Pareizticīgo baznīca cara armijā. Kapelāni Krievijas armijā: komisāri vai dvēseļu dziednieki? Pareizticīgo gans

2011. gadā Krievijas Aizsardzības ministrija turpina darbu pie garīdznieku atlases un iecelšanas pilnas slodzes amatos bruņotajos spēkos. Šim nolūkam militārās daļas struktūrā ir izveidots birojs darbam ar uzticamu militārpersonu, kura galvenais uzdevums ir Valsts prezidenta lēmuma izpilde. Krievijas Federācija par armijas un flotes garīdzniecības atdzimšanu. Nodaļas vadītājs B.M. Lukičevs.

— Boriss Mihailovič, kāda ir jūsu administrācijas struktūra, ar ko tā šobrīd nodarbojas, un kādā stadijā tiek īstenots Valsts prezidenta lēmums atjaunot militārās garīdzniecības institūtu bruņotajos spēkos?

- Krievijas prezidenta lēmums atjaunot militāro un jūras spēku garīdzniecību bruņotajos spēkos, kā zināms, iniciēts ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila, kā arī citu Krievijas tradicionālās līderu parakstītu aicinājumu. reliģiskajām apvienībām. Tas ir saistīts ar valsts un baznīcas attiecību attīstības loģiku mūsu valstī pēdējo 15-20 gadu laikā. Šīs attiecības veidojās uz mūsdienu likumdošanas bāzes valsts struktūru un reliģisko apvienību sadarbības interesēs.

Šādu lēmumu pamudināja arī reālā situācija karaspēkā un flotē. Statistika liecina, ka Krievijas bruņotajiem spēkiem ticīgie veido aptuveni 63% no kopējā personāla, savukārt, starp citu, lielākais skaits ticīgie ir pareizticīgie kristieši. Viņi visi ir Krievijas pilsoņi, kuriem ir tiesības brīvi praktizēt savu ticību un apmierināt savas reliģiskās vajadzības. Tādējādi valsts vadītāja lēmums ir vērsts uz militārpersonu konstitucionālo tiesību nodrošināšanu. Protams, tika ņemts vērā arī fakts, ka it īpaši Krievijas Pareizticīgā Baznīca, tāpat kā citas Krievijas tradicionālās reliģiskās apvienības, kurām ir spēcīgs garīgais potenciāls, var dot ieguldījumu un jau daudzus gadus ir devusi savu ieguldījumu garīgās apgaismības aktivizēšanā, morālas dimensijas ieviešana militāro kolektīvu dzīvē.

Militārās priesterības institūcijas atdzimšana ir bruņoto spēku reformas un modernizācijas neatņemama sastāvdaļa. Lai gan savā ziņā tā ir atdzimšana jaunā kvalitātē tam, kas jau bija Krievijas armijā.

Sākotnējā posmā institūciju struktūras veidošana darbam ar reliģiskajiem dienestiem lielā mērā ir administratīvs jautājums. Krievijas Aizsardzības ministrijas centrālajā aparātā ir izveidota nodaļa darbam ar reliģiskajiem dienestiem, kuru es vadu. Četros militārajos apgabalos departamentu sastāvā darbam ar personālu tiek veidotas nodaļas, kuru štatā bez priekšnieka - civilpersonas - ir trīs garīdznieki. Visbeidzot, nākamais struktūras līmenis ir formējumu komandieru palīgi, augstskolu vadītāji darbam ar ticīgajiem karavīriem. Vienkārši sakot, tie ir divīzijas, brigādes vai universitātes priesteri. Viņu reliģiskā piederība ir atkarīga no tā, kādu ticību atzīst lielākā daļa militārpersonu (lai ieceltu vienībā priesteri, ticīgajiem ir jābūt vismaz 10% no kopējā skaita). Kopumā bruņotajos spēkos ir izveidoti 240 priesteru amati un 9 ierēdņi.

Pirmkārt, tika izveidoti atbilstoši amati Krievijas militārajās bāzēs ārvalstīs. Tur militārpersonas atrodas sarežģītos apstākļos, tālu no dzimtenes, tāpēc priestera palīdzība tur ir vispieprasītākā. Mūsu karavīriem ārzemēs jau tagad palīdz pilna laika militārie kapelāni. Sevastopolē tas ir arhipriesteris Aleksandrs Bondarenko, kurš bija pirmais ieceltais ministrijā, Gudautā (Abhāzija) - priesteris Aleksandrs Terpugovs, Gjumri (Armēnija) - arhimandrīts Andrejs (Vats).

- Kāpēc Melnās jūras flote kļuva par pionieri?

– Diez vai tā ir nejaušība. Tātad Pētera Lielā vadībā uz kuģiem sākās Aleksandra Ņevska Lavras mūku militārais dienests. Ne velti viņi saka: "Kas nav staigājis jūrā, tas nav lūdzis Dievu." Mūsu gadījumā tā bija flotes pavēlniecības labā griba. Turklāt arhipriesteris Aleksandrs, nesenā pagātnē - jūras spēku virsnieks, Sevastopoles iedzīvotājs bija īstajā laikā un īstajā vietā.

Runājot par citām ārvalstu militārajām bāzēm, jautājums nav tik vienkārši atrisināms. Tas saistīts ar to, ka kandidātiem uz nenoteiktu laiku jāpamet valsts, jāšķiras no ģimenes. Vienlaikus rodas jautājumi par liturģisko, izglītojošo pasākumu organizēšanu un garīdznieka dzīvi. Turklāt Krievijas Federācijas aizsardzības ministrs A.E. Serdjukovs šo valsts vadītāja rīkojumu uztver ļoti atbildīgi. Viņš personīgi veic kandidātu atlasi un objektīvu datu prasības, profesionālās kvalifikācijas un pat pasaulīgās pieredzes klātbūtne ir ļoti augsta. Ja priesteris nonāk militārajā komandā, viņam, protams, ir jāspēj efektīvi strādāt, lemt konkrēti uzdevumi ar komandieri, virsniekiem, karavīriem, militārpersonu ģimenes locekļiem, civilajiem darbiniekiem.

– Kāda ir militārā priestera darba vispārējā specifika? Vai to var kaut kā formalizēt?

“Forma nav pašmērķis. Mēs neizvirzām un neizvirzīsim priestera priekšā uzdevumu noturēt noteiktu skaitu dvēseli glābjošu sarunu, izsūdzēt un piedot tik daudzu nožēlojošu grēcinieku grēkus un apkalpot, piemēram, piecas liturģijas mēneša laikā. Lielākoties par darba formām, ko izmanto priesteris, mūs interesē rezultāti, atdeve no viņa darbības.

Priestera darbu saistībā ar nosacīti var iedalīt divās komponentēs. Pirmkārt, tā ir viņa liturģiskā darbība, ko regulē hierarhija un iekšējās baznīcas institūcijas. Likumsakarīgi, ņemot vērā dienesta apstākļus, kaujas treniņu plānus, kaujas gatavību un aktuālos uzdevumus.

Otrkārt, tā ir priestera līdzdalība izglītības, izglītības un citā sociālajā darbā. Šai darbības jomai vajadzētu ciešāk integrēties armijas dzīvē. Militārā komanda dzīvo saskaņā ar ikdienas rutīnu, saskaņā ar kaujas apmācības plāniem un nodarbību grafiku. Tāpēc, regulējot militārā priestera darbu, tas ir stingri jāiekļauj armijas grafikā. Lai to izdarītu, priesterim ir jāplāno sava darbība kopā ar komandieri un viņa palīgu darbam ar personālu. Komandierim ir plāns kaujas apmācībai: paredzētas mācības, izbraukumi vai jūras braucieni, kultūras un atpūtas darbs. Turklāt pavēlniecība zina, kādas garīgas un psiholoģiskas problēmas pastāv armijas komandā, kur nav pareiza militārā disciplīna, ir asas attiecības starp militārpersonām, ir nepieciešams saglabāt mieru militārpersonu ģimenēs utt.

Pēc problēmu aktualizēšanas un darbības virzienu iezīmēšanas komandieris saka: “Tēvs, dārgais, mums ir tādi un tādi tikumiskās audzināšanas uzdevumi. Kā jūs varat palīdzēt?" Un tēvs jau piedāvā variantus. Pieņemsim, ka viņš var piedalīties publiskās-valstiskās mācībās, lasīt lekciju, sarunāties komandā, kur valda duļķainība, individuāli strādāt ar karavīru, kurš "ir izmisumā" utt. Priestera darba formas var būt ļoti dažādas, tās ir zināmas. Galvenais, lai tie kalpotu to uzdevumu izpildei militārpersonu izglītības, morālās un garīgās apgaismības jomā, ko viņi ir noteikuši kopā ar komandieri. Šos lēmumus noformē garīdznieka mēneša darba plāns, kuru apstiprina komandieris.

Jūs runājāt par audzināšanu. Vai šajā gadījumā priestera un audzinātāja funkcijas krustojas? IN Nesen bieži dzirdams, ka, teiksim, militārās priesterības institūta ieviešana izraisīs masveida darbinieku atlaišanu izglītības darbā.

Tev taisnība, tādas baumas klīst. Tos izraisa izglītības struktūru optimizācijas pasākumi. Tajā pašā laikā dažas pozīcijas tiek samazinātas. Taču gribu atgādināt, ka “pēc tam” nebūt nenozīmē “tādēļ”. Domāt, ka mācībspēka vietā stāsies militārais priesteris, tiek profanēta pati ideja par militārās un jūras garīdzniecības institūta ieviešanu bruņotajos spēkos. Tādējādi tiek radīts iemesls apjukumam, kas ir jānoraida. Priestera un izglītības darbinieka funkcijas neizslēdz un neaizstāj, bet gan harmoniski papildina viena otru. Pirmās uzdevums ir izglītot un apmācīt cilvēkus veikt kaujas uzdevumus ar līdzekļiem un metodēm, kas jau ir pierādījušas savu efektivitāti. Un priesteris šajā darbā ievieš morālo komponentu, bagātina un padara efektīvāku visu darba sistēmu ar personālu. Tas ir tas, ko mēs vēlamies sasniegt. Un, cik es varu spriest, lielākoties virsnieki to ļoti labi saprot.

- Bet Aizsardzības ministrijas pieņemtajos Noteikumos par darba organizāciju ar reliģiskajām militārpersonām garīdznieka pienākumos ietilpst disciplīnas stiprināšana, likumpārkāpumu novēršana ...

– Šajā gadījumā nevajag jaukt vispārējos ideoloģiskos mērķus un uzdevumus, ar kuriem saskaras komandieris, audzinātājs un priesteris, un katras puses pienākumus. Dokumentos norādīta priestera dalība audzināšanas darbā un tikumiskajā audzināšanā, kā arī tās formas miera un kara laikā.

Mēs jau runājām par formām miera laikā. Vēl gribu atzīmēt, ka kara laikam ir sava specifika. Kara apstākļos cilvēka tiesiskā brīvība ir ierobežota, viss ir pakārtots kopējam mērķim. Komandieris pieņem lēmumu, galvenokārt pamatojoties uz uzdevumu, ko vienība risina. Pavēles vienotības princips šeit ir stingrāks, komandiera pavēles tiek izpildītas neapšaubāmi. Balstoties uz pagājušo gadsimtu pieredzi, varam teikt, ka kaujas situācijā priesterim jāatrodas medicīnas centra tuvumā pēc iespējas tuvāk frontes līnijai, jāsniedz palīdzība ievainotajiem, jāveic dievkalpojumi un sakramenti, jāpalīdz pārvarēt sekas. stresa situācijām, nodrošināt pienācīgu mirušo un mirušo apbedīšanu, rakstīt vēstules ievainoto un nogalināto radiniekiem. cīnītājiem. Šeit liela nozīme ir priestera personīgajam piemēram.

– Ja daļā, kur kalpo priesteris, ir pareizticīgo vairākums un daļa citu reliģiju pārstāvju, kā priesterim ar viņiem jāizturas? Ko darīt ar ateistiem?

— Ateists ir cilvēks, kurš ieņem aktīvu nostāju pret Dievu. Pēc maniem novērojumiem, tādu cilvēku armijā nemaz nav tik daudz. Ievērojami vairāk ir karavīru, kuri vienkārši nejūtas kā ticīgi, “nedzird” savu ticību. Bet reālas darbības liecina, ka viņi tiešām kaut kam tic - kāds melnam kaķim, kāds lidojošiem traukiem, kāds kaut kāda absolūta prāta esamībai utt. Tas nozīmē, ka zināmā mērā viņi joprojām dzīvo sava veida garīgo dzīvi. Un kā ar viņiem strādāt, priesterim jāpastāsta viņa pastorālā pieredze.

To pašu var teikt par citu reliģiju pārstāvjiem. Galu galā pieredzējis priesteris var strādāt ne tikai ar pareizticīgajiem, bet arī ar musulmaņiem un budistiem. Viņš saprot problēmas būtību, atšķir sunnītu no šiīta, zina daudzas Korāna suras, kuru morālā nozīme korelē ar Bībeles maksimām. Visbeidzot, viņš vienkārši saprot cilvēka dvēseli, īpaši jauna, kas to meklē. Viņš var atrast pieeju gan ticīgai, gan neticīgai sirdij. Turklāt priesterim ir jāzina citu ticību garīdznieki, kurus, neskarot lietu, vajadzības gadījumā var uzaicināt uz tikšanos ar militārpersonām. Šajā ziņā mēs ieņemam stingru nostāju tikai vienā lietā: armijai nevajadzētu būt reliģiskai misijai un diskriminācijai reliģisku iemeslu dēļ. Mēs nedrīkstam pieļaut mēģinājumus no pareizticīgo karavīra padarīt musulmani un otrādi, lai neradītu papildu spriedzi. Mums galvenais ir garīgā apgaismība, tikumiskā audzināšana, militārpersonu konstitucionālo tiesību nodrošināšana un apzinātas motivācijas nodrošināšana, patiesa cilvēku attieksme pildīt militāro pienākumu.

– Kad būtu jāveic darbs ar militārpersonām – dienesta vai ārpus dienesta laika? Kas par to teikts dokumentu projektos?

- Šeit nevar ar vienu otu izķemmēt visus formējumus, kur ieviesti komandiera palīgu (priekšnieku) amati darbam ar reliģiskajiem dienestiem. Piemēram, raķetniekiem kaujas pienākumi mainās: dažreiz trīs dienas paternā, dažreiz četras. Jūrniekiem pulkstenis jūras braucienos mainās ik pēc četrām stundām. Motorizētie strēlnieki, tankisti un sapieri var palikt uz lauka mēnešiem. Tāpēc dokumentos mēs izrakstām tikai visparīgie principi. Bet tajā pašā laikā Jūsu minētajā Nolikumā ir rakstīts, ka vienības komandierim jānodrošina priesterim darba vieta, kā arī vieta, kas atvēlēta dievkalpojumiem. Tas var būt brīvi stāvošs templis vai kapela vai templis, kas iebūvēts kādas daļas ēkā. Bet tādai vietai jābūt. Un kurā laikā priesteris rīkos savus pasākumus, viņš kopā ar komandieri izlemj atkarībā no konkrētajiem apstākļiem. Galvenais, lai visas priestera darbības: piedalīšanās valsts un valsts apmācībās, kolektīvās un individuālās sarunas būtu fiksētas vispārējā dienas režīmā vai stundu grafikā.

– Kam būtu jānodarbojas ar militārā tempļa iekārtošanu – priesterim vai vienības komandai? Kurš piešķir līdzekļus liturģisko piederumu, tērpu un visa dievkalpojuma veikšanai nepieciešamā iegādei?

– Formāli viss, kas saistīts ar pielūgsmes priekšmetu iegādi, ir Baznīcas bizness. Kurš tieši – pats priesteris, militārā nodaļa vai diecēze – katrā konkrētajā gadījumā tiek lemts atšķirīgi. Aizsardzības ministrijas budžetā šādi izdevumi nav paredzēti. Komandiera pienākumos ietilpst noteikt vietu, kur var noturēt dievkalpojumus, saskaņot laiku ar priesteri un palīdzēt viņa darbību organizēšanā. Tomēr, kā rāda prakse, militārpersonas un viņu ģimenes locekļi labprāt sniedz priesterim visu iespējamo palīdzību: viņi ziedo līdzekļus, palīdz, kā vien var. Zinu gadījumus, kad gan vietējās varas iestādes, gan turīgi cilvēki, kuri jau sen bija zaudējuši tiešus sakarus ar armiju, sniedza materiālu palīdzību militārajām baznīcām.

– Militārā priestera pakļautības sistēma rada jautājumus. Izrādās, ka viņš ir pakļauts komandierim, savam diecēzes bīskapam, Sinodes departamentam sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm, kā arī saskaņo savu rīcību ar labo godāto, kura diecēzē atrodas militārā vienība, kurā kalpo priesteris. atrodas. Tāds juceklis.

— Militārais priesteris pirmām kārtām ir Baznīcas cilvēks. Un kāda būs viņa administratīvā pakļautība baznīcas organizācijas ietvaros, būtu jānosaka hierarhijai. Šajā gadījumā es varu paust tikai savu personīgo viedokli šajā jautājumā. Saprātīga un loģiska militāro priesteru baznīcas iekšējās pakļautības sistēma pastāvēja Krievijas armijā pirms, 1918. gada 18. janvārī, ar RSFSR militāro lietu tautas komisāra N.I. pavēli Nr.39. Podvoiski, militāro priesteru dienests tika atcelts. Tad bija baznīcas vertikāle, kuru vadīja armijas un flotes protopresbiters.

Šodien mēs varētu darīt ko līdzīgu. Turklāt jau ir viens, kas ir augstākais administratīvais līmenis šajā jomā un efektīvi koordinē priesteru darbību karaspēkā. Piemēram, ja tagad tiek izvirzīts priesteris, tad aizsardzības ministram adresēto iesniegumu raksta “militārās” nodaļas vadītājs. Un pēc tam tā ir nodaļa, kas atrisina visus organizatoriskos jautājumus un neskaidrības, kas rodas ar iecelto priesteri, tā ka faktiski sistēma jau pastāv, jums tā tikai jāuzlabo. No kaujas uzdevumu risināšanas viedokļa, no armijas pavēlniecības pozīcijām, militārās nodaļas vertikāle var būt optimālā forma militārās garīdzniecības darbības organizēšanai Baznīcas ietvaros. Bet šķiet, ka pat ar vertikālu pakļautību bīskapam, kura diecēzē atrodas militārā vienība, vajadzētu zināt, ka militārajā templī "Patiesības vārds tiek pareizi labots". Protams, kā tas viss tiks īstenots dzīvē, kad mums būs plānotais pilna laika militāro kapelānu skaits, rādīs pieredze.

- Parasti priesteris tiek nozīmēts vienā vai citā templī. Bet ko tad, ja vienībā nav pilnvērtīga tempļa?

– Katru reizi tas būtu jāizlemj individuāli. Daudzi militārie tempļi atrodas vai nu vienībā, vai uz robežas starp vienību un civilo apmetni. Šajā gadījumā priesteri var norīkot uz šo templi un viņš strādās gan ar militārpersonām, gan ar iedzīvotājiem. Ja priesteris tiek nosūtīts uz militāro bāzi ārzemēs vai citu slēgtu militāro nometni, kur vēl nav baznīcas, tad viņam ir jēga pagaidām likumīgi palikt diecēzē. Man šķiet, ka šādos apstākļos diecēzes bīskaps varētu kādu laiku turpināt viņu uzskatīt par garīdznieku tajā baznīcā, kurā priesteris kalpoja pirms iecelšanas vienībā. Vismaz līdz brīdim, kad vienības teritorijā tiks uzcelta reliģiska ēka.

– Vai mūsdienās ir zināms, cik baznīcu un kapliču atrodas militāro vienību teritorijā?

“Šobrīd mēs pabeidzam tādu reliģisko objektu inventarizāciju, kas atrodas Krievijas Aizsardzības ministrijas jurisdikcijā esošajās teritorijās. Pagaidām mūsu rīcībā ir informācija par 208 baznīcām un kapelām tikai krievu valodā Pareizticīgo baznīca. Par citu konfesiju tempļiem informācijas nebija. Ir skaidrs, ka šādai struktūrai ir jāpievērš liela uzmanība. Reformas ietvaros tiek samazināts militāro nometņu un garnizonu skaits. Un jūs saprotat, ka, ja pilsētā ir kapela vai templis, kas tiek samazināts, tad, kad militārpersonas atstāj šo teritoriju, viņu liktenis var būt neapskaužams. Ko darīt ar šādu templi? Tā ir ļoti nopietna lieta. Šobrīd ar aizsardzības ministra un Viņa Svētības Patriarha lēmumu ir izveidota kopīga darba grupa, kuras līdzpriekšsēdētājs ir Krievijas Federācijas valsts sekretārs, aizsardzības ministra vietnieks N.A. Pankovs un Maskavas patriarhāta priekšsēdētājs. Grupā bija pa pieciem speciālistiem no Krievijas Pareizticīgās baznīcas un Aizsardzības ministrijas. Tās uzdevums ir veidot normatīvo regulējumu Aizsardzības ministrijas teritorijās esošajiem reliģiskajiem objektiem, kā arī organizēt to uzskaiti un turpmāko darbību atbilstoši likuma prasībām. Grupa rīkoja pirmās divas sanāksmes, kurās īpaši tika noteikti reliģisko priekšmetu reģistrācijas un sertificēšanas uzdevumi.

– Cik saprotu, pēc darba līguma, kas tiek noslēgts ar militāro priesteri, dienests vienībā ir viņa pamatdarba vieta.

- Diezgan pareizi. Priesterim ir jāpavada lielākā sava darba laika daļa. Protams, formālismam nevajadzētu būt. Komandierim un priesterim kopā jānosaka laiks, ko priesteris pavada sava darba daļas atrašanās vietā un formā. Bet, ja vienībā ir templis, tad priesteris tur var uzturēties lielākoties, tad gan komandieris, gan visi, kas vēlēsies, zinās, kur brīvā brīdī var nākt aprunāties, saņemt garīgu mierinājumu. Vispār jau pats par sevi saprotams, ka priesteris būs tur, kur viņš visvairāk vajadzīgs.

– Cik svarīga militārajam priesterim ir personīgā militārā dienesta pieredze?

– Militārā priestera darbā, protams, liela nozīme ir personīgajai militārā dienesta pieredzei. Tāds cilvēks, slēdzot līgumu, zina, kurp dodas. Viņam nav nepieciešams daudz laika, lai adaptētos komandā, viņš zina terminoloģiju, pārzina dienesta specifiku utt. Tomēr ir skaidrs, ka mēs nevaram uzstāt, ka tikai bijušie karavīri kļūst par militārajiem kapelāniem. Tā vai citādi plānojam organizēt regulārajos amatos pieņemto komandiera palīgu (priekšnieku) profesionālo papildapmācību darbam ar ticīgajiem karavīriem. Tam tiks organizēti īstermiņa kursi, pamatojoties uz kādu no galvaspilsētas augstskolām.

Pirmo priesteru parādīšanās laiks militārajās komandās nav precīzi zināms. Pēteris I ar likumu noteica, ka garīdznieki ir jāpievieno katram pulkam un kuģim, un no 18. gadsimta pirmā ceturkšņa garīdznieku iecelšana militārajās daļās (galvenokārt flotē) kļuva regulāra.

18. gadsimtā militārās garīdzniecības pārvalde miera laikā nebija atdalīta no diecēzes pārvaldes un piederēja pulka atrašanās vietas bīskapam. Militārās un jūras kara flotes garīdzniecības reformu veica imperators Pāvils I. Ar 1800. gada 4. aprīļa dekrētu lauka galvenā priestera amats kļuva pastāvīgs, un visas armijas un flotes garīdzniecības vadība kļuva par pastāvīgu. bija koncentrēts viņa rokās. Virspriesteris saņēma tiesības noteikt, pārcelt, atlaist un pasniegt savas nodaļas garīdzniekus apbalvošanai. Militārajiem ganiem tika noteiktas regulāras algas un pensijas. Pirmais virspriesteris Pāvels Ozeretskovskis tika iecelts par Svētās Sinodes locekli un saņēma tiesības sazināties ar diecēžu bīskapiem par personāla politiku, neziņojot Sinodei. Turklāt galvenais priesteris saņēma tiesības personīgi ziņot imperatoram.

1815. gadā tika izveidota atsevišķa Ģenerālštāba un aizsargu karaspēka galvenā priestera nodaļa (vēlāk arī grenadieru pulki), kas drīzumā kļuva praktiski neatkarīga no Sinodes pārvaldes jautājumos. Aizsargu un grenadieru korpusa virspriesteri N.V. Muzovskis un V.B. Bažanovs 1835.-1883.gadā vadīja arī galma garīdzniekus un bija imperatoru biktstēvs.

Jauna militārās garīdzniecības vadības reorganizācija notika 1890. gadā. Vara atkal koncentrējās viena cilvēka personā, kurš saņēma militārās un jūras kara flotes garīdzniecības protopresbitera titulu. Pirmā pasaules kara laikā Protopresbyter G.I. Šavelskim pirmo reizi tika piešķirtas tiesības būt personīgai militārajā padomē; protopresbiters atradās tieši galvenajā mītnē un, tāpat kā kādreiz pirmais galvenais priesteris P.Ya. Ozeretskovskim bija iespēja personīgi ziņot imperatoram.

Garīdznieku skaitu Krievijas armijā noteica Militārā departamenta apstiprinātās valstis. 1800. gadā pulkos dienēja ap 140 priesteri, 1913. gadā - 766. 1915. gada beigās armijā dienēja ap 2000 priesteru, kas bija aptuveni 2% no kopējā garīdznieku skaita impērijā. Kopumā kara gados armijā dienēja no 4000 līdz 5000 pareizticīgo garīdzniecības pārstāvju. Daudzi karjeras priesteri turpināja kalpošanu A.I. armijās. Deņikins, P.N. Vrangels, A.V. Kolčaks.

Pulka priesteris atradās dubultā pakļautībā: baznīcas lietās - galvenajam priesterim, citos jautājumos - militārajām iestādēm. Ilgs dienests tajā pašā pulkā bija retums. Parasti garīdznieks pastāvīgi pārvietojās no pulka uz pulku, vidēji ik pēc pieciem gadiem, un bieži vien no viena impērijas gala uz otru: no Brestļitovskas uz Ašhabadu, no turienes uz Sibīriju, tad uz rietumiem, uz Grodņu utt. .

Militārā garīdznieka pienākumus noteica, pirmkārt, ar kara ministra pavēlēm. Galvenie militārā garīdznieka pienākumi bija šādi: militārās pavēlniecības stingri noteiktā laikā veikt dievkalpojumus svētdienās un brīvdienas; vienojoties ar pulka komandieriem, noteiktā laikā sagatavot militārpersonas grēksūdzei un Kristus svēto noslēpumu pieņemšanai; izpilda priekšrakstus militārpersonām; vadīt draudzes kori; apmācīt militārās rindas pareizticīgās ticības un dievbijības patiesībās; mierini un audzini slimos ticībā, apglabā mirušos; mācīt Dieva likumu un ar militāro iestāžu piekrišanu vadīt neliturģiskas sarunas par šo tēmu. Garīdzniekiem bija cītīgi un saprotami jāsludina "Dieva vārds karaspēka priekšā... lai iedvestu mīlestību pret ticību, valdnieku un Tēvzemi un apliecinātu paklausību varas iestādēm".

Saskaņā ar G.I. Šavelskim, papildus iepriekš minētajiem pienākumiem, pulka priesterim bija: jāpalīdz ārstam pārsiet brūces; vadīt mirušo un ievainoto izvešanu no kaujas lauka; informēt radiniekus par karavīru bojāeju; savās daļās organizē biedrības, lai palīdzētu mirušo un sakropļoto karavīru ģimenēm; rūpējas par karavīru kapu un kapsētu uzturēšanu kārtībā; izveidot kempinga bibliotēkas.

Kopš 1889. gada oficiālo tiesību ziņā militārie garīdznieki tika pielīdzināti šādām armijas pakāpēm: virspriesteris - ģenerālleitnantam, archipriesteris - pulkvedim, priesteris - kapteinim, diakons - leitnantam. Krievijā Tēvzemes aizstāvēšana vienmēr tika uzskatīta par svētu darbu, bet krievu grēku nožēlas disciplīnā slepkavība, pat karā, jebkādā nolūkā un kādos apstākļos tika nosodīta. Priesteriem un mūkiem saskaņā ar 83. apustulisko kanonu un IV Ekumēniskās padomes 7. definīciju ir aizliegts piedalīties karadarbībā ar ieročiem rokās. Bet Krievijā, īpaši agrīnajos viduslaikos, garīdzniecības pārstāvji dažkārt dažādu iemeslu dēļ tieši piedalījās kaujās. 1380. gada Kuļikovas kaujā ar Radoņežas Sergija svētību cīnījās shemamoni Aleksandrs Peresvets un Romāns (Rodions) Osļabja, vēlāk kanonizēti.

V.N. Tatiščevs norāda uz šādiem gadījumiem par garīdznieku piedalīšanos karos: “Lai ko viņš atcerētos par mūkiem un priesteriem karā, es atrodu apstākli no vēstures: novgorodieši Izjaslavam II, pret viņa tēvoci Juriju II, piesprieda visiem melnajiem un baznīckungiem. saģērbies un aizgāja; Radoņežas hegumens Sergijs nosūtīja divus tonizētus karavīrus pie Dimitrija Donskoja, un viņi tika piekauti; Veckrievu priesteris Petrila ar armiju devās uz Lietuvu un uzvarēja; Kostroma hegumen Serapion Kazaņas tatāru iebrukumā, pulcējot mūkus un priesterus, uzvarēja tatāri. Varbūt bija vairāk nekā tas, bet stāsti mūs nesasniedza. ”

Aplenkuma laikā daudzi klosteri pārvērtās par cietokšņiem, kuros dažreiz bruņojās mūki. Trīsvienības-Sergija Lavras aizstāvēšanā no poļiem 1608.-1610.gadā aktīvi piedalījās mūki, vecākie Feraponts un Makārijs vadīja mūku kavalērijas uzbrukumu.

Ir zināms arī cits gadījums. Novgorodas metropolīts Isidors 1611. gadā, kad zviedri aplenka Novgorodu, cietokšņa sienās pasniedza lūgšanu dievkalpojumu. Redzot, ka Svētās Sofijas katedrāles arhipriesteris Amoss nikni pretojas saviem ienaidniekiem, metropolīts noņēma no viņa kaut kādu baznīcas gandarījumu. Amoss cīnījās, līdz viņa māja tika nodedzināta kopā ar viņu.

18. gadsimtā vienīgais mums zināmais gadījums par priestera tiešu dalību kaujā ir atspoguļots Pētera Lielā darbos. Tajā teikts, ka “olonecu priesteris Ivans Okulovs 1702. gadā, sapulcinājis līdz tūkstoš dedzīgu cilvēku, devās aiz Zviedrijas robežas, sakāva četrus ienaidnieka priekšposteņus, piekāva līdz 400 zviedriem un triumfā atgriezās ar sagūstītajiem Reitera karodziņiem, bungām, ieročiem un zirgi; ko nevarēja paņemt līdzi, atdeva ugunij.

19. gadsimtā zināmi vairāki gadījumi, kad garīdznieki tieši piedalījušies kaujās. 1854. gadā Solovetskas klostera mūki aizstāvēja klosteri no angļu eskadras uzbrukuma. Tajā pašā gadā priesteris Gabriels Sudkovskis tika apbalvots ar zelta krūšu krustu uz Svētā Jura lentes no Viņa Imperatoriskās Majestātes biroja "par palīdzību anglo-franču kuģu atvairīšanai, kas uzbruka Očakovska cietokšņa baterijai 1854. gada 22. septembrī, kad , zem šāvieniem viņš visus svētīja un pats lādēja ieročus karstu serdi. Tajā pašā laikā vēlāk, kalpojot Nikolajevas pilsētā, tēvs Gabriels kļuva slavens kā lūgšanu grāmata un gavēnis.

Pirmā pasaules kara laikā garīdznieku vidū bija daudz tādu, kas brīvprātīgi vēlējās dienēt armijā ar ieročiem rokās, un 1915. gadā Svētā Sinode apstiprināja definīciju, kas kategoriski aizliedz priesteriem iestāties armijā ne-klerikāla amatos.

1914.-1917.gadā garīdznieki bieži vadīja uzbrukumus kājām un zirga mugurā, bet bez ieročiem, tikai ar krustu rokās. Krievijas-Japānas kara laikā tika nogalināti 16 garīdznieki, vismaz 10 cilvēki tika ievainoti un tika šokēti no šāviena. Mūsu atklātie dati liecina, ka līdz 1917. gada vasarai karā bija cietis 181 garīdznieks. No tiem 26 tika nogalināti, 54 nomira no brūcēm un slimībām, 48 tika ievainoti, 47 tika satricināti ar lādiņiem un 5 tika apšauti ar gāzi. No brūcēm un slimībām mirušo un mirušo skaits ir 80 cilvēki. Pirmā pasaules kara laikā līdz 1917. gadam gūstā atradās vai turpināja atrasties vismaz 104 pareizticīgo garīdznieki.

Runājot par garīdznieku apbalvojumiem, jāteic, ka līdz 20. gadsimta sākumam balto garīdznieku apbalvošanas kārtība bija šāda: cuisse; purpura skufja; violeta kamilavka; krūšu krusts no Svētās Sinodes; Annas 3. pakāpes ordenis; arhipriestera pakāpe; Annas 2. pakāpes ordenis; Svētā Vladimira 4. pakāpes ordenis; klubs; Svētā Vladimira ordenis 3. pakāpe; zelta krūšu krusts no Viņa Imperiālās Majestātes amata; zelta krūšu krusts ar rotājumiem no Viņa Imperatoriskās Majestātes biroja; Annas 1. pakāpes ordenis; griezējs. Hieromonkiem no iepriekšminētajiem apbalvojumiem tika izslēgti skufja, kamilavka un arhipriestera pakāpe, kā arī abata pakāpe (piešķirta pēc Sv. Vladimira IV pakāpes ordeņa saņemšanas) un arhimandrīta pakāpe (piešķirta pēc ordeņa saņemšanas). klubs vai Svētā Vladimira ordenis, 3. pakāpe). Pateicoties "garīgo" apbalvojumu klātbūtnei (skufija, krūšu krusts utt.), militārajiem priesteriem šajā rādītājā varētu būt ievērojams skaits atšķirību un pat pārspēt virsniekus.

Līdz 1885. gadam garīdznieki, veicot dievkalpojumus, virs tērpa varēja valkāt ordeņus, medaļas un citas laicīgās atšķirības zīmes. Tikai kopš 1885. gada pēc imperatora Aleksandra III iniciatīvas garīdzniekiem, veicot dievkalpojumus svētajos tērpos, tika aizliegts nēsāt laicīgās atšķirības zīmes. "Izņēmums no šī noteikuma bija atļauts tikai Svētā Jura ordeņa zīmēm un krūšu krustiem uz Svētā Jura lentes."

Par izcilību Pirmajā pasaules karā līdz 1917. gada martam tika izdoti militārie priesteri: Svētās Annas III pakāpes ordeņi ar zobeniem - vairāk nekā 300, bez zobeniem - ap 500, II pakāpes ordeņi ar zobeniem - vairāk nekā 300, bez zobeniem - vairāk nekā 200 , Sv. Annas 1. pakāpes ordeņi ar zobeniem un bez zobeniem - ap 10, Sv. Vladimira III pakāpes ordeņi ar zobeniem - vairāk nekā 20, bez zobeniem - ap 20, Sv. IV pakāpes Vladimirs ar zobeniem - vairāk nekā 150, bez zobeniem - apmēram 100.

Krūšu krustu uz Svētā Jura lentes no 1791. līdz 1903. gadam saņēma 191 pareizticīgo garīdznieks, par Krievijas un Japānas karu - 86, no 1914. gada līdz 1917. gada martam - 243. -Japānas kara - 1 un no Pirmās pasaules sākuma Karš līdz 1917. gada martam - 10.

Atšķirības, par kurām priesterus varēja apbalvot ar zobeniem vai krūšu krustu uz Svētā Jura lentes (pamatojoties uz mūsu pētījumu par reālo apbalvošanas praksi), var iedalīt trīs grupās. Pirmkārt, tas ir priestera varoņdarbs kaujas izšķirošajos brīžos ar krustu paceltā rokā, iedvesmojot karavīrus turpināt cīņu. Riskējot ar savu dzīvību, priesteris vadīja zemākās pakāpes. Parasti tas notika, kad pulka virsnieki tika nogalināti vai ievainoti. Ir zināmi simtiem šādu gadījumu. Piemēram, šo varoņdarbu Pirmajā pasaules karā paveica Černojarskas 318. kājnieku pulka priesteris Aleksandrs Tarnoutskis (tika nogalināts) un Brjanskas rajona Bogoroditsko-Ploschanskaya vientuļnieka vecākais hieromūks, kurš dienēja 289. kājnieku pulkā. no Korotoyaksky Evtikhy (Tulupov) (tika nogalināts). 9. Kazaņas dragūnu pulka priesteris Vasilijs Špičaks bija pirmais, kurš vadīja pulku zirga mugurā.

Vēl viens priestera atšķirību veids ir saistīts ar savu tiešo pienākumu rūpīgu pildīšanu īpašos apstākļos. Atvadīšanās vārdus un ievainoto karavīru kopību, kaujas svētību garīdznieks izteica, riskējot ar savu dzīvību. Dažreiz, kaujas laukā sniedzot dievgaldu ievainotajiem, pats priesteris tika nopietni ievainots. Bieži vien garīdznieki veica dievkalpojumus ienaidnieka ugunī. Piemēram, valsts milicijas 115. brigādes priesteris Nikolajs Deboļskis nepārtrauca dievkalpojumu, kad tieši lielās ieejas brīdī pēkšņi parādījās ienaidnieka lidmašīna un nometa vairākas bumbas blakus dievlūdzējiem. 15. Perejaslava dragūnu pulka priesteris Sergejs Lazurevskis kopā ar dažiem brīvprātīgi palikušajiem karavīriem neatstāja visu nakti nomodā pavadīto dievkalpojumu zem šrapneļu uguns, līdz bija šokēts no šāviena.

1915. gadā Galīcijas frontē, kad 311. Kremenecas kājnieku pulka hieromonks Mitrofans kalpoja liturģijā, lādiņš ietriecās baznīcā, iedūrās altāra jumtā un griestos un pēc tam nokrita netālu no troņa labajā pusē. Tēvs Mitrofans šķērsoja bumbu un turpināja dienestu. Šāviņš nesprāga, un pielūdzēji, redzot priestera mieru, palika savās vietās. Liturģijas beigās šāviņš tika izņemts no baznīcas.

1915. gadā netālu no Malnovas ciema 237. Greivoronas kājnieku pulka priesteris Joakims Leščinskis, pusotras jūdzes attālumā no kaujas, veica lūgšanu dievkalpojumu par uzvaras piešķiršanu. Šajā laikā “lāviņš ietriecās lieveņa spārnā un, Dieva brīnuma atvairīts, nekavējoties uzsprāga stūrī piecu soļu attālumā. Sprādziena spēks bija ļoti liels, jo lielajam templim no sprādziena spēka tika norauts stūris, pie notekas akmens izveidojās dziļa bedre, un akmens tika nomests uz sāniem dažus soļus un saplēsts līdz. gabaliem. Baznīcā daudz izsistu stiklu. Viena lode trāpīja sakristejas sienā. Tēvs turpināja dienestu. Trīs simti cilvēku, kas lūdzās, nebija ne nogalināto, ne ievainoto, tikai viens cilvēks bija šokēts.

6. somu kājnieku pulka priesteris Andrejs Bogoslovskis, stāvot uz kāpnes, svētīja katru karavīru, kas viņam tuvojās. Kad sākās apšaude, viņš palika savā vietā. Viņa krūtis aizsargāja monstrance, kas karājās ap kaklu, sniedzot sānu virzienu lodei, kas lidoja viņa sirdī.

Dažreiz priesteri gāja bojā, gatavojot mirušo karotāju bēres notiekošās kaujas laikā. Tātad tika nogalināts 15. Tiflis grenadieru pulka priesteris Elpidijs Osipovs. 183. Pultusas kājnieku pulka priesteris Nikolajs Skvorcovs, uzzinājis, ka ienaidnieka ieņemtajā ciemā ir miruši un ievainoti, brīvprātīgi devās uz turieni atvadīšanās un apbedīšanai. Ar savu piemēru viņš vadīja vairākus ārstus un medmāsas.

Un, visbeidzot, garīdznieki veica varoņdarbus, kas bija iespējami visās armijas rindās. Pirmais krūšu krusts, kas saņemts uz Svētā Jura lentes, tika pasniegts 29.Čerņigovas kājnieku pulka priesterim Jānim Sokolovam par pulka karoga glābšanu. Krustu viņam personīgi pasniedza Nikolajs II, par ko ir saglabājies ieraksts imperatora dienasgrāmatā. Tagad šis reklāmkarogs glabājas Valsts vēstures muzejā Maskavā.

42. artilērijas brigādes priesteris Viktors Kašubskis, kad telefona savienojums pārtrūka, brīvprātīgi pieteicās meklēt pārtraukumu. Telefonists, viņa piemēra mudināts, sekoja priesterim un laboja līniju. 1914. gadā 159. Gurijas kājnieku pulka priesteris Nikolajs Dubņakovs, kad gāja bojā konvoja priekšnieks, pārņēma komandu un nogādāja konvoju galamērķī. 1914. gadā Prāgas 58. kājnieku pulka priesteris Partēnijs Holodnijs kopā ar trim citām ierindām nejauši sadūrās ar austriešiem, devās uz priekšu ar Pestītāja ikonu, kas nav izgatavots ar rokām un, izrādījis atturību, pārliecināja 23 ienaidnieka karavīrus un divi virsnieki padoties, nogādājot tos gūstā.

Saņēmis IV pakāpes Svētā Jura ordeni, 5. somu strēlnieku pulka priesteris Mihails Semenovs ne tikai pašaizliedzīgi pildīja mācītāja pienākumus, bet 1914. gadā brīvprātīgi pieteicās nest pazudušās patronas uz frontes līniju atklātā apvidū. nepārtraukti apšaudīja smagā artilērija. Viņš vilka sev līdzi vairākas zemākas pakāpes un droši veica trīs koncertus, kas nodrošināja operācijas kopējos panākumus. Pēc mēneša, kad pulka komandieris kopā ar citiem virsniekiem un tēvu Mihailu ienāca viņiem paredzētajā telpā, tur atradās nesprāgusi bumba. Tēvs Mihails paņēma viņu rokās, iznesa no istabas un noslīcināja netālu tekošajā upē.

Hieromonks Entonijs (Smirnovs) no Bugulmas Aleksandra Ņevska klostera, kurš pildīja pastorālos pienākumus uz kuģa "Prut", kad kuģis bija salūzis un sāka grimt ūdenī, savu vietu laivā atdeva jūrniekam. No grimstošā kuģa, tērpies tērpā, viņš svētīja jūrniekus. Hieromūks pēc nāves tika apbalvots ar Svētā Jura 4. šķiras ordeni.

Veikuši varoņdarbus un draudzes garīdzniecības pārstāvji. Tādējādi Holmskas diecēzes Belgorai apgabala Kremovska draudzes priesteris Pēteris Ryllo pildīja dienesta pienākumus, kad “čaulas uzsprāga aiz baznīcas, tās priekšā un lidoja tai cauri”.

Runājot par Militārās un Jūras departamentu baznīcām, jāsaka, ka 18. gadsimtā virspriesteris bija pakļauts tikai pulkiem pievienotajām lauka baznīcām. Sākot ar 19. gadsimta sākumu virspriesteri (vēlāk virspriesteris, protopresbiters) pastāvīgi tika nodotas arvien vairāk nekustamo baznīcu: slimnīca, cietoksnis, osta, militārās izglītības iestādes un pat baznīcas, kuru draudzes locekļi. Papildus militārajām pakāpēm bija vietējie iedzīvotāji.

19.gadsimta laikā novērojamas šādas Militārā un Jūras departamenta pastāvīgo baznīcu skaita izmaiņas: 1855.gadā - 290, 1878.gadā - 344, 1905.gadā - 686, 1914.gadā - 671 baznīca. Militāro baznīcu troņi tika iesvētīti imperatoru vārdā nosaukto svēto vārdā, piemiņai nozīmīgiem notikumiem karaliskās ģimenes dzīvē un piemiņai notikumiem, kas saistīti ar iestādes vēsturi vai pulka militārajām uzvarām. . Tad troņi tika iesvētīti tā svētā vārdā, kura svētki iekrita neaizmirstamā notikuma dienā.

Daudzās pulku baznīcās un militāro skolu tempļos pie sienām tika piestiprinātas piemiņas plāksnes ar dažādās kampaņās bojāgājušo militāro pakāpju vārdiem, parasti virsnieki pēc vārda, karavīri - kopā. Baznīcās glabājās baneri un visādas militārās relikvijas. Visa gvardes Apskaidrošanās katedrālē tika glabāti 488 baneri, 12 slēdzenes un 65 atslēgas uz Eiropas un Āzijas Turcijas cietokšņiem, kurus Nikolaja I valdīšanas laikā iekaroja Krievijas karaspēks, un citas trofejas. Baznīcu apdarē varēja izmantot militāro simbolu elementus. Tā Ģenerālštāba baznīcas apdarē izmantoti Svētā Jura ordeņa attēli.

Militārā un Jūras departamenta kārtējo garīdznieku liktenis pēc Pirmā pasaules kara beigām veidojās dažādi. Daļa cilvēku nokļuva emigrācijā: Francijā, Čehoslovākijā, Somijā, Grieķijā u.c. No Krievijā palikušajiem garīdzniekiem daudzi no boļševiku rokām gāja bojā pilsoņu kara gados, piemēram, Aleksijs Stavrovskis, Nikolajs Jahontovs, Dienvidrietumu frontes armiju galvenais priesteris Vasīlijs Griftsovs. Daži garīdznieki padomju laikā tika represēti, piemēram, priesteri Vasīlijs Jagodins, Romāns Medveds un citi.

Daži garīdznieki, palikuši Baznīcā, nodzīvoja līdz sirmam vecumam un atbalstīja padomju varu Lielās varas gados. Tēvijas karš. Piemēram, arhipriesteris Fjodors Zabeļins, kurš tika apbalvots ar zelta krūšu krustu Svētā Jura lentē, nomira 1949. gadā 81 gada vecumā. Lielā Tēvijas kara laikā ar vācu pavēlniecības atļauju pildījis Gatčinas Pavlovskas katedrāles rektora pienākumus un izglābis no nāves padomju izlūkdienesta virsnieku, paslēpdams altāra troņa aizsegā.

Mūsu laikā daži bijušie militārie priesteri ir kanonizēti. Priesteri Germanu Džadžanidzi ir kanonizējusi Gruzijas pareizticīgā baznīca. Krievu pareizticīgā baznīca kanonizēja bijušos karjeras priesterus, vēlāk bīskapus: Onēzimu (pirms tonzūras - Mihails Pylajevs), Makariju (pirms tonzūras - Grigorijs Karmazins), priesteri Nikolaju Jahontovu, Sergeju Florinski, Iļju Benemanski, Aleksandru Saulski un citus.

IN mūsdienu Krievija pamazām atdzimst Krievijas armijai tradicionālā pareizticīgo garīdznieku darbība armijā.

Diemžēl pašlaik ir maz pētījumu par Krievijas militāro garīdzniecību. Zināmā mērā šo plaisu var aizpildīt neaizmirstamā krievu militārās un jūras garīdzniecības grāmata impērija XIX- 20. gadsimta sākums: Uzziņas materiāli, kas publicēti vēsturiskā projekta Hronika ietvaros, kura viens no uzdevumiem bija Krievijas impērijas pareizticīgo garīdzniecības datu bāzes (Synodika) apkopošana. 2007. gadā Hronikas projektu atbalstīja Maskavas stauropēģiskā Sretenskas klostera rektors arhimandrīts Tihons (Ševkunovs).

Dokuments pieņemts Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes sēdē 2013.gada 25.-26.decembrī ( ).

Baznīcas nostāja attiecībā uz militāro dienestu balstās uz to, ka militārais dienests kristietim ir pestīšana, ja tiek ievēroti Dieva un tuvākā mīlestības baušļi, līdz pat gatavībai atdot dzīvību “par saviem draugiem”. ”, kas, pēc Kristus Pestītāja, ir augstākā kristīgās mīlestības izpausme (Jāņa 15:13).

Krievijas pareizticīgo baznīca saskata steidzamu nepieciešamību atjaunot militārā dienesta garīgos pamatus, aicinot karavīrus uz darbiem un lūgšanām.

No kristīgās doktrīnas viedokļa karš ir cilvēces slēptās garīgās slimības - brāļu naida fiziska izpausme (1. Moz. 4:3-12). Atzīstot karu par ļaunumu, Baznīca svētī savus bērnus piedalīties karadarbībā, kad runa ir par savu kaimiņu un tēvzemes aizsardzību. Baznīca vienmēr izturējās ar cieņu pret karavīriem, kuri uz savas dzīvības un veselības rēķina pildīja savu pienākumu.

Sludinot par Kristu Pestītāju, mācītājs tiek aicināts iedvesmot militārpersonas militārajam dienestam. Miera saglabāšana dvēselē ir ļoti grūts jautājums, īpaši militārā pienākuma izpildes kontekstā, kas no karavīra prasa dziļu iekšēju darbu pie sevis un īpašu pastorālo konsultāciju. Militārā priestera mērķis ir kļūt par militārpersonu, militāro formējumu civilā personāla un viņu ģimeņu garīgo tēvu, lai palīdzētu viņiem izprast savu pienākumu no kristīgā viedokļa.

Militārais kapelāns, izņemot Vispārīgās prasības pasniegts Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem, jābūt pieredzei pastorālajā kalpošanā, jāspēj izturēt ar savu kalpošanu saistītās grūtības un grūtības. Tajā pašā laikā garīdznieka personīgais piemērs un gara stingrība, īpaši sarežģītās situācijās, ir nozīmīgs pastorālās ietekmes līdzeklis uz karavīriem.

Militārie kapelāni tiek aicināti ieaudzināt militārajā jomā savstarpējas palīdzības un brālīgā atbalsta garu. Tajā pašā laikā militārajiem priesteriem nevajadzētu uzņemties funkcijas, kas pārsniedz viņu statusu.

I. Vispārīgi noteikumi

1.1. Šie noteikumi nosaka kārtību, kādā mijiedarbojas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas diecēzes (turpmāk – Sinodālais departaments), federālās valdības struktūras, kas nodrošina militāro un tiesībaizsardzības dienestu (turpmāk – militārie un tiesībaizsardzības formējumi), kā arī kā militārais garīdznieks 1 jautājumiem:

• dienesta karavīru (darbinieku) un viņu ģimenes locekļu pastorālā aprūpe un reliģiskā izglītība;
• dievkalpojumu un rituālu veikšana militāro un tiesībsargājošo formējumu teritorijā 2 .

1.2. Militārā garīdzniecība organizē darbu ar pareizticīgo ticības karavīriem (darbiniekiem) pēc brīvprātības principiem un saskaņā ar Krievijas Federācijas likumdošanu, ņemot vērā militāro un tiesībsargājošo formējumu specifiku.

1.3. Diecēzes bīskapi:

• īstenot augstāko uzraudzību un uzņemties kanonisku atbildību par militāro priesteru liturģisko un pastorālo darbību savā diecēzē;
• ar diecēzes administrācijas orgānu starpniecību palīdz savas diecēzes garīdzniekiem un citu diecēžu norīkotajiem garīdzniekiem attiecīgo aktivitāšu īstenošanā diecēzes teritorijā militārajos un tiesībaizsardzības formējumos.

1.4. Krievijas pareizticīgās baznīcas militārie garīdznieki ir pilna laika un ārštata militārie garīdznieki.

Pilna laika militārie priesteri ir civilā personāla amatos militārajos un tiesībaizsardzības formējumos un liturģiskajā un pastorālajā darbībā ir pakļauti tās diecēzes diecēzes bīskapam, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, un amata pienākumus, kas noteikti darba līgumā (līgumā), tie ir pakļauti militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandierim (vadītājam).

1.5. Ārštata militārie priesteri savu darbību veic, vienojoties ar militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandieriem (priekšniekiem), pamatojoties uz sadarbības līgumiem starp Krievijas Pareizticīgo baznīcu, diecēzēm un militārajiem vai tiesībsargājošajiem formējumiem.

Attiecībā uz liturģisko un pastorālo darbību veikšanu militārā vai tiesībaizsardzības formācijā ārštata militārie priesteri ir pakļauti tās diecēzes diecēzes bīskapam, kuras teritorijā atrodas attiecīgais formējums.

Attiecībā uz ārštata militārajiem garīdzniekiem, kas komandēti no citām diecēzēm, tās diecēzes diecēzes bīskaps, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, pilda šo noteikumu 1.3.punktā paredzētās funkcijas.

1.6. Pareizticīgo garīdznieku attiecības militārajā kolektīvā ar citu reliģiju un kristīgo konfesiju garīdzniecības pārstāvjiem balstās uz savstarpēju cieņu un savstarpējas neiejaukšanās principu reliģiskās darbībās.

II. Prasības militārajiem kapelāniem

2.1. Militārajiem kapelāniem jāatbilst šādām obligātajām prasībām:

• ir pastorālā pieredze, kas ļauj barot un izglītot militārpersonas (darbiniekus);
• ir augstākā teoloģiskā izglītība vai augstākā laicīgā izglītība ar pietiekamu pastorālo pieredzi;
• ir pozitīvs ārstu komisijas slēdziens par veselības stāvokli.

2.2. Militārajiem priesteriem, kas ieņem pilnas slodzes amatus militārā vai tiesībaizsardzības formācijā, jābūt Krievijas Federācijas pilsoņiem un viņiem nav citas pilsonības.

2.3. Militārie priesteri var iziet īpašu apmācību, kas nepieciešama viņu pienākumu veikšanai, tādā veidā un apstākļos, ko noteicis Sinodālās departaments sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām, kopā ar militārā vai tiesībaizsardzības formējuma vadību.

III. Militārās garīdzniecības uzdevumi

3.1. Militārās garīdzniecības galvenie uzdevumi ir:

• dievkalpojumu un reliģisku rituālu veikšana;
• garīgais un izglītojošais darbs;
• dalība pavēlniecības pasākumos militārpersonu (darbinieku) un viņu ģimenes locekļu patriotiskās un morālās audzināšanas nolūkos;
• palīdzēt pavēlniecībai veikt preventīvus darbus, lai stiprinātu likumību un kārtību un disciplīnu, novērstu likumpārkāpumus, mānīšanu un pašnāvības gadījumus;
• pavēlniecības konsultēšana reliģiskos jautājumos;
• līdzdalība uz kristīgās morāles normām balstītu attiecību veidošanā kolektīvos;
• veicinot veselīga morālā klimata veidošanos militārpersonu (darbinieku) ģimenēs.

3.2. Militārie garīdznieki piedalās izglītojošā un izglītojošā darba organizēšanā un vadīšanā ar militārpersonu (darbinieku) ģimenes locekļiem, sadarbojoties ar dažādām organizācijām, tai skaitā militāri patriotiskajiem un militāri sporta klubiem, veterāniem un citām sabiedriskām organizācijām.

IV. Militārās garīdzniecības darbības organizēšana

4.1. Kandidātus uz pilna laika militārā garīdznieka amatiem militārajā vai tiesībaizsardzības formācijā diecēzes teritorijā nosaka ar diecēzes bīskapa lēmumu.

Kandidātu profesionālās piemērotības pārbaude tiek veikta atbilstoši Sinodes departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm un militārā vai tiesībaizsardzības formējuma vadības noteiktajām prasībām.

Ja nav šķēršļu, kandidāti iziet atbilstošu apmācību saskaņā ar Krievijas Federācijas Bruņoto spēku (turpmāk – Krievijas Federācijas Bruņotie spēki) Sinodālā departamenta un Direktorāta darbam ar ticīgajiem dienestiem izstrādātajām programmām.

Kandidātus Sinodālais departaments iepazīstina ar militārā vai tiesībaizsardzības formējuma vadību iecelšanai pilna laika amatos.

4.2. Ja štata amata kandidāts neatbilst noteiktajām prasībām, diecēzei jāiesniedz informācija par citu kandidātu Sinodes departamentam sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm.

Ja garīdznieks, kas ieņem pilnas slodzes amatu, nevar pildīt savus pienākumus, viņš ir pakļauts atlaišanai noteiktajā kārtībā pēc Sinodālās departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām priekšlikuma ar attiecīgās militārās vai tiesībaizsardzības iestādes starpniecību. tiesībaizsardzības veidošanās. Šajā gadījumā diecēze iesniedz Sinodes departamentam sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm informāciju par citu kandidātu uz vakanto amatu.

4.3. Pilna laika un ārštata militārie kapelāni paliek to diecēžu garīdznieki, kuru kanoniskajā jurisdikcijā viņi atrodas.

4.4. Pamatojoties uz Sinodes departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm priekšsēdētāja apelāciju, diecēzes bīskaps, kura kanoniskajā jurisdikcijā viņi atrodas, garīdzniekus var nosūtīt uz noteiktu laiku uz citu diecēzi plkst. kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, veikt šajos noteikumos paredzēto dienestu.

Ja diecēzes bīskaps pieņem pozitīvu lēmumu, Sinodes departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm priekšsēdētājs vēršas pie tās diecēzes diecēzes bīskapa, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, ar lūgumu pieņemt lēmumu. par norīkota garīdznieka iecelšanu militārā priestera pilna laika amatā.

Ar tās diecēzes diecēzes bīskapa lēmumu, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, norīkoto garīdznieku var pirms termiņa nosūtīt uz viņa diecēzi.

4.5. Militārā vai tiesībaizsardzības formējuma pārvietošanas gadījumā ārpus diecēzes, pilna laika militāro priesteru norīkošana uz jaunās dislokācijas vietu tiek veikta šo noteikumu 4.4.punktā paredzētajā kārtībā.

Samazinoties militārā priestera kārtējam amatam, norīkotais garīdznieks atgriežas, lai kalpotu savā diecēzē.

4.6. Militārie priesteri savā liturģiskajā un pastorālajā darbībā ir atbildīgi tās diecēzes diecēzes bīskapam, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums.

4.7. Strīdīgos jautājumus, kas rodas militāro priesteru darba gaitā, izšķir tās diecēzes diecēzes bīskaps, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums, kopā ar Sinodes departamenta pārstāvjiem sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un bruņotajiem spēkiem. Tiesībaizsardzības aģentūras un attiecīgās militārā vai tiesībaizsardzības formējuma struktūras.

4.8. Lēmumus par militāro priesteru iedrošināšanu pieņem tās diecēzes diecēzes bīskaps, kuras teritorijā atrodas attiecīgais militārais vai tiesībaizsardzības formējums, pēc Sinodālās departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm un (vai) komandiera priekšlikuma. militārā vai tiesībaizsardzības formējuma (priekšnieks).

Attiecībā uz norīkotajiem garīdzniekiem lēmumus par paaugstināšanu amatā pieņem tās diecēzes diecēzes bīskaps, kuras kanoniskajā jurisdikcijā atrodas norīkotais garīdznieks, pēc tās diecēzes diecēzes bīskapa priekšlikuma, kuras teritorijā atrodas attiecīgais militārais vai tiesībaizsardzības formējums. , kā arī Sinodāla departaments sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm vai militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandieris (vadītājs).

4.9. Lēmumus par kanonisko aizliegumu noteikšanu garīdzniekiem no militāro priesteru vidus pieņem tās diecēzes diecēzes bīskaps (baznīcas tiesa), kuras teritorijā atrodas attiecīgais militārais vai tiesībaizsardzības formējums pēc Sinodālās departamenta sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un bruņotajiem spēkiem priekšlikuma. Tiesībaizsardzības aģentūras vai militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandieris (priekšnieks).

Attiecībā uz komandētajiem garīdzniekiem lēmumus par kanonisko aizliegumu piemērošanu pieņem tās diecēzes diecēzes bīskaps (baznīcas tiesa), kuras kanoniskajā jurisdikcijā atrodas norīkotais garīdznieks, pēc tās diecēzes diecēzes bīskapa priekšlikuma, kuras teritorijā atrodas diecēzes diecēzes bīskaps (baznīcas tiesa). atrodas atbilstošs militārais vai tiesībaizsardzības formējums, kā arī Sinodes departaments sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm vai militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandieris (priekšnieks).

4.10. Ārštata militāros priesterus diecēzes teritorijā ieceļ ar diecēzes bīskapa lēmumu.

Ārštata militāro priesteru iecelšana no citām diecēzēm nosūtīto personu vidus izņēmuma gadījumos tiek veikta ar diecēzes bīskapa piekrišanu, kura kanoniskajā jurisdikcijā atrodas norīkotais garīdznieks.

4.11. Pēc garīdznieka iecelšanas pilna laika amatā militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandieris (priekšnieks) slēdz ar viņu darba līgumu (līgumu).

4.12. Militārajam priesterim attiecīgā militārā vai tiesībsargājošā formējuma nolikumā noteiktajā kārtībā tiek nodrošināta telpa, kurā saskaņā ar baznīcas kanoniem var veikt dievkalpojumus, kā arī telpa neliturģiskajam darbam ar militārpersonām. personāls.

4.13. Ikdienas darbību organizēšanai militārajā vai tiesībaizsardzības formācijā pavēlniecība var nodrošināt militāro priesterim dienestam nepieciešamos sakaru līdzekļus, transportu un citu nepieciešamo praktisko palīdzību.

Par visiem savas darbības organizēšanas jautājumiem, arī konfliktsituāciju gadījumā, militārajam priesterim ir tiesības vērsties pie diecēzes bīskapa un (vai) militārā vai tiesībaizsardzības formējuma augstākā komandiera (vadītāja), Sinodes departamentā. par sadarbību ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm metodiskās un praktiskas palīdzības sniegšanai un (vai) militārā vai tiesībaizsardzības formējuma attiecīgo struktūru vadītājam.

4.14. Militāro priesteru nodrošināšana ar baznīcas piederumiem, reliģisko literatūru, citiem reliģiskiem priekšmetiem, militāro (tai skaitā kempinga) baznīcu aprīkošana (aprīkošana) ir tās diecēzes diecēzes bīskapa rūpes, kuras teritorijā atrodas militārais vai tiesībaizsardzības formējums.

4.15. Dienesta mājokļa nodrošināšanu, algu izmaksu, tiesību uz atpūtu, medicīnisko aprūpi, izglītību, pensiju, pabalstu daudzbērnu ģimenēm un citu sociālo garantiju nodrošināšanu pilnas slodzes militārajiem kapelāniem nodrošina attiecīgais militārais vai tiesībaizsardzības formējums tādā veidā. nosaka pašreizējie Krievijas Federācijas tiesību akti.

v. Darba pienākumi pilna laika militārais kapelāns

5.1. Militārajam priesterim:

• savu darbību balsta uz Svētajiem Rakstiem, pareizticīgās baznīcas mācību, baznīcas kanoniem, ņemot vērā Krievijas armijas tradīcijas;
• koncentrēties uz pastorālo, garīgo un izglītojošo darbu militārpersonu (darbinieku) vidū gan individuāli, gan vienību sastāvā;
• pārzina galvenos Krievijas Federācijas militāro tiesību aktu noteikumus, kā arī normatīvo aktu noteikumus, kas attiecas uz reliģiskām darbībām militārajās un tiesībaizsardzības formācijās;
• piedalīties militārā vai tiesībaizsardzības formējuma militārajos rituālos, ceremonijās un citos svinīgos pasākumos;
• veikt rituālus un rituālus pēc militārpersonu (darbinieku) un viņu ģimenes locekļu pieprasījuma;
• sniegt nepieciešamo pastorālo atbalstu militārpersonām (darbiniekiem), kas nonākušas sarežģītās dzīves situācijās, slimajiem un ievainotajiem, militārpersonu (darbinieku) ģimenes locekļiem, kā arī veterāniem un invalīdiem;
• organizēt un vadīt dienesta karavīru (darbinieku) un viņu ģimenes locekļu apbedījumus, viņu baznīcas atceres pasākumus, veicināt militāro apbedījumu vietu uzturēšanu pienācīgā stāvoklī;
• palīdzēt militārā vai tiesībaizsardzības formējuma komandai pārvarēt likuma un kārtības un disciplīnas pārkāpumus, attiecību noteikumu pārkāpšanu, dzērumu, narkomāniju, zādzību, kukuļdošanu un citas negatīvas izpausmes;
• veicināt miera un saskaņas uzturēšanu starp dažādu ticību militārpersonām (darbiniekiem), starpetniskā un starpreliģiju naidīguma novēršanu, palīdzēt pavēlniecībai konfliktsituāciju risināšanā;
• konsultē pavēlniecību reliģiska rakstura jautājumos, sniedz viņiem un militārā vai tiesībaizsardzības formējuma amatpersonām palīdzību destruktīvu reliģisko (pseidoreliģisko) organizāciju darbības apkarošanā;
• ievērot darba disciplīnu un spēkā esošo Krievijas tiesību aktu prasības par valsts noslēpuma aizsardzību;
• par konfliktiem, kurus nevar atrisināt vietējā līmenī, informē diecēzes bīskapu, Sinodes departamentu sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm un, ja nepieciešams, attiecīgā militārā vai tiesībaizsardzības formējuma augstāko vadību;
• iespēju robežās sniegt palīdzību citu ticību karavīriem (darbiniekiem) viņu konstitucionālo tiesību uz reliģijas brīvību īstenošanā;
• veic citus darba līgumā (līgumā) paredzētos pienākumus.

- Militārie garīdznieki - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas garīdznieki, kas pilnas slodzes vai ārštata statusā nodrošina pastorālo aprūpi federālās valdības struktūru militārpersonām (darbiniekiem), kas nodrošina militāro un tiesībaizsardzības dienestu.

- Ar militārajiem un tiesībaizsardzības formējumiem šajā regulā tiek saprasta apakšnodaļa, militārā vienība, formācija, asociācija, izglītības iestāde, jebkurš cits federālās valdības struktūras veidojums, kurā tiek izveidoti militārie un tiesībaizsardzības dienesta amati.

Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienests

Jūs nevienu nepārsteigsit ar militārajiem priesteriem Krievijas armijā - “priesteri formas tērpos” organiski iekļaujas mūsdienu Krievijas armijā. Pirms nest Dieva vārdu ierindā, armijas priesteriem ir jāiziet mēnesi ilgs kaujas apmācības kurss. Citu dienu šādas apmācības sākās Aizsardzības ministrijas Militārajā universitātē. Tur bijušie “kadeti sutanās” “Kultūras” speciālkorespondentam it kā garā stāstīja, kāpēc viņiem vajadzīga armija.

Fotografēšana ir atcelta

Oficiāli saskaņā ar darbinieku sarakstu viņu amats tiek saukts par "komandiera palīgu darbam ar reliģiskajiem dienestiem". Pakāpe ir augsta: viens militārais priesteris kalpo lielam formējumam - divīzijai, brigādei, militārajai universitātei, tie ir vairāki tūkstoši cilvēku. Neskatoties uz to, ka viņi paši nav militārpersonas, viņi nevalkā plecu siksnas un garīgās cieņas dēļ viņiem parasti ir aizliegts ņemt rokās ieročus, militārie priesteri reizi trijos gados iziet militārās apmācības kursu.

Nodaļas vadītājs darbam ar reliģiskajiem dienestiem Aleksandrs Surovcevs uzskata, ka armijas priesteris ir cilvēks, lai arī garīgs, taču tam ir jābūt arī noteiktām militārām zināšanām. Piemēram, lai būtu priekšstats par karaspēka veidiem un veidiem, lai saprastu, ar ko gaisa desanta spēki atšķiras no Jūras spēku un Stratēģisko raķešu spēki no VVKO.

Mācības militāro iemaņu uzlabošanai, Kulturai stāsta Surovcevs, ilgst mēnesi un notiek uz piecām militārajām izglītības iestādēm visā valstī. Pašreizējā priesteru grupa Militārajā universitātē ir ceturtā kopš 2013. gada pavasara. Tajā iekļauti 18 pareizticīgo priesteri no dažādiem Krievijas reģioniem, lielākā daļa amatos iecelti šogad. Kopumā šeit mācības sekmīgi pabeiguši jau 60 militārās garīdzniecības pārstāvji, tostarp 57 pareizticīgie, divi musulmaņi un viens budists.

Pats Surovcevs ir no regulārās militārpersonas. Bet pašreizējā amata dēļ viņam bija jānoņem plecu siksnas - priesteri jāpārvalda civilpersonai. "Kapelāniem ir militārās pakāpes, savukārt mūsu priesteriem nav plecu siksnu," smaida Aleksandrs Ivanovičs. Deviņdesmito gadu sākumā viņš tika norīkots uz Maskavas patriarhāta Sinodu departamentu, lai sadarbotos ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm, un patiesībā viņš bija militārās garīdzniecības institūcijas aizsākumi armijā.

Kā sacīja Surovcevs, mēneša laikā kadetiem-priesteriem būs jāapgūst taktikas un citu zinātņu pamati. No tālākā tēmu saraksta - garīgās un izglītības, morāles un psiholoģiskās, filozofiskās un politikas zinātnes, sociālekonomiskās - mana galva apgriezās. Man šķiet, ka man tāda nav, tāpēc militārie priesteri ar īpašu nepacietību gaida došanos “laukā” - uz treniņu laukumiem un šautuvēm. Šogad viņiem ieročus rokās nedos – pārāk daudz klīda baumu par viņu priekšgājēju piedalīšanos apšaudē. Mediji bija pilni ar priesteru fotogrāfijām ar kalašņikoviem, paraksti nebija īpaši labestīgi. Tāpēc šoreiz Aizsardzības ministrija nolēma necelt sevi, nevis iecelt priesterus. Tiesa, daži kurn.

Nu ko? - teica arhipriesteris Oļegs Khatsko, viņš nāca no Kaļiņingradas. - Svētajos Rakstos ir rakstīts "tev nebūs nokaut." Un par to, ka garīdznieks nevar paņemt rokās ieročus, nav ne vārda.

Ja tu nevari šaut, ko tad priesteri darīs šautuvē? Skatieties, kā militārpersonas izdara caurumus mērķos un svētī tos mērķtiecīgam šāvienam. Starp praktiskajiem vingrinājumiem priesteriem plānots iepazīties ar lauka staciju darbam ar reliģiskajiem dienestiem, kas tiks izvietoti vienā no mācību poligoniem Maskavas apgabalā. Šāds telts veids ir pieejams arī Militārajā universitātē - kursantu un šeit pastāvīgi studējošo studentu aizbraukšanas gadījumā uz lauka nodarbībām. Augstskolas priekšnieka palīgs arhipriesteris Dmitrijs Soloņins visu pastāstīs un parādīs saviem kolēģiem priesteriem, kuri ieradās uz padziļinātu apmācību - daudzi līdzi bija atveduši baznīcas piederumu kempinga komplektus. Starp citu, Krievijas armijā ir arī pastāvīgs nometnes templis - pagaidām tāds ir tikai viens, Abhāzijā, Krievijas 7. militārās bāzes teritorijā Gudautas pilsētā. Vietējais arhipriesteris Vasilijs Alesenko uzskata, ka drīz viņi uzcels stacionāru templi. "Visa Dieva griba," viņš man teica. "Nu, neliela palīdzība no Aizsardzības ministrijas."

Un tieši todien Krievijas Federācijas aizsardzības ministra vietnieks armijas ģenerālis Dmitrijs Bulgakovs paziņoja, ka abās Arktikas salās, kur atrodas Krievijas karaspēks, ir pabeigta kapliču celtniecība. Šajā reģionā tādi būs četri – Kotelnijas, Vrangeļas, Franča Jozefa zemes un Šmita raga salās.

Papildus nodarbībām (tas ir 144 akadēmiskās stundas) militārajiem priesteriem ir arī kultūras programma. Viņi apmeklēs Bruņoto spēku Centrālo muzeju, M.B. vārdā nosaukto Militāro mākslinieku studiju. Grekov, viņi dosies uz Borodino lauku, kur kalpos lūgšanu dievkalpojumā. Un 3. novembrī viņiem tika uzticēts piedalīties vakara dievkalpojumā Kristus Pestītāja katedrālē, kur nākamajā dienā notiks svinīgs dievkalpojums par godu Kazaņas Dievmātes ikonai.

Pareizticīgo gans

Vienmēr esmu domājis – kā viņi vēršas pie militārajiem priesteriem armijā? Vai viņiem ir militārās formas vai kamuflāžas sutanas? Vai karavīriem ir jāsveic priesteri, galu galā, komandiera palīgs (uzskata par vietnieku)?

Es nejauši dzirdēju, kā mūsu priesteri atšifrē vārdu "priesteris" - pareizticīgo aitu gans, - pasmaida Aleksandrs Surovcevs. – Kopumā tā ir taisnība... Īpašu ieteikumu uzrunāt priesterus armijā nav. Godu noteikti neprasa - viņu pakāpe nav militāra, bet garīga. Visbiežāk priesteris tiek uzrunāts: "tēvs".

Arī tēvs Oļegs no Kostromas piebalso Surovcevam: “Jāizpelnās pievilcība sev. Tātad jūs atnākat pie komandiera, iepazīstieties gan ar uzvārdu, vārdu, uzvārdu, gan pēc baznīcas pakāpes, un tad tas ir atkarīgs no attiecībām, no tā, kādu rezultātu jūs nesāt. Bet visbiežāk sauc, protams, tēvs.

Es dzirdēju visu - gan svētais tēvs, gan pat “Jūsu Eminence” skanēja no varas iestāžu lūpām, daudzi kopumā vilcinājās, nezinādami, kā to nosaukt, - smejas arhipriesteris Oļegs Hatsko. – Bet labāk ļaut komandierim pašam izvēlēties apelāciju.

Arī priesteris Dionisijs Grišins no gaisa desanta mācību centra (pats bijušais desantnieks) ne bez smaida atceras, kā eksperimentējis ar sveicieniem.

Es tuvojos karavīru rindai un, basa balsī rūcot: “Novēlu jums veselību, biedri karavīri!” dabiski parāda tēvs Dionīsijs. - Nu, atbildot, kā gaidīts, viņi atbild: “Novēlam jums labu veselību ...” - un turpmāku apjukumu. Kāds apklusa, kāds no ierindas - "biedrs priesteris", "biedrs tēvs". Un kaut kā sanāca kāds ļaundaris, kurš arī spēlēja basģitāru, kamēr viņa biedri domāja, kā viņš izdosies: "Vēlam veselību, biedri pop!" Es tikai pasmējos, bet turpmāk tikai sveicu, nevis militāri.

Arī ar formu viss ir vienkārši – priesteri kalpo baznīcas drēbēs, kā pienākas. Bet lauka kamuflāža viņiem tiek dota - pēc vēlēšanās. Tajā un vingrinājumu laikā ir ērtāk pārvietoties pa meža laukiem, un tas nesasmērējas kā sutanas.

Dienesta laikā, protams, nevar būt ne runas par kādu militāru uniformu, – skaidro priesteris Jevgeņijs Ciklauri no Krievijas militārās bāzes Kants Kirgizstānā. – Bet, kad reizēm uzvelk formastērpu, jūtams lielāks noskaņojums no karavīru puses. Šeit pat musulmaņu militārpersonas kļūst atvērtākas, viņi redz jūs kā biedru, karavīru. Starp citu, musulmaņiem mums izdevās vienoties, ka vietējais imāms viņiem lasīja sprediķus, ārštata kārtībā.

Arī militārie priesteri nav īpaši aizrāvušies ar gavēni.

Amats armijā nav obligāts, mēs tikai ieteiksim, no kā var atturēties, stāsta priesteri. – Tas ir atkarīgs arī no pakalpojuma intensitātes. Šeit, pirmsrevolūcijas Krievijā, armija gavēja armijā - nedēļa katrai vienībai. Un Pēteris I savulaik prasīja patriarha atļauju negavēt karu un kampaņu laikā.

Bet galvenais militārajam priesterim nav forma, bet saturs: viņa uzdevums ir paaugstināt vienības morāli.

Čečenijā kara laikā karavīri tika piesaistīti priesterim, cerot rast no viņa morālu atbalstu, iespēju stiprināt savu garu, dzirdot gudru un mierīgu vārdu, — intervijā Kultūrai atceras rezerves pulkvedis Nikolajs Ņikuļņikovs. – Es kā komandieris neiejaucos un pats vienmēr ar cieņu izturējos pret priesteriem – galu galā viņi gāja līdzi kaujiniekiem zem vienādām lodēm. Un civilajā dzīvē, dienējot Uļjanovskas desanta brigādē, pārliecinājos, ka priestera vārds disciplinē. Šeit cīnītāji apmeklēja laba priestera grēksūdzi vai vienkārši kalpoja templī - noteikti negaidiet no viņiem dzērienus vai citus pārkāpumus. Varam teikt: kas ir pops - tāds ir pulks. Viņi zina, kā iestatīt cilvēkus, lai viņi izpildītu uzdevumu bez komandām.

Junkera kungi

Krievijas armijā, saskaņā ar statistiku, 78% ticīgo, bet dažiem ir zināšanas, kas sniedzas tālāk par lūgšanu "Mūsu Tēvs". "Ir daudz ticīgo - maz apgaismoto," sūdzas tēvs Vasilijs. "Bet tā ir mūsu misija stiprināt mūsu ganāmpulka garu un prātu."

Puiši tagad pievienojas armijai ar ticību sirdī, mēs viņiem tikai palīdzam, - saka arhipriesteris Oļegs Novikovs no Kostromas akadēmijas RCBC (Radiācijas, ķīmiskā un bioloģiskā aizsardzība). – Šogad uzreiz pēc iestāšanās akadēmijā templī ieradās četrdesmit jauni vīrieši. Un neviens viņus nespieda to darīt.

Tēvs Oļegs atceras epizodi pirms 17 gadiem, kad Kostromā tika filmēta filma "Sibīrijas bārddzinis" - tajā tika iesaistīti 300 skolas kursanti. Viņiem tika piešķirts kadetu formas tērps, ar kuru viņi nešķīrās ne klasē, ne pat atlaišanas laikā uz pilsētu. Lai pierastu pie attēla. Vecmāmiņas uz ielām raudāja, atpazīstot kadetu formas tērpu – to pašu, kas izdzīvojušajās viņu tēvu fotogrāfijās.

Toreiz es jau biju skolas teritorijā esošā tempļa prāvests, un visus šos trīs mēnešus mēs dzīvojām kopā ar kursantiem, - turpina arhipriesteris. - Un es pamanīju, kā puiši burtiski mainās mūsu acu priekšā ...

Kad zem Jaunais gadsŅikita Mihalkovs kopā ar aktieriem aizbrauca uz Maskavu, un Junkers ieguva atvaļinājumu no darba kinoteātrī. Šķita, ka viņi var atpūsties. Bet nē! Viņi tik ļoti pieraduši pie savas jaunās būtības, ka, ieejot templī, dziedāja “Mūsu Tēvs” un citas lūgšanas vēl labāk un apzinīgāk nekā savu kino mentoru klātbūtnē.

Viņi to darīja pilnīgi sirsnīgi, tas ir galvenais, – stāsta tēvs Oļegs. - Nevis piespiedu kārtā, bet tikai pēc pašu gribas.

Arī pats Oļegs Novikovs beidzis Kostromas karaskolu.

Savulaik viņš bija Kaļiņingradas Augstākās jūrskolas kadets un Novikova vārdabrālis - arhipriests Oļegs Hatsko. Mācījās labi, nepārkāpa disciplīnu - trīs mācību gadus bija AWOL tikai divas reizes, no kurām viena izrādījās kolektīva - kā protests pret skolotājas netaisnību. Bet, kad viņš juta, ka šī nav viņa militārā joma, viņš uzrakstīja ziņojumu un aizgāja.

Draugi, īpaši tie, kas joprojām dienē Kaļiņingradā, joko: viņi saka, vai bija vērts pamest skolu, lai atkal atgrieztos šeit pat kā militārais priesteris.

Kad jau atvadījāmies no šīs esejas varoņiem, Militārās universitātes sienās atskanēja piedziedājums. Priesteri vienbalsīgi secināja: "Ir vērts ēst tā, it kā tas būtu patiesi svētīts Theotokos, Svētais un Bezvainīgais un mūsu Dieva Māte, ak, ak ..."

Šī ir lūgšana par jebkura laba darba pabeigšanu, - paskaidroja Aleksandrs Surovcevs. - Un mūsu kadeti-priesteri izgāja vēl vienu lekciju kursu un bagātināja sevi ar zināšanām, kas viņiem palīdzēs sazināties ar savu militāro ganāmpulku. Dziedāt nav grēks.

Alga priesterim

Lēmums par militārās garīdzniecības institūcijas izveidi Krievijas armijā un flotē tika pieņemts 2009. gada 21. jūlijā. Pirmais 2011. gadā bija tēvs Anatolijs Ščerbatjuks, kurš tika iesvētīts par priesteri Ļeņingradas apgabala (Rietumu militārais apgabals) Sertolovas pilsētā Radoņežas Sergija baznīcā. Tagad armijā ir vairāk nekā 140 militāro priesteru, kuru sastāvs ir proporcionāls ticīgo militārpersonu attiecībai. Pareizticīgie veido 88%, musulmaņi - 9%. Pagaidām ir tikai viens budistu militārais priesteris - atsevišķā motorizēto strēlnieku brigādē Burjatijas pilsētā Kjahtā. Šis ir Muročinska datsāna klostera lama, rezerves seržants Bairs Batomunkujevs, viņš neizliekas, ka viņam ir atsevišķs templis militārajā vienībā - viņš veic rituālus jurtā.

1914. gadā Krievijas armijā dienēja ap 5000 pulku un kuģu priesteru un vairāki simti kapelānu. Mullas dienēja arī nacionālajos formējumos, piemēram, "Savvaļas divīzijā", kurā strādāja cilvēki no Kaukāza.

Pirmsrevolūcijas Krievijā, kā Kulturai pastāstīja pirmais Krievijas Federācijas Bruņoto spēku nodaļas vadītājs darbam ar reliģiskajiem dienestiem Boriss Lukičevs, priesteru darbību nodrošināja īpašs juridiskais statuss. Formāli garīdzniekiem nebija militāro pakāpju, bet faktiski militārajā vidē diakons tika pielīdzināts leitnantam, priesteris - kapteinim, militārās katedrāles prāvests un divīzijas prāvests - pulkvežleitnants, kā arī katedrāles rektors. armiju un flotu lauka virspriesteris un Ģenerālštāba, gvardes un grenadieru korpusa galvenais priesteris - ģenerālmajoram, kā arī militārās un jūras kara flotes garīdzniecības protopresbiters (augstākais baznīcas amats armijai un flotei, dibināts g. 1890) - ģenerālleitnantam.

Baznīcas "pakāpju tabula" ietekmēja naudas pabalstu, ko maksā no militārā departamenta kases, un citas privilēģijas. Piemēram, katram kuģa priesterim bija tiesības uz atsevišķu kajīti un laivu, viņam bija tiesības pietauvot kuģi no labā borta, kas, izņemot viņu, bija atļauts tikai flagmaņiem, kuģu komandieriem un virsniekiem, kuriem bija Sv. balvas. Jūrniekiem bija pienākums viņu sveicināt.

Krievijas armijā pareizticīgo priesteri savu darbību atsāka gandrīz uzreiz pēc Padomju Savienības sabrukuma. Taču tas notika brīvprātīgi un viņu darbība lielā mērā bija atkarīga no konkrētās vienības komandiera gribas – kaut kur viņi nelaida priesterus uz sliekšņa, bet kaut kur plaši atvēra durvis, un pat vecākie virsnieki pievērsa sev uzmanību. garīdznieku priekšā.

Pirmais oficiālais līgums par sadarbību starp baznīcu un armiju tika parakstīts 1994. gadā. Tajā pašā laikā parādījās Koordinācijas komiteja bruņoto spēku un Krievijas pareizticīgo baznīcas mijiedarbībai. 2006. gada februārī patriarhs Aleksijs II deva savu svētību militāro priesteru apmācībai "Krievijas armijas garīgai vadībai". Drīz šo ideju apstiprināja Krievijas prezidents Vladimirs Putins.

Priesteriem algu maksā Aizsardzības ministrija. Nesen viņiem tika piešķirta 10% piemaksa par dienesta sarežģīto raksturu un neregulāro darba laiku. Mēnesī sāka iznākt 30-40 tūkstoši rubļu. Kā kļuva zināms Kultūrai, tagad aizsardzības departaments apsver iespēju viņu algas pielīdzināt tām, kuras saņem militārpersonas līdzīgā vienības komandiera palīga amatā - tas izrādīsies ap 60 000. Ar Dieva palīdzību jūs var dzīvot.

Gaidām savu rindu papildināšanu

Arhipriesteris Dmitrijs Soloņins, Sinodu departamenta sadarbības ar sauszemes spēkiem sektora vadītājs, Militārās universitātes vadītāja palīgs darbam ar reliģiskajiem dienestiem:

Pilnīgi acīmredzams, ka ne tikai pēdējo piecu gadu, bet arī visu iepriekšējo gadsimtu mijiedarbība starp tradicionālajām reliģijām un armiju ir bijusi, ir un būs labvēlīga ietekme un ietekme. Mūsu misija ir ārkārtīgi svarīga. Militārā garīdzniecība faktiski absorbē visvairāk apmācītos un motivētākos priesterus, un savās vietās viņi uzrāda rezultātus. Pēc komandieru, militāro vienību un nodaļu vadītāju, militāro augstskolu vadītāju viedokļiem (kopš pēdējā laika) mūsu darbs tiek raksturots kā konstruktīvs, pozitīvs, bruņoto spēku stiprināšanu veicinošs. Rezultāts var būt tikai viens - rezultāts ir pozitīvs.

Nākotnē raugāmies ar cerību un cerību, ka militārā priestera statuss armijā mainīsies. Civilā personāla statuss neatbilst mūsu līmenim, jo ​​militārais priesteris atrodas jebkuros apstākļos blakus karaspēkam, ko viņš baro, ir pakļauts briesmām - gan Ziemeļkaukāzā, gan jebkuros citos "karstajos" punktos. Tajā pašā laikā viņam nav nekādu sociālo garantiju, maksājumu un preferenču, kas ir militārpersonām. Šajā sakarā ne tikai es, bet arī visi militārie priesteri esam pārliecināti par nepieciešamību strādāt pie jautājuma par militārā priestera statusa maiņu.

Tā kā absolūtais vairums militāro priesteru ir precējušies, viņiem ir jābūt pārliecinātiem par savām ģimenēm, pārliecību, ka ārkārtas situācijas gadījumā – traumas vai nāves gadījumā – ģimenes tiks aizsargātas.

Ko vēl var teikt? Viss pārējais virzās uz priekšu, attīstās, un no mums pašiem ir atkarīgs, cik veiksmīga būs šī mijiedarbība, jo personībai ir ļoti liela loma. Procentuāli sadalījums ir tāds, ka dažkārt uz vairākiem tūkstošiem personāla var būt viens garīdznieks. Iedomājieties, šim cilvēkam ir jābūt gaišam, harizmātiskam, cilvēkam jābūt augsti izglītotam un jāapliecina sava ticība ar visu savu dzīvi, pretējā gadījumā visi skaistie vārdi būs bezjēdzīgi. Tas ir ārkārtīgi svarīgi. Es domāju, ka visiem tēviem klājas labi. Mēs ceram papildināt savas rindas.

Varbūt tomēr tiks nolemts semināros atvērt kursus militārajiem garīdzniekiem, lai jau no semināra sola priesteris sāktu gatavoties, veidotos un iznākums būtu gatavs rezultāts. Tas, manuprāt, ir ļoti svarīgi.

Piecu gadu laikā ir sperts ļoti liels solis

Arhipriesteris Aleksandrs Bondarenko, Melnās jūras flotes komandiera palīgs darbam ar reliģiskajiem dienestiem:

Piecu gadu laikā tika sperts ļoti liels solis pretī militārās garīdzniecības atdzimšanai. Ir ieviesti daudzi pilna laika amati, militārie garīdznieki ir iesaistīti militārajā darbā uz pilnu slodzi. Melnās jūras flotes priesteri ar karakuģiem dodas uz Vidusjūru, Atlantijas okeānu un Kluso okeānu. Turklāt viņi nodarbojas ne tikai ar militārpersonu aprūpi, bet arī veic diplomātisko misiju. Kuģiem ienākot citu valstu ostās, arī militāro garīdznieku darbība veicina diplomātisko attiecību nodibināšanu ar Krieviju. Ar Grieķiju, piemēram, piedalāmies kopīgos pasākumos, kas veltīti Teodora Ušakova dienai Korfu, kur mūsu garīdznieki piedalās dievkalpojumos grieķu baznīcās, procesijās un lūgšanās.

Kreiseris "Moskva" ir aprīkots ar nometnes templi. Kad Melnās jūras flotes flagmanis piestāj citu valstu ostās, šo pilsētu vai valstu vadībai jāapmeklē kuģa templis un, redzot Krievijas Federācijas Bruņoto spēku attieksmi pret ticību, Dievam, viņi saprot, ka mēs nesam mīlestību un tiecamies pēc miera. Tādējādi mainās viņu attieksme pret Krievijas Federāciju un bruņotajiem spēkiem.

Pieci gadi ir ne tikai rezumē, bet arī nākotnes plāni. Šodien mēs nedrīkstam pārtraukt attīstību. Ja pirms 10 gadiem viesojāmies uz karaspēka daļām brīvdienās, rīkojām pārrunas, tad tagad priesterim vajadzētu būt vismaz katrā brigādē, katru dienu tikties ar personālu, manuprāt, pat katrā pulkā un uz katra 1. pakāpes kuģa, un pastāvīgi jāpiedalās. lauka kampaņās, mācībās, kuģu iziešanā jūrā. Mūsu Melnās jūras flotes kuģi pastāvīgi atrodas Vidusjūrā, nodrošinot tur drošību, demonstrējot Svētā Andreja karogu un, protams, priesteri rada iespēju apmierināt reliģiskās vajadzības tiem karavīriem, kuri ilgstoši ir atdalīti no mājām. laiks. Ja brigādē ir kāds garīdznieks, kurš var regulāri doties jūrā, tas jau ir pozitīvs faktors, bet šis jautājums vēl nav atrisināts visās brigādēs, tā ir viena no attīstības perspektīvām.

Pirmkārt, jums ir jāsadarbojas ar virsniekiem

Arhipriesteris Viktors Luzgans, Engelas tālsatiksmes aviācijas bāzes komandiera palīgs:

Priestera galvenais mērķis ir dot iespēju, pirmkārt, iesauktajiem, kuri dienesta pienākumu pildīšanas dēļ ir fiziski atrauti no civilās brīvās dzīves, apmierināt savas reliģiskās vajadzības. Patiesībā šis uzdevums ir dziļāks - tas ir militārā gara stiprināšana, tas ir darbs gan ar virsniekiem, gan ģimenes locekļiem - tas ir sarežģīts darbs.
Runājot par šiem pieciem gadiem, tīri psiholoģiskie šķēršļi starp karavīriem un garīdzniekiem ir praktiski pārvarēti. Paliek daudzas klišejas un pārpratumi, taču viņi mūs neredz kā ārēju saiti, bet gan uzskata mūs par patiesiem palīgiem, pat iekšēji izjūt mijiedarbības efektīvo palīdzību – tas ir svarīgākais sasniegums. Rodas jaunas darba formas. Mūsu vienībā es sāku praktizēt jaunu pasākumu pirms gada. Aviācijas vienības formēšanas laikā, kad ir klāt viss personāls, skan Krievijas himna, tiek pacelts karogs, noteikts nedēļas uzdevums, es veicu lūgšanu par laba darba sākumu un svētīju militārpersonas nākamajai nedēļai, aplejot to ar svētīto ūdeni. Tādējādi notiek kopīga lūgšana. Šī tradīcija aizsākās ar negadījumu, kad gāja bojā pilots, tagad tika nolemts “nesist pa astes”, kad gadījās nepatikšanas, bet gan pirms darba ar lūgšanu Dievam, lai šīs nepatikšanas nenotiktu. Šī tradīcija parādījās papildus senajām – lidmašīnu, ekipējuma, ieroču, dzīvojamo telpu iesvētīšana, svētīšana, tempļu apmeklēšana, piedalīšanās svētku pasākumos, sarunu vadīšana gan kolektīvā, gan individuālā. Mēneši tiek rīkoti, lai stiprinātu draudzību komandā, cīnītos pret narkotiku, alkohola lietošanu, cīnītos pret pašnāvībām. Īpaši šīs problēmas ir raksturīgas līgumdienestiem, kuri nereti iestājas armijā, jo nav iekārtojušies civilajā dzīvē.

Bieži vien pilna laika psihologi, kas strādā vienībās, nevar palīdzēt militārpersonām, kas nonākušas sarežģītos apstākļos. Tad viņi atved karavīrus uz mūsu templi.

Ar militārpersonām strādāju vienpadsmito gadu un esmu pārliecināts, ka vispirms ir jāstrādā ar virsniekiem. Mūsu tālsatiksmes aviācijā komandieris ir ticīgs, viņš ir priekšgalā, un padotie pielāgojas, mēģina - apmeklē templi, pieņem Baznīcas sakramentus. Viss tiek veidots uz brīvprātības pamata. Ja vadītāji ir ticīgi, tad padotie, gribot negribot, sekos viņu piemēram. Tā ir taisnība armijā.

Protams, ir daudz grūtību. Lielākā problēma ir personāls. Priesteru vispār nav pietiekami daudz, un militārajai garīdzniecībai, kā likums, ir nepieciešami labākie priesteri, kādi ir pieejami. Neviens bīskaps nevēlas nodot priesterus. Tagad patriarhs ir svētījis klosterus piedalīties šajā darbā, tas, protams, nesīs jaunu plūsmu. Es domāju, ka tas viss attīstīsies, padziļināsies, pieņems pabeigtas formas.

Daudz ko nosaka karotāja gars. Savulaik lasīju grāmatu par Suvorovu un mani pārsteidza viens fakts. Francijas karagājiena laikā, šķērsojot Alpus, krievi bija uzbrucēja puse, un militārās taktikas ziņā uzbrūkošā puse parasti zaudē 3-4 reizes vairāk personāla nekā aizstāvošā puse. Tātad Krievijas karaspēka zaudējumi attiecībā pret francūžiem bija 1:17. Tas ir, vienam krievam bija 17 nogalināti francūži. Lūk, ko nozīmē cīņasspars.

Militārie garīdznieki ir īpaša grupa, lai strādātu starp militārpersonām – viņi ir jāmīl. Viņi ļoti labi apzinās melus un nepieņem svešiniekus. Bruņotajos spēkos nodienēju 23 gadus, un, kad kļuvu par priesteri, man radās vēlme atgriezties armijā, palīdzēt militārpersonām atrast savu ticību. Sāku no nulles - noorganizēju garnizonā draudzi, uzcēlu baznīcu, tagad mums ir liela svētdienas skola - 150 cilvēku, drīz nāks bērnudārzs.

Es gandrīz nekad neizeju no kazarmām

Priesteris Iļja Azarins, V. Čkalova Valsts aviācijas personāla apmācības un militāro izmēģinājumu centra vadītāja palīgs (Ļipecka):

Esmu amatā trīs gadus. Rezultāti ir redzami, cilvēki mainās, mainās komandpersonāls, ir mazāk lamuvārdu, un tā ir liela maiņa. Viņi jau zina, ka tas ir grēks. Un, ja komandieris sapratīs, ka tas ir grēks, tad pateiks saviem karavīriem, ka tā teikt ir nepareizi. Tas kļuva iespējams pēc tam, kad priesteris sāka strādāt armijā.

Ir daudzi, kas vēlas uzdot jautājumu, bet nav neviena, kas atbildētu. Pēc tam, kad mani iecēla par Ļipeckas aviācijas centra priekšnieka palīgu, parādījās cilvēks, kurš varēja atbildēt. Mūsdienās ir pastiprinājusies vēlme iegūt reliģiskās zināšanas. Tiem, kas tuvojas Kristības sakramentiem, Kāzām, ir jāpaskaidro notiekošā nozīme. Galu galā priesterim nav tiesību veikt sakramentus, ja cilvēki rīkojas neapdomīgi. Priestera galvenais uzdevums armijā ir uzraudzīt militārpersonu morālo raksturu, darīt visu, lai nodrošinātu normālu dzīvi, jo mūsu izglītības struktūra vēl nav nokļuvusi uz kājām, mums tā ir kaut kā jānomaina. Kas attiecas uz mani, es rīkoju kultūras pasākumus karavīriem, virsniekiem - gan laicīgiem, gan baznīcām. Mūsu aviācijas pulkā par godu gaisa spēku patronam pravietim Elijam parādījās templis. Draudzes locekļi galvenokārt ir obligātā dienesta karavīri.

Viens no nākotnes uzdevumiem ir vēl vienas baznīcas izveide - par godu Dievmātes ikonai "Svētās debesis" militārās nometnes teritorijā. Manu iniciatīvu atbalstīja komandieris un karavīri. Ne katram dzīvē ir iespēja uzcelt templi, un šāda paklausība tika noteikta mūsu garnizona militārpersonām. Ir kam celt templi, ir veterāni, kuru rindas ar katru gadu retinās un kuri tiek apglabāti virsnieku templī. Ja ir templis, dzimtais un pat militārais, kura veidošanā viņi arī piedalīsies, šeit parādās globāla motivācija. Ir niecīgs skaits iedzīvotāju, kas ir pret tempļa celtniecību, taču veterāni viņus pārliecina par nepieciešamību atrisināt šo problēmu. Pat ģenerālis, aviācijas centra vadītājs Aleksandrs Nikolajevičs Harčevskis teica, ka templī vajadzētu būt svētdienas skolai un militāri patriotiskam klubam.

Šo uzdevumu izpilde nemazina pašreizējo uzdevumu nozīmi. Tagad nāk jauns papildinājums, viņiem vajadzīga palīdzība, lai tiktu rindā. Viņi redz, ka priesteris strādā; psiholoģiski viņi jau ir mierīgi. Es praktiski neizeju no kazarmām, ko vajag - pateikšu, pateikšu. Papildus ir darbs morālajā aspektā un garīgais un psiholoģiskais atbalsts - svētceļojums, ekskursiju braucieni, koncertu organizēšana.