უძველესი სამეფო. ძველი სამეფოს საფლავის მხატვრობა მეიდუმში

მწიგნობარი გამოსახულია მიწაზე ფეხი გადაჯვარედინებული მჯდომარე. მის კალთაზე არის გაშლილი პაპირუსის გრაგნილი; დარჩენილი გრაგნილი მარცხენა ხელში უჭირავს. ოდესღაც მარჯვენა ხელში ლერწამი იყო. პაპირუსის გრაგნილები ჩვეულებრივ 1,5-დან 2 მ სიგრძისა და დაახლოებით 20 სმ სიგანის იყო. ისინი მზადდებოდა გარკვეული სისქის პაპირუსის ღეროს გაფცქვნილი ბირთვისგან, ჭრიდნენ ზოლებად, რომლებსაც შემდეგ კეცავდნენ გარკვეული თანმიმდევრობით და ათავსებდნენ პრესის ქვეშ. ყველაზე ხშირად, ეგვიპტელები წერდნენ ნიშნებს სვეტებად, მარჯვნიდან მარცხნივ.

ამ ტიპის მრავალი ქანდაკებაა შემორჩენილი; მწიგნობართა სხეულები მეტ-ნაკლებად ანალოგიურადაა გადმოცემული, თავები კი პორტრეტებია, ინდივიდუალური და ხშირად ძალიან გამომხატველი. ამ მწიგნობარს ყურადღებიანი თვალი აქვს. შეკუმშული ტუჩები გამოხატავს მზადყოფნას ჩაწეროთ ის, რაც გესმით.

მხოლოდ კეთილშობილი ეგვიპტელები ისხდნენ სავარძლებში და თანამშრომლებს ხშირად პირდაპირ იატაკზე ათავსებდნენ. თუმცა, ფაქტობრივად, ის ფაქტი, რომ კონკრეტული ტიპის სკულპტურული ძეგლი შეიქმნა გარკვეული ოფიციალური სტატუსის აღსანიშნავად, ცხადყოფს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი და პატივსაცემი იყო იგი. წერის უნარი ოფიციალური კარიერის საფუძველი იყო, თანამდებობის პირები კი ადმინისტრაციული სისტემის ღერძი. საჭირო ცოდნას სკოლებში ასწავლიდნენ, მაგრამ იქ მოხვედრა მხოლოდ რამდენიმე ბიჭმა მოახერხა. ისინი სწავლობდნენ იეროგლიფურ დამწერლობას და უფრო სწრაფ დამწერლობას, ეგვიპტის რეგიონებსა და ქალაქებს, მცენარეთა და ცხოველთა სახელებს, ღმერთების სახელებს და მათი დღესასწაულების დღეებს, ოფიციალური იერარქიის უმაღლესი წევრების სწორად მიმართვის ხელოვნებას. „ინსტრუქციებს“ იყენებდნენ, რათა ესწავლებინათ სწორად მოქცევა, უფროსებისადმი ყურადღებიანი, ქვეშევრდომების მიმართ სამართლიანი; უმეტესი დრო დაეთმო მათთვის თვითდისციპლინის სწავლებას: „მწიგნობარი, გულით დახვეწილი, განსჯის მომთმენი, რომლის სიტყვების მოსმენისას ხარობს, იეროგლიფებში დახელოვნებული. არაფერია მან არ იცის“.

სახელმწიფო ადმინისტრაცია ეგვიპტეში ყოველთვის ძლიერი იყო. თეორიულად ფარაონი ფლობდა მთელ ქვეყანას და მის ხალხს; მთელი მოსავალი გადაეცა ხელში და გადაანაწილა. სინამდვილეში, ყველაფერი სხვაგვარად იყო. გლეხები საკვებს განსაზღვრულ რაოდენობას ინახავდნენ საკუთარი საარსებო წყაროსთვის, ხარების რაოდენობასა და სავარაუდო მოსავალზე გადასახადები იყო დაწესებული. ტაძრებს ჰქონდათ საწყობები, საიდანაც შეგროვებული პროდუქცია მოდიოდა მღვდელმსახურებზე, თანამდებობის პირებსა და თანამშრომლებზე, რომლებიც დასაქმებულნი იყვნენ, მაგალითად, პირამიდის ან კლდოვანი სამეფო სამარხის მშენებლობაში. გიზას პირამიდების აშენებული ათასობით ადამიანისათვის საჭირო ყველაფრის უზრუნველყოფის ორგანიზაცია შეუძლებელი იქნებოდა მაღალკვალიფიციური ჩინოვნიკების გარეშე. მწიგნობრების გარეშე ნილოსის ყოველწლიური წყალდიდობაც ქაოსს გამოიწვევდა. სილით დაფარული, ნაყოფიერი მიწა კვლავ იზომებოდა ყოველ ჯერზე, როცა წყალი მდინარის კალაპოტში ბრუნდებოდა. ნილოსის ნაპირებზე ცხოვრება მხოლოდ მდინარის ადიდების წყალობით იყო შესაძლებელი, ახლად გაზომილი მიწების სწორი განაწილება მხოლოდ გამოცდილი თანამშრომლების დახმარებით იყო შესაძლებელი.

სხვა უძველესი ცივილიზაციების ხელოვნებაში ომსა და ბრძოლას პატივს სცემდნენ და ადიდებდნენ ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე ეგვიპტეში. უდაბნოები, რომლებიც ბუნებრივად იზოლირებდნენ ქვეყანას, ართულებდნენ გარე მტრებს თავდასხმას და დამკვიდრებულმა ცხოვრების წესმა გაცილებით მეტი დიდება მოუტანა ჩინოვნიკებს. სამეფო იდეოლოგიის მიხედვით, ფარაონი თავად იცავდა ქვეყანას გარე საფრთხეებისგან. მან თავად დაამარცხა ეგვიპტის მტრები. სოციალური პირამიდის სათავეში, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა, იყვნენ ოფიციალური პირები, მღვდლები და სამხედრო ლიდერები, რომლებიც ხშირად ეჭვქვეშ აყენებდნენ ქვეყნისთვის მათი მნიშვნელობის პირველობას.

შეიძინეთ მარმარილოს ქანდაკებაშესაძლებელია ჩვენს კომპანიაში -

სლაიდი 1

ანა ანდრეევნა ახმატოვა
1889-1966

სლაიდი 2

მწიგნობართა განდიდება
ბრძენი მწიგნობრები თვით ღმერთების მემკვიდრეების დროიდან, რომლებიც იწინასწარმეტყველებენ მომავალს, მათი სახელები სამუდამოდ შენარჩუნდება. ისინი წავიდნენ, დაასრულეს დრო, დაივიწყეს ყველა საყვარელი ადამიანი. მათ არ აუგიათ სპილენძის პირამიდები და ბრინჯაოს საფლავის ქვები. მათ არ დატოვეს მემკვიდრეები, ბავშვები, რომლებმაც თავიანთი სახელები შეინარჩუნეს. მაგრამ მათ თავიანთი მემკვიდრეობა დატოვეს ნაწერებში, მათ მიერ შექმნილ სწავლებებში. წმინდა წერილები გახდა მათი მღვდლები, ხოლო დამწერლობის პალიტრა მათი შვილი გახდა. მათი პირამიდები სწავლების წიგნებია, მათი შვილი ლერწმის კალამია, მათი ცოლი ქვის ზედაპირია და დიდი და პატარა მათი შვილებია, რადგან მწიგნობარი მათი თავია.

სლაიდი 3

აშენდა კარები და სახლები, მაგრამ დაინგრა, დაკრძალვის მღვდლები გაუჩინარდნენ, მათი ძეგლები ტალახით დაიფარა, მათი საფლავები დავიწყებულია. მაგრამ მათი სახელები წარმოითქმის ამ წიგნების კითხვისას, დაწერილი სანამ ისინი ცხოვრობდნენ, და მისი დაწერის ხსოვნა მარადიულია. გახდი მწიგნობარი, ჩაიკეტე გულში, რომ შენი სახელიც იგივე გახდეს. წიგნი ჯობია მოხატულ საფლავის ქვას და მყარ კედელს. რაც წიგნში წერია სახლებს და პირამიდებს აშენებს მათ გულებში, ვინც მწიგნობართა სახელებს იმეორებს, სიმართლე რომ ბაგეზე იყოს, ადამიანი ქრებოდა, მისი სხეული მტვერი ხდება, მისი ყველა ნათესავი ქრება მიწიდან, მაგრამ ნაწერები აიძულებს მას დაიმახსოვროს მათი ტუჩებით, ვინც მას ტუჩებზე გადასცემს. წიგნი უფრო საჭიროა, ვიდრე აშენებული სახლი, უკეთესია, ვიდრე საფლავები დასავლეთში, უკეთესი ვიდრე მდიდრული სასახლე, უკეთესი ვიდრე ძეგლი ტაძარში.

სლაიდი 4

არის სადმე ვინმე ჯედეფჰორის მსგავსი? არის ვინმე იმჰოტეპის მსგავსი? ჩვენ შორის არავინაა, როგორც ნეფრი და ჰეტი, უპირველეს ყოვლისა. შეგახსენებთ სახელს ფთაჰემჯუთი და ხახეფერა-სენება. არის ვინმე Ptahotep ან Kares-ის მსგავსი? ბრძენი კაცები, რომლებიც იწინასწარმეტყველეს მომავალს - აღმოჩნდა, როგორც მათი ტუჩები ლაპარაკობდნენ. მათ წიგნებში წერია, გამონათქვამის სახით არსებობს. მათი მემკვიდრეები არიან სხვადასხვა ადამიანების შვილები, თითქოს ყველა მათი შვილები იყვნენ. მათ თავიანთი ჯადოქრობა დაუმალეს ხალხს, მაგრამ ისინი იკითხება ინსტრუქციებში. ისინი წავიდნენ, მათი სახელები გაქრა მათთან ერთად, მაგრამ წმინდა წერილები გვახსენებს მათ.

ძველი ეგვიპტის ხელოვნება

ძველი ეგვიპტის ისტორია რამდენიმე ათასწლეულს მოიცავს - ძვ.წ. V ათასწლეულის ბოლოდან ძვ.წ. V ათასწლეულის ბოლომდე. ე. მე-4 ს-მდე. ნ. ე.

ძველ ეგვიპტეში ასეთი მნიშვნელოვანი პერიოდის განმავლობაში შეიქმნა უზარმაზარი შენობები, ქანდაკებები, ფერწერა, ხელოვნება და ხელნაკეთობა. ბევრი მათგანი რჩება უმაღლესი ოსტატობისა და შემოქმედებითი შთაგონების შეუდარებელ ნიმუშად.

ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანს სიკვდილი ელის. იმისათვის, რომ ის წარმატებული ყოფილიყო, მთელი რიგი პირობები მკაცრად უნდა დაიცვან. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იფიქროთ "კა" - ადამიანის ორეულზე. როდესაც ადამიანი იღუპებოდა, „კა“ რჩებოდა, მაგრამ ერთი პირობით: მისთვის უნდა მოიძებნოს კონტეინერი, მაგალითად, მყარი ქვისგან ან ხისგან დამზადებული პორტრეტული ქანდაკება, რომელიც აუცილებლად გადმოსცემს გარდაცვლილის ზუსტ გარეგნობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში „კა“ არ გადავა მასში. და თუ რამდენიმე ქანდაკებაა, მაშინ "კა" შეიძლება გადავიდეს ერთიდან მეორეზე.

„კა“-სთვის საჭიროა საცხოვრებელი – საფლავი. ის ხელშეუხებელია: ვინც მას ზიანს აყენებს, მკვდრები დაწყევლილი იქნება და ღმერთები დაისჯებიან. ისე, რომ მიცვალებულს არაფერი სჭირდებოდა შემდგომ ცხოვრებაში, საფლავის კედლები მრავალი რელიეფითა და ნახატით იყო დაფარული. მათი ამოცანაა შეცვალონ „კა“ ის, რაც გარშემორტყმული იყო ადამიანს დედამიწაზე.

სამგლოვიარო ნავი.

ეგვიპტე.

სამგლოვიარო ნავი.
შუა სამეფო. XII დინასტია. II ათასწლეულის დასაწყისი ძვ.წ. ე.
ეგვიპტე.

ამგვარმა რწმენამ განაპირობა - პირველად კაცობრიობის ისტორიაში - პორტრეტის ჟანრის გაჩენა, მრავალი მართლაც რეალისტური ნაწარმოების შექმნა უკვე ძველი სამეფოს პერიოდში.

ეგვიპტელების რელიგიური მრწამსი ათასობით წლის განმავლობაში თითქმის არ შეცვლილა. რელიგიაზე დამოკიდებული ხელოვნება ექვემდებარებოდა სპეციალურ კანონებს. ასე რომ, "კედლის მხატვრობის დებულებისა და პროპორციების კანონის" მიხედვით, ადამიანი გამოსახული იყო შემდეგი სქემის მიხედვით: თავი პროფილში, თვალები, მხრები და ხელები წინ, ფეხები პროფილში. სკულპტურებისთვის, პოზა და შეღებვაც ერთხელ და სამუდამოდ დაკანონდა.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრების შესაძლებლობები შეზღუდული იყო წესების მკაცრი მოთხოვნებით, ბევრ მათგანს შეეძლო ღრმად და დახვეწილად ეჩვენებინა ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი გრძნობები და გამოცდილება.

აქ არის ორი ქანდაკება - პრინცესა ნოფრეტი და პრინცი რაჰოტეპი. როგორც ჩანს, თქვენს თვალწინ ცოცხალი ხალხი დგას, რაღაცაზე ინტენსიურად ფიქრობენ, თუმცა მოქანდაკემ თითქმის ხუთი ათასი წლის წინ დააფიქსირა ნოფრეტის სილამაზე და რაჰოტეპის გაბედული გარეგნობა.

რაჰოტეპისა და მისი მეუღლის ნოფრეტის ქანდაკებები.

მოხატული კირქვა. ეგვიპტის მუზეუმი. კაირო.

რაჰოტეპისა და მისი მეუღლის ნოფრეტის ქანდაკებები.
რაჰოტეპის საფლავიდან მედუმში. IV დინასტია. 28-ე საუკუნე ძვ.წ ე.
მოხატული კირქვა. ეგვიპტის მუზეუმი. კაირო.

III ათასწლეულის შუა ხანებში ძვ. ე. - ძველი საბერძნეთის ხელოვნების აყვავებამდე ოცი საუკუნით ადრე უცნობმა გენიალურმა მოქანდაკემ შექმნა მწიგნობარ კაის სკულპტურული გამოსახულება. ის ზის ფეხზე გადაჯვარედინებული, შინაგანად შეკრებილი, მზადაა ფარაონის ბრძანებები ჩამოწეროს. ინტელექტუალური სახე გამოხატავს ჭკვიანი კარისკაცის აკვიატებას და ეშმაკობას. თხელი მოკუმული ტუჩები, დაძაბული ყურადღებიანი მზერა, ჩუმ მოლოდინში გაყინული პოზა გაოცებულია სიმართლით, შესრულების სრულყოფილებით. თვალები ისე ოსტატურად არის ჩასმული ალაბასტრით, შავი ქვით, ვერცხლით და კლდის ბროლით, რომ ისინი ცოცხლად ჩანან.

მწიგნობარი კაის ქანდაკება საკარადან.

ლუვრი. პარიზი.

მწიგნობარი კაის ქანდაკება საკარადან.
III ათასწლეულის შუა წ. ე. მოხატული კირქვა.
ლუვრი. პარიზი.

ნილოსის ველზე თითქმის ყველგან ჩანს მისი აღმოსავლეთი და დასავლეთი საზღვრები - ცხელი ჰაერის ნისლში მოყვითალო ქვიშა და ლიბიისა და არაბეთის უდაბნოების კლდოვანი ბორცვები. და მათ შორის არის დამუშავებული მიწა, რომლის ყოველი მუჭა დალაგდა ფელაჰების ხელით ანტიკურ ხანაში. ფინიკის პალმების სიმები, ბამბის პლანტაციები, არხები და კაშხლები, ძლიერი მდინარე...

მაგრამ როგორი ბასრი კბილები ჭრიან ცას ჰორიზონტზე? ეს არის ფარაონების კეოპსის, ხაფრეს და მიკერინის პირამიდები - საცხოვრებლები, რომლებიც განკუთვნილია მმართველების შემდგომი ცხოვრებისთვის. ყველაზე მაღალი - კეოპსის საფლავი ააგო არქიტექტორმა ჰემიუნმა XXVII საუკუნეში. ძვ.წ ე. ძველი ეგვიპტის პირველი დედაქალაქის, მემფისის მახლობლად. ფარაონის ექსკლუზიურობის, მისი ძალაუფლების ხელშეუხებლობის იდეის გამოხატვის მიზნით, ღმერთების წოდებას, ადამიანის უპირობო და აბსოლუტურ მმართველებს, ჰემიუნმა აირჩია ადგილი მშენებლობისთვის, რათა ის ყველგან ჩანდეს. ეს პირამიდა აშენდა მონების ხელით. ასი ათასი ადამიანი აშენებდა მას 20 წლის განმავლობაში: გატეხეს ქვის ბლოკები, აჭრეს, თოკებით მიათრიეს სამშენებლო მოედანზე. ბევრი ადამიანი გარდაიცვალა ზედმეტი მუშაობისა და შიმშილისგან. ძველი ეგვიპტის გიგანტური სტრუქტურები საუკუნეების განმავლობაში დარჩა ამ უცნობი მშენებლების ძეგლად.

არქიტექტორი ჰემიუნი. ფარაონ კეოფსის პირამიდა გიზაში.
ძველი წელთაღრიცხვით. ე.
ეგვიპტე.

ჰემიუნმა, რომელმაც იცოდა მათემატიკა, ასტრონომია და სხვა ზუსტი მეცნიერებები, აღმოაჩინა პირამიდის ერთადერთი ჭეშმარიტი პროპორციები. წარმოიდგინეთ, რომ ის უფრო ვიწროა ძირში - უფრო მაღალი გამოჩნდება, მაგრამ დაკარგავს სტაბილურობას; უფრო ფართო ფუძით გაქრება სიდიადე, აღმავალი სწრაფვა. ამრიგად, გეომეტრია საერთოდ არ იყო უცხო ხელოვნებისთვის.

დროთა განმავლობაში ქალაქ თებემ, რომელიც მდებარეობს ზემო ეგვიპტეში, მოიპოვა მემფისიდან დედაქალაქის უფლება. აქ, ნილოსის აღმოსავლეთ სანაპიროს ზემოთ, მზის ღმერთის ამუნ-რა-კარნაკის და ლუქსორის ორი გრანდიოზული ტაძარი ამოვიდა. მათ შექმნაზე ქვეყნის საუკეთესო არქიტექტორები მუშაობდნენ. ერთ-ერთ არქიტექტორს, ინენს, სრული უფლება ჰქონდა ეთქვა: ”ის, რისი შექმნაც მე განზრახული მქონდა, დიდი იყო... შთამომავლობას ვეძებდი, ეს იყო ჩემი გულის უნარი…”

ლუქსორი არის თებეს თანამედროვე სახელი. ახლა ეს არის წყნარი ქალაქი, რომელიც დაჩრდილულია ხელოვნების ძეგლების დიდებით, თუნდაც საოცარი სილამაზის, სიდიადის, მონუმენტურობის ნანგრევებში.

ამუნ-რას ტაძრის კოლონადა ლუქსორში.
მე-15 საუკუნე ძვ.წ ე.
ეგვიპტე.

მონუმენტურობა არის მთელი ძველი ეგვიპტური ხელოვნების დამახასიათებელი თვისება. პატარა ფიგურებიც კი მონუმენტურია - მათი ფორმები განზოგადებულია, მათი პოზები შთამბეჭდავი და საზეიმოდ უმოძრაოა, სახის გამონათქვამები მშვიდია და მათი თვალები თითქოს უსასრულობისკენ არის მიმართული. ყველაფერი დროებითი, პირადი, გარდამავალი, როგორც ჩანს, არ აღელვებს მოქანდაკეების მიერ უკვდავყოფილ ადამიანებს. მაგრამ ხშირად ფარული აზრები და გრძნობები, კაცობრიობა, სულის „მიწიერი“ სითბო გამოიცნობს გარეგანი განცალკევების მიღმა.

მონუმენტურია აგრეთვე რელიეფები და ფრესკები, დიზაინით გამჭვირვალე, ლოკალური შეფერილობის, პლანშეტური, იდეალურად დევს კედლის ზედაპირზე.

გასაოცარია არა მხოლოდ შენობებისა და სკულპტურების ზომა, არამედ ის, თუ როგორ არის ისინი ჩაწერილი სივრცეში. ძველი ეგვიპტელი მოქანდაკეები შესანიშნავად ითვალისწინებდნენ გეოგრაფიული გარემოს თავისებურებებს. ბევრი პილონი (კოშკები, რომლებიც ქმნიან ტაძრის შესასვლელს), სვეტები, მაღალი კედლები, ობელისკები ... ცის ანარეკლები, ქვიშა, კირქვა, ქვიშაქვა, შერევა, აძლევს ყველა სახის ჩრდილს - ხაზგასმებისა და ანარეკლების მთელი სიმფონია. ! მათი წყალობით, მრავალტონიანი ქვის ბლოკებიც კი მსუბუქი და ჰაეროვანი ჩანს.

მცხუნვარე მზის ქვეშ იეროგლიფების კონტურები გამოდევნილი ჩანს, რაც ავლენს სკულპტურების მოცულობას და მასალის ტექსტურას. რელიეფები ხიბლავს კონტურების სილამაზითა და საუკეთესო მოდელირებით, თუმცა გამოსახულება ხშირად მხოლოდ 1-1,5 მმ-ით იშლება კედლის სიბრტყეზე. საინტერესოა, რომ რელიეფები შეიქმნა არა მხოლოდ მზის, არამედ ნებისმიერი სხვა კონცენტრული განათების საფუძველზე, მაგალითად, ჩირაღდანი: ალი მერყეობდა - ფიგურები თითქოს გაცოცხლდნენ.

ლუქსორის მოპირდაპირე სანაპირო არის დაბალი ვაკე, რომლის ზემოთ ფარაონ ამენჰოტეპ III-ის ორი ქანდაკება აღმართულია. ოდესღაც ეს გიგანტური ფიგურები, რომლებსაც ბერძნები მემნონის კოლოსებს უწოდებდნენ, უზარმაზარი ტაძრის პილონების წინ იყვნენ. ახლა მისგან კვალი აღარ დარჩა. სფინქსების გრძელი ხეივნები ნილოსისკენ მიდიოდა (ისინი, რომლებიც ნევის ნაპირებს ამშვენებს, აქედან 1832 წელს პეტერბურგში წაიყვანეს).

დასავლეთიდან ხეობა კლდეებითაა შემოსაზღვრული. ისინი ერთ ადგილას გაიყარნენ, თითქოს უზარმაზარმა სფინქსმა თათები ფართოდ გაშალა, იცავდა ფასდაუდებელ საგანძურს - დედოფალ ჰატშეფსუტის ტაძარს, ცნობილი ქალი ფარაონის, რომელიც მართავდა ეგვიპტეს მე -16 საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე.

ეს ტაძარი ერთიანია მიმდებარე ლანდშაფტთან. როგორც ჩანს, ის უზარმაზარი კლდიდან გამოდის, ტერასების საფეხურებით ეშვება ხეობისკენ, აგრძელებს მისკენ ნაზი პანდუსებს და მთის ფერდობებს ეხმიანება. წვრილი სვეტების რიგები სრულყოფილად ემთხვევა კლდეების ვერტიკალურ ნაკეცებს. და ამავდროულად, შენობის ფორმები, ხაზგასმული გეომეტრიულობითა და მკაცრი სიცხადით, ადასტურებს მის ხელნაკეთობას, თითქოს გვახსენებს, რომ ჩვენს წინაშეა ადამიანის ასახვისა და შთაგონებული შრომის ნაყოფი. ბუნებასთან ერთიანობის ეს კომბინაცია და მასთან დაპირისპირება სტრუქტურას განსაკუთრებულ სილამაზეს ანიჭებს.

არქიტექტორი სენმუტი. დედოფალ ჰატშეფსუტის ტაძარი დეირ ელ-ბაჰრიში.
XVI-XV სს ძვ.წ ე.
ეგვიპტე.

დედოფალ ჰატშეფსუტის ტაძრიდან არც თუ ისე შორს არის მეფეთა ველი, სადაც, სხვა სამარხებთან ერთად, არის ტუტანხამონის ცნობილი საფლავი. ტუტანხამენის მეფობა არის ძველი ეგვიპტის ისტორიაში საოცარი, ძალიან მოკლე და ნათელი პერიოდის დასასრული, ეგრეთ წოდებული ამარნა, როდესაც XIV საუკუნეში. ძვ.წ ე.

ამენჰოტეპ IV-მ ჩაატარა რელიგიური რეფორმა. ტყუილად გამოცხადებული ძველი ღმერთების ნაცვლად, მან გამოაცხადა ახალი - ატენი, იდენტიფიცირებული მზის დისკთან და თავად დაიწყო ერქვა ეხნატენი - "ატენის სული".

ყოფილი ტაძრები დაიხურა, თებე მიატოვეს ახალი დედაქალაქის გულისთვის, რომელმაც მიიღო სახელი ახეტატონი - "ატენის ცა" (ახლა მის ადგილას არის პატარა სოფელი ელ-ამარნა - აქედან მოდის ისტორიული სახელი. პერიოდი). მშენებარე ტაძრებისთვის და სასახლეებისთვის საჭირო იყო უზარმაზარი ქანდაკებები, რელიეფები და ფრესკები. ამიტომ ახეტატენში გაჩნდა მოქანდაკეებისა და მხატვრების მრავალი სახელოსნო.

მხატვრების შემოქმედებაში გაიზარდა ინტერესი ლანდშაფტის, ცხოველების, მცენარეების, ყოველდღიური სცენების რეპროდუქციისა და პიროვნების რეალისტური გამოსახულების შექმნისადმი. ფარაონისა და მისი ოჯახის წევრების გამოსახულებებში ახალი რამ გამოჩნდა: გამოხატული პორტრეტის მსგავსება ორიგინალთან, უარი მის შელამაზებაზე. ადრე ეს მიუღებლად ითვლებოდა.

იმ დროის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები დაკავშირებულია მოქანდაკე ტუტმესის ხელმძღვანელის სახელთან. ნეფერტიტის, ახენატენის მეუღლის ცნობილი პორტრეტები მას მიეწერება.

ნეფერტიტის სკულპტურული პორტრეტი შესრულებულია კრისტალური ქვიშაქვისგან, რომელიც შესანიშნავად გადმოსცემს შავგვრემანი, გარუჯული სხეულის ფერს. ლოყების, ტაძრების, კისრის სინაზისობა საოცარია, პირი ოდნავ იღიმება, ტუჩებზე კვლავ შემორჩენილია წითელი საღებავის კვალი. მშვენიერი სახე ცოცხალი ჩანს, სითბოს ასხივებს, დახვეწილად ცვლის გამომეტყველებას.

თუთმესი. დედოფალ ნეფერტიტის პორტრეტი.
XIV საუკუნის I მეოთხედი ძვ.წ ე. ეგვიპტე. ქვიშაქვა.
სახელმწიფო მუზეუმები. ბერლინი.

XIV საუკუნის I მეოთხედი ძვ.წ ე. ეგვიპტე. ქვიშაქვა.
სახელმწიფო მუზეუმები. ბერლინი.

ძველი ეგვიპტის ხელოვნება ვერ წარმოიდგენდა კაშკაშა და სუფთა ფერების გარეშე: არქიტექტურული სტრუქტურები სადღესასწაულოდ იყო შეღებილი, ქანდაკებები და რელიეფები იყო მოხატული, კედლები ხმამაღლა მოხატული იყო. საღებავები მინერალური იყო. თეთრი გამოირჩეოდა კირქვისგან, შავი - ჭვარტლიდან, წითელი - წითელი ოხერისგან, მწვანე - გახეხილი მალაქიტისგან, ლურჯი - კობალტისგან, სპილენძისგან, გახეხილი ლაპის ლაზულიდან, ყვითელი - ყვითელი ოხრისგან. დედოფალ ჰატშეფსუტის ტაძრის კედლებზე ზოგიერთი რელიეფის შეღებვა დღემდეა შემორჩენილი!

მღვდელი მომხმარებელი. თებეში იუზერეტის საფლავის მხატვრობის ფრაგმენტი.

ეგვიპტე.

მღვდელი მომხმარებელი. თებეში იუზერეტის საფლავის მხატვრობის ფრაგმენტი.
ახალი სამეფოს ხელოვნება. XVI-XI სს დოქტორი ნ. ე.
ეგვიპტე.

აი, მაგალითად, ცოცხალი სცენა - მეთევზეები ნავით მცურავი („სათევზაო ნავი“, ნახატის ფრაგმენტი იფის სამარხში თებეში, დაახ. ძვ. წ. 1298-1235 წწ.). გამოსახულება გასაოცარი რიტმით არის გაჟღენთილი: ხელების ჟესტები და მჯდომარე პოზები მეორდება, ტილოების თეთრი სამკუთხედები, ცისფერი აუზის ტალღები. სხვადასხვა ჩრდილის ყავისფერი საღებავები ლამაზად ენაცვლება. მაგრამ ამ წესრიგს მოულოდნელად არღვევს წინა რიგის თავის მოულოდნელი შემობრუნება, რაც კომპოზიციაში წონასწორობას მოაქვს. და ზევით მიმართული უამრავი ხაზი და ლაქა აკავებს, ამშვიდებს მესაჭის გამოწვდილ ხელს. შორს არაფერია – ყველაფერს თავად ცხოვრება გვირჩევდა.

ძველ ეგვიპტელ მხატვრებს ახასიათებდათ ცხოვრებისა და ბუნების სილამაზის განცდა. მათი ნამუშევრები იბადება როგორც მათემატიკური გამოთვლებით, ასევე გულის კანკალით. არქიტექტორები, მოქანდაკეები, მხატვრები გამოირჩეოდნენ ჰარმონიის დახვეწილი გრძნობით და სამყაროს ჰოლისტიკური ხედვით. ეს გამოიხატებოდა როგორც თითოეული ცალკეული ნაწარმოების დამსახურებაში, ასევე სინთეზის სურვილში - ერთიანი არქიტექტურული ანსამბლის შექმნაში, რომელშიც ადგილი ეკავა სახვითი ხელოვნების ყველა სახეობას.

„მე ვიყავი მხატვარი, გამოცდილი ჩემს ხელოვნებაში... მე შემეძლო გადმომეცა მამაკაცის ფიგურის მოძრაობა, ქალის სიარული, მოქცეული ხმლის პოზიცია და დარტყმულის დახვეული პოზა... ძილში დაჭერილის საშინელების გამოხატულება, შუბის სროლის მკლავის პოზიცია და მოხრილი სიარული. ვიცოდი, როგორ გამეკეთებინა ინსტრუმენტები, რომლებიც არ იწვებოდა ცეცხლიდან და არ ირეცხებოდა წყლით“, - ამბობს 21-ე საუკუნეში მცხოვრები მოქანდაკე, მხატვარი და დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ოსტატი ირტისენი. ძვ.წ ე. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ სჯეროდა, რომ სრულ სრულყოფილებას მიაღწია. ტყუილად არ არის ნათქვამი ორმოცდახუთი საუკუნის წინ დაწერილი პტაჰოტეპის სწავლებაში, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში სწავლობდა ძველ ეგვიპტურ სკოლებში: „ხელოვნებას არ აქვს საზღვრები. როგორ შეუძლია ხელოვანს მიაღწიოს ოსტატობის სიმაღლეებს?

ეგვიპტური ხელოვნების ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით თარიღდება. ე. პირველი ორი დინასტიით დასახელებული ტინიტი(მათი დედაქალაქი თინისიდან) დაიწყო ეგვიპტური საზოგადოების ბიუროკრატიული ორგანიზაცია.

დაკრძალვის კომპლექსში ფარაონი ჯოზერი(ძვ. წ. 2680-2660 წწ.) საკარაში, ეგრეთ წოდებული საფეხურის პირამიდით, პირველად სამეფო საფლავი აშკარად გამოირჩეოდა სხვა სამარხებისგან. მასში ზედა სტრუქტურა ჩამოყალიბდა რამდენიმე ერთმანეთზე დაწყობილი მასტაბა, პირამიდის ეს ტიპოლოგიური წინამორბედი (მართკუთხა საფლავის ბორცვები ზევით შეკუმშული კედლებით).

IN მემფის პერიოდი(ახალი დედაქალაქის, მემფისის სახელის მიხედვით), განსაკუთრებით მე-4 დინასტიის დროს (ძვ. წ. 2630-2510 წწ.) გაღმერთებული ფარაონის ცენტრალიზებული ძალაუფლება ხელოვნებაშიც აისახა. ეპოქის ტიპიური ძეგლი იყო პირამიდამახლობლად სფინქსი: ყველაზე ცნობილი მაგალითები არის გიზაში - ეს არის კეოპსის, ხაფრეს და მიკერინის პირამიდები.

მრგვალ სკულპტურაშიც და რელიეფშიც ხაზგასმულია სტილის სიმკაცრე. მმართველებისა და თავადაზნაურობის ქანდაკებები თითქმის ყოველთვის აბსტრაქტული იდეალიზაციებია და არა პორტრეტები ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. მე-5 და მე-6 დინასტიის პერიოდში (2510-2195 წწ.)ადამიანების უფრო რეალისტური გამოსახვა გამოირჩეოდა მრავალი სკულპტურული შედევრით, როგორიცაა ლუვრის მწერალიდა შეჰ ელ ბალადი, და ბიძგი მისცა მასტაბას შიდა სივრცის დიზაინს - თავადაზნაურთა სამარხებს - რელიეფებით ნადირობის, თევზაობის, შინაური ცხოვრებისა და დაკრძალვის რიტუალების სცენებით.

დიდგვაროვანი კაის ქანდაკების ფრაგმენტი მწიგნობრის კირქვის სახით. პარიზი, ლუვრი. თვალის ბუდე სპილენძისაა. ცილა - ალაბასტრი. ირისი - კლდის კრისტალი. მოსწავლე არის ჭვარტლით სავსე დაქუცმაცებული კონუსი.

პირველ გარდამავალ პერიოდში (2195-2064 წწ.) ადგილობრივი თავადაზნაურობის ძალისხმევით ერთიანი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის პროცესი კრიზისამდე აღწევს.

ვიზუალური ხელოვნება ამას პასუხობს ხისტი რეგისტრის კომპოზიციური სქემის მიტოვებით სივრცის უფრო ინდივიდუალური და ინსტინქტური გამოსახულების სასარგებლოდ (შუა ეგვიპტის სამარხების ინტერიერის გაფორმება ბენი ჰასანთან და სამხრეთ საზღვრებთან ახლოს, ასვანთან).

ხელოვნების მთელი ისტორია. ფერწერა, არქიტექტურა, ქანდაკება, დეკორატიული ხელოვნება / თითო. მასთან ერთად. თ.მ. კოტელნიკოვა. - M.: Astrel: 2007 წ.

მწერალი კაი

მწიგნობარი კაი ლუვრი

ფეხებგადაჯვარედინებული, მხრები კვადრატული და გრაგნილი მუხლებზე დაყრდნობილი კაი ზის, ნებისმიერ დროს მზადაა დაემორჩილოს ბატონის ბრძანებებს. მოხუცი არ არის, მაგრამ მკერდისა და კუჭის კუნთები უკვე დასუსტებულია. გამძლე გრძელი თითები მიჩვეულია ლერწმის კალმისა და პაპირუსის დაჭერას.

ფართო ლოყებიანი სახე ოდნავ აწეულია, თხელი ტუჩებიჩასმულია და ოდნავ მოჭუტული თვალები (მათ ჩასმულია ალაბასტრისა და კლდის ბროლის ნაჭრები) პატივისცემით აფიქსირებს მნახველს. ეს აღარ არის ზოგადად მწიგნობრის გამოსახულება, არამედ ადამიანის რეალისტური პორტრეტი თავისი ხასიათითა და თავისებურებებით. კაის ქანდაკება ფრანგმა არქეოლოგმა მარიეტმა 1850 წელს იპოვა.

მღვდელ კააპერის ქანდაკება ან „შეიხ ელ ბალადი“.

კააპერის მღვდლის ეს ხის ქანდაკება ავგუსტე მარიეტმა 1860 წელს იპოვა საკარაში კააპერის მასტაბაში. მუშებმა, რომლებმაც ის იპოვეს, ერთხმად თქვეს, რომ გამოსახულება მათ სოფლის გამგებელს ჰგავდა. ამიტომ, იგი ასევე ცნობილია სხვა სახელით "შეიხ ელ ბალადი" ("სოფლის თავკაცი

კააპერის ქანდაკება დამზადებულია სიკამისგან. მისი სიმაღლეა 112 სმ. Kaapera Mastaba თარიღდება მეხუთე დინასტიის ფარაონ უსერკაფის მეფობის ხანით. ძველ სამეფოში გავრცელებული იყო ხის ქანდაკებები. მასალა უფრო ელასტიურია ვიდრე ქვა, მაგრამ ნაკლებად გამძლე. მაშასადამე, იმ დროის რამდენიმე ხის ქანდაკება შემორჩა ჩვენს დრომდე.

თავდაპირველად მღვდლის ქანდაკება თაბაშირის თხელი ფენით იყო დაფარული. ზოგან მისი ნაშთები ჩანს. თვალები დამზადებულია ალაბასტრის, ბროლის, შავი ქვისგან, სპილენძის რგოლებით, რომელიც მიბაძავს თვალის ლაინერს. მღვდელი გამოსახულია ტრადიციულ პოზაში. Მარცხენა ფეხიწინ მიიწევს საფეხურის მდგომარეობაში. ცალ ხელში მას ჯოხი უჭირავს, მეორეში კი მიჩნეულია, რომ ცილინდრი დამაგრებული იყო. კააპერი გრძელი ტანსაცმლით არის გამოწყობილი.

ლუვრი.მჯდომარე მწიგნობარი.საქარა, 2620-2500 წწ. ძვ.წ, მოხატული კირქვა, სიმაღლე 53სმ

„წერე შენი ხელით, წაიკითხე პირით, გაიარე კონსულტაცია (მათ, ვინც შენზე მეტი იცის). ნუ დაიღუპებით (მუშაობის გარეშე), არ დაუშვათ ერთი დღე უსაქმურობა, (თორემ) ვაი თქვენს სხეულს. მიჰყევით თქვენი მასწავლებლის გეგმას, მოუსმინეთ მის მითითებებს, იყავით მწიგნობარი ... ".

პაპირუსი ანასტასი ვ

ფოტოების ბმული ლუვრის ეგვიპტური ოთახიდან.

”ისინი მეუბნებიან, რომ თქვენ მიატოვეთ წერილი და სიამოვნებით ტრიალდით და პირი მიაქციეთ მინდორში სამუშაოდ, მიატოვეთ ღვთის სიტყვა. არ გახსოვს გლეხის ბედი, როცა მოსავალი (მისი) ითვლის, მას შემდეგ, რაც გველმა მოიპარა მისი (ერთი) ნახევარი, მეორე ნახევარი კი ჰიპოპოტამმა შეჭამა? (ბოლოს და ბოლოს) მინდორში ბევრი თაგვი. კალიები შემოიჭრნენ, პირუტყვი (ყველაფერი) შეჭამეს. ბეღურებს მწუხარება მოაქვთ ფერმერს. დინებაზე დარჩენილი (მოსავალი) (თითქმის) ამოწურულია და (მიდის) ქურდებს, დაქირავებული პირუტყვის გადახდა კი გაქრა, რადგან გუნდი გადატვირთვისაგან დაიღუპება თესვისა და ხვნის დროს. ახლა კი ნაპირზე მწიგნობარი შემოვიდა, რომელიც მოსავალს გაითვალისწინებს. (მას თანხლებით) გადასახადების ამკრეფები (შეიარაღებული) ჯოხებით და (მისი) ნუბიელები ჯოხებით. ისინი ამბობენ: "მოგვეცით მარცვლეული", მაგრამ არ არის. გააფთრებით სცემეს მას (ფერმერს). შეკრულია და ჭაში ჩააგდეს, ახრჩობს. მისი ცოლი შეკრულია მისი თანდასწრებით, შვილები კი ჯაჭვებით. მეზობლები ტოვებენ მას და გარბიან (შიშით, იგივე ბედის მოლოდინში) და მათი მარცვალი ქრება. მაგრამ მწიგნობარი - ყველას უძღვება და წერილობით მუშაობა არ იბეგრება. მასზე გადასახადები არ არის. შენიშნე ეს შენთვის"

თარგმანი M.A. კოროსტოვცევი. Papyrus Anastasi V. Korostovtsev, 1962, გვ. 152

მოკრძალებული, მაგრამ რეალისტური გამოსახულება "მჯდომარე მწიგნობარს" მამაკაცის ფიგურისა (53,5 სმ სიმაღლე), რომელიც ინახება ლუვრში. ეს არის პატარა ფიგურა საკარაში, რომელიც აშენდა მნიშვნელოვანი დიდგვაროვნების სახელად ქეის მიერ, რომელიც მე-5 დინასტიის მმართველი იყო. ამ პერსონაჟის სახის გამომეტყველება შთაბეჭდილებას ახდენს მისი იდუმალი ღიმილით და მზერით. შექმნილია გარდაცვლილის უკვდავების უზრუნველსაყოფად, ეს ფიგურა რჩება მშვიდ პოზაში, მოკლებულია კუნთების დაძაბულობას - მახასიათებელი, რომელიც, თუმცა, არ ართმევს მას გარკვეულ სიცოცხლით.

ეგვიპტის ადმინისტრაცია თავიდანვე ძალიან კარგად იყო ორგანიზებული და ადმინისტრაციაში ჩართული ჩინოვნიკების თანამდებობები ძალიან მრავალრიცხოვანი იყო. ყველაზე აღიარებულ პროფესიებს შორის იყო მწიგნობარი.

ამ თანამდებობის დაკავების პირს ერთდროულად უნდა შეეძლოს კითხვა და ხატვა, რაც ითვალისწინებდა სპეციალობის და სოციალური აღიარების უმაღლეს ხარისხს. სკულპტურებში მწიგნობრები გამოსახულნი არიან მჯდომარე, გადაჯვარედინებული ფეხებითა და ხელებით, ხელში პაპირუსი და სახატავი ჯოხი უჭირავთ. ეს არის კირქვის ქანდაკებები, რომლებიც შეღებილია სხვადასხვა ფერებში, ტანიდან გამოყოფილი მკლავებით და სიმშვიდის, კონცენტრაციისა და სიმშვიდის გამოხატულებით. მოუსვენარი სიცოცხლისუნარიანობის გადაცემა მზერაში მიღწეული იყო თვალების მინასთან ჩასმის წყალობით.

ძველი სამეფოს ქანდაკებების ჯგუფში, რომლებიც ასახავს როგორც ფარაონებს, ასევე დაბალი რანგის პიროვნებებს, მშვიდი პოზები და მოქმედებები, რომლებიც მოკლებულია კუნთების დაძაბულობას, იძლევა ზომიერ რეალიზმს სტილში და სახეების გამოხატულებაში, როგორც წესი, დელიკატური დასრულება. მე-5 დინასტიის სკულპტურა, რომელიც ცნობილია როგორც "მჯდომარე მწიგნობარი", რომელიც ლუვრში ინახება, არქეოლოგმა მარიეტამ 1850 წელს აღმოაჩინა საკარას ერთ-ერთ სამარხში. მასზე გამოსახულია ადმინისტრატორი კაი, რომლის კიდევ ერთი პორტრეტი იპოვეს იმავე სამარხში. სკულპტურა, რომელიც 53,5 სმ-ს აღწევს, შთაბეჭდილებას ახდენს ღრმა კონცენტრაციით, რომელსაც იგი განასახიერებს. სახე გამოხატავს იდუმალ ღიმილს და ავლენს მზერას, რომელიც ხაზგასმულია მყარი ქვის ჩასმულით. ეს არის იმიჯი ინტელექტუალისა, რომლის ხელიც მზადაა წერის დასაწყებად. სავარაუდოდ, ეს ქანდაკება გარდაცვლილის პორტრეტული ასლი იყო და მისი უკვდავების გარანტიას ისახავდა მიზნად.

სასამართლოს მოხელეთა ხის ქანდაკებები სკულპტურაში კიდევ ერთი ტენდენციის მაგალითია, რომელშიც ფიგურის ინდივიდუალიზაციაა დაშვებული. ვინაიდან ესენი არიან პიროვნებები, რომლებსაც არ ჰქონდათ არისტოკრატული წოდება, მათი გამოსახვა შეიძლებოდა კლასიკური სიმძიმის განსახიერების გარეშე, რაც განასხვავებს ფარაონების ან სამეფო ოჯახის წევრების გამოსახულებებს. გარდა ამისა, წმინდა ტექნიკური თვალსაზრისით, ხის დამუშავება ძალიან განსხვავდება ქვის დამუშავებისგან. ხემ შესაძლებელი გახადა სკულპტურის სხვადასხვა ნაწილის ცალ-ცალკე დამუშავება შემდგომში მათი დაკავშირების მიზნით. აქედან გამომდინარეობს, რომ ამ ტიპის ქანდაკებებს ნაკლებად მკაცრი ხასიათი ჰქონდა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის შეიხ ელ-ბელდის ქანდაკება, რომელიც საყოველთაოდ ცნობილია როგორც "სოფლის თავკაცი". მასზე გამოსახულია ზრდასრული მამაკაცი, რომელსაც ხელში ეგვიპტური ლეღვის კვერთხი ეჭირა. შუშის თვალები კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ფიგურის რეალიზმს და განასახიერებს ამ თავისებური ტენდენციის მიღწევებს სკულპტურულ ხელოვნებაში.