Çarlık ordusunda Ortodoks Kilisesi. Rus Ordusunda Din Görevlileri: Komiserler mi yoksa Ruh Şifacıları mı? Ortodoks Çoban

2011 yılında Rusya Savunma Bakanlığı, Silahlı Kuvvetlerde tam zamanlı pozisyonlara din adamlarının seçimi ve atanması ile ilgili çalışmalarına devam etmektedir. Bu amaçla, asıl görevi Cumhurbaşkanı kararlarını uygulamak olan askeri daire bünyesinde Sadık Askeri Personel ile Çalışma Ofisi oluşturulmuştur. Rusya Federasyonu ordunun ve donanma din adamlarının canlanması hakkında. Daire Başkanı B.M. Lukiçev.

— Boris Mihayloviç, yönetiminizin yapısı nedir, şu anda ne yapıyor ve Silahlı Kuvvetlerde askeri din adamlığı kurumunu eski haline getirme Cumhurbaşkanının kararının uygulanması hangi aşamada?

- Rusya Devlet Başkanı'nın Silahlı Kuvvetlerde askeri ve deniz din adamlarını yeniden yaratma kararı, bilindiği gibi, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve All Rus'un yanı sıra Rusya'nın diğer geleneksel liderleri tarafından imzalanan bir çağrı ile başlatıldı. dini dernekler Ülkemizde devlet-kilise ilişkilerinin son 15-20 yılda gelişmesi mantığından kaynaklanmaktadır. Bu ilişkiler, devlet yapıları ve dini dernekler arasındaki işbirliğinin yararına modern mevzuat temelinde gelişti.

Birliklerdeki ve donanmadaki gerçek durum da böyle bir karara yol açtı. İstatistikler, Rus Silahlı Kuvvetlerine inananların toplam personelin yaklaşık% 63'ünü oluşturduğunu, bu arada, en büyük sayı inananlar Ortodoks Hıristiyanlardır. Hepsi, inançlarını özgürce yaşama ve dini ihtiyaçlarını karşılama hakkına sahip Rus vatandaşlarıdır. Böylece, devlet başkanının kararı, askeri personelin anayasal haklarının sağlanmasına yöneliktir. Doğal olarak, özellikle, Rusya'nın diğer geleneksel dini dernekleri gibi, güçlü bir manevi potansiyele sahip olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin, manevi aydınlanmanın aktivasyonuna katkıda bulunabileceği ve uzun yıllardır katkıda bulunduğu gerçeği de dikkate alındı. askeri kolektiflerin yaşamına ahlaki bir boyutun getirilmesi.

Askeri rahiplik kurumunun yeniden canlandırılması, Silahlı Kuvvetlerin reform ve modernizasyonunun ayrılmaz bir parçasıdır. Belli bir anlamda bu, Rus ordusunda zaten olanın yeni bir kalitesinde bir canlanma olsa da.

İlk aşamada, din görevlileriyle çalışmak için organların yapısının oluşturulması büyük ölçüde idari bir konudur. Rusya Savunma Bakanlığı'nın merkezi aygıtında, başkanlığını yaptığım din görevlileriyle çalışmak için bir departman oluşturuldu. Dört askeri bölgede, personelle çalışmak için bölümlerin bir parçası olarak bölümler oluşturuluyor ve personeli, bir sivil olan şefe ek olarak üç din adamından oluşuyor. Son olarak, yapının bir sonraki seviyesi, mümin askerlerle çalışmak için oluşumların komutan yardımcıları, yüksek öğretim kurumlarının başkanlarıdır. Basitçe söylemek gerekirse, bunlar tümen, tugay veya üniversite rahipleridir. Dini bağlılıkları, askeri personelin çoğunluğunun hangi inanca sahip olduğuna bağlıdır (bir birime bir rahip atamak için, inananların oradaki toplamın en az %10'unu oluşturması gerekir). Silahlı Kuvvetlerde toplam 240 rahip pozisyonu ve 9 memur kurulmuştur.

Her şeyden önce, yurtdışındaki Rus askeri üslerinde ilgili pozisyonlar oluşturuldu. Oradaki askeri personel anavatanlarından uzakta, zor durumda, bu nedenle rahibin yardımı en çok orada talep ediliyor. Yurtdışındaki askerlerimize zaten tam zamanlı askeri papazlar yardım ediyor. Sivastopol'da bu, Gudauta'da (Abhazya) bakanlığa ilk atanan Başpiskopos Alexander Bondarenko - Gümrü'de (Ermenistan) Rahip Alexander Terpugov - Archimandrite Andrei (Vats).

- Karadeniz Filosu neden öncü oldu?

- Pek tesadüf değil. Böylece, Büyük Peter altında, Alexander Nevsky Lavra rahiplerinin gemilerde askerlik hizmeti başladı. "Denize girmeyen Allah'a dua etmemiştir" demeleri boşuna değildir. Bizim durumumuzda, filo komutanlığının iyi niyetiydi. Ek olarak, yakın geçmişte bir deniz subayı, bir Sivastopol sakini olan Başpiskopos Alexander doğru zamanda ve doğru yerdeydi.

Diğer yabancı askeri üslere gelince, mesele o kadar kolay çözülmüyor. Bunun nedeni, adayların aileleriyle birlikte belirsiz bir süre için ülkeyi terk etmeleri gerekmesidir. Aynı zamanda, ayin, eğitim faaliyetlerinin organizasyonu ve bir din adamının hayatı hakkında sorular ortaya çıkıyor. Ayrıca Rusya Federasyonu Savunma Bakanı A.E. Serdyukov, devlet başkanının bu emrini çok sorumlu bir şekilde alıyor. Adayların seçimini ve objektif veri gerekliliklerini bizzat yürütür, profesyonel yetenekler ve hatta dünya tecrübesinin varlığı çok yüksektir. Bir rahip bir askeri ekibe gelirse, elbette etkili bir şekilde çalışabilmeli, karar verebilmelidir. özel görevler komutan, subaylar, askerler, askeri personelin aile fertleri, sivil personel ile.

- Bir askeri rahibin çalışmalarının genel özelliği nedir? Bir şekilde resmileştirilebilir mi?

"Biçim kendi başına bir amaç değildir. Rahibin önüne belirli sayıda ruh kurtarıcı konuşma yapma, bu kadar çok tövbekar günahkarın günahlarını itiraf etme ve bağışlama ve örneğin ayda beş Liturjiye hizmet etme görevini koymadık ve koymayacağız. Rahibin kullandığı çalışma biçimlerinden daha çok sonuçlarla, faaliyetlerinden elde edilen getiriyle ilgileniyoruz.

Bağlantılı bir rahibin işi şartlı olarak iki bileşene ayrılabilir. Birincisi, bu, hiyerarşi ve iç kilise kurumları tarafından düzenlenen ayinle ilgili faaliyetidir. Doğal olarak, hizmet koşulları, savaş eğitim planları, savaşa hazırlık ve mevcut görevler dikkate alınarak.

İkincisi, bu, rahibin eğitim, öğretim ve diğer sosyal hizmetlere katılımıdır. Bu faaliyet alanı ordu yaşamına daha sıkı entegre edilmelidir. Askeri ekip, savaş eğitimi planlarına ve ders programına uygun olarak günlük rutine göre yaşıyor. Bu nedenle, bir askeri rahibin çalışmalarını düzenlerken, onu kesinlikle ordu programına sığdırmak gerekir. Bunu yapmak için rahip, komutan ve personel ile çalışmak için yardımcısı ile birlikte faaliyetlerini planlamalıdır. Komutanın savaş eğitimi için bir planı vardır: tatbikatlar, saha gezileri veya deniz gezileri, kültürel ve boş zaman çalışmaları planlanır. Ayrıca komutanlık, ordu takımında hangi manevi ve psikolojik sorunların olduğunu, askeri disiplinin doğru olmadığı, askeri personel arasında keskin ilişkilerin olduğu, askeri personelin ailelerinde barışı sağlama ihtiyacının olduğu vb.

Sorunlar güncellendikten ve faaliyet yönergeleri belirlendikten sonra komutan şöyle der: “Baba canım, ahlaki eğitimin şu ve bu tür görevlerimiz var. Nasıl yardımcı olabilirsin?" Ve baba zaten seçenekler sunuyor. Diyelim ki devlet-devlet eğitimine katılabilir, ders verebilir, tacizin olduğu bir ekipte sohbet edebilir, "umutsuzluğa kapılan" bir askerle bireysel olarak çalışabilir vs. Bir rahibin çalışma biçimleri çok farklı olabilir, bilinirler. Esas olan, komutanla birlikte belirledikleri askerlerin eğitimi, ahlaki ve manevi aydınlanması alanındaki bu görevlerin yerine getirilmesine hizmet etmeleridir. Bu kararlar, komutan tarafından onaylanan din adamının aylık çalışma planı ile resmileştirilir.

Yetiştirme hakkında konuştunuz. Bu durumda bir rahip ve bir eğitimci memurun görevleri kesişir mi? İÇİNDE Son zamanlardaörneğin, askeri rahiplik kurumunun getirilmesinin, eğitim işlerinde görevli memurların toplu olarak görevden alınmasına neden olacağı sık sık duyulur.

Haklısın, böyle söylentiler var. Eğitim yapılarını optimize etmeye yönelik önlemlerden kaynaklanırlar. Aynı zamanda, bazı pozisyonlar azaltılır. Ama "ondan sonra"nın "ondan dolayı" anlamına gelmediğini hatırlatmak isterim. Bir eğitimcinin yerini bir askeri rahibin alacağını düşünmek, askeri ve deniz din adamlarını Silahlı Kuvvetlere sokma fikrine saygısızlıktır. Böylece, reddedilmesi gereken bir karışıklık nedeni yaratılır. Bir rahibin ve bir eğitim görevlisinin işlevleri birbirini dışlamaz veya değiştirmez, uyumlu bir şekilde tamamlar. Birincisinin görevi, insanları, etkinliğini zaten kanıtlamış araçlar ve yöntemlerle savaş görevlerini yerine getirmeleri için eğitmek ve eğitmektir. Ve bu durumda rahip, bu çalışmaya ahlaki bir bileşen katar, personel ile tüm çalışma sistemini zenginleştirir ve daha etkili hale getirir. Bunu başarmak istiyoruz. Ve söyleyebileceğim kadarıyla, çoğunlukla memurlar bunu çok iyi anlıyor.

- Ancak Milli Savunma Bakanlığı tarafından kabul edilen dini askeri personel ile çalışmanın düzenlenmesine ilişkin Yönetmelikte, bir din adamının görevleri arasında disiplini güçlendirmek, suçları önlemek ...

- Bu durumda, komutanın, eğitimcinin ve rahibin karşı karşıya olduğu genel ideolojik hedefler ve görevler ile tarafların her birinin görevleri karıştırılmamalıdır. Belgeler, rahibin eğitim çalışmalarına ve ahlaki eğitime katılımını ve ayrıca barış ve savaş zamanlarındaki biçimlerini gösteriyor.

Barış zamanındaki formlardan zaten bahsetmiştik. Ayrıca savaş zamanının kendine has özellikleri olduğunu da belirtmek isterim. Savaş koşullarında kişinin yasal özgürlüğü sınırlıdır, her şey ortak bir amaca tabidir. Komutan, öncelikle birimin çözdüğü göreve dayalı olarak bir karar verir. Burada emir komuta birliği ilkesi daha katıdır, komutanın emirleri sorgusuz sualsiz yerine getirilir. Geçmiş yüzyılların deneyimlerine dayanarak, bir savaş durumunda bir rahibin tıp merkezine mümkün olduğunca ön cepheye yakın olması, yaralılara yardım sağlaması, ilahi hizmetler ve ayinler yapması, sonuçların üstesinden gelmesine yardımcı olması gerektiğini söyleyebiliriz. stresli durumlarda, ölülerin ve ölülerin düzgün bir şekilde gömülmesini sağlayın, yaralıların ve öldürülenlerin yakınlarına mektuplar yazın. Rahibin kişisel örneği burada büyük önem taşımaktadır.

- Rahibin görev yaptığı kısımda Ortodoks çoğunluk ve diğer dinlerin temsilcilerinin bir kısmı varsa, rahip onlara nasıl davranmalıdır? Ateistler ne yapmalı?

— Bir ateist, aktif bir Tanrı karşıtı pozisyon alan kişidir. Gözlemlerime göre orduda bu kadar çok insan yok. Kendini inanan gibi hissetmeyen, inançlarını "duymayan" çok daha fazla asker var. Ancak gerçek eylemler, bir şeye gerçekten inandıklarını gösterir - kimisi kara bir kediye, kimisi uçan tabaklara, kimisi bir tür mutlak aklın varlığına, vs. Bu, bir dereceye kadar hala bir tür manevi yaşam yaşadıkları anlamına gelir. Ve onlarla nasıl çalışılacağı, rahibe pastoral deneyimini anlatmalıdır.

Aynı şey diğer dinlerin temsilcileri için de söylenebilir. Ne de olsa deneyimli bir rahip sadece Ortodokslarla değil, Müslümanlarla ve Budistlerle de çalışabilir. Sorunun özünü anlıyor, bir Sünni'yi bir Şii'den ayırıyor, ahlaki anlamı İncil'deki özdeyişlerle ilişkili olan Kuran'ın birçok suresini biliyor. Son olarak, bir kişinin, özellikle de arayan bir gencin ruhunu anlıyor. Hem inanan hem de inanmayan kalbe bir yaklaşım bulabilir. Ek olarak, rahip, duruma halel getirmeksizin, gerekirse askeri personel ile görüşmeye davet edilebilecek diğer inançlara sahip din adamlarının görev yerlerinde olduğunu bilmelidir. Bu anlamda tek bir konuda sert tavır alıyoruz: Ordunun dini bir misyonu ve dini temelli ayrımcılık yapmaması. Daha fazla gerginlik yaratmamak için Ortodoks bir askerden Müslüman yapılmaya çalışılmasına izin vermemeliyiz. Bizim için asıl mesele manevi aydınlanma, ahlaki eğitim, askeri personelin anayasal haklarının sağlanması ve bilinçli motivasyonun sağlanması, insanların askerlik görevini yerine getirme konusunda samimi bir tutum sergilemesidir.

- Askeri personel ile çalışma ne zaman yapılmalıdır - resmi saatlerde mi yoksa mesai dışı saatlerde mi? Taslak belgeler bu konuda ne diyor?

- Din görevlileri ile çalışacak komutan yardımcılarının (şeflerin) pozisyonlarının getirildiği burada tüm oluşumları aynı fırçayla taramak imkansızdır. Örneğin, roketçiler için savaş görevi dönüşümlüdür: bazen bir düzende üç gün, bazen dört gün. Denizciler için deniz seferlerinde saat dört saatte bir değişir. Motorlu tüfekçiler, tankerler ve avcılar aylarca sahada kalabilirler. Bu nedenle, yazdığımız belgelerde sadece Genel İlkeler. Ama aynı zamanda bahsettiğiniz Nizamnamede birlik komutanının rahibe bir çalışma yeri ve ibadet için ayrılmış bir yer sağlaması gerektiği yazıyor. Bağımsız bir tapınak veya bir şapel veya bir parçanın yapısına inşa edilmiş bir tapınak olabilir. Ama böyle bir yer olmalı. Ve rahibin etkinliklerini ne zaman gerçekleştireceğine, belirli koşullara bağlı olarak komutanla birlikte karar verir. Önemli olan, rahibin tüm faaliyetlerinin: kamu-devlet eğitimine katılım, toplu ve bireysel konuşmalar, genel günlük rutine veya sınıf programına sabitlenmelidir.

- Askeri tapınağın düzenlenmesinde kimler yer almalı - rahip mi yoksa birimin emri mi? İlahi hizmetlerin yerine getirilmesi için gerekli olan ayinle ilgili eşyaların, giysilerin ve her şeyin satın alınması için fonları kim tahsis ediyor?

- Resmi olarak, tapınma nesnelerinin edinilmesiyle ilgili her şey Kilise'nin işidir. Tam olarak kim - rahibin kendisi, askeri departman veya piskoposluk - her özel durumda farklı şekilde karar verilir. Savunma Bakanlığı bütçesi bu tür harcamaları karşılamıyor. Komutanın görevleri arasında ayinlerin yapılacağı yeri belirlemek, rahiple zamanı koordine etmek ve faaliyetlerini düzenlemesine yardımcı olmak yer alır. Bununla birlikte, uygulamanın gösterdiği gibi, askeri personel ve ailelerinin üyeleri, rahibe mümkün olan tüm yardımı isteyerek sağlarlar: fon bağışlarlar, ellerinden gelen her şekilde yardım ederler. Hem yerel makamların hem de orduyla uzun süredir doğrudan temasını kaybetmiş zenginlerin askeri kiliselere maddi yardım sağladığı durumları biliyorum.

- Askeri rahibin itaat sistemi soruları gündeme getiriyor. Komutana, piskoposluk piskoposuna, Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleriyle Synodal İşbirliği Departmanına bağlı olduğu ve ayrıca eylemlerini, rahibin görev yaptığı askeri birliğin piskoposluğu olan Sağ Rahip ile koordine ettiği ortaya çıktı. bulunur. Çok karışık bir durum.

- Bir askeri rahip, her şeyden önce bir Kilise adamıdır. Ve kilise teşkilatı içindeki idari bağlılığının ne olacağı hiyerarşi tarafından belirlenmelidir. Bu durumda, sadece bu konudaki kişisel görüşlerimi ifade edebilirim. Rus ordusunda, 18 Ocak 1918'de RSFSR Askeri İşler Halk Komiseri N.I. Podvoisky, askeri rahiplerin hizmeti kaldırıldı. Sonra, ordunun ve donanmanın protopresbiteri tarafından yönetilen dikey bir kilise vardı.

Bugün benzer bir şey yapabiliriz. Dahası, bu alandaki en yüksek idari seviye olan ve birliklerdeki rahiplerin eylemlerini etkin bir şekilde koordine eden bir tane zaten var. Örneğin, şimdi bir rahip atanmak üzere aday gösteriliyorsa, Savunma Bakanına hitaben dilekçeyi yazan kişi "askeri" daire başkanıdır. Ve daha sonra, atanan rahiple ortaya çıkan tüm organizasyonel sorunları ve kafa karışıklıklarını çözen departmandır, böylece aslında sistem zaten mevcuttur, sadece onu iyileştirmeniz gerekir. Savaş görevlerini çözme açısından, ordu komutanlığının konumlarından, askeri departmanın dikeyi, askeri din adamlarının Kilise içindeki faaliyetlerini organize etmenin en uygun şekli olabilir. Ancak öyle görünüyor ki, dikey itaatle bile, askeri birliğin bulunduğu piskopos, askeri tapınakta "Gerçeğin sözünün haklı olarak düzeltildiğini" bilmelidir. Tabii ki, tüm bunların gerçek hayatta nasıl gerçekleştirileceğini, planlanan tam zamanlı askeri papaz sayısına sahip olduğumuzda, deneyim gösterecek.

- Genellikle bir veya başka bir tapınağa bir rahip atanır. Peki ya birimde tam teşekküllü bir tapınak yoksa?

- Her seferinde bireysel olarak karar verilmelidir. Birçok askeri tapınak ya bir birimde ya da bir birim ile sivil bir yerleşim arasındaki sınırda duruyor. Bu durumda rahip bu tapınağa atanabilir ve hem askeri personel hem de halkla birlikte çalışır. Bir rahip yurtdışındaki bir askeri üsse veya henüz kilisenin olmadığı başka bir kapalı askeri kampa gönderilirse, o zaman yasal olarak piskoposlukta kalması mantıklıdır. Bana öyle geliyor ki, bu gibi durumlarda, piskoposluk piskoposu, onu bir birime atanmadan önce hizmet verdiği kilisenin bir din adamı olarak bir süre daha saymaya devam edebilir. En azından birimin topraklarında bir dini yapı inşa edilene kadar.

- Bugün askeri birliklerin topraklarında bulunan kilise ve şapellerin sayısı biliniyor mu?

“Şu anda Rusya Savunma Bakanlığı'nın yetkisi altındaki bölgelerde bulunan bu tür dini nesnelerin bir envanterini tamamlıyoruz. Şimdiye kadar sadece Rusça olarak 208 kilise ve şapel hakkında bilgi sahibi olduk. Ortodoks Kilisesi. Diğer mezheplerin tapınakları hakkında bilgi yoktu. Bu kadar çok sayıda yapının büyük dikkat gerektirdiği açıktır. Reformun bir parçası olarak, askeri kampların ve garnizonların sayısı azaltılıyor. Ve kasabada indirime tabi bir şapel veya tapınak varsa, ordu bu bölgeyi terk ettiğinde kaderlerinin kaçınılmaz olabileceğini anlıyorsunuz. Böyle bir tapınakla ne yapmalı? Bu çok ciddi bir mesele. Şu anda, Savunma Bakanı ve Patrik Hazretlerinin kararıyla, Dışişleri Bakanı, Rusya Federasyonu Savunma Bakan Yardımcısı N.A.'nın eş başkanlığında ortak bir çalışma grubu oluşturulmuştur. Pankov ve Moskova Patrikhanesi başkanı. Grupta Rus Ortodoks Kilisesi ve Savunma Bakanlığı'ndan beşer uzman vardı. Görevi, Savunma Bakanlığı topraklarındaki dini nesneler için düzenleyici bir çerçeve oluşturmak ve bunların muhasebesini ve daha sonraki operasyonlarını yasanın gerekliliklerine uygun olarak organize etmektir. Grup, özellikle dini nesnelerin tescili ve belgelendirilmesi görevlerinin belirlendiği ilk iki toplantıyı gerçekleştirdi.

- Anladığım kadarıyla bir askeri rahiple yapılan iş sözleşmesine göre birimde hizmet onun asıl çalışma yeri.

— Çok doğru. Bir rahip, çalışma zamanının çoğunu birimde geçirmelidir. Elbette formalite olmamalı. Komutan ve rahip birlikte, rahibin işinin parçasının yerinde ve biçiminde geçirdiği süreyi belirlemelidir. Ama birlikte bir tapınak varsa, o zaman rahip çoğu zaman orada kalabilir, o zaman hem komutan hem de dileyen herkes konuşmak için boş bir anda nereden gelebileceklerini, manevi teselli alabileceklerini bilirler. Genel olarak, rahibin kendisine en çok ihtiyaç duyulan yerde olacağını söylemeye gerek yok.

- Bir askeri rahip için kişisel askerlik deneyimi ne kadar önemlidir?

- Elbette, kişisel askerlik deneyimi, bir askeri rahibin işinde önemli bir rol oynar. Böyle bir kişi, bir sözleşme imzalarken nereye gittiğini bilir. Ekipte uyum sağlamak için fazla zamana ihtiyacı yok, terminolojiyi biliyor, hizmetin özelliklerini biliyor vb. Bununla birlikte, yalnızca eski askerlerin askeri papaz olması konusunda ısrar edemeyeceğimiz açıktır. Öyle ya da böyle, düzenli pozisyonlara kabul edilen komutan yardımcılarına (şeflere) inanan askerlerle çalışmak üzere mesleki ek eğitimler düzenlemeyi planlıyoruz. Bunun için başkentin üniversitelerinden biri bazında kısa süreli kurslar düzenlenecek.

İlk rahiplerin askeri birliklerde ortaya çıkma zamanı tam olarak bilinmiyor. Peter yasal olarak din adamlarının her alaya ve gemiye bağlı olmasını emretti ve 18. yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren din adamlarının askeri birliklere (öncelikle donanmaya) atamaları düzenli hale geldi.

18. yüzyılda, barış zamanında askeri din adamlarının yönetimi, piskoposluk yönetiminden ayrılmamış ve alayın konuşlandığı bölgenin piskoposuna aitti. Askeri ve deniz din adamlarının yönetiminde reform, İmparator I. Paul tarafından gerçekleştirildi. 4 Nisan 1800 tarihli bir kararname ile saha baş rahibinin konumu kalıcı hale geldi ve ordu ve donanmanın tüm din adamlarının yönetimi elinde yoğunlaşmıştı. Başrahip, bölümünün din adamlarını belirleme, devretme, görevden alma ve ödüller için sunma hakkını aldı. Askeri çobanlar için düzenli maaş ve aylıklar belirlendi. İlk Başrahip Pavel Ozeretskovsky, Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak atandı ve Sinod'a rapor vermeden piskoposluk piskoposlarıyla personel politikası hakkında iletişim kurma hakkını aldı. Ayrıca başrahip, imparatora kişisel rapor verme hakkını da aldı.

1815'te, Genelkurmay Baş Rahibi ve Muhafız Birlikleri'nin ayrı bir departmanı oluşturuldu (daha sonra el bombası alayları dahil), kısa süre sonra yönetim meselelerinde Sinod'dan neredeyse bağımsız hale geldi. Muhafızların ve el bombası birliklerinin baş rahipleri N.V. Muzovsky ve V.B. 1835-1883'te Bazhanov aynı zamanda mahkeme din adamlarına da başkanlık etti ve imparatorların itirafçılarıydı.

Askeri din adamlarının yönetiminde yeni bir yeniden yapılanma 1890'da gerçekleşti. Güç, yine askeri ve deniz din adamlarının protopresbyter unvanını alan bir kişinin şahsında yoğunlaştı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Protopresbyter G.I. Shavelsky'ye ilk kez bir askeri konseyde kişisel olarak bulunma hakkı verildi; protopresbyter doğrudan karargahtaydı ve bir zamanlar ilk baş rahip P.Ya gibi. Ozeretskovsky, imparatora kişisel bir rapor verme fırsatı buldu.

Rus ordusundaki din adamlarının sayısı, Askeri Daire tarafından onaylanan devletler tarafından belirlendi. 1800'de yaklaşık 140 rahip, 1913 - 766'da alaylarda görev yaptı. 1915'in sonunda, imparatorluktaki toplam din adamı sayısının yaklaşık% 2'si olan yaklaşık 2.000 rahip orduda görev yaptı. Toplamda, savaş yıllarında orduda Ortodoks din adamlarının 4.000 ila 5.000 temsilcisi görev yaptı. Kariyer rahiplerinin çoğu, A.I.'nin ordularında hizmetlerine devam etti. Denikin, P.N. Wrangel, A.V. Kolçak.

Alay rahibi çifte itaat içindeydi: kilise işlerinde - baş rahibe, diğer konularda - askeri yetkililere. Aynı alayda uzun hizmet nadirdi. Genellikle, bir din adamı, ortalama olarak her beş yılda bir ve genellikle imparatorluğun bir ucundan diğerine sürekli olarak alaydan alaya taşınır: Brest-Litovsk'tan Aşkabat'a, oradan Sibirya'ya, sonra batıya, Grodno'ya vb. .

Bir askeri din adamının görevleri, her şeyden önce Harbiye Nazırının emriyle belirlendi. Bir askeri din adamının ana görevleri şunlardı: askeri komutanlık tarafından kesin olarak atanan zamanda, Pazar günleri ilahi hizmetleri yerine getirmek ve Bayram; alay komutanlarıyla anlaşarak, belirli bir zamanda askeri personeli Mesih'in kutsal gizemlerini itiraf etmeye ve kabul etmeye hazırlar; askeri personel için emirleri yerine getirmek; kilise korosunu yönetmek; askeri rütbelere Ortodoks inancının ve dindarlığının gerçeklerini öğretmek; hastaları imanla teselli edin ve iyileştirin, ölüleri gömün; Tanrı'nın kanununu öğretmek ve askeri yetkililerin rızasıyla bu konuda ayin dışı konuşmalar yapmak. Din adamları, "birliklerin önünde Tanrı'nın sözünü özenle ve anlaşılır bir şekilde vaaz etmek zorundaydı ... inanç, hükümdar ve Anavatan için sevgi uyandırmak ve yetkililere itaati onaylamak."

G.I.'nin talimatlarına göre. Shavelsky, yukarıdaki görevlere ek olarak, alay rahibinin şunları yapması gerekiyordu: yaraları sarmak için doktora yardım etmek; ölülerin ve yaralıların savaş alanından çıkarılmasını yönetmek; akrabaları askerlerin ölümü hakkında bilgilendirmek; ölen ve sakatlanan askerlerin ailelerine yardım etmek için kendi bölgelerinde dernekler örgütlemek; askeri mezarların ve mezarlıkların düzenine özen gösterin; kamp kütüphaneleri kurun.

1889'dan beri, askeri din adamları resmi haklar açısından şu ordu rütbeleriyle eşitlendi: baş rahip - teğmen generale, başrahip - albaya, rahip - kaptana, diyakoz - teğmene. Rusya'da, Anavatan'ın savunulması her zaman kutsal bir eylem olarak görülmüştür, ancak Rus tövbe disiplininde, hangi amaçla ve hangi koşullar altında işlenmiş olursa olsun, savaşta bile cinayet kınanmıştır. 83. Apostolik Kanonuna ve IV Ekümenik Konsey'in 7. tanımına göre rahiplerin ve keşişlerin ellerinde silahlarla düşmanlıklara katılmaları yasaktır. Ancak Rusya'da, özellikle Orta Çağ'ın başlarında, din adamlarının temsilcileri bazen çeşitli nedenlerle savaşlarda doğrudan yer aldılar. 1380'de Kulikovo Savaşı'nda Radonezh Sergius'un kutsamasıyla, şemamonks Alexander Peresvet ve Roman (Rodion) Oslyabya savaştı ve daha sonra aziz ilan edildi.

V.N. Tatishchev, din adamlarının savaşlara katılımıyla ilgili şu durumları belirtiyor: “Savaş için keşişler ve rahipler hakkında hatırladığı her ne olursa olsun, tarihten bir durum buluyorum: Novgorodiyanlar II. Izyaslav'a, amcası II. giyin ve gitti; Radonezh'in başrahibi Sergius, Dimitry Donskoy'a iki tonlu asker gönderdi ve onlar dövüldü; Eski Rus rahip Petrila bir orduyla Litvanya'ya gitti ve kazandı; Kostroma başrahibi Serapion, Kazan Tatarlarının işgalinde keşişleri ve rahipleri bir araya getirerek Tatarlar kazandı. Belki daha fazlası vardı ama hikayeler bize ulaşmadı.”

Kuşatma sırasında birçok manastır, keşişlerin bazen kendilerini silahlandırdığı kalelere dönüştü. 1608-1610'da Trinity-Sergius Lavra'nın Polonyalılardan savunmasına keşişler aktif olarak katıldı, yaşlılar Ferapont ve Macarius keşişlerin süvari saldırısına öncülük etti.

Başka bir vaka da bilinmektedir. İsveçliler tarafından Novgorod kuşatması sırasında 1611'de Novgorod Metropolitan Isidor, kalenin duvarlarında bir dua ayini yaptı. Ayasofya Katedrali Başpiskoposu Amos'un düşmanlarına şiddetle direndiğini gören metropolit, ondan bir tür kilise kefareti kaldırdı. Amos, evi onunla birlikte yanana kadar savaştı.

18. yüzyılda, bir rahibin bir savaşa doğrudan katıldığına dair bildiğimiz tek durum, Büyük Petro'nun İşleri'ne yansımıştır. “1702'de Olonets rahibi Ivan Okulov, bin kadar istekli insanı toplayarak İsveç sınırının ötesine geçti, dört düşman karakolunu yendi, 400 İsveçliyi dövdü ve ele geçirilen Reiter pankartları, davulları, silahları ve zaferle geri döndü. atlar; yanına alamadığını ateşe verdi.

19. yüzyılda, din adamlarının savaşlara doğrudan katıldığı birkaç vaka biliyoruz. 1854'te Solovetsky Manastırı rahipleri, manastırı bir İngiliz filosunun saldırısına karşı savundu. Aynı yıl, Rahip Gabriel Sudkovsky'ye, 22 Eylül 1854'te Ochakovsky kale bataryasına saldıran İngiliz-Fransız gemilerini püskürtmede yardım ettiği için "İmparatorluk Majestelerinin ofisinden St. George şeridinde altın bir pektoral haç verildi. , atışlar altında herkesi kutsadı ve silahları kendisine kızgın çekirdeklerle doldurdu. Aynı zamanda Peder Gabriel daha sonra Nikolaev şehrinde hizmet ederken dua kitabı ve oruç tutmasıyla ünlendi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, din adamları arasında ellerinde silahlarla orduda gönüllü olarak hizmet etmek isteyen pek çok kişi vardı ve 1915'te Kutsal Sinod, rahiplerin ruhban dışı pozisyonlar için orduya katılmasını kategorik olarak yasaklayan bir tanımı onayladı.

1914-1917 yıllarında, din adamları genellikle yaya ve at sırtında, ancak silahsız, sadece ellerinde bir haçla saldırılara öncülük ettiler. Rus-Japon Savaşı sırasında 16 din adamı öldürüldü, en az 10 kişi yaralandı ve şok geçirdi. Ortaya çıkardığımız veriler, 1917 yazında 181 din adamının savaşta acı çektiğini gösteriyor. Bunlardan 26'sı öldürüldü, 54'ü yara ve hastalıklardan öldü, 48'i yaralandı, 47'si bombalandı ve 5'i gaz verildi. Yara ve hastalıklardan ölen ve ölenlerin sayısı 80 kişidir. Birinci Dünya Savaşı sırasında, 1917'de en az 104 Ortodoks din adamı esaret altındaydı veya olmaya devam ediyor.

Din adamlarının ödüllerinden bahsetmişken, 20. yüzyılın başlarında beyaz din adamlarının ödül sırasının şu şekilde olduğu söylenmelidir: bir cuisse; mor skufya; mor kamilavka; Kutsal Sinod'dan pektoral haç; St.Anne 3. derece sırası; başpiskopos rütbesi; St.Anne 2. derece sırası; Aziz Vladimir 4. derecenin sırası; kulüp; Aziz Vladimir Nişanı 3. derece; Majestelerinin ofisinden altın bir pektoral haç; İmparatorluk Majestelerinin ofisinden gelen süslemelerle altın pektoral bir haç; St.Anne 1. derece sırası; gönye Hieromonks için, skufya, kamilavka ve başpiskopos rütbesi yukarıdaki ödüllerden çıkarıldı ve başrahip rütbesi (4. dereceden Aziz Vladimir Nişanı aldıktan sonra verildi) ve arşimandrit rütbesi (aldıktan sonra verildi) kulüp veya Aziz Vladimir Nişanı, 3. derece) eklendi. "Manevi" ödüllerin (skufia, pektoral haç vb.) Varlığından dolayı, askeri rahipler önemli sayıda ayrıcalığa sahip olabilir ve hatta bu göstergede subayları geçebilir.

1885 yılına kadar din adamları, ilahi hizmetleri yerine getirirken kıyafetlerinin üzerine emirler, madalyalar ve diğer laik nişanlar takabilirlerdi. Ancak 1885'ten beri, İmparator III.Alexander'ın girişimiyle, din adamlarının kutsal giysiler içinde ilahi hizmetler yaparken laik nişanlar giymesi yasaklandı. "Bu kuralın istisnasına yalnızca Aziz George Nişanı işaretleri ve Aziz George şeridindeki pektoral haçlar için izin verildi."

Birinci Dünya Savaşı'nda ayrım için, askeri rahipler Mart 1917'ye kadar yayınlandı: kılıçlı 3. dereceden Aziz Anne emirleri - 300'den fazla, kılıçsız - yaklaşık 500, kılıçlı 2. derece emir - 300'den fazla, kılıçsız - 200'den fazla , kılıçlı ve kılıçsız 1. dereceden Aziz Anna'nın emri - yaklaşık 10, kılıçlı 3. dereceden Aziz Vladimir'in emri - 20'den fazla, kılıçsız - yaklaşık 20, St. Kılıçlı 4. dereceden Vladimir - 150'den fazla, kılıçsız - yaklaşık 100.

1791'den 1903'e kadar Aziz George şeridindeki pektoral haç, Rus-Japon savaşı için 191 Ortodoks din adamları tarafından alındı ​​- 86, 1914'ten Mart 1917 - 243. -Japon Savaşı - 1 ve Birinci Dünya'nın başından itibaren Mart 1917 - 10'a kadar savaş.

Rahiplere kılıç veya St. George kurdelesi üzerinde bir pektoral haç ile emir verilebileceği ayrımlar (gerçek ödül uygulaması çalışmamıza dayanarak) üç gruba ayrılabilir. Birincisi, bu, rahibin savaşın belirleyici anlarında kaldırdığı elinde bir haçla gösterdiği başarıdır ve askerlere savaşa devam etmeleri için ilham verir. Hayatını riske atan rahip, alt sıralara liderlik etti. Kural olarak, bu, alay memurları öldürüldüğünde veya yaralandığında oldu. Bunun gibi yüzlerce vaka biliniyor. Örneğin, Birinci Dünya Savaşı'ndaki bu başarı, Chernoyarsk Alexander Tarnoutsky'nin 318. piyade alayının rahibi (öldürüldü) ve 289. piyade alayında görev yapan Bryansk bölgesindeki Bogoroditsko-Ploschanskaya inziva yerinin yaşlı hieromonk'u tarafından gerçekleştirildi. Korotoyaksky Evtikhy'den (Tulupov) (öldürüldü). 9. Kazan Ejderha Alayı rahibi Vasily Shpichak, alayı at sırtında yöneten ilk kişiydi.

Bir rahibin bir başka özelliği, özel koşullarda acil görevlerinin gayretle yerine getirilmesiyle ilişkilidir. Yaralı askerlerin ayrılık sözleri ve cemaati, savaş için kutsama, din adamı tarafından kendi hayatı pahasına yapıldı. Bazen, savaş alanında yaralılara cemaat verirken, rahibin kendisi de ciddi şekilde yaralandı. Din adamları genellikle düşman ateşi altında hizmet verdi. Örneğin, devlet milislerinin 115. tugayının rahibi Nikolai Debolsky, büyük giriş sırasında aniden bir düşman uçağı belirdiğinde ve ibadet edenlerin yanına birkaç bomba attığında ayini kesintiye uğratmadı. 15. Pereyaslav Ejderha Alayı rahibi Sergiy Lazurevsky, gönüllü olarak kalan birkaç askerle birlikte, şarapnel ateşi altında bütün gece nöbet hizmetinden mermi şoku geçirene kadar ayrılmadı.

1915'te Galiçya cephesinde, 311. Kremenets Piyade Alayı'ndan hiyeromonk Mitrofan ayin yaparken, kiliseye bir mermi isabet etti, sunağın çatısını ve tavanını deldi ve ardından sağ taraftaki tahtın yanına düştü. Peder Mitrofan bombayı geçti ve hizmetine devam etti. Kabuk patlamadı ve rahibin sakinliğini gören tapanlar yerlerinde kaldılar. Ayinin sonunda mermi kiliseden çıkarıldı.

1915'te, Malnov köyü yakınlarında, 237. Grayvoron Piyade Alayı rahibi Joakim Leshchinsky, savaştan bir buçuk mil uzakta, zaferin verilmesi için bir dua ayini yaptı. Bu sırada, “sundurmanın kanadına bir mermi isabet etti ve Tanrı'nın bir mucizesi tarafından püskürtüldü, hemen beş adım ötedeki köşede patladı. Patlamanın gücü çok büyüktü, çünkü büyük tapınağın köşesi patlamanın gücüyle yırtıldı, oluk taşının yanında derin bir delik oluştu ve taş birkaç adım yana fırlatılıp yırtıldı. parçalar. Kilisede bir sürü kırık cam var. Bir mermi kutsal duvara isabet etti. Baba hizmetine devam etti. Dua eden üç yüz kişi arasında ne ölü ne de yaralı vardı, sadece bir kişi mermi şoku geçirdi.

6. Finlandiya Piyade Alayı'nın rahibi Andrei Bogoslovsky, bir kürsü üzerinde dururken, kendisine yaklaşan her askeri kutsadı. Ateş başladığında olduğu yerde kaldı. Göğsü, kalbine uçan mermiye yanal bir yön veren, boynunun etrafında asılı duran bir canavar tarafından korunuyordu.

Bazen rahipler, devam eden savaş sırasında ölü savaşçıların cenazesini hazırlarken öldü. Böylece 15. Tiflis Grenadier Alayı rahibi Elpidiy Osipov öldürüldü. 183. Pultus Piyade Alayı rahibi Nikolai Skvortsov, düşmanın işgal ettiği köyde ölü ve yaralılar olduğunu öğrenince, veda ve cenaze töreni için oraya gitmeye gönüllü oldu. Örneğine göre, yanında birkaç doktor ve hemşireye liderlik etti.

Ve son olarak, din adamları tüm ordu rütbeleri için mümkün olan başarıları sergilediler. George Şeridi'nde alınan ilk pektoral haç, alay sancağını kurtardığı için 29. Chernigov Piyade Alayı rahibi John Sokolov'a takdim edildi. Haç, kendisine imparatorun günlüğünde bir girişin korunduğu II. Nicholas tarafından şahsen verildi. Şimdi bu pankart Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi'nde tutuluyor.

42. topçu tugayının rahibi Viktor Kashubsky, telefon bağlantısı kesildiğinde ara vermeye gönüllü oldu. Onun örneğinden cesaret alan telefon operatörü rahibi takip ederek hattı düzeltti. 1914'te 159. Guria Piyade Alayı rahibi Nikolai Dubnyakov konvoyun başı öldürüldüğünde komutayı devraldı ve konvoyu varış noktasına getirdi. 1914'te 58. Prag Piyade Alayı rahibi Parthenius Kholodny, diğer üç rütbeyle birlikte yanlışlıkla Avusturyalılarla çarpıştı, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı simgesiyle ilerledi ve itidal göstererek 23 düşman askerini ikna etti ve iki memur teslim olacak ve onları esir alacak.

4. dereceden Aziz George Nişanı alan 5. Finlandiya Tüfek Alayı rahibi Mikhail Semenov, yalnızca özverili bir şekilde pastoral görevler yerine getirmekle kalmadı, aynı zamanda 1914'te kayıp fişekleri açık bir alanda ön cepheye taşımak için gönüllü oldu. ağır toplar tarafından sürekli olarak ateş edildi. Yanında birkaç alt rütbeyi sürükledi ve operasyonun genel başarısını sağlayan üç işi güvenli bir şekilde taşıdı. Bir ay sonra, alay komutanı, diğer subaylar ve Peder Mihail ile birlikte kendilerine ayrılan odaya girdiğinde, orada patlamamış bir bomba vardı. Peder Mikhail onu kollarına aldı, odadan çıkardı ve yakınlardan akan nehirde boğdu.

"Prut" gemisinde pastoral görevler yapan Bugulma Alexander Nevsky Manastırı'ndan Hieromonk Anthony (Smirnov), gemi kırılıp suya batmaya başlayınca teknedeki yerini denizciye bıraktı. Batan gemiden bir cüppe giyerek denizcileri kutsadı. Hieromonk, ölümünden sonra 4. sınıf St. George Nişanı ile ödüllendirildi.

Cemaat din adamlarının başarıları ve temsilcileri. Bu nedenle, Kholmsky piskoposluğunun Belgorai bölgesindeki Kremovsky cemaatinin rahibi Peter Ryllo, "mermiler kilisenin arkasında, önünde patlayıp içinden geçtiğinde" görev yapıyordu.

Askeri ve Donanma bölümlerinin kiliselerinden bahsetmişken, 18. yüzyılda baş rahibin yalnızca alaylara bağlı sahra kiliselerine bağlı olduğu söylenmelidir. 19. yüzyılın başından itibaren, giderek daha fazla taşınmaz kilise baş rahibin (daha sonra baş rahip, protopresbyter) departmanına devredildi: hastane, kale, liman, askeri eğitim kurumlarında ve hatta cemaatçileri olan kiliselerde , askeri rütbelere ek olarak, yerel sakinlerdi.

19. yüzyılda Askeri ve Donanma bölümlerinin sabit kiliselerinin sayısında şu değişikliği görüyoruz: 1855 - 290, 1878 - 344, 1905 - 686, 1914 - 671 kilise. Askeri kiliselerin tahtları, imparatorların adını taşıyan azizler adına, kraliyet ailesinin hayatındaki önemli olayların anısına ve kurumun tarihi veya alayın askeri zaferleriyle ilgili olayların anısına kutsanmıştır. . Ardından, unutulmaz olayın olduğu gün ziyafeti düşen o aziz adına tahtlar kutsandı.

Birçok alay kilisesinde ve askeri okulların tapınaklarında, duvarlara farklı kampanyalarda ölen askeri rütbelerin adlarını, kural olarak, adlarına göre subayları, askerleri - toplamda anma plaketleri yapıştırdı. Kiliseler pankartlar ve her türlü askeri kalıntıyı sakladı. Nicholas I döneminde Rus birlikleri tarafından fethedilen Avrupa ve Asya Türkiye kalelerine 488 pankart, 12 kilit ve 65 anahtar ve diğer kupalar, tüm muhafızların Başkalaşım Katedrali'nde tutuldu. Kiliselerin dekorasyonunda askeri sembol unsurları kullanılabilir. Böylece, Genelkurmay ve Genelkurmay Kilisesi'nin dekorasyonunda Aziz George Nişanı'nın görüntüleri kullanılmıştır.

Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra Askeri ve Deniz departmanlarının düzenli din adamlarının kaderi farklı şekillerde gelişti. Bazı insanlar göçle sonuçlandı: Fransa, Çekoslovakya, Finlandiya, Yunanistan vb. Rusya'da kalan din adamlarından Alexy Stavrovsky, Güneybatı Cephesi ordularının baş rahibi Vasily Griftsov gibi birçok kişi iç savaş yıllarında Bolşeviklerin elinde öldü. Rahipler Vasily Yagodin, Roman Medved ve diğerleri gibi bazı din adamları Sovyet döneminde baskı altına alındı.

Kilisede kalan bazı din adamları, olgun bir yaşa kadar yaşadılar ve Büyük Devrim yıllarında Sovyet gücünü desteklediler. Vatanseverlik Savaşı. Örneğin, Aziz George şeridinde altın pektoral haçla ödüllendirilen Başpiskopos Fyodor Zabelin, 1949'da 81 yaşında öldü. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Alman komutanlığının izniyle Gatchina'daki Pavlovsk Katedrali'nin rektörü olarak görev yaptı ve bir Sovyet istihbarat subayını sunaktaki tahtın örtüsü altına saklayarak ölümden kurtardı.

Zamanımızda, bazı eski askeri rahipler aziz ilan edildi. Alman rahip Dzhadzhanidze, Gürcü Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Rus Ortodoks Kilisesi, eski kariyer rahiplerini, daha sonra piskoposları kanonlaştırdı: Onesimus (beslenmeden önce - Mikhail Pylaev), Macarius (beslenmeden önce - Grigory Karmazin), rahipler Nikolai Yakhontov, Sergiy Florinsky, Ilya Benemansky, Alexander Saulsky ve diğerleri.

İÇİNDE modern Rusya Rus ordusu için geleneksel olan ordudaki Ortodoks din adamlarının faaliyeti yavaş yavaş yeniden canlanıyor.

Ne yazık ki, şu anda Rus askeri din adamları hakkında çok az çalışma var. Bir dereceye kadar, bu boşluk Askeri ve Deniz Ruhbanlarının Unutulmaz Kitabı tarafından doldurulabilir. Rus imparatorluğu XIX - XX yüzyılın başları: Görevlerinden biri Rus İmparatorluğu Ortodoks din adamlarının bir veri tabanının (Synodika) derlenmesi olan tarihi “Chronicle” projesi çerçevesinde yayınlanan referans materyalleri”. 2007'de Chronicle projesi, Moskova stavropegial Sretensky Manastırı rektörü Archimandrite Tikhon (Shevkunov) tarafından desteklendi.

Belge, 25-26 Aralık 2013 tarihlerinde Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bir toplantısında kabul edildi ( ).

Kilisenin askerlik hizmetiyle ilgili konumu, askerlik hizmetinin bir Hıristiyan için tasarruf olduğu gerçeğine dayanmaktadır, Tanrı ve komşu sevgisinin emirlerine uyulması koşuluyla, kişinin hayatını "arkadaşları için" bırakmaya hazır olmasına kadar. ”, Kurtarıcı Mesih'e göre, fedakar Hıristiyan sevgisinin en yüksek tezahürüdür (Yuhanna 15:13).

Rus Ortodoks Kilisesi, askerleri eyleme ve dua etmeye çağırarak, askerlik hizmetinin manevi temellerinin yeniden canlandırılması için acil bir ihtiyaç görüyor.

Hıristiyan doktrini açısından savaş, insanlığın gizli ruhsal hastalığının fiziksel bir tezahürüdür - kardeş katili nefreti (Yaratılış 4:3-12). Savaşın kötü olduğunu kabul eden Kilise, konu komşularını ve Anavatanlarını korumaya geldiğinde çocuklarını düşmanlıklara katılmaları için kutsar. Kilise, kendi canları ve sağlıkları pahasına görevlerini yapan askerlere her zaman saygılı davrandı.

Kurtarıcı İsa hakkında vaaz verirken, papazdan askeri personele askerlik hizmeti için ilham vermesi istenir. Ruhta huzurun korunması, özellikle askerlik görevinin yerine getirilmesi bağlamında çok zor bir konudur, bu da askerin kendisi üzerinde derin bir iç çalışmasını ve özel pastoral danışmanlığı gerektirir. Bir askeri rahibin amacı, askeri personelin, askeri oluşumların sivil personelinin ve ailelerinin ruhani babası olmak, görevlerini Hristiyan bir bakış açısıyla kavramalarına yardımcı olmaktır.

Askeri papaz hariç Genel Gereksinimler Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarına sunulan, pastoral hizmet deneyimine sahip olmalı, hizmetiyle ilgili zorluklara ve zorluklara dayanabilmelidir. Aynı zamanda, özellikle zor durumlarda bir din adamının kişisel örneği ve sertliği, askerler üzerinde pastoral etkinin önemli araçlarıdır.

Askeri papazlardan orduya karşılıklı yardımlaşma ve kardeşçe destek ruhunu aşılamaları istenir. Aynı zamanda askeri rahipler statülerini aşan görevler üstlenmemelidir.

I. Genel hükümler

1.1. Bu Yönetmelik, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlukları (bundan sonra Sinodal Departmanı olarak anılacaktır), askeri ve kolluk hizmetlerini sağlayan federal hükümet organları (bundan sonra askeri ve kolluk kuvvetleri oluşumları olarak anılacaktır) arasındaki etkileşim prosedürünü belirler. askeri din adamı olarak 1 sorular için:

• askerler (çalışanlar) ve aile üyelerinin pastoral bakımı ve dini eğitimi;
• askeri ve kolluk oluşumlarının topraklarında ilahi hizmetler ve ritüeller gerçekleştirmek 2 .

1.2. Askeri din adamları, askeri ve kolluk kuvvetlerinin özelliklerini dikkate alarak, Ortodoks inancına sahip askerlerle (çalışanlar) (ailelerinin üyeleri) gönüllülük ilkelerine göre ve Rusya Federasyonu mevzuatına uygun olarak çalışmalar düzenler.

1.3. Piskoposluk Piskoposları:

• kendi piskoposluk bölgelerindeki askeri rahiplerin ayinle ilgili ve pastoral faaliyetleri için üstün denetim uygulamak ve kanonik sorumluluk üstlenmek;
• Piskoposluk yönetiminin organları aracılığıyla, kendi piskoposluklarının din adamlarına ve diğer piskoposlukların geçici din adamlarına, piskoposluk topraklarında askeri ve kolluk teşkilatlarında ilgili faaliyetlerin uygulanmasında yardımcı olurlar.

1.4. Rus Ortodoks Kilisesi'nin askeri din adamları, tam zamanlı ve serbest çalışan askeri din adamlarıdır.

Tam zamanlı askeri rahipler, askeri ve kolluk kuvvetleri oluşumlarında sivil personel konumundadır ve ayin ve pastoral faaliyetlerde, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposunun piskoposuna bağlıdır ve iş sözleşmesi (sözleşme) tarafından öngörülen resmi görevler, bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanına (başkanına) tabidirler.

1.5. Serbest askeri rahipler, Rus Ortodoks Kilisesi, piskoposluklar ve askeri veya kolluk kuvvetleri arasındaki işbirliği anlaşmaları temelinde bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanları (şefleri) ile anlaşarak faaliyetlerini yürütürler.

Bir askeri veya kolluk oluşumunda ayinsel ve pastoral faaliyetlerin uygulanmasına ilişkin olarak, serbest askeri rahipler, topraklarında ilgili oluşumun bulunduğu piskoposun piskoposluk piskoposuna tabidir.

Diğer piskoposluklardan görevlendirilen serbest askeri din adamlarıyla ilgili olarak, topraklarında askeri veya kolluk teşkilatının bulunduğu piskoposluğun piskoposluk piskoposu, bu Yönetmeliğin 1.3. maddesinde belirtilen görevleri yerine getirir.

1.6. Askeri kolektifteki Ortodoks din adamlarının diğer dinlerin ve Hıristiyan mezheplerinin din adamlarının temsilcileriyle ilişkisi, karşılıklı saygıya ve dini faaliyetlere karşılıklı karışmama ilkesine dayanmaktadır.

II. Askeri papazlar için gereklilikler

2.1. Askeri papazlar aşağıdaki zorunlu gereklilikleri karşılamalıdır:

• askeri personeli (çalışanları) beslemenize ve eğitmenize izin veren pastoral deneyime sahip olmak;
• yeterli pastoral deneyime sahip daha yüksek bir teolojik eğitime veya daha yüksek bir laik eğitime sahip olmak;
• tıbbi komisyonun sağlık durumu hakkında olumlu bir sonuca varması.

2.2. Bir askeri veya kolluk oluşumunda tam zamanlı görevlerde bulunan askeri rahipler, Rusya Federasyonu vatandaşı olmalı ve başka bir vatandaşlığa sahip olmamalıdır.

2.3. Askeri rahipler, bir askeri veya kolluk teşkilatının liderliğinde, Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Teşkilatları ile Sinodal İşbirliği Dairesi tarafından belirlenen şekil ve koşullarda görevlerini yerine getirmek için gerekli özel eğitim alabilirler.

III. Askeri din adamlarının görevleri

3.1. Askeri din adamlarının başlıca görevleri şunlardır:

• ibadet ve dini ayinler yapmak;
• manevi ve eğitici çalışma;
• askeri personelin (çalışanların) ve aile üyelerinin yurtsever ve ahlaki eğitimi için komuta tarafından düzenlenen etkinliklere katılım;
• kanun ve düzeni ve disiplini güçlendirmek, suçları, bezdirme ve intihar olaylarını önlemek için önleyici çalışmaların yürütülmesinde komuta yardımcı olmak;
• dini konularda komutana tavsiyelerde bulunmak;
• hıristiyan ahlakının normlarına dayanan topluluklarda ilişkilerin oluşumuna katılım;
• askerlerin (çalışanların) ailelerinde sağlıklı bir ahlaki iklimin oluşumunu teşvik etmek.

3.2. Askeri din adamları, askeri-yurtsever ve askeri-spor kulüpleri, gaziler ve diğer kamu kuruluşları dahil olmak üzere çeşitli kuruluşlarla etkileşime girerek, askerlerin (çalışanların) ailelerinin üyeleriyle eğitim ve öğretim çalışmalarının organizasyonuna ve yürütülmesine katılır.

IV. Askeri din adamlarının faaliyetlerinin organizasyonu

4.1. Piskoposluk topraklarındaki bir askeri veya kolluk oluşumunda tam zamanlı askeri din adamlığı pozisyonları için adaylar, piskoposluk piskoposunun kararıyla belirlenir.

Adaylar, Silahlı Kuvvetler ve Emniyet Teşkilatları ile Synodal İşbirliği Departmanı tarafından belirlenen gereklilikler ve bir askeri veya kolluk teşkilatının liderliği doğrultusunda mesleki uygunluk açısından test edilir.

Engellerin yokluğunda adaylar, Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin (bundan böyle Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri olarak anılacaktır) Sinodal Departmanı ve İnanan Askerlerle Çalışma Müdürlüğü tarafından geliştirilen programlara göre uygun eğitime tabi tutulur.

Adaylar, Synodal Departmanı tarafından tam zamanlı pozisyonlara atanmaları için bir askeri veya kolluk teşkilatının liderliğine sunulur.

4.2. Tam zamanlı bir pozisyon için bir aday belirlenen gereklilikleri karşılamıyorsa, piskoposluk başka bir aday hakkındaki bilgileri Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile Sinodal İşbirliği Departmanına sunmalıdır.

Tam gün görev yapan bir din görevlisi görevlerini yerine getiremeyecek durumdaysa, Sinodal Silahlı Kuvvetler İşbirliği Dairesi ve Emniyet Teşkilatlarının teklifi üzerine ordunun ilgili organı aracılığıyla öngörülen şekilde görevden alınır. kolluk oluşumu. Bu durumda, piskoposluk, Boş bir pozisyon için başka bir aday hakkında Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği için Sinodal Departmanına bilgi verir.

4.3. Tam zamanlı ve personel olmayan askeri papazlar, kanonik yetki alanında bulundukları piskoposlukların din adamları olarak kalırlar.

4.4. Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği için Sinodal Dairesi başkanının temyizine dayanarak, din adamları, kanonik yetki alanında bulundukları piskoposluk piskoposu tarafından belirli bir süre için başka bir piskoposluğa gönderilebilir. bu Tüzük ile sağlanan hizmeti yerine getirmek için topraklarında bir askeri veya kolluk kuvveti bulunan.

Piskoposluk piskoposu olumlu karar verirse, Synodal Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği Departmanı başkanı, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposuna bir karar verme talebiyle başvurur. geçici din adamının tam zamanlı askeri rahip pozisyonuna atanması hakkında.

Bölgesinde bir askeri veya kolluk kuvvetinin bulunduğu piskoposluk piskoposunun kararıyla, geçici bir din adamı piskoposluğuna programdan önce gönderilebilir.

4.5. Bir askeri veya kolluk teşkilatının piskoposluk dışına taşınması durumunda, tam zamanlı askeri rahiplerin yeni konuşlanma yerine geçici olarak yerleştirilmesi, bu Yönetmeliğin 4.4. maddesinde öngörülen şekilde gerçekleştirilir.

Bir askeri rahibin işgal ettiği normal pozisyonun azaltılmasıyla, geçici din adamı piskoposluk bölgesinde hizmet etmek için geri döner.

4.6. Askeri rahipler, ayinle ilgili ve pastoral faaliyetlerinde, topraklarında bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluğun piskoposluk piskoposuna karşı sorumludur.

4.7. Askeri rahiplerin çalışmaları sırasında ortaya çıkan tartışmalı konular, topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposunun Silahlı Kuvvetlerle İşbirliği için Sinodal Departmanı temsilcileriyle birlikte çözmesine tabidir. Kolluk Teşkilatları ve askeri veya kolluk teşkilatının ilgili organları.

4.8. Askeri rahipleri teşvik etme kararları, Sinodal Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Teşkilatları ile İşbirliği Dairesi ve (veya) komutanın önerisi üzerine, topraklarında ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposu tarafından verilir. (şef) askeri veya kolluk oluşumu.

Görevli din adamlarıyla ilgili olarak, terfi kararları, topraklarında ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposunun önerisi üzerine, görevlendirilmiş din adamının kanonik yetki alanında bulunduğu piskoposluk piskoposu tarafından verilir. , yanı sıra Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleri veya bir askeri veya kolluk kuvveti oluşumunun komutanı (başkanı) ile Sinodal İşbirliği Departmanı.

4.9. Askeri rahipler arasından din adamlarına kanonik yasaklar getirme kararları, Sinodal Silahlı Kuvvetlerle İşbirliği Dairesi'nin önerisi üzerine topraklarında ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposu (kilise mahkemesi) tarafından verilir ve Kolluk Kuvvetleri veya askeri veya kolluk teşkilatının komutanı (şefi).

Görevli din adamlarıyla ilgili olarak, kanonik yasakların uygulanmasına ilişkin kararlar, topraklarında görev yapılan piskoposluk piskoposunun önerisi üzerine, görevlendirilmiş din adamının kanonik yargı yetkisinin bulunduğu piskoposluk piskoposu (kilise mahkemesi) tarafından verilir. ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin yanı sıra Silahlı Kuvvetler kuvvetleri ve kolluk kuvvetleri veya bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanı (şefi) ile Sinodal İşbirliği Departmanı bulunur.

4.10. Piskoposluk bölgesindeki serbest askeri rahipler, piskoposluk piskoposunun kararıyla atanır.

Personel dışı askeri rahiplerin diğer piskoposluklardan görevlendirilenler arasından atanması, istisnai durumlarda, görevlendirilen din adamının kanonik yargı yetkisinde bulunduğu piskoposluk piskoposunun rızasıyla gerçekleştirilir.

4.11. Bir din adamının tam zamanlı bir göreve atanmasından sonra, bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin komutanı (şefi) onunla bir iş sözleşmesi (sözleşme) yapar.

4.12. Askeri rahibe, ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin düzenlemelerinde öngörülen şekilde, kilise kanonlarına göre ilahi hizmetleri yerine getirmesine izin veren bir oda ve ayrıca askeri ile ayin dışı işler için bir oda sağlanır. personel.

4.13. Bir askeri veya kolluk teşkilatında günlük faaliyetlerin düzenlenmesi için, komutanlık askeri rahibe hizmeti, nakliyesi ve diğer gerekli pratik yardımları için gerekli iletişim araçlarını sağlayabilir.

Bir askeri rahip, çatışma durumları da dahil olmak üzere faaliyetlerini organize etmeyle ilgili tüm konularda, piskoposluk piskoposuna ve (veya) bir askeri veya kolluk kuvvetlerinin yüksek komutanına (başına) Sinodal Departmanına başvurma hakkına sahiptir. metodolojik ve pratik yardım için Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Teşkilatları ile İşbirliği için ve (veya) askeri veya kolluk oluşumunun ilgili organlarının başkanına.

4.14. Askeri rahiplere kilise gereçleri, dini edebiyat, diğer dini eşyalar sağlamak, askeri (kamp dahil) kiliseleri donatmak (donatmak), topraklarında askeri veya kolluk kuvvetlerinin bulunduğu piskoposluk piskoposu için bir endişe konusudur.

4.15. Tam zamanlı askeri papazlara resmi konut sağlanması, ücretlerin ödenmesi, dinlenme hakkının sağlanması, tıbbi bakım, eğitim, aylıklar, geniş ailelere yönelik yardımlar ve diğer sosyal güvenceler, ilgili askerlik veya kolluk teşkilatı tarafından şu şekilde sağlanır: Rusya Federasyonu'nun yürürlükteki mevzuatı tarafından kurulmuştur.

V. İş sorumlulukları tam zamanlı askeri papaz

5.1. Askeri rahip şunları yapmalıdır:

• faaliyetlerini Rus ordusunun geleneklerini dikkate alarak Kutsal Yazılara, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine, kilise kanonlarına dayandırmak;
• hem bireysel olarak hem de birimlerin bir parçası olarak askeri personel (çalışanlar) arasında pastoral, ruhani ve eğitici çalışmalara odaklanmak;
• Rusya Federasyonu askeri mevzuatının ana hükümlerinin yanı sıra askeri ve kolluk kuvvetlerindeki dini faaliyetlerle ilgili düzenleyici yasal düzenlemelerin hükümlerini bilir;
• askeri ritüellere, törenlere ve bir askeri veya kolluk kuvveti teşkilatının diğer ciddi olaylarına katılmak;
• askeri personel (çalışanlar) ve aile üyelerinin talebi üzerine ayinler ve ayinler yapmak;
• kendilerini zor yaşam koşullarında bulan askeri personele (çalışanlar), hasta ve yaralılar, askeri personelin aile üyeleri (çalışanlar), gaziler ve engelliler için gerekli pastoral desteği sağlamak;
• askerler (çalışanlar) ve ailelerinin üyeleri için bir kilise cenaze töreni düzenlemek ve yürütmek, onların kilisede anılması, askeri mezar yerlerinin iyi durumda tutulmasını teşvik etmek;
• kanun ve düzen ve disiplin ihlallerinin, ilişki kurallarının kötüye kullanılmasının, sarhoşluğun, uyuşturucu bağımlılığının, hırsızlığın, rüşvetin ve diğer olumsuz belirtilerin üstesinden gelmede bir ordunun veya kolluk kuvvetlerinin komutasına yardımcı olmak;
• farklı inançlara sahip askeri personel (çalışanlar) arasında barış ve uyumun korunmasına, etnik ve dinler arası düşmanlığın önlenmesine katkıda bulunmak, çatışma durumlarının çözümünde komuta yardımcı olmak;
• dini nitelikteki konularda komuta tavsiyesinde bulunmak, onlara ve askeri veya kolluk kuvvetlerinin yetkililerine, yıkıcı dini (sahte-dini) örgütlerin faaliyetlerine karşı koymada yardım sağlamak;
• iş disiplinine ve devlet sırlarının korunmasına ilişkin mevcut Rus mevzuatının gerekliliklerine uymak;
• yerel düzeyde çözülemeyen çatışmalar hakkında, piskoposluk piskoposunu, Silahlı Kuvvetler ve Kolluk Kuvvetleri ile İşbirliği için Sinodal Departmanını ve gerekirse ilgili askeri veya kolluk kuvvetlerinin üst komutasını bilgilendirin;
• mümkün olduğu ölçüde, diğer inançlara sahip askerlere (çalışanlara) anayasal din özgürlüğü haklarını kullanmalarında yardım sağlamak;
• iş sözleşmesi (sözleşme) tarafından sağlanan pozisyonda diğer görevleri yerine getirmek.

- Askeri din adamları - tam zamanlı veya serbest olarak, askeri ve kanun uygulama hizmeti sağlayan federal hükümet organlarının askeri personeline (çalışanlarına) pastoral bakım sağlayan Rus Ortodoks Kilisesi din adamları.

- Bu Tüzük'teki askeri ve kolluk teşkilatları kapsamında, federal hükümet organının askeri mevkiler ve kanun uygulayıcı hizmet mevkilerinin kurulduğu bir alt bölüm, askeri birlik, oluşum, dernek, eğitim kurumu ve diğer herhangi bir oluşumu anlaşılmaktadır.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Basın Servisi

Rus ordusunda askeri rahipler olan kimseyi şaşırtmayacaksınız - modern Rus ordusuna organik olarak uyan "üniformalı rahipler". Tanrı'nın sözünü saflara taşımadan önce, ordu rahipleri bir ay süren bir savaş eğitimi kursundan geçmelidir. Geçen gün Milli Savunma Bakanlığı'na bağlı Askeri Üniversite'de böyle bir eğitim başladı. Orada bulunan "cübbeli öğrenciler", "Kültür" özel muhabirine sanki ruhen orduya neden ihtiyaç duyduklarını anlattılar.

Çekim iptal edildi

Resmi olarak, kadro listesine göre, pozisyonları "din görevlileri ile çalışmak için komutan yardımcısı" olarak adlandırılıyor. Rütbe yüksektir: bir askeri rahip, büyük bir oluşuma bakar - bir tümen, bir tugay, bir askeri üniversite, bu birkaç bin kişidir. Kendileri askeri personel olmamalarına, apolet takmamalarına ve manevi haysiyetleri nedeniyle genellikle silaha sarılmaları yasak olmasına rağmen, askeri rahipler her üç yılda bir askeri eğitim kursundan geçerler.

Din görevlileriyle çalışma dairesi başkanı Alexander Surovtsev, bir ordu rahibinin manevi olmasına rağmen bir kişi olduğuna, ancak aynı zamanda belirli askeri bilgilere sahip olması gerektiğine inanıyor. Örneğin, birliklerin türleri ve türleri hakkında fikir sahibi olmak, Hava Kuvvetlerinin Donanmadan ve Stratejik Füze Kuvvetlerinin VVKO'dan ne kadar farklı olduğunu anlamak.

Surovtsev, Kultura'ya askeri becerileri geliştirmeye yönelik eğitimin bir ay sürdüğünü ve ülke genelindeki beş askeri eğitim kurumu temelinde yürütüldüğünü söyledi. Askeri Üniversitedeki mevcut rahip grubu, 2013 baharından bu yana dördüncü. Rusya'nın çeşitli bölgelerinden 18 Ortodoks rahibi içeriyor ve bunların çoğu bu yıl görevlere atandı. Toplamda, 57 Ortodoks, iki Müslüman ve bir Budist de dahil olmak üzere askeri din adamlarının 60 temsilcisi burada eğitimi başarıyla tamamladı.

Surovtsev'in kendisi normal ordudan. Ancak mevcut konumu uğruna omuz askılarını çıkarmak zorunda kaldı - rahipleri bir sivil yönetmeli. Alexander Ivanovich gülümsüyor, "Askeri rütbeleri olan papazlar, bizim rahiplerimizin omuz askısı yok," diye gülümsüyor. 1990'ların başında, Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleriyle etkileşim için Moskova Patrikhanesi Sinodal Dairesi'ne atandı ve aslında ordudaki askeri din adamları kurumunun kökeninde yer aldı.

Surovtsev'in dediği gibi, bir ay içinde öğrenciler-rahipler taktiklerin ve diğer bilimlerin temellerinde ustalaşmak zorunda kalacaklar. Daha fazla konu listesinden - manevi ve eğitimsel, ahlaki ve psikolojik, felsefi ve siyaset bilimi, sosyo-ekonomik - kafam karıştı. Sanırım bende yok, bu yüzden askeri rahipler özel bir sabırsızlıkla "sahada" - eğitim alanlarına ve atış poligonlarına - ayrılmayı dört gözle bekliyorlar. Bu yıl ellerine silah verilmeyecek - seleflerinin çatışmaya katıldığına dair çok fazla söylenti vardı. Medya Kalaşnikoflu rahiplerin fotoğraflarıyla doluydu, imzalar pek hayırsever değildi. Bu nedenle, bu kez Savunma Bakanlığı kendilerini kurmamaya ve rahipleri kurmamaya karar verdi. Doğru, bazıları homurdanıyor.

Ne olmuş? - Başpiskopos Oleg Khatsko, Kaliningrad'dan geldiğini söyledi. - Kutsal Yazılarda "öldürmeyeceksin" diye yazılmıştır. Ve bir din adamının silaha sarılamayacağı gerçeği hakkında tek kelime yok.

Ateş edemezsen, atış poligonunda rahipler ne yapacak? Askeri personelin hedeflerde nasıl delikler açtığını izleyin ve iyi nişan almış bir atış için onları kutsayın. Rahipler için pratik egzersizler arasında, Moskova bölgesindeki eğitim alanlarından birinde konuşlandırılacak olan din görevlileriyle çalışmak için saha istasyonu hakkında bilgi sahibi olunması planlanıyor. Böyle bir çadır tipi, Askeri Üniversitede de mevcuttur - harbiyelilerin ve burada sürekli olarak saha dersleri için okuyan öğrencilerin ayrılması durumunda. Üniversite müdürünün yardımcısı Başpiskopos Dmitry Solonin, ileri eğitim için gelen rahip arkadaşlarına her şeyi anlatacak ve gösterecek - çoğu yanlarında kamp kilise gereçleri getirdi. Bu arada, Rus ordusunda kalıcı bir kamp tapınağı da var - şimdiye kadar Abhazya'da Gudauta şehrinde 7. Rus askeri üssünün topraklarında sadece bir tane var. Yerel başpiskopos Vasily Alesenko, yakında sabit bir tapınak inşa edeceklerine inanıyor. "Allah'ın izniyle," dedi bana. "Eh, Savunma Bakanlığı'ndan biraz yardım."

Ve daha geçen gün Rusya Federasyonu Savunma Bakan Yardımcısı Ordu Generali Dmitry Bulgakov, Kuzey Kutbu'ndaki Rus birliklerinin konuşlandığı iki adada şapel inşaatının tamamlandığını duyurdu. Bu bölgede dört tane olacak - Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land ve Cape Schmidt adalarında.

Derslere ek olarak (bu 144 akademik saattir), askeri rahiplerin bir de kültürel programı vardır. Silahlı Kuvvetler Merkez Müzesi'ni, M.B.'nin adını taşıyan Askeri Sanatçılar Atölyesi'ni ziyaret edecekler. Grekov, dua hizmeti verecekleri Borodino sahasına gidecekler. Ve 3 Kasım'da, ertesi gün Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna ciddi bir ayin yapılacak olan Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki akşam ayinine katılmaları emanet edildi.

Ortodoks Çoban

Her zaman merak etmişimdir - orduda nasıl askeri rahiplere dönüyorlar? Askeri üniformaları veya kamuflaj cüppeleri var mı? Ne de olsa askerlerin rahipleri selamlaması mı gerekiyor, sonuçta komutanın yardımcısı (vekili olarak düşünün)?

Alexander Surovtsev gülümseyerek rahiplerimizin Ortodoks koyunlarının çobanı olan "rahip" kelimesini nasıl deşifre ettiğini duydum. - Genel olarak doğru ... Ordudaki rahiplere hitap etmek için özel bir tavsiye yok. Şeref verilmesi kesinlikle gerekli değildir - rütbeleri askeri değil, manevidir. Çoğu zaman rahibe "baba" diye hitap edilir.

Kostroma'dan Peder Oleg de Surovtsev'i tekrarlıyor: “Kendinize bir itirazda bulunmanız gerekiyor. Böylece komutana gelirsiniz, kendinizi hem soyadı, adı, patronimik hem de kilise rütbesine göre tanıtın ve sonra bu, hangi sonuca getirdiğinize göre ilişkiye bağlıdır. Ama çoğu zaman elbette baba denir.

Başpiskopos Oleg Khatsko, her şeyi duydum - hem kutsal baba hem de "Ekselansları" bile yetkililerin dudaklarından geliyordu, çoğu genellikle tereddüt etti, ona ne diyeceğini bilemedi, - gülüyor. - Ancak temyiz başvurusunu komutanın kendisinin seçmesine izin vermek daha iyidir.

Hava indirme eğitim merkezinden (kendisi eski bir paraşütçü) rahip Dionysius Grishin de selamlaşmayı nasıl denediğini gülümsemeden anımsıyor.

Asker sırasına yaklaşıyorum ve alçak bir sesle kükrerken: "Size sağlık diliyorum, yoldaş askerler!" Peder Dionysius doğal olarak gösteriyor. - Cevap olarak, beklendiği gibi, "Size sağlık diliyoruz ..." - ve daha fazla kafa karışıklığı. Birisi sustu, sıra dışı biri - "yoldaş rahip", "yoldaş baba." Ve bir şekilde, yoldaşları nasıl pes edeceğini düşünürken, aynı zamanda bas da çalan bir yaramazlıkçı karşısına çıktı: "Sana sağlık diliyoruz, yoldaş pop!" Sadece güldüm ama gelecekte sadece merhaba dedim, askeri bir şekilde değil.

Formda da her şey basit - rahipler olması gerektiği gibi kilise kıyafetleri içinde hizmet ediyor. Ancak onlara istedikleri zaman alan kamuflajı verilir. İçinde ve egzersizler sırasında ormanlık alanlarda hareket etmek daha uygundur ve bir cüppe kadar kirlenmez.

Kırgızistan'daki Kant Rus askeri üssünden rahip Yevgeny Tsiklauri, ayin sırasında elbette herhangi bir askeri üniforma söz konusu olamaz. - Ama bazen bir üniforma giydiğinizde, askerler açısından daha büyük bir eğilim hissediyorsunuz. Burada Müslüman askeri personel bile daha açık hale geliyor, sizi bir yoldaş, bir asker olarak görüyorlar. Bu arada, Müslümanlar için yerel bir imamın onlar için serbest olarak vaaz okuması konusunda anlaştık.

Askeri rahipler de oruç tutmaya pek takıntılı değiller.

Rahipler, orduda bir görev isteğe bağlıdır, yalnızca nelerden kaçınabileceğinizi tavsiye edeceğiz, diyor. - Ayrıca servisin yoğunluğuna da bağlıdır. Burada, devrim öncesi Rusya'da, ordu orduda oruç tuttu - her birim için bir hafta. Ve Peter bir keresinde patriğin savaşlar ve kampanyalar sırasında oruç tutmama iznini talep ettim.

Ancak askeri rahip için asıl mesele biçim değil içeriktir: görevi, birimin moralini yükseltmektir.

Çeçenya'da, savaş sırasında askerler, ondan manevi destek bulmayı umarak, bilge ve sakin bir söz duyarak ruhlarını güçlendirme fırsatı bulmayı umarak rahibe çekildiler, - yedek albay Nikolai Nikulnikov Kultura ile yaptığı bir röportajda hatırlıyor. - Bir komutan olarak müdahale etmedim ve kendim de rahiplere her zaman saygılı davrandım - sonuçta, savaşçılarla aynı mermilerin altında gittiler. Ve sivil hayatta, Ulyanovsk çıkarma tugayında görev yaparken, bir rahibin sözlerinin disipline ettiğine ikna olmuştum. Burada savaşçılar iyi bir rahibin itirafını ziyaret ettiler ya da sadece tapınakta görev yaptılar - kesinlikle onlardan içki veya başka ihlaller beklemeyin. Pop nedir diyebiliriz - alay böyledir. Herhangi bir komut olmadan görevi tamamlamak için insanları nasıl ayarlayacaklarını biliyorlar.

Junker beyler

İstatistiklere göre Rus ordusunda inananların% 78'i var, ancak çok azı "Babamız" duasının ötesine geçen bilgiye sahip. Peder Vasily, "Pek çok inanan var - çok az aydınlanmış" diye şikayet ediyor. "Ama sürümüzün ruhunu ve zihnini güçlendirmek görevimiz bu."

RCBC'nin Kostroma Akademisi'nden (Radyasyon, Kimyasal ve Biyolojik Koruma) Başpiskopos Oleg Novikov, adamlar artık orduya kalplerine inançla katılıyor, biz sadece onlara yardım ediyoruz, diyor. - Bu yıl akademiye girdikten hemen sonra kırk genç adam tapınağa geldi. Ve kimse onları buna zorlamadı.

Peder Oleg, 17 yıl önce Kostroma'da "Sibirya Berberi" filminin çekildiği bir bölümü hatırlıyor - okulun 300 öğrencisi dahil edildi. Ne sınıfta ne de şehre işten çıkarılma sırasında katılmadıkları bir öğrenci üniforması verildi. Görüntüye alışmak için. Sokaklardaki büyükanneler ağladı, öğrencilerdeki öğrenci üniformasını tanıdı - babalarının hayatta kalan fotoğraflarında olduğu gibi.

O zamanlar zaten okulun topraklarında bulunan tapınağın rektörüydüm ve bu üç ay boyunca öğrencilerle birlikte yaşadık, - diye devam ediyor başrahip. - Ve adamların kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde nasıl değiştiğini fark ettim ...

altındayken Yılbaşı Nikita Mikhalkov, oyuncularla Moskova'ya gitti ve Junkers sinemada çalışmaktan tatil yaptı. Rahatlamayı biliyor gibiydiler. Ama hayır! Yeni özlerine o kadar alıştılar ki tapınağa girdiklerinde, "Babamız" ve diğer duaları, film danışmanlarının huzurunda olduğundan daha iyi ve daha vicdanlı bir şekilde söylediler.

Peder Oleg, bunu kesinlikle içtenlikle yaptılar, asıl mesele bu, diyor. - Zorla değil, kendi isteğiyle.

Oleg Novikov'un kendisi de Kostroma Askeri Okulu'ndan mezun oldu.

Bir zamanlar Kaliningrad Yüksek Deniz Okulu öğrencisi ve Novikov'un adaşı Başpiskopos Oleg Khatsko idi. İyi çalıştı, disiplini ihlal etmedi - üç yıllık eğitim boyunca, öğretmenin adaletsizliğini protesto etmek için yalnızca iki kez AWOL oldu, bunlardan biri kolektif çıktı. Ancak bunun kendi askeri sahası olmadığını anlayınca bir rapor yazıp oradan ayrıldı.

Arkadaşlar, özellikle hala Kaliningrad'da görev yapanlar şaka yapıyor: Askeri rahip olarak bile buraya geri dönmek için okuldan ayrılmaya değip değmediğini söylüyorlar.

Bu makalenin kahramanlarıyla vedalaşırken, Askeri Üniversite'nin duvarları arasında bir ilahi duyuldu. Rahipler oybirliğiyle şu sonuca vardılar: "Gerçekten kutsanmış Theotokos, Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesi-oh-oh ..." gibi yemeye değer.

Bu, herhangi bir iyiliğin tamamlanması için bir duadır, - diye açıkladı Alexander Surovtsev. - Ve öğrenci rahiplerimiz başka bir ders kursundan geçtiler ve askeri sürüleriyle iletişim kurmalarına yardımcı olacak bilgilerle kendilerini zenginleştirdiler. Şarkı söylemek günah değil.

Bir rahip için maaş

Rus ordusunda ve donanmasında bir askeri din adamları kurumu oluşturma kararı 21 Temmuz 2009'da alındı. 2011'de ilki, Leningrad Bölgesi (Batı Askeri Bölgesi) Sertolovo şehrinde Radonezh Aziz Sergius kilisesinde rahip olarak atanan Peder Anatoly Shcherbatyuk'du. Şu anda orduda 140'tan fazla askeri rahip var, kompozisyonları askeri personelin inanan oranıyla orantılı. Ortodokslar %88, Müslümanlar - %9. Şimdiye kadar sadece bir Budist askeri rahip var - Buryat şehri Kyakhta'daki ayrı bir motorlu tüfek tugayında. Bu, Murochinsky datsan manastırının laması, yedek çavuş Bair Batomunkuev, askeri bir birimde ayrı bir tapınağa sahipmiş gibi davranmıyor - yurtta ayinler yapıyor.

1914'te Rus ordusunda yaklaşık 5.000 alay ve gemi rahibi ve birkaç yüz papaz görev yaptı. Mollalar ayrıca ulusal oluşumlarda, örneğin Kafkasyalıların görev yaptığı "Vahşi Tümen" de görev yaptı.

Devrim öncesi Rusya'da, Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinde din görevlileriyle çalışma bölümünün ilk başkanı olan Boris Lukichev'in Kultura'ya söylediği gibi, rahiplerin faaliyetleri özel bir yasal statü ile güvence altına alındı. Resmi olarak, din adamlarının askeri rütbeleri yoktu, ama aslında, askeri ortamda, diyakoz teğmenle, rahip - kaptanla, askeri katedralin rektörüyle ve tümen dekanıyla - yarbayla eşitlendi. orduların ve filoların saha baş rahibi ve Genelkurmay, Muhafızlar ve Grenadier Kolordusu baş rahibi - tümgeneral ve askeri ve deniz din adamlarının protopresbyter'ı (ordu ve donanma için kurulan en yüksek kilise pozisyonu) 1890) - korgeneralliğe.

Kilise "rütbe tablosu", askeri departmanın hazinesinden ödenen parasal ödeneği ve diğer ayrıcalıkları etkiledi. Örneğin, her gemi rahibinin ayrı bir kamaraya ve bir tekneye hakkı vardı, gemiyi sancak tarafından demirleme hakkına sahipti, bu onun dışında yalnızca amiral gemilerine, gemi komutanlarına ve St. ödüller. Denizciler onu selamlamak zorunda kaldılar.

Rus ordusunda Ortodoks rahipler, çöküşün hemen ardından faaliyetlerine yeniden başladılar. Sovyetler Birliği. Bununla birlikte, bu gönüllü olarak gerçekleşti ve faaliyetleri büyük ölçüde belirli bir birim komutanının iradesine bağlıydı - bir yerde rahiplerin eşiğe çıkmasına izin vermediler, ancak bir yerde kapıları ardına kadar açtılar ve hatta kıdemli subaylar bile kendilerini dikkat çekti. din adamlarının önünde.

Kilise ve ordu arasındaki işbirliğine ilişkin ilk resmi anlaşma 1994 yılında imzalandı. Aynı zamanda, Silahlı Kuvvetler ile Rus Ortodoks Kilisesi arasındaki Etkileşim Koordinasyon Komitesi ortaya çıktı. Şubat 2006'da Patrik II. Alexy, "Rus ordusunun ruhani rehberliği için" askeri rahiplerin eğitimi için onayını verdi. Yakında bu fikir Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin tarafından onaylandı.

Rahiplere Savunma Bakanlığı tarafından ödeme yapılır. Son zamanlarda, hizmetin zorluğu ve düzensiz çalışma saatleri nedeniyle kendilerine% 10 ikramiye verildi. Ayda 30-40 bin ruble çıkmaya başladı. Kultura tarafından bilindiği gibi, şimdi savunma departmanı maaşlarını benzer bir birliğin komutan yardımcısı pozisyonunda ordu tarafından alınan maaşlarla eşitleme olasılığını düşünüyor - yaklaşık 60.000 olacak. yaşayabilir.

Sıralarımızın yenilenmesini bekliyoruz

Sinodal Dairesi Kara Kuvvetleri ile etkileşim sektörü başkanı Başpiskopos Dmitry Solonin, askeri üniversitenin din görevlileriyle çalışmak için başkan yardımcısı:

Sadece son beş yılda değil, daha önceki tüm yüzyıllarda geleneksel dinler ve ordu arasındaki etkileşimin faydalı bir etki ve etkiye sahip olduğu, olduğu ve olmaya devam edeceği oldukça açıktır. Misyonumuz son derece önemlidir. Askeri din adamları aslında en eğitimli ve motive olmuş rahipleri özümser ve onların yerine sonuçları gösterirler. Komutanların, askeri birlik ve tümen başkanlarının, askeri üniversite başkanlarının görüşlerine göre (yakın zamandan beri), çalışmalarımız yapıcı, olumlu ve Silahlı Kuvvetlerin güçlendirilmesine katkıda bulunan olarak nitelendirildi. Tek bir sonuç olabilir - sonuç olumludur.

Geleceğe umutla bakıyoruz ve ordudaki bir askeri rahibin statüsünün değişeceğini umuyoruz. Sivil personelin durumu bizim seviyemize uymuyor, çünkü askeri rahip her koşulda beslediği birliklerin yanında, hem Kuzey Kafkasya'da hem de diğer "sıcak" noktalarda tehlikelere maruz kalıyor. Aynı zamanda askeri personelin sahip olduğu herhangi bir sosyal güvencesi, ödemesi ve tercihi yoktur. Bu konuda sadece ben değil, tüm askeri rahipler, bir askeri rahibin statüsünün değiştirilmesi konusunda çalışma yapılması gerektiğinden eminiz.

Askeri rahiplerin büyük çoğunluğu evli olduğundan, aileleri için kendilerine güvenmeleri ve acil bir durumda - yaralanma veya ölüm - ailelerin korunacağından emin olmaları gerekir.

Daha fazla ne söylenebilir? Geri kalan her şey ilerliyor, gelişiyor ve bu etkileşimin ne kadar başarılı olacağı bize bağlı çünkü kişilik çok önemli bir rol oynuyor. Yüzde olarak dağılım öyledir ki, bazen birkaç bin personele bir din adamı düşebilmektedir. Düşünün, bu kişi parlak, karizmatik olmalı, yüksek eğitimli bir kişi olmalı ve inancını tüm hayatıyla tasdik etmelidir, aksi takdirde tüm güzel sözler işe yaramaz. Bu son derece önemlidir. Bence bütün babalar iyi iş çıkarıyor. Kadrolarımızı yenilemek için sabırsızlanıyoruz.

Belki de, sonuçta, ilahiyat okullarında askeri din adamları için kurslar açılmasına karar verilecek, böylece rahip zaten ilahiyat fakültesinden hazırlanmaya başlayacak, şekillenecek ve çıktı bitmiş bir sonuç olacak. Bu bence çok önemli.

Beş yılda çok büyük bir adım atıldı

Din görevlileriyle çalışmak üzere Karadeniz Filosu komutan yardımcısı Başrahip Alexander Bondarenko:

Beş yılda askeri din adamlarının canlanması yönünde çok büyük bir adım atıldı. Pek çok tam zamanlı pozisyon tanıtıldı, askeri din adamları orduyla tam zamanlı olarak ilgileniyor. Karadeniz Filosunun rahipleri savaş gemileriyle Akdeniz'e, Atlantik'e ve Pasifik Okyanusu'na giderler. Ayrıca, sadece askeri personelin bakımı ile uğraşmakla kalmaz, aynı zamanda diplomatik bir misyon da yürütürler. Gemiler başka devletlerin limanlarına uğradığında askeri din adamlarının faaliyetleri de Rusya ile diplomatik ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunuyor. Örneğin Yunanistan ile, Korfu'da Theodore Ushakov'un gününe adanan ortak etkinliklere katılıyoruz, burada din adamlarımız Yunan kiliselerinde, geçit törenlerinde ve dualarda ibadete katılıyor.

"Moskva" kruvazörü bir kamp tapınağı ile donatılmıştır. Karadeniz Filosunun amiral gemisi diğer devletlerin limanlarını aradığında, bu şehirlerin veya ülkelerin liderleri geminin tapınağını ziyaret etmeli ve Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin imana, Tanrı'ya karşı tutumunu görünce anlıyorlar. sevgi getiriyoruz ve barış için çalışıyoruz. Böylece Rusya Federasyonu'na ve Silahlı Kuvvetlere karşı tutumları değişiyor.

Beş yıl sadece bir özet değil, aynı zamanda gelecek için planlar. Bugün gelişmeyi bırakmamalıyız. 10 yıl önce askeri birliklere bayram ziyaretleri yapıyor, görüşmeler yapıyorsak, şimdi her tugayda en az bir rahip olmalı, personel ile her gün görüşmeli, hatta bence her alayda ve her gemide 1. dereceden olmalı ve sürekli katılmalı saha seferlerinde, tatbikatlarda, denize açılan gemilerde. Karadeniz Filosuna ait gemilerimiz sürekli olarak Akdeniz'de bulunmakta, orada güvenliği sağlamakta, St.Andrew bayrağını göstermekte ve tabii ki rahipler, uzun süredir yurtlarından ayrı kalan askerlerin dini ihtiyaçlarını gidermelerine fırsat yaratmaktadır. zaman. Tugayın düzenli olarak denize açılabilen bir din adamı varsa, bu zaten olumlu bir faktördür, ancak bu sorun henüz tüm tugaylarda çözülmemiştir, bu gelişme olasılıklarından biridir.

Her şeyden önce, memurlarla çalışmanız gerekir.

Başrahip Viktor Luzgan, Engel Uzun Menzilli Havacılık Üssü Komutan Yardımcısı:

Bir rahibin temel amacı, her şeyden önce, görevlerini yerine getirmeleri nedeniyle sivil özgür yaşamdan fiziksel olarak bağlantısı kesilen askerlere dini ihtiyaçlarını karşılama fırsatı vermektir. Aslında bu görev daha derindir - ordunun ruhunu güçlendirmektir, hem subaylar hem de aile üyeleri ile çalışmaktır - bu karmaşık bir iştir.
Bu beş yıl söz konusu olduğunda, askerler ve din adamları arasındaki tamamen psikolojik engeller fiilen aşılmıştır. Pek çok klişe ve yanlış anlama devam ediyor, ancak bizi bir dış bağlantı olarak görmüyorlar, ancak bizi gerçekten yardımcılar olarak görüyorlar, hatta dahili olarak etkileşimin etkili yardımını hissediyorlar - bu en önemli başarıdır. Yeni çalışma biçimleri ortaya çıkıyor. Birimimizde bir yıl önce yeni bir etkinliği uygulamaya başladım. Havacılık biriminin oluşumunda, tüm personel hazır olduğunda, Rus marşı çaldığında, bayrak çekildiğinde, haftanın görevi belirlendiğinde, bir sevabın başlangıcı için dua eder ve askeri personeli kutlarım. önümüzdeki hafta kutsal su serperek. Böylece ortak bir dua vardır. Bu gelenek, bir pilotun öldüğü bir kaza ile başladı, şimdi bir sorun olduğunda “kuyrukları dövmemeye”, bu belanın olmaması için işten önce Tanrı'ya dua ederek çalışmaya karar verildi. Bu gelenek eskilere ek olarak ortaya çıktı - uçakların kutsanması, teçhizat, silahlar, yaşam alanları, nimetler, tapınakları ziyaret etmek, şenlikli etkinliklere katılmak, hem toplu hem de bireysel sohbetler yapmak. Takımdaki dostluğu güçlendirmek, uyuşturucu, alkol kullanımına karşı koymak, intihara karşı koymak için aylar tutulur. Bu sorunlar, özellikle sivil hayata yerleşemedikleri için sıklıkla orduya katılan sözleşmeli askerler için tipiktir.

Çoğu zaman, birliklerde çalışan tam zamanlı psikologlar, kendilerini zor durumda bulan askeri personele yardımcı olamazlar. Sonra askerleri tapınağımıza getiriyorlar.

On birinci yıldır orduda çalışıyorum ve her şeyden önce subaylarla çalışmanın gerekli olduğuna inanıyorum. Uzun Menzilli Havacılığımızda komutan bir mümindir, ön plandadır ve astları uyum sağlar, deneyin - tapınağı ziyaret edin, Kilise ayinlerine katılın. Her şey gönüllülük esasına göre inşa edilmiştir. Liderler inananlarsa, astlar ister istemez onların örneğini takip edeceklerdir. Bu askerlikte doğrudur.

Pek çok zorluk var elbette. En büyük sorun personel. Hiç yeterli rahip yok ve askeri din adamları, kural olarak, mevcut olan en iyi rahiplere ihtiyaç duyuyor. Hiçbir piskopos, rahipleri teslim etmek istemez. Şimdi Patrik, keşişleri bu çalışmaya katılmaları için kutsadı, bu elbette yeni bir akım getirecek. Tüm bunların gelişeceğini, derinleşeceğini, tamamlanmış formlar alacağını düşünüyorum.

Bir savaşçının ruhu çok şey belirler. Bir zamanlar Suvorov hakkında bir kitap okudum ve bir gerçek beni çok etkiledi. Fransız harekatı sırasında Alpleri geçerken Ruslar saldıran taraftı ve askeri taktikler açısından saldıran taraf genellikle savunan taraftan 3-4 kat daha fazla personel kaybeder. Dolayısıyla, Rus birliklerinin Fransızlara göre kayıpları 1:17 idi. Yani, bir Rus için 17 Fransız öldürüldü. Mücadele ruhunun anlamı budur.

Askeri din adamları, ordu içinde çalışmak için özel bir kohorttur - sevilmeleri gerekir. Yalanın çok keskin bir şekilde farkındadırlar ve yabancıları kabul etmezler. 23 yıl Silahlı Kuvvetlerde görev yaptım ve rahip olduğumda ordunun inancını kazanmasına yardımcı olmak için orduya geri dönme arzum vardı. Sıfırdan başladım - garnizonda bir cemaat kurdum, bir kilise inşa ettim, şimdi büyük bir Pazar okulumuz var - 150 kişi, yakında bir anaokulu geliyor.

Kışladan neredeyse hiç çıkmam

Rahip İlya Azarin, V. Çkalov Devlet Havacılık Personeli Eğitim ve Askeri Yargılama Merkezi (Lipetsk) Başkan Yardımcısı:

Üç yıldır görevdeyim. Sonuçlar görülüyor, insanlar değişiyor ve komuta kadrosu değişiyor, daha az küfür var ve bu büyük bir değişim. Bunun günah olduğunu zaten biliyorlar. Ve komuta personeli bunun bir günah olduğunu anlarsa, askerlerine bunu söylemenin yanlış olduğunu söyleyeceklerdir. Bu, rahip orduda çalışmaya başladıktan sonra mümkün oldu.

Soru sormak isteyen çok ama cevap verecek kimse yok. Lipetsk Havacılık Merkezi başkanlığına asistan olarak atandıktan sonra, cevap verebilecek bir kişi ortaya çıktı. Dini bilgi edinme arzusu günümüzde yoğunlaşmıştır. Vaftiz, Düğün ayinlerine yaklaşanlara, olup bitenlerin anlamını açıklamak gerekir. Ne de olsa, insanlar düşüncesizce hareket ederse, bir rahibin ayinleri gerçekleştirme hakkı yoktur. Ordudaki bir rahibin asıl görevi, askerlerin ahlaki karakterini izlemek, normal bir yaşam sağlamak için her şeyi yapmaktır, eğitim yapımız henüz ayağa kalkmadığı için onu bir şekilde değiştirmeliyiz. Bana gelince, hem laik hem de kilise olmak üzere askerler, subaylar için kültürel etkinlikler düzenliyorum. Havacılık alayımızda, Hava Kuvvetlerinin hamisi peygamber İlyas'ın onuruna bir tapınak ortaya çıktı. Cemaatçiler esas olarak askere alınmış kişilerdir.

Geleceğin görevlerinden biri, askeri kampın topraklarında Tanrı'nın Annesi "Kutsanmış Gökyüzü" simgesinin onuruna başka bir kilisenin yaratılmasıdır. İnisiyatifim komutan ve askerler tarafından desteklendi. Hayattaki herkesin bir tapınak inşa etme fırsatı yoktur ve garnizonumuzun askeri personeli için böyle bir itaat belirlenmiştir. Uğruna tapınak yapılacak biri var, rütbeleri her yıl azalan ve subay tapınağına gömülen gaziler var. Yaratılışına onların da katılacağı bir tapınak, yerli ve hatta askeri bir tapınak varsa, burada küresel motivasyon ortaya çıkıyor. Tapınağın inşasına karşı çıkan önemsiz sayıda sakin var, ancak gaziler onları bu sorunun çözülmesi gerektiğine ikna ediyor. Havacılık merkezinin başkanı general bile Alexander Nikolaevich Kharchevsky, tapınakta bir Pazar okulu ve bir askeri-vatanseverlik kulübü olması gerektiğini söyledi.

Bu görevlerin yerine getirilmesi, mevcut görevlerin önemini azaltmaz. Şimdi yeni bir ikmal geliyor, sıraya girmek için yardıma ihtiyaçları var. Rahibin çalıştığını görürler; psikolojik olarak zaten sakinler. Pratik olarak kışlayı terk etmiyorum, neye ihtiyacın var - sana söyleyeceğim, sana söyleyeceğim. Ayrıca ahlaki açıdan çalışma ve manevi ve psikolojik destek - hac, gezi gezileri, konser organizasyonu var.