Dagestānā. Bet muftija vietnieks Mansurs Džalaletdinovs Man bija prieks dalīties ar žurnālistiem savās atmiņās par Valiullah Hazrat ne tikai kā reliģisku personību, bet arī kā draugu.

Mansurs Džalaletdinovs ar prieku dalījās ar žurnālistiem atmiņās par Valiullah Hazrat ne tikai kā reliģisku personību, bet arī kā draugu

"Viņš vienmēr bija jautrs, laipns, labsirdīgs, godīgs cilvēks," sacīja Mansurs Hazrats. – Tas ir pirmais, kas man ienāk prātā. Ar viņu esam draugi kopš 1992. gada. Tajā gadā izveidojām garīgo pārvaldi, es kļuvu par mufti pirmo vietnieku, viņš vadīja Iman biedrību. Mēs bijām tik tuvi, ka 1996. gadā, kad es kļuvu par mukhtasibu, viņš sāka strādāt par manu vietnieku. Kamēr Apanajevskas mošejā norisinājās atjaunošanas darbi (gandrīz 12 gadi), viņš vadīja piektdienas dievkalpojumus manā Al-Marjani mošejā. Ar viņu bija ļoti patīkami, ļoti viegli runāt par visām tēmām: gan par politiku, gan par ekonomiku, gan par jurisprudenci, un par reliģiju... Ar viņu varēja runāt par jebkuru tēmu! Ar viņu daudz pārrunājām: darba aktualitātes, politisko situāciju un to, kā strādāt ar jauniešiem. Ar viņu sazināties bija ļoti viegli, ļoti mierīgi. Diemžēl šodien es neredzu cilvēku, kas varētu viņu aizstāt.

Bija arī rūgtas atmiņas par garīdznieka nāvi. “It kā viņš šeit būtu tikai vakar, lai gan ir pagājuši jau pieci gadi. Kad viņi man piezvanīja: “Mansur hazrat, vai tu to dzirdēji?” Es atbildēju. - "Tas nevar būt! Kā tas iespējams?" "Jā, viņi šāva uz viņu." "Tas nevar būt!" atzīmēja Džaļaletdinovs. "Es tiešām nevarēju tam noticēt - kam, kam vajadzēja viņu nošaut?" Šis ir laipns cilvēks, viņam nebija ienaidnieku. Kā tu vari viņu nošaut? Mēs joprojām esam pārsteigti. Viņš ne ar vienu nebija naidīgs, viņš bija ļoti labsirdīgs cilvēks. Ja kaut kur izcēlās skandāls, viņš vienkārši pagriezās un aizgāja, nelamājoties. Nekad nav bijis brīža, kad viņš uz kādu kliedza vai pacēla balsi. Šādam cilvēkam nevarēja būt ienaidnieku. Kam tas bija vajadzīgs? Varbūt tas ir kāds negadījums."

Saskaņā ar BUSINESS Online korespondentu aplēsēm, aptuveni 30 cilvēki ieradās godināt Hazrat Valiullah piemiņu. Jakupova sieva ceremonijā nepiedalījās Gaļina Oļenteva, viņa tuvākais reliģiskais sabiedrotais, bijušais Tatarstānas muftijs, arī neieradās Ildus Faizovs. Nelielais ganāmpulka skaits manāmi sarūgtināja Džaļaletdinovu. “Domāju, ka būs vairāk cilvēku, jo pagājuši tikai pieci gadi... Varbūt kāds jau sācis aizmirst. Tieši tad, kad būs pagājuši šie pieci gadi, mūsu dzīve paies nemanot,” filozofiski atzīmēja izdevuma sarunu biedrs. — Atskatoties pagātnē, mēs sev uzdodam jautājumu: ko mēs esam darījuši reliģijas, tautas, savas Tēvzemes labā? Viņa izdotās grāmatas, viņa organizētā Iman izdevniecība, atjaunotā Apanajas mošeja - viņš centās darīt visu reliģijas labā, lai Allahs viņu atpūšas paradīzē. Mēs lūdzam par viņa dvēseles atpūtu."

Mansurs Hazrats iegrima personīgās atmiņās, kas saistītas ar mirušo. "Esmu ļoti priecīgs, ka kopš 1995. gada mēs esam kopā katru piektdienas lūgšanu," viņš piebilda. — Waliullah Hazrat teica, ka lūgšana tiek pieņemta tikai Al-Marjani mošejā. Es nezinu, no kurienes viņš to dabūja, bet viņš nāca pie mums katru piektdienu. Pēc lūgšanas pie tējas tases runājām un apspriedām lietas. Tagad man pietrūkst Valiullah Hazrat, es varētu runāt ar viņu par jebkuru tēmu: par reliģiju un politiku. Viņš visu saprata. Mēs viņu paturam savās lūgšanās."

“Ideologs, intelektuālis, cienīts reliģisks darbinieks, vēsturnieks, sabiedriskais darbinieks, Apanajevskas mošejas imams-khatibs...” - Jakupova regālijas neaizmirstamā vārdā uzskaitīja pašreizējais Apanajevskas mošejas imams-khatibs. Nijazs Sabirovs.

Niyaz Sabirov: "Ideologs, intelektuālis, cienīts reliģisks darbinieks, vēsturnieks, sabiedriskais darbinieks, Apanaevskas mošejas imams-khatibs..."

“LABĀKAIS VALIULLA HAZRATA PIEMINEKLIS IR VIŅA ATJAUNOTĀ APANAJEVA MOŠEJA”

Mirušā garīdznieka pavadoņi un audzēkņi atcerējās, kā viņš no nacionālā ceļa nogriezās uz reliģisko. “Deviņdesmito gadu sākumā Valjulla Hazrats pārcēlās no nacionālās kustības uz reliģisku, viņš saprata, ka progress ir iespējams tikai tad, ja cilvēki iet ar reliģiju. Būdams daudzpusīga personība, viņš saskatīja reliģijas trūkumus un saprata nepieciešamību atdzīvināt mošejas, medreses un izglītību. IN Padomju gadi netika izdota neviena grāmata, izņemot Korānu, tiem, kas gribēja izdot, šādas iespējas netika dotas. Viņš atdzīvināja reliģisko presi un bija viens no pirmajiem Krievijā, kas publicēja grāmatas. Liela nozīme tika piešķirta literatūras izdošanai tatāru valodā - tika izdoti vairāk nekā 600 nosaukumi," atcerējās Jakupova līdzstrādnieks. Akhmads Sabirovs.

Jakupova students ir Tadžikistānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta Zinātnes un izglītības nodaļas vadītājs Aidars Karibuļins— sarunā ar BUSINESS Online korespondentu viņš atcerējās, ka tad, kad tikko bija atvērta jaunā musulmaņu kapsēta, Jakupovs piegāja pie Mansur Hazrat un lika viņam arī rezervēt vietu šeit. "Piecu gadu laikā daudz kas ir mainījies. Ja viņš pats būtu redzējis šīs izmaiņas, viņš būtu pārsteigts. Gan islāma izglītības, gan konfesionālās politikas ziņā šajā laikā notikušas kolosālas pārmaiņas. Vai varbūt viņš to paredzēja. Es nesen izlasīju viņa grāmatu, kas rakstīta, pamatojoties uz disertācijas materiāliem, ar nosaukumu “Islāms Tatarstānā 90. gados”. Tas tika publicēts 2005. gadā. Daudzas no viņa paustajām idejām tika īstenotas 2013.–2015. gadā pēc viņa nāves. Viņš bija tāds intelektuālis...” – Karibuļins raksturoja mirušo garīdznieku.

Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta Zinātnes un izglītības nodaļas vadītājs uzskata, ka labākais piemineklis Valiullah Hazrat ir viņa pūliņiem atjaunotā Apanaevskas mošeja. "Mēs katru gadu rīkojam Jakupova lasījumus viņa piemiņai, mēs vēlamies vienai no Kazaņas ielām piešķirt viņa vārdu," viņš piebilda.

Sarunā ar BUSINESS Online korespondentu uzsvaru uz Jakupova unikālajām intelektuālajām spējām un prāta elastību izteica arī Kazaņas Vahitovska un Volgas rajona imams-muhtasibs. Jusufs Davļetšins. “Kad 1996. gadā es iestājos Muhamedijas medresē, viņš tur bija rektors. Mēs, neklātienes studenti, bijām daudz, un atceros, ka pat piedalījāmies vēsturiskās medresas ēkas atgriešanā. Kad strādāju Ņižņekamskā, arī ar viņu nācās sazināties – Valiullah Hazrat bija muftija pirmais vietnieks, viņš bieži nāca pie mums. Es nevēlos runāt par viņa zināšanām un rīcību - par to jau ir daudz runāts, es biju ļoti pārsteigts par viņa inteliģenci. Kāds labi padodas ar rokām, kāds ar mēli, bet galva nostrādāja labi, palīdzēja ar padomu: ko darīt, kā izkļūt no problēmām. Kaut tādu gudru hazratu būtu vairāk. Nav noslēpums, ka dažkārt mums ir nesaprašanās ar sabiedrību, internetā parādās publikācijas, uz kurām ne visi var saprātīgi reaģēt. Daudzi hazrat cilvēki man saka: “Ak, mums nav tāda kā Valiullah hazrat, kurš varētu sniegt cienīgu atbildi. Viņš tos sakošļātu un izspļautu. Es to vairākas reizes dzirdēju no mukhtasibiem un pilnībā viņiem piekrītu,” atzīmēja Davletšins.

"Mums ir jānovērtē šādi cilvēki viņu dzīves laikā. Valiullah Hazrat bija labi pārzinājis politiku, sabiedrisko dzīvi, reliģiju un nacionālos jautājumus. Mums pietrūkst tāda cilvēka kā viņš. Tajā, ko tatāri šodien ir sasnieguši, ir arī sava daļa, savs pienesums,” piebalsoja VKT pārstāve, filantrope. Farids Miftakhovs.

Starp tiem, kas pulcējās, lai godinātu teologa piemiņu, bija arī tie, kas viņu personīgi nepazina. Jā, nirējs Rustems Gilmutdinovs, kurš pirmais lūdzās Arktikā, atzīmēja, ka ir Apanajevskas mošejas - mahallas kopienas biedrs, kur Jakupovs bija imāms, un tāpēc uzskata par nepieciešamu izrādīt viņam cieņu.

Sanāksmē piedalījās arī Valsts prezidenta administrācijas pārstāvis Lenārs Salahovs, un izpildkomitejas pārstāvis Ilnurs Hafizovs— viņi pastāvīgi konsultējās ar Jakupovu, uzklausīja viņa ieteikumus. Tikšanās noslēgumā muftijs un visi sanākušie nolasīja lūgšanu par mirušā dvēseli, pēc kuras devās savās darīšanās.

Foto: dumrt.ru

IZDEVĒJS, ŽURNĀLISTS, IZGLĪTĪTĀJS

Zinātnieks, pētnieks, teologs, kurš stāv pie islāma atdzimšanas pirmsākumiem republikā, ikoniska Tatarstānas musulmaņu kopienas figūra - tā par 48 gadus veco Jakupovu runāja BUSINESS Online sarunu biedri. Daudzi klasesbiedri viņu atceras kā komjaunatnes vadītāju, komjaunatnes organizatoru. Tad visi viņu pazina ar vārdu Vener, tad 90. gados viņš kļuva par Venerullu, un jau 2000. gados sāka iepazīstināt sevi kā Valiulla.

Jakupovs ir dzimis no Dmitrovkas ciema Baškīrijas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā, 1981. gadā, kad viņš iestājās KNRTU-KKhTI, pārcēlās uz dzīvi Kazaņā. Bet ar specialitāti “elektroķīmiskās ražošanas tehnoloģija” un ar kvalifikāciju “ķīmiķa inženieris-tehnologs” viņam nepietika, viņš strādāja institūtā un mācījās aspirantūrā. Viņš bija viens no pirmajiem reliģiskajiem personāžiem, kurš ieguva zinātnisko grādu 2005. gadā (vēstures zinātņu kandidāts, promocijas darba tēma bija “Islāms Tatarstānā 90. gados”. Pedagoga karjeru viņš attīstīja 1991. gadā, veidojot un vadot vecākā musulmaņu izdevniecība Krievijā “Iman.” , kas izdevusi vairāk nekā 1000 islāma ievirzes grāmatu: teoloģiskus darbus, popularizēšanu un vēsturisko literatūru, un pats uzrakstījis ap 30 grāmatu. Tajā pašā laikā Jakupovs sevi parādīja kā žurnālistu un redaktoru - vairāku reliģisku žurnālistikas izdevumu galvenais vadītājs: laikraksti “Iman”, “Vera”, žurnāli “Musulmaņu pasaule”, “Iman Nury”, gadagrāmata “Moselmana kalendārs”.

2003. gadā Jakupovs izgāja padziļinātu apmācību Krievijas akadēmija civildienests Krievijas Federācijas prezidenta pakļautībā par tēmu “Organizatīvais atbalsts Krievijas Federācijas federālās valdības iestāžu darbībai”. Līdz tam laikam viņš jau piecus gadus pildīja mufti pirmā vietnieka un waqfs priekšsēdētāja pienākumus. Pēc pirmajām ievēlēšanas 1998. gadā viņš šajā amatā tika atkārtoti ievēlēts divas reizes - 2002. un 2006. gada kongresā. Tomēr 2008. gada aprīlī ar Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta plēnuma lēmumu viņa pilnvaras tika apturētas, Jakupovs tika pārcelts uz mufti vietnieka amatu attiecībām ar valdības aģentūrām. Krievijas Islāma universitātes rektors Radiks Muhametšins tad uz to, ka “viņa pret vahabītu retorika kļuva par viņa apkaunojumu” un par galveno iemeslu viņa atcelšanai no mufti vietnieka amata.

SLEPKAVĪBA, IZMEKLĒŠANA, SODS

Tomēr Jakupova galvenais trieciens bija priekšā - 2012. gada 19. jūlijā, izejot no paša mājas ieejas Zarja ielā, pagaidām nenoskaidrotas personas sešas reizes nošāva no plkst. šaujamieroči. Muftija vietnieks varēja tikt pie savas automašīnas, un viņš tajā gāja bojā. Burtiski stundu vēlāk uzsprāga automašīna, kuru vadīja muftijs Tatarstans Fajzovs. Sprādziens viņu izsvieda no automašīnas, un viņš smagā stāvoklī ar potītes locītavas lūzumu tika nogādāts slimnīcā. 2013. gada 6. martā veselības apsvērumu dēļ Faizovs bija spiests atkāpties, pēc pusotra mēneša Samigullins vienbalsīgi tika ievēlēts par jauno muftiju.

Krievijas Federācijas valdības priekšsēdētājs Dmitrijs Medvedevs, izsakot līdzjūtību Valiulla Hazrat ģimenei un draugiem, atzīmēja, ka Jakupovs “bija aktīvs islāma radikālo kustību pretinieks, stingri cīnījās par tās patiesajām vērtībām... darīja daudz, lai stiprinātu pilsonisko mieru un starpreliģiju saskaņu mūsu sabiedrībā. ” Tatarstānas Republikas prezidenta padomnieks Mintimers Šaimijevs norādīja arī uz Jakupova cīņu ar vahabiem: “Galvenais, ka šis cilvēks līdz pēdējam palika konsekvents un bezkompromisa cīnītājs par tradicionālā islāma saglabāšanu un visos iespējamos veidos iebilda pret jebkādiem mēģinājumiem republikā iedzīvināt radikālā islāma idejas. , kas mūsu musulmaņiem ir nepieņemami.

Uzreiz pēc traģēdijas parādījās dažādas versijas par teroraktu iniciatoriem. Žurnālists Maksims Ševčenkoīpašās vajadzības dēļ profesionālā apmācība par vainīgajiem nosauca Tatarstānas noziedzīgās kopienas, un maz ticams, ka slepkavībā būtu iesaistīti ekstrēmistu pagrīdes grupējumi. Tomēr vēlāk par teroraktiem bija atbildīgs pašpasludinātais "Tatarstānas modžahedu amīrs". Raiss Mingaļejevs. Pēc tiesībsargājošo iestāžu teiktā, tālajā 2007. gadā, kad Mingaļejevs un viņa “vietnieks” Marats Sabirovs, "slēpjoties aiz islāma mācības un sagrozot to būtību, paužot radikālus pseidoislāma uzskatus", viņi izveidoja stabilu organizētu grupu. Līdz 2012. gada augustam Mingaļejevs to sadalīja divās daļās - “Chistopol Jamaat” un “Tatarstānas mudžahedi”. Vairāki noziedzīgās grupas dalībnieki devās uz Afganistānas-Pakistānas zonu, lai piedalītos teroristiskās aktivitātēs nelegālā bruņotā grupējuma “Bulgar Jamaat” sastāvā. Tieši tur Chistopol Jamaat dibinātāji nonāca radikālā islāma piekritēju ietekmē.

2014.gada pavasarī Nacionālā pretterorisma komiteja nāca klajā ar oficiālu paziņojumu, no kura kļuva zināms, ka FSB īpašās operācijas laikā Čistopolē tika nogalināti 2012.gada terora aktos iesaistītie kaujinieki. Krievijas FSB speciālo spēku centra Alfa vienības karavīri bloķēja garāžu, kurā atradās teroristi. Viņiem tika lūgts padoties. Viens no noziedzniekiem mēģināja aizbēgt pa slepenu eju, atklāja uguni un iemeta granātu. Alfa cīnītāji neitralizēja viņu ar atbildes uguni. Otrs noziedznieks palika garāžā un gāja bojā paštaisītas bumbas sprādzienā. Speciālās operācijas rezultātā tika ievainoti divi drošības spēki.

Mirušie bija pats Mingaļejevs un Beslans Nazipovs meklēšanā par teroristiskām darbībām Tadžikistānas Republikas teritorijā. "Viņi bija vairāku teroristu noziegumu organizētāji un dalībnieki," teikts Pretterorisma komitejas paziņojumā presei.

2013.gadā tika aizturēti vēl 9 noziedzīgās aprindas pārstāvji, tostarp Sabirovs. Tikai 2017. gada martā Kazaņas militārā garnizona tiesa viņus notiesāja. Apsūdzētajiem, kas apsūdzēti vairākos slepkavības mēģinājumos, slepkavībās, pareizticīgo baznīcu dedzināšanā, nelikumīgā uzņēmējdarbībā, noziedzīgas kopienas organizēšanā un daudz ko citu, kopumā piespriesti 170 gadi cietumā.

Papildus slepkavības mēģinājumiem pret muftiju “Tatarstānas modžahedi” kļuva slaveni ar savu neveiksmīgo mēģinājumu uzspridzināt Ņižņekamskņeftekhimu ar piecām paštaisītām raķetēm, kas nedarbojās, kā arī ar neveiksmīgo teroraktu Biļarskas muzejam-rezervātā. Bet ar lieliem panākumiem radikālie islāmisti iznīcināja pareizticīgo vērtības - piemēram, aizdedzināja Pareizticīgo baznīca Radoņežas Sergijs un lūgšanu nams ar Dmitrija Solunska kapelu Novošešminskas rajonā.

Vietnes “Islāma portāls” žurnāliste Elvīra Malikova ar dagvatu nodaļas vadītāju Nijazu Hazratu Sabirovu pārrunāja dagvata izpildes nozīmi, uzzināja par mūsdienu ticības aicināšanas metodes iezīmēm, kā arī saņēma informāciju par dagvata darbu. Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes dagvatu nodaļa.

Daghwat ir viena no mūsu perfektās, tīrās un cēlās islāma reliģijas sastāvdaļām. Daghwat, tas ir, aicinājums uz ticību, ir sava veida katra musulmaņa svēta misija. Tie ir ne tikai vārdi vai stāsti par reliģiju, bet arī labi, morāli darbi un darbi, kas ticīgajam ir jāpaveic.

“Islāma vizītkarte” - tas ir tas, ko jūs varat saukt par musulmani. Tāpēc ir skaidri jāsaprot un jāapzinās, ka pēc tā, kā reliģiozs cilvēks uzvedas, kādus vārdus viņš runā un kādas darbības veic, tiks novērtēts viss islāms kopumā. Musulmanim jātiecas pēc tām īpašībām, kuras islāmā augstu vērtē un kuras piemita mūsu mīļotajam pravietim Muhamedam (lai viņam miers un Allāha svētības).

Tāpat kā Allāha vēstnesim, musulmanim ir pienākums aicināt neticīgos un citu rakstu cilvēkus pie patiesības, neapgrūtinot un neuzspiežot viņiem savas domas, jo, kā zināms, reliģijā nav piespiešanas. Personai, kas veic dagvatu, jābūt maigam, gudram un žēlsirdīgam. Viņam, paļaujoties uz savām tīrajām morālajām īpašībām, jāpadara cilvēki labāki, jāmāca viņiem labas manieres un, pats galvenais, jādod labestība un gaišums.

Es vēlos atzīmēt, ka aicinājums uz islāmu, pirmkārt, sākas ar pareizi konstruētu niyat, tas ir, ar patiesu nodomu. Dagvats tiek darīts, lai iegūtu Allāha prieku, lai cilvēki tam ticētu no visas sirds un iemācītos saskatīt patiesību. .

Dagvata tēma mūsdienās ir diezgan aktuāla problēma, kas prasa skaidrus un precīzus skaidrojumus. Tāpēc mēs veicām interviju ar Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta dagvat nodaļas vadītāju Nijazu Hazratu Sabirovu. Viņš mums detalizēti pastāstīja par aicinājuma uz ticību nozīmi un veidiem, kā cilvēkiem pasniegt reliģisko informāciju.

-NijazsHazrat, ko nozīmē termins "daghwat"?

Dagvat tulkots no arābu valoda nozīmē aicinājumu, aicinājumu uz ticību, uz patiesību.

-Kā mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) aicināja cilvēkus uz reliģiju?

Mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētība) aicināja cilvēkus uz islāmu gan vārdos, gan darbos, gan ar personīgo piemēru. Cilvēki apbrīnoja Allāha vēstneša uzvedību, viņa taisnīgumu, godīgumu un citus labos darbus. Tas bija iemesls, kāpēc viņi pieņēma islāmu. Allahs Korānā saka: “Patiesi, Allāha Vēstnesī ir labākais piemērs jums” (33:21).

– Vai Dagvats bija visu praviešu un sūtņu misija?

Jā. Islāms ir tīrākā, vispilnīgākā reliģija. To atzina visi pravieši, sākot no Ādama (miers viņam) līdz pravietim Muhamedam (miers un Allāha svētības viņam). Viņi visi darīja dagvatu, tas ir, viņi aicināja uz vienu lietu - ticēt vienam Dievam, pielūgt tikai Visvareno Allāhu. Tāpēc mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "" Labākie vārdi, ko es un visi pravieši pirms manis teicām, ir: "La ilaha illa-Allah" (Nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu). Visi pravieši un sūtņi bija paraugs un labs paraugs savai tautai.

-Kāda ir daghvata nozīme musulmaņu dzīvē?

Šodien mēs bieži redzam un dzirdam, cik slikti tiek runāts par musulmaņiem. Mēs dzirdam, ka musulmaņiem nepatīk neticīgie, viņi ir naidīgi un agresīvi. Cilvēki saka: "Islāms ir viena lieta, bet musulmaņi ir kas cits." Tas tiek rādīts arī dažādās filmās un programmās. Tātad mūsu uzdevums ir pierādīt cilvēkiem, ka tas tā nav. Parādiet, ka islāms ir laipna, miermīlīga reliģija, kas aicina tikai uz labiem darbiem un rīcību.

-Kā mēs to varam izdarīt?

Pirmkārt, mums ir jāļauj cilvēkiem ar mūsu personīgo piemēru saprast, ko īsti nozīmē mūsu reliģija. Musulmaņiem ir jābūt patiesiem pravieša Muhameda sekotājiem (lai viņam miers un Allāha svētība), kurš ir lielisks labas uzvedības un dievbijības piemērs visiem cilvēkiem. Jāatceras, ka Allāha vēstneša sekotāji Korānā tiek saukti par labāko kopienu. “Jūs esat labākā no kopienām, kas radītas cilvēku labā; tu pavēli darīt to, kas ir apstiprināts (saskaņā ar šariatu un saprātu), aizliedz darīt ļaunu un tici Visvarenajam Allāham” (3:110). Lielākais teologs Ibn Jarirs at-Tabari (839-923) sniedza šādu komentāru šim pantam: "Šeit mēs runājam par Sahabu, jo viņi bija labākie pravieša Muhameda kopienas pārstāvji (lai ir miers un Allāha svētības). uz viņu). Lai būtu labākās kopienas pārstāvja titula cienīgs, nepieciešams sevī izkopt šajā pantā minētās īpašības, proti, aicināt uz labo un aizliegt ļauno ne tikai ar vārdiem, bet pirmām kārtām ar jūsu dzīvesveids, darbības un darbi."

-Izrādās, ka dagvats ir obligāta darbība visiem musulmaņiem?

Jā. Ikvienam musulmanim, sekojot pravieša Muhameda piemēram (lai viņam miers un Allāha svētība), būtu jādara dagvats, cik vien spēj. Visvarenais Allāhs Korānā saka: “Piesauciet sava Kunga ceļu ar gudrību un labu pamācību” (16:125).

-Vai musulmanim ir nepieciešama noteikta reliģiska izglītība, lai aicinātu cilvēkus uz reliģiju?

Pirmais Korāna pants tika atklāts par zināšanu iegūšanas nozīmi. Allāhs saka: “Izlasi c sava Kunga vārdā, kas visu radījis."(96:1). Tajā pašā laikā vārds “lasīt” nozīmē ne tikai jebkuras reliģiskas vai citas literatūras lasīšanu, bet arī spēju reflektēt, domāt, mācīties un saņemt noderīga informācija, kas pēc tam tiks izmantots dzīvē. Daudzas problēmas rodas zināšanu trūkuma un nezināšanas dēļ, tāpēc ticīgajam vienmēr ir jāstrādā pie sevis un jāpilnveido sevi. Viņam ir jābūt noteiktām zināšanām reliģijas jomā, lai pēc tam veidotu dagvatus, nododot tās un savu personīgo pieredzi citiem cilvēkiem stundās, sprediķos vai stāstos. Tāpat ir ļoti svarīgi izpētīt pravieša, viņa Sahabas un viņu sekotāju dzīvi. Pateicoties šiem lieliskajiem cilvēkiem, viņu zināšanām un dievbijībai, islāms izplatījās daudzās teritorijās.

- Kā cilvēki, kuri nesen ir pievērsušies islāmam un joprojām ir maz informēti par reliģiskiem jautājumiem, var taisīt dagvatus?

Ja cilvēkam nav islāma zināšanu, tad musulmanim ir jāpiesauc reliģija ar savu personīgo pareizo piemēru. Ticīgam cilvēkam ir jābūt dievbijības, labas morāles, tīrības un taisnīguma paraugam.

-Niyaz hazrat, lūdzu, pastāstiet mums, kā pareizi izgatavot mūsdienu dagvatu?

Ir jāizmanto dažādi veidi, kā aicināt cilvēkus uz reliģiju. Nepietiek tikai ar daghvatu mošejās, medresēs un citās reliģiskās izglītības iestādēs. Mūsdienās daudzi cilvēki informāciju saņem ar interneta starpniecību, tāpēc ir svarīgi strādāt arī šajā vietnē. Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās direktorāta vadībā ir izveidotas vairākas tīmekļa vietnes, kuru uzdevums ir iepazīstināt ikvienu ar islāma pamatiem un morāles principiem, ar mūsu lielo tatāru teologu mantojumu. Labā ziņa ir tā, ka šo vietņu apmeklētāju skaits katru reizi pieaug. Bet mums ir jāstrādā vairāk. Vēlos atzīmēt, ka Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā direktorāta dagvat nodaļa arī rīko dažādus pasākumus, kuru mērķis ir iepazīstināt sabiedrību ar islāma skaistumu un morāli, veido dokumentālās filmas par tatāru teologiem, par musulmaņu garīgo mantojumu Krievijā un par islāma attīstības vēsturi kopumā.

-Vai varat pastāstīt vairāk par filmām?

Tika uzņemtas dokumentālās filmas par izcilu tatāru teologu dzīvi un darbiem, piemēram: Galimdžans Barudi, Šigabutdins Mardžani u.c. Tajās mēs atklājām viņu biogrāfiju un mēģinājām parādīt, kādu ieguldījumu islāma attīstībā devis tas vai cits apgaismotājs. Pašlaik norit arī darbs pie filmas par Svēto Korānu. Šī filma stāstīs par Dievišķās grāmatas izcelsmi, sākot no pravieša Muhameda (pbuh) dzīves perioda, beidzot ar vietu, kuru tā ieņem līdz pat mūsdienām.

-Tātad jūs visiem pastāstīsit par to, kā Korānu atklāja Allāhs?

Jā, filmā par cēlā Korāna vēsturi būs informācija par to, kā tas tika atklāts Allāha vēstnesim, kā tas tika pierakstīts, saglabāts un izdots grāmatas veidā. Un arī šajā filmā mēs runāsim par viņu unikālas iezīmes, par nopelniem. Diemžēl mūsdienās daudzi cilvēki nezina Korāna vēsturi. Kā šī grāmata nokļuva mūsu dienās? Kuri zinātnieki veicināja tā saglabāšanu.

-Tev taisnība, tā tas ir. Reizēm musulmanim ir grūti izskaidrot laicīgajiem cilvēkiem, ko nozīmē Korāns un kādos apstākļos tas tika atklāts.

Daudzi pat uzskata, ka Svēto Korānu sarakstījis pravietis Muhameds. Protams, musulmaņi zina, ka tas tā nav. Mēs ticam, ka katrs vārds Korānā ir Allāha vārds. Tāpēc mūsu uzdevums ir to izskaidrot visiem. Pēc filmas noskatīšanās domāju, ka viņiem būs pareizs priekšstats par mūsu grāmatu un reliģiju kopumā.

-Kā vēl, jūsuprāt, var aicināt cilvēkus uz ticību?

Nepieciešams izdot atbilstošu reliģisko literatūru, kā arī tulkot izcilu zinātnieku darbus reliģijas jomā. Šajā virzienā strādā arī Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgais direktorāts. Tatarstānā darbojas izdevniecība Huzur, kas ražo daudzas noderīgas grāmatas, brošūras, mācību līdzekļi un cita literatūra musulmaņiem un daudz ko citu. Viņi tulko gan vietējo teologu darbus, gan slavenu arābu valstu teologu darbus. Es gribētu teikt arī par izdevniecību “Iman”. Izdevniecība darbojas kopš 1990. gada, vairāk nekā 20 gadus. Šajā laikā tika izdoti ap 1000 nosaukumu grāmatu un žurnālu par islāma pamatiem un kultūru un tatāru garīgo mantojumu. Literatūras izdošana turpinās, un līdz pat šai dienai ikviens var iegādāties sev nepieciešamās brošūras un grāmatas.

Gandrīz visās sociālajos tīklos darbs šajā virzienā notiek, taču diemžēl šādai platformai ir savi trūkumi. Sociālajos tīklos ir grupas, publiskas lapas un konti, kas nomelno islāmu un nepareizi izskaidro tā pamatus. Mums ar to jācīnās.

-Piemēram?

Cilvēki pieļauj kļūdas, jo ir pārpratuši dažus islāma doktrīnas jautājumus, kā arī pārpratuši Korāna pantus un pravieša Muhameda hadīsus (lai viņam miers un Allāha svētības). Tāpēc jums ir vairāk jāizglītojas, jāpēta sava reliģija, izmantojot pārbaudītu literatūru. Ļoti svarīgi ir arī zināt islāma vēsturi mūsu tautas vidū, pētīt mūsu teologu mantojumu. Tatāru teologi rakstīja darbus par visām islāma zinātnēm; viņu grāmatas mūsdienās izmanto daudzās islāma valstīs.

-Un kā pretoties sektantu dagvatam? Kā pasargāt sevi no islāma jautājumu pārpratuma?

Noderīgas, pareizas zināšanas, kā jau teicu, jāiegūst nevis caur internetu, bet lasot slavenu islāma zinātnieku grāmatas. Ieteicams tos izpētīt ar skolotājiem, tas ir, ar cilvēkiem, kuri ir kompetenti šajos jautājumos. Arī šī vai cita informācija ir jāņem no avotiem, kurus iesaka un apstiprina Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgā padome. Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās padomes mērķis ir izglītot Tatarstānas ummu. Ja neko nezināt vai neesat pārliecināts, jums jāsazinās ar vietējo imamu, kuram ir sertifikāts, lai veiktu pakalpojumus un lūgtu padomu. Allahs Korānā saka: "Jautājiet tiem, kas zina, ja jūs nezināt" (16:43).

Ja nav iespējas regulāri apmeklēt nodarbības, kas notiek mošejās, medresēs vai citās izglītības iestādēs, jautājiet imamam, kuriem interneta resursiem varat uzticēties. Mūsdienās ir pieejama tiešsaistes madrasa “Gudrības māja” http://baytalhikma.huzur.ru/, kurā ir RII, Muhammadiyah madrasah un citu madrasu skolotāju nodarbības, kā arī Tatarstānas Republikas muftija lekcijas. Kamils ​​Hazrats Samigullins. Vietnē YouTube Kanāls “Islām-Šodien ", ir izliktas nodarbības, kas notiek Galejevskas mošejā par aqida, hadith un fiqh.

-Niyaz Hazrat, lūdzu, pastāstiet mums par daghwat iezīmēm musulmaņu, citu reliģiju pārstāvju un neticīgo vidū.

Daghwat musulmaņu vidū ir atgādinājums. Tas ir, atgādinājums brāļiem un māsām par patiesas pielūgsmes, Korāna lasīšanas tikumiem un to, cik svarīgi ir atcerēties Visvareno Allāhu ne tikai lūgšanas laikā, bet arī citos brīžos. Daghvats musulmaņu vidū palīdz aizsargāt ticīgos no neuzmanības, lai viņi neaizmirstu par saviem pienākumiem Visvarenā Allāha priekšā un neizdarītu grēku. Musulmaņiem tiek stāstīts arī par svarīgiem islāma doktrīnas un tiesību jautājumiem.

Daghwat starp neticīgajiem ir veids, kā izskaidrot ticības pārākumu pār neticību. Runājiet par to, cik svarīga ir ticība vienam Dievam, cik svarīgi ir mīlēt Visvareno Allāhu un pielūgt Viņu.

Dagvats citu reliģiju pārstāvju vidū ir tāds, ka šajā gadījumā mums ir jāatrod tie vispārīgie morāles principi, ar kuriem mēs varam gūt labumu sabiedrībai kopumā. Gan islāmam, gan kristietībai ir daudz kopīgu iezīmju, un, lai saruna būtu draudzīga, ļoti svarīgi, tos atrodot, nepazemot pretinieka reliģiju. Tas ir, jums ir jāpieiet tam saprātīgi, strīdam ir jānotiek morāles ietvaros un ir jāizrāda savstarpēja cieņa. Ja jūs strīdaties par reliģiju, tad jūsu mērķis nav uzvara, bet gan savstarpēja nonākšana pie patiesības.

-Vai mošejās tiek rīkotas atvērto durvju dienas, lai ikviens varētu dzirdēt par islāmu?

Līdzīgi pasākumi notiek visā valstī. Nākotne pieder jaunatnei, tāpēc vasarā daudzas mošejas organizē vasaras kursus par islāma pamatiem. Piemēram, Apanajevskas mošejā šādi kursi notiek katru gadu, un ir patīkami, ka ar katru gadu reflektantu skaits pieaug.

-Vai, izpildot dagvatu, jābūt uzmanīgiem? Kāda atbildība ir cilvēkam, piesaucot ticību?

Dagvat ir atbildīga lieta, kurā jums ir jādomā par katru vārdu. Ja cilvēks vēlas izplatīt informāciju par islāmu skrejlapu vai brošūru veidā, viņam jākonsultējas ar imamu. Varbūt šajā literatūrā ir ne gluži pareiza, sagrozīta informācija. Tāpat, izplatot šādas brošūras jebkuras izglītības vai citu iestāžu sienās, ir jāsaņem atļauja no šīs organizācijas vadības, lai nerastos konflikti. Jums vienmēr jāmeklē padoms. Piemēram, Ādams (a.s.) deva savam dēlam dažus padomus, un viens no tiem bija “Ņemiet vērā padomu”.

Tādējādi mēs nonācām pie secinājuma, ka cilvēku aicināšana uz Visvarenā reliģiju ir svarīga un ļoti atbildīga lieta. Tas ir katra musulmaņa pienākums. Bet galvenais vienmēr paliek tas, ka dagvats tiek darīts, pirmkārt, Allāha dēļ. Aicinājumam uz reliģiju jābalstās uz uzticamām zināšanām, loģiskiem argumentiem, jāsniedz piemēri no Svētā Korāna, kā arī no pravieša hadītiem un sunnas (lai viņam miers un Allāha svētības).

Lielu lomu spēlē arī musulmaņa uzvedība. Viņa darbībām, darbiem, vārdiem jābūt piepildītiem ar tīrību, morāli un mīlestību pret Radītāju. Dagvats necieš rupjību, uzbāzību, vardarbību un nezināšanu. Musulmanim ir jābūt maigam, piedodošam, gudram un zinošam islāma jautājumos, lai laipnā un draudzīgā sarunā varētu nodot cilvēkiem patiesību. Tāpat vajadzētu sazināties ar musulmaņiem par dažādām reliģiskām tēmām. Daloties savā starpā zināšanās un personīgajā pieredzē, musulmanis automātiski veido dagvatu. Viņš vairo savu mīlestību pret Visvareno un paver jaunus reliģijas apvāršņus.

Materiālu sagatavoja: Elvīra Malikova

Piedāvājam jūsu uzmanībai interviju ar personu, kura Tatarstānas Republikas musulmaņu garīgajā pārvaldē ir atbildīga par musulmaņu tradicionālo vērtību popularizēšanu (dagwat). Viņu darbības loks ir plašs, tomēr par to uzzināsiet paši.

- Niyaz hazrat, assalamugalaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Lūdzu, pastāstiet mums par DUM RT dagvat nodaļu. Ar ko nodarbojas jūsu nodaļa?

– Dagvatas nodaļa nodarbojas ar apelēšanu pie islāma vērtībām un gadsimtiem senām tradīcijām, kā arī veic izglītojošu darbu ar notiesātajiem. Mums Tatarstānā ir 13 audzināšanas iestādes, katrā ir mošeja vai lūgšanu telpa, kur labi apstākļi ticīgajiem. Ir ļoti svarīgi veikt garīgu un morālu darbu ar notiesātajiem. Ja viņiem neizskaidro patiesas ticības nozīmi un nemācīs labvēļus, tad pēc atbrīvošanas viņi var atgriezties pie grēkiem, kas viņus noveda noziedzīgajā pasaulē.

Rezultāti ir: pateicoties speciālistu darbam ar notiesātajiem, lielākā daļa pēc atbrīvošanas veido musulmaņu ģimenes, atrod darbu, dod labumu sabiedrībai. Neliels skaits cilvēku, kas apmeklēja mošeju, atgriezās kolonijā pēc atbrīvošanas. Tatarstānas Republikas reģionos mēs rīkojam morālus un izglītojošus pasākumus, kuros runājam par mūsu pravieti Muhamedu (visvarenā Allāha miers un svētības), par Korāna patiesībām, dievbijību, laimi būt musulmanim, uzstājamies nasheeds un munajats, un pasākumu noslēgumā atbildam uz sanākušo jautājumiem.

Dagvatu nodaļa gatavo standarta sprediķus (vagazy) tatāru valodā mūsu republikas imamiem. Šie sprediķi tiek publicēti žurnālā "Shura", ko izdod Tatarstānas Republikas musulmaņu garīgā pārvalde. Žurnāls tiek izdots reizi ceturksnī un bez maksas tiek izplatīts visiem imāmiem.

Dagvatas nodaļas speciālisti aktīvi saka sprediķus televīzijā un radio. Piemēram, katru piektdienu TNV pārraida raidījumu “Җomga vәgaze” (“Piektdienas sprediķis”). Viens no šīs programmas vadītājiem ir Ilfars Hazrats Khasanovs, Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgās direktorāta dagvat nodaļas speciālists, Kul Šarifas mošejas imāms. Interneta radio “Azan” darbojas Tatarstānas Republikas Musulmaņu garīgajā padomē. Tur lekcijas un sprediķus lasa mūsu nodaļas speciālisti.

Dagvatu nodaļa sadarbojas arī ar militāro komisariātu - regulāri piedalāmies garīgo sarunu rīkošanā ar iesauktajiem. Dagvatas nodaļas speciālisti bieži apmeklē bērnu hospisu un Kazaņas Republikas psihiatrisko slimnīcu. Šajās sanāksmēs pacientiem tiek stāstīts par Visvareno Allāhu, Viņa bezgalīgo žēlastību, par pravieša Muhameda lielo morāli (miers un Allāha svētības viņam), par to, cik svarīgi ir pielūgt Allāhu un griezties pie Viņa pēc palīdzības.

Bara bin Azibs (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) sacīja: “Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētība) ieteica mums apmeklēt slimos, pavadīt mirušo, atbildēt uz cita šķaudīšanu ar vārdiem. “Yarhamuk Allah”, turiet zvērestu, aizsargājiet apvainotos un pazemotos, pieņemiet uzaicinājumu, apsveiciet” (Bukhari, musulmanis).

– Niyaz Hazrat, uz ko jūs koncentrējaties, izglītojot iedzīvotājus par islāma jautājumiem?

– Savā darbā mēs koncentrējamies uz morālo vērtību veicināšanu un cenšamies nodot patiesas ticības būtību. Galu galā visu praviešu un sūtņu galvenais mērķis bija nodot cilvēkiem patiesas ticības Visvarenajam Allāham nozīmi un morāles paaugstināšanu. Katrs pravietis aicināja ne tikai ar savu vārdu, bet arī ar saviem labajiem darbiem un dzīvesveidu. Tāpēc tam, kas aicina uz ticību un garīgo tīrību, ir jābūt labs piemērs gan vārdos, gan darbos.

– Niyaz hazrat, kādu darbu jūs darāt kā Apanajevskas mošejas imams?

– Apanajevskas mošejā ir aktīvs izglītojošas aktivitātes: Katru ceturtdienu, sestdienu un svētdienu notiek nodarbības par islāma pamatiem un cēlā Korāna lasīšanu bērniem un pieaugušajiem. Katru trešdienu pēc nakts lūgšanām ikvienam tiek rīkotas lekcijas par aktuālām islāma tēmām.

Papildus svētku sprediķiem un nodarbībām mošejas draudzes locekļi tiekas ar dažādām reliģiskajām personām, zinātnes aprindām un kultūras darbiniekiem. Šādās sanāksmēs viesi stāsta daudz interesantu lietu par tatāru tautas bagāto vēsturi un kultūru, zinātnes sasniegumiem, zinātnes un reliģijas ciešajām saitēm. Svētīgos mēnešos un vakaros tiek rīkoti kultūras pasākumi (piemēram, vakari, kas veltīti pravieša Muhameda dzimšanas dienai (lai viņam miers un Allāha svētība), Šagbana mēnesim, Ramadānam, Muharram utt.).

Apanajevskas mošejā darbojas izdevniecība “Iman”. Tā mēģina iepazīstināt lasītāju ar pasaules musulmaņu rakstītās kultūras mantojumu, kā arī ar tatāru teologu mantojumu. Viena no jaunākajām grāmatām ir veltīta slavenajam padomju laika tatāru teologam Akhmadzaki Hazratam Safiullinam. Savas pastāvēšanas laikā izdevniecība Iman ir izdevusi vairāk nekā 1000 grāmatu nosaukumu. Pēdējā pusotra gada laikā izdoti aptuveni 45 grāmatu produktu nosaukumi.

Vasarā mēs rīkojam dienas nometnes zēniem un meitenēm. skolas vecums, kurā bērni apgūst islāma pamatus un morāles principus. Papildus nodarbībām jaunajiem musulmaņiem tiek organizēti kultūras pasākumi: seno tatāru apmetnes mošeju apmeklēšana, vēstures muzeji, zoodārzs, tikšanās ar slaveniem cilvēkiem. Bērni nometnē spēlē arī sporta spēles.

– Niyaz Hazrat, kādu tautību pārstāvji veido lielāko daļu jūsu mošejas draudzes locekļu?

– Mošejas draudzes locekļi galvenokārt ir tatāri, starp tiem ir arī uzbeki, tadžiki, turki un arābi.

– Kas ticīgajiem ir visvairāk vajadzīgs, ko viņi lūdz un kā mošeja viņiem var palīdzēt?

– Ticīgajiem vienmēr ir vajadzīgas zināšanas. Šodien, kad process notiek globalizācija, kultūru jaukšanās, ir ļoti svarīgi izplatīt uzticamas zināšanas, atdzīvināt gadsimtiem senas reliģiskās un nacionālās tradīcijas, kas palīdz mums saglabāt savu identitāti.

– Kādus veidus redzat tatāru saliedēšanā un saglabāšanā?

Tatāriem ir ļoti bagāta vēsture un kultūra. Kopš neatminamiem laikiem mūsu cilvēki ir ievērojuši Abu Mansur al-Maturidi madhabu doktrīnas jautājumos un Abu Hanifas madhabu islāma tiesību jautājumos. Mums ir jāapvienojas ap šīm tradīcijām. Mūsdienās dažas mums svešas tradīcijas tiek uztvertas kā mūsu pašu. Šī problēma noved pie asimilācijas, aizmirstot savas saknes. Tāpēc mums ir jāizmanto katra iespēja, lai izplatītu un stiprinātu mūsu bagāto garīgo kultūru.

– Niyaz Hazrat, kādas vēlmes un norādījumus jūs vēlētos nodot jaunajiem ticīgajiem?

– Jaunība ir liela Allāha dāvana. Jaunam musulmanim jājūtas atbildīgam Visvarenā priekšā, ir ļoti svarīgi saprast, ka jaunība netiek dota izklaidei un izklaidei. Jaunība ir auglīgs laiks izglītībai. Izprotot zinātni, jāatceras, ka pienāks brīdis, kad tev jautās, kā tu izmantoji savā dzīvē iegūtās zināšanas. Jācenšas panākt, lai iegūto zināšanu un izglītības rezultāts būtu radošs darbs ar mērķi gūt labumu sev un citiem. Nepietiek ar lekciju un akadēmisko nodarbību apmeklēšanu, ja tam neseko atbilstošs dzīvesveids.

Svētīgais pravietis Muhameds (visvarenā Allāha miers un svētības), uzrunājot kādu jaunekli, sacīja: “Izmantojiet piecas lietas, pirms nāk pārējās piecas: jaunība pirms vecuma, veselība pirms slimības, bagātība pirms nabadzības, brīvais laiks. pirms tu esi aizņemts, dzīve pirms nāves nāk."

– Niyaz Hazrat, liels paldies par interviju! Novēlam veiksmi labdarības darbos.

Intervēja Zulfija Jusupalijeva