Yüce ve büyük Allah'ın affının genişliği. Bunun için uygulama oluşturuldu Allah insanlara dedi ki
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Ümmetim için kırk hadis biriktiren kimse, kıyamet gününde "Cennete hangi kapıdan istersen gir" derler.
Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: “Müminin durumu ne güzeldir! Muhakkak ki, makamındaki her şey onun için hayırdır ve bu, mü'minden başkasına (verilmez): Canına bir şey nasib olursa (Allah'a) şükreder; sabrederse bu da kendisi için hayırlı olur." (Müslim)
“Allah insanları sevdiği zaman onlara belalar gönderir. Memnuniyet gösterirlerse, memnuniyet alacaklardır. Öfke gösterenler ancak öfkeyi hak ederler.” Bu hadisin başka bir versiyonu da şöyledir: “Şüphesiz sevabın büyüklüğü, belaların ve belaların büyüklüğüne tekabül eder ve şüphesiz Allah, bir kulu severse, onların üzerine belalar (belalar) gönderir. Kim (imtihandan önce) kanaat ederse, o da Allah'ın rızasıdır. Kızgın olan, Allah'ın gazabı onadır ”(Tirmizi, İbn Mace)
Tirmizî'nin rivayet ettiği bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: “Bilin ki, geçen size gelmemeliydi ve başınıza gelen de sizi geçmemeliydi. Ve bil ki sabırsız zafer, kayıpsız keşif, meşakkatsiz ferahlık yoktur.”
Ebu Said el-Hudri ve Ebu Hureyre'nin (Allah onlardan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: “Yorgunluk, hastalık, kaygı, üzüntü, sıkıntı, Müslümanın başına ne gelirse, Üzüntüye, hatta bir diken batmasına bile, Allah onun bu yüzden günahlarından bir kısmını mutlaka bağışlar.” (Buhari) Bu hadisin başka bir versiyonunda da şöyle buyurulmaktadır: "Müminin başına gelen her üzüntü, üzüntü ve musibet, kendisine bir diken bile batsa, mutlaka onun günahlarına kefaret olur." (Buhari)
Ebû Hüreyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Mü'minin ve mü'minin belâları, temizlenmiş olarak Rablerine kavuşuncaya kadar bedenlerinde, mallarında ve evlâtlarında musibetler devam eder. günahlar” (Ahmed, Buhari, Tirmizi). Bu hadisin başka bir versiyonunda da şöyle buyurulmaktadır: "Müslüman veya Müslüman kadın, Allah'a temiz ve günahsız olarak kavuşuncaya kadar sürekli hastalıklarla, mallarla, çocuklarla imtihan edilecektir." (Ahmed)
Anas ibn Malik'ten, Allah ondan razı olsun, Resulullah ﷺ'in şöyle dediği nakledilir: “Allah kulu için hayır dilerse, onu zaten bu dünyada cezalandırır. Kulunun kötülüğünü isterse, cezayı kıyamete kadar erteler”(Tirmizi, İbn Mace)
Ebu Hureyre'den, Allah ondan razı olsun, naklediliyor: "Bir gün bir Bedevi geldi ve Peygamber ﷺ ona sordu: "Hiç ateşli hasta oldun mu?" Bedevi, "Ateş nedir?" diye sordu. Peygamber ﷺ ona: "Deri ile et arasında ısı" dedi. Cevap verdi: "Hayır." Sonra Resûlullah ﷺ sordu: "Hiç başınız ağrıdı mı?" Bedevi, "Baş ağrısı nedir?" diye sordu. Peygamber ﷺ ona şöyle dedi: "Kafada baskı yaratan, teri dışarı atan güç." Bedevi yine "Hayır" diye cevap verdi. O gidince Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: “Cehennem halkından birine bakmak isteyen ona (bu bedeviye) baksın” (Buhari)
Anas ibn Malik'ten rivayet edildiğine göre, Allah ondan razı olsun, bir keresinde Peygamber ﷺ mezar başında ağlayan bir kadının yanından geçti ve "Allah'tan korkun ve sabredin" dedi, kadın onu tanımadan cevap verdi. : “Gidin, çünkü böyle bir sıkıntı yaşamadınız.” Peygamber (s.a.v.) olduğu kendisine söylenince yanına geldi ve onu tanımadığı için özür diledi. Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kişinin sabrı, musibet indirdiği an anlaşılır." (Buhari)
Ümmü Seleme, Allah ondan razı olsun, dedi ki: "Resûlullah'ı ﷺ şöyle derken duydum:" Allah'ın kullarından herhangi biri bir musibete uğrarsa ve o şöyle derse: "Şüphesiz biz Allah'a aidiz ve dönüşümüz O'nadır." ! Allah'ım, musibetimde beni mükâfatlandır ve karşılığında bana daha hayırlısını ver!”, O zaman Cenab-ı Hak onu musibette mutlaka mükâfatlandırır ve karşılığında ona daha hayırlısını verir. Ve Ebu Seleme öldüğünde, Reslullah'ın ﷺ bana söylememi emrettiğini söyledim ve Allah onun yerine benim için ondan daha hayırlı olan birini getirdi - Allah'ın Elçisi, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun ”(Müslim)
"Hiç kimseye sabırdan daha hayırlı ve daha kapsamlı bir şey verilmemiştir." (Müslim)
“Bir kimsenin başına bir musibet gelip de bunu şikâyet etmeden gizlerse, Allah onun günahlarını bağışlamayı taahhüt eder” (Kenzul Ummal, No. 6696)
Ebu Hureyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz kendisine zenginlik ve güzellik verilen kimseye bakarsa ona baksın. kendisinden daha aşağı olan (bu konuda)." Veya başka bir versiyonda: “Senin altında olanlara bak ve senden yüksek olanlara bakma. Bu, Allah'ın size verdiği nimetleri küçümsememenize yardımcı olacaktır ”(Buhari, Müslim)
Attaw ibn Ebu Rabah, Allah ondan razı olsun, dedi ki: “İbn Abbas bana sordu:“ Sana cennet sakinlerinden bir kadın göster? Cevap verdim: "Bana göster." Dedi ki: “Bu kadın (Ümme Zafar, Allah ondan razı olsun) Peygamber Efendimiz ﷺ'e geldi ve sara hastası olduğunu söyledi ve iyileşmesi için ondan dua etmesini istedi. Peygamber ﷺ ona şöyle dedi: "İstersen sabret, cennet senin olsun, istersen Allah'tan senin için sağlık dileyeyim." Sabırlı olacağını söyledi ama bir saldırı olduğunda çıplak kalmaması için dua istedi ve dua etti ”(Buhari, Müslim)
Ebû Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Eğer mü'min kulum için cennetten başka bir mükâfat bulamam. sevdiği insanlar ve Allah'ın mükâfatını ümidiyle kayba uysallıkla katlanacaktır ”(Al-Buhari)
Resulullah ﷺ, Cibril'e sorduğunda: "Yakub'un Yusuf için kederi neydi?" Cibril cevap verdi: "Oğullarını kaybeden yetmiş ananın kederine bedeldi!" "Öyleyse bunun ödülü neydi?" - Peygamber ﷺ ona sordu: "Allah'tan bir an bile umudunu kaybetmediği için Allah yolunda düşen yüz kişinin sevabına eşit" ”(Taberi, XIII, 61; Suyuti, ed-Durrul-Mansur, IV, 570, Yusuf, 86)
Anas ibn Malik'in sözlerinden, Allah ondan razı olsun, Peygamber ﷺ'i işittiği rivayet edildi: “Şüphesiz Allah şöyle dedi:“ Kulumu (onu mahrum bırakarak) iki sevdiğiyle imtihan edersem ve Sabrederse benden onun karşılığı cennet olur.” "İki favori" ile gözleri kastediyorlar. Bu hadisin başka bir versiyonu da şöyledir: "Kulumu gözleriyle imtihan edersem (gözünü alırsam) ve sabrederse, onun yerine cenneti koyarım." (Buhari)
Abdullah ibn Mes'ud, Allah ondan razı olsun, dedi ki: "Bir keresinde şiddetli ateşi olan Peygamber Efendimiz'e gittim ve ona: "Ne kadar şiddetli ateşin var!" Ben de dedim ki: "Bu, sana çifte sevap yazıldığı için mi?" Buyurdu ki: "Evet, kim musibete uğrarsa, Allah onu, tıpkı bir ağacın yapraklarından kurtulduğu gibi, onun günahlarından (yükünden) kurtarır." (Buhari). Bu hadisin başka bir versiyonu:
Abdullah ibn Mes'ud'u anlattı, Allah ondan razı olsun: “Bir keresinde sıtma hastası olan Peygamberimizi ﷺ ziyarete geldim. Ona dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü! Bu ciddi bir hastalıktır, zor bir imtihandır!" Cevap verdi: "Evet, iki kişinin yaşadığını yaşıyorum." "Öyleyse, elbette ve bunun için iki kat ödül alacaksın?" Diye sordum. "Evet, böyledir. Allah, Müslümanın başına gelen her şey için günahlarını bağışlar: bacağına batan diken ve daha büyük imtihanlar için. Ve günahları ağaçtan yapraklar gibi ondan dökülür" ”(Al- Buhari, Müslim)
"Müslüman, insanlar arasında bulunup da sabrederse (bunların başına gelenlere sabrederse), insanlar arasında bulunmayan (insanlardan sakınan) ve (insanların yaptıklarına) sabretmeyen Müslümandan daha hayırlıdır." (Müslim) Tirmizi)
Ayşe, Allah ondan razı olsun, bazen bir ay geçtiğini ve Peygamber Efendimiz ﷺ'in evinde ateşin yakılmadığını söyledi. "Biz ancak hurma ve su ile hayatta kaldık." (Buhari)
“Allah, bir kavme azap indirdiği zaman, (bu insanlardan) olanların hepsine isabet eder, sonra onlar, yaptıklarına göre diriltilirler (hesap görürler).” (Buhari)
“Allah'ın size yazdığından dolayı onu kınamayın, kınamayın.” (Ahmed, Beyhaki)
Anas bin Malik'ten (Allah Ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kim Allah'ın hükmüne razı olmaz ve aynı zamanda Allah'ın kaderine inanırsa, başka bir mürşid arasın. Allah'tan başka."
Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: “Ey insanlar, düşmanlarla karşılaşmayı dilemeyin ve Allah'tan afiyet ve kurtuluş dilemeyin, eğer onlarla karşılaştıysanız sabredin ve bilin ki cennet kılıçlarınızın gölgesi altındadır! ” (Buhari, Müslim)
Esma bint 'Umays'den Allah ondan razı olsun, Resulullah'ın ﷺ şöyle buyurduğu nakledilmektedir: "Üzüntü, sıkıntı, hastalık veya zorluk çeken kişi: "Allah benim Rabbimdir, ortağı yoktur" derse. اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ / Allahu Rabbi, la shara lahu / sonra (dua) onu tüm bunlardan kurtarır ”(Taberani)
“Şüphesiz bir insan, Allah katında ameli ile ulaşamadığı yüksek bir makama sahip olabilir. Ve Allah, bu yüksek makama ulaşana kadar onu tatsız şeylerle denemekten vazgeçmez ”(Ebu Ya'la, İbn Hibban). Bu hadisin başka bir versiyonu:
“Allah, kuluna ameliyle ulaşamayacağı bir makam takdir ettiği zaman, onu vücudundan, çocuğundan veya malından bir şeylerle imtihan eder. Ondan sonra Allah'ın kendisi için önceden belirlediği o yüce makama ulaşıncaya kadar ona sabır bahşeder, O, Mukaddes ve Büyük'tür ”(Ahmed, Ebu Davud)
Süleyman ibn 'Abdullah (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "Peygamberler diğerlerinden daha fazla ödüllendirilecekleri için, Sa'd'dan bir hadiste geldiği gibi, diğerlerinden daha fazla fitne ve sıkıntıya maruz kaldılar. , Allah ondan razı olsun, kim Peygamber ﷺ'e sordu: "İnsanlardan hangisi en çok denendi?" Resûlullah ﷺ şöyle cevap verdi: “Peygamberler, sonra onlara (imanlarıyla) daha yakın olanlar, sonra bu salihlere daha yakın olanlar. Ve insan, dininin (imanının) derecesine göre imtihan olunur. Eğer dinde sabit ise, fitneleri artıyordu. Eğer dininde bir zaaf varsa, o zaman dininin derecesine göre denenirdi. Ve onu yeryüzünde günahlardan arınmış olarak yürümeye bırakana kadar mahrumiyet ve sıkıntı kölesini kavramaktan vazgeçmezler ”(Tirmizi, İbn Maja, İbn Hibban)
Rasûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: “Allah kim hayır dilerse, bunlardan (hastalıklardan) herhangi birini idrak eder.” (Buhari)
İmam Ahmed, Mahmud ibn Lebid'den (Allah ondan razı olsun) bir hadis nakleder ki, Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: “Allah herhangi bir toplumu severse, o zaman onun üzerine belalar gönderir. Kim sabrederse sabır onadır, kim sabretmezse ona sabır yoktur” (Ahmed, El-Beyhâki)
Müslümanların, Allah'ın sabredenlere verdiği büyük mükâfatı alabilmek için zorlukları arzulamamaları, bela ve hastalıkları Allah'tan dilememeleri gerekir. Sahih bir hadis-i şerifte Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kim yemek yer ve bunun için Allah'a şükrederse, oruç tutan ve sabreden ecrini alır." (Ahmed, İbn Mace)
Ebû Bekir (r.a.) şöyle demiştir: “Benim için imtihan edilip sabretmektense, refah içinde olup Allah'a şükretmem daha hayırlıdır.” (“Fethul-Bari” 6/179)
Peygamber Muhammed ﷺ şöyle dedi: “İmanın (imanın) en iyi tezahürleri sabır (tahammül, metanet) ve cömertliktir (hoşgörü)” (Ad-Deylami, Al-Buhari)
Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: “Sabır (sıkıntıları şikayet etmeden, ancak Rab'den ümit ederek sakince aşmak) parlak bir ışıktır” (Ahmed, Müslim, et-Tirmizi)
Hz.Muhammed ﷺ şöyle dedi: “İyi işlerin maddi maliyetlerinden zenginlik azalmaz, artar; Bir kimse zulme uğrar da sabrederse (kötülüğe kötülükle karşılık vermezse), Allah onu mutlaka daha da yükseltir; ve bir kimse kendisine dilekçe (yalvarma) kapısını açarsa, Allah da ona (kişi kendini değiştirene kadar) mutlaka fakirlik kapısını açar ”(Ahmed, et-Tirmizi)
Ez-Zübeyr bin 'Adi (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "(Zamanı geldiğinde) Enes bin Malik'e geldik - Allah ondan razı olsun ve ona Haccac'tan katlanmak zorunda kaldığımız şeyleri şikayet ettik. (, buna) dedi ki: “Sabret, çünkü senin için ne zaman gelirse gelsin, ondan sonra öyle zamanlar gelir ki, sen Rabbine kavuşuncaya kadar daha da kötü olur (ve böylece devam eder). (Bu sözleri) Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'den işittim." (Buhari)
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Kuvvetli mümin, Allah katında zayıf müminden daha hayırlıdır ve Allah katında daha sevimlidir. Her ne kadar her birinin bir nimeti olsa da. Sizin için iyi olan şeyde son derece maksatlı olun. Yüce'den yardım isteyin ve zayıflık göstermeyin! Sana bir şey olursa, "Eğer öyle yapsaydım, doğrusu her şey daha farklı olurdu" deme. Bu "eğer", Şeytan'ın oyunları için bir boşluk oluşturur. Bunun yerine şöyle deyin: "Yüce Allah dilediğini gerçekleştirerek böyle belirledi" (Müslim, Ebu Hureyre'den hadis, Allah ondan razı olsun)
Peygamber ﷺ ağır bir hastayı ziyarete geldiğinde ve onun tamamen hasta olduğunu görünce sordu: "Namaz kılmıyor musun, Rabbinden istemiyor musun?" Hasta cevap verdi: "Evet, Allah'ım, eğer beni ahirette azaplandırırsan, dünyada azabı bana çabuk vermen daha hayırlıdır." Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: “Allah ne yücedir! Gerçekten, dayanamazsın! Niçin “Allah’ım, bize dünyada ve ahirette iyilik ver ve bizi ateş azabından koru” demiyorsun?!” Sonra bir dua ile Allah'a döndü ve ona şifa verdi ”(Müslim)
Allah Resulü ﷺ şöyle buyurdu: “Kendine karşı sert davranma! Muhakkak ki sizden öncekiler, kendilerine karşı şiddetli davranmalarından dolayı helâk oldular. Geri kalanını da hücrelerde ve manastırlarda bulabilirsiniz." (Buhari)
İbn Ömer'in Allah ondan razı olsun, şöyle bir dua ile Allah'a döndüğü rivayet edilir: “Ey Allah'ım! Eğer beni bahtsızlardan yazdıysan, onu sil ve mutlulardan yaz!” Allahümme Allahümme Allahümme in kunta katabtani shaqiyan famhuni uaktubni sa'idan/ (Ahmad)
İbn Mes'ud'dan Allah ondan razı olsun, Resulullah ﷺ'in şöyle buyurduğu rivayet edilir: “Sıkıntılı veya üzgün olan biri şöyle derse:
“Allah'ım, şüphesiz ben senin kulunum, kulunun oğluyum ve kulunun oğluyum. Ben sana tabiyim, senin hükümlerin beni bağlar ve benim hakkımda verdiğin hüküm adildir. Kur'an'ı benim kaynağım yapmak için, Kendini isimlendirdiğin veya Kitabı'nda indirdiğin veya yarattıklarından herhangi birine indirdiğin veya Senden başka herkesten gizli bıraktığın her bir isminle Seni zikrediyorum. kalbimin nuru, göğsümün nuru ve hüznümün kaybolmasına ve kaygılarımın dinmesine sebep!”
أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِي قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي،
وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
Allahhumma inni'abduk, ibnu'abduk, ibnu amatik, nasyeti biedik, madyn fi hukmuk, 'adlun fi kaada-uk, as aluka biqulli-smin hu ulak, zirveye bihi nafsak, au anzaltahu fi kitabik, au'allyamtahu ahadan min halqik, auuista' sarta bihi fi'ilmil-gheibi 'indak, an taj'ala Kurana rabi'a kalbi, wa nura sadri, wa jala-a huzni, wa zahaba hammi,
- O zaman Yüce Allah, onu mutlaka üzüntüden kurtarır ve üzüntüsünün yerini sevinçle değiştirir. Halk: "Ey Allah'ın Resulü! Bu kelimeleri öğrenmeli miyiz?” Peygamber ﷺ, “Elbette. Onları işiten öğrensin ”(Ahmad, İbn Hibban, et-Taberani).
Ömer b. el-Hattab'tan Allah ondan razı olsun, Resulullah ﷺ'in şöyle buyurduğu rivayet edilir: “Kim bir kimseyi herhangi bir hastalıktan muzdarip görür ve şöyle der:
"Sana çarptığı şeyden beni kurtaran ve yarattıklarından birçoğuna beni üstün kılan Allah'a hamdolsun."
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
Elhamdu li-Llahi llazi ‘afani mimmabtalaka bihi, wa faddalani ‘ala kasirin mimman halaqa tafdylyan, bu hastalık ona gelmeyecek ”(Tirmizi, İbn Maja)
13:03 2017
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Şüphesiz müminler kardeştir". (Odalar, 10).
Enes (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi vesellem- şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz kendisi için istediğini kardeşi için de istemedikçe iman etmiş sayılmaz." el-Buhari; Müslüman.
Ebû Hüreyre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: “Altı şey, Müslümanların birbirlerine karşı farzlarındandır: Bir Müslümana rastlarsan ona selâm ver; seni davet ederse, davetine icabet et; senden nasihat isterse sen nasihat et; aksırırsa ve Allah'a hamd ederse, ona geçmiş olsun; hastalanırsa onu ziyaret edin; ve ölürse onu (son yolculuğunda) uğurlayın. el-Buhari, "el-Adabul-Mufrad" 925'te. Şeyh el-Albani hadisi sahih olarak nitelendirdi.
İbni Ömer'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “İnsanların Allah'a en sevimlisi, en faydalı olanıdır ve Cenab-ı Hakk'ın yanında amellerin en sevimlisi, bir Müslümana verdiğin, bir sıkıntıda ona yardım ettiğin, borcunu ödediğin, açlığını giderdiğin bu sevinçtir. Ve şüphesiz, Müslüman kardeşinin ihtiyacı olan bir şeyde yardıma koşman, bana mescitte bir ay inzivaya çekilmekten daha sevimlidir. Kim de (İslam'da) kardeşine karşı öfkesini dizginlerse, Allah onun çıplaklığını örter (yani kusurlarını ve günahlarını örter) ve kim de öfkesini dışarı dökmek istediği bir zamanda dizginlerse, Allah onun kalbini hoşnutlukla doldurur. Kıyamet günü. Ve kim Müslüman kardeşinin ihtiyacına yardım edinceye kadar yardıma giderse, Allah ayakların kaydığı gün onun ayaklarını sağlamlaştıracaktır. Ve muhakkak ki, sirkenin balı bozduğu gibi, huysuzluk da ameli bozar.”. İbn Ebu d-Dunya, et-Taberani. Hadis iyidir. Bkz. Sahih-i Cami 176.
Yine Ebû Hüreyre'den (r.a.) rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Cennetin kapıları pazartesi ve perşembe günleri açılır ve kardeşine kin ve nefret duyan kimse hariç, Allah rızası için hiçbir şeye ibadet etmeyen her kulun günahları bağışlanır. Sonra denilir ki: "Bu ikisi birbirine uyuncaya kadar bekleyin, bu ikisi ile birbirine uyuncaya kadar bekleyin, bu ikisi ile birbirine uyuncaya kadar bekleyin!" Müslüman 2565.
Ebu Hureyre dedi ki: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Müslümanın kardeşiyle (İslâm'da) üç günden fazla ilişkisini kesmesi helâl değildir! Kim kardeşiyle ilişkisini üç günden fazla kesip ölürse artık ateşe girecektir!”"Ebu Davud 4914, Ahmed 2/392. Sahih hadis.
An-Nu "man ibn Bashir'den, Allah Resulü'nün, Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun, şöyle dediği rivayet edilir: “Müslümanlar tek bir insan vücudu gibidir. Gözüne bir hastalık olursa bütün vücudu hasta olur, başına bir hastalık olursa bütün vücudu hasta olur. Müslüman 2586.
Ukbe'den rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Müslüman, Müslümanın kardeşidir ve bir Müslümanın, kusuru olan bir şeyi kardeşine bildirmeden satması caiz değildir.". İbn Mace 2/755. Hadis sahihtir.
Ne yazık ki, bugün bu talimata uyan çok az Müslüman var!
Ömer (r.a.) şöyle demiştir: "Üç şey sana kardeşinin sevgisini kazandırır: Karşılaştığın zaman ona ilk selam veren sen olacaksın ve yanında bulunan toplulukta ona yer açacaksın. ona en sevdiği isimlerle hitap et ".
İbn Ömer (r.a.) şöyle demiştir: "Bir gün Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ashabından birine bir koyun başı hediye edildi ve şöyle dedi: "Falan kardeşlerimin buna daha çok ihtiyacı var." kişi bu başı diğerine gönderdi ve yedi kişiyle birlikte olan bu baş birinciye dönene kadar insanlar birbirlerine gönderdiler.
Ali (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: “Şüphesiz ben, Allah yolunda kardeşime yirmi dirhem vermeyi, muhtaçlara yüz dirhem sadaka vermekten yeğlerim.”
Ebu Süleyman ed-Darani şöyle dedi: "Eğer bu dünyanın tamamı bana ait olsaydı ve onu kardeşlerimden birine verseydim, o zaman gerçekten bunun onun için yeterli olmadığını düşünürdüm!"
Ata dedi ki: "Kardeşlerini üç gün sonra ara, hasta olurlarsa ziyaret et, dertlere dalarlarsa yardım et, unuttularsa hatırlat."
Muhammed ibn Yusuf el-İsfahani sık sık şöyle derdi: "(İslam'da) salih bir kardeş gibi birini nerede bulabilirsiniz? Aile üyeleriniz mirasınıza ortak olacak ve bıraktığınızdan dolayı zenginleşecek ve yalnızca o sizin için üzülecek ve düşünecek ömrün boyunca yaptıkların ve geldiklerin ve gecenin karanlığında yerde yatarken senin için dualarla Allah'a yönel.
Yüce Allah'ın ve Peygamberinin (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) hükümlerini uygulayan selefler, Allah onlardan razı olsun, bunlardı. Allah'tan onların sahip olduğu kardeşliği bize de vermesini dilerim!
Ebû Hüreyre (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: “Birbirinize haset etmeyin, paha biçmeyin, düşmanlıktan vazgeçin, birbirinize sırt çevirmeyin, birbirinizin ticaretini aksatmayın ve kardeş olun ey Allah'ın kulları, çünkü Müslüman Müslümanın kardeşidir. ve bundan dolayı hiçbir müslüman bir başkasına zulmetmesin, onu hor görmesin, onu yardımsız bırakmasın ve burada Allah korkusu gizlidir! Müslüman dokunulmaz olmalıdır!” Müslüman 2564.
İşte Cenâb-ı Hak, İslâm kardeşliğini böyle en büyük ibadetlerden biri kılmıştır!
Yüce Allah şöyle buyurdu:
“Kendisine âyetlerimizi verdiğimiz halde onları yalanlayan kimsenin hikâyesini onlara oku. Şeytan ona yetişti de o yoldan saptı. Biz dileseydik, onunla onu yüceltirdik. Ancak yere çömeldi ve arzularını tatmin etmeye başladı. O tıpkı bir köpeğe benzer: Onu kovalarsan dilini çıkarır, kendi haline bırakırsan da dilini dışarı çıkarır.” (Araf Suresi, 175-176. Ayetler)
Bu, ilmiyle amel etmeyen ilim sahibine misaldir.
İbnü'l-Kayyim (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi:
“Şu ayetteki tenkitlere bakın!
Birincisi, bu adamın kendisine ilim verildikten sonra sapıttığı söyleniyor. Kasıtlı olarak inançsızlığı inanca tercih etti.
İkincisi, bu adamın inancından o kadar vazgeçtiği ve bir daha asla geri dönmeyeceği söyleniyor. Nitekim ayette "انسلخ" kelimesi geçmektedir. Örneğin yılan hakkında "انسلخ" derler - yani "bu deri ona bir daha geri dönmesin diye derisini değiştirdi."
Üçüncüsü, şeytanın onu ağlarına yakalayıp yendiği söylenir.
Dördüncüsü, dosdoğru yola çıktıktan sonra sapıttığı söylenir.
Beşincisi, Cenâb-ı Hakk'ın bu zatı ilim ile yükseltmek istemediği söyleniyor. Ve bu, bu adamın ölümüne neden oldu. Eğer âlim olmasaydı belki daha az ceza alacağı için kendisi için daha hayırlı olurdu.
Altıncı olarak, Cenab-ı Hak bu kişinin emellerinin düşük olduğunu bildirmiştir. Kendisi için aşağı olanı seçti, yüce olanı bir kenara attı.
Yedincisi, “toprağa yapıştı”, yani şuurlu bir şekilde kendisine aşağılık bir varlığı seçti deniyor. Bu sadece ruhun geçici bir dürtüsü değildi. Burada yerin altı dünya hayatını ifade etmektedir.
Sekizincisi, bu adam dosdoğru yoldan saptı ve tutkularının peşinden gitti. Tutkularını kendine imam yaptı.
Dokuzuncusu, Cenab-ı Hak bu zatı köpeğe, yani en aşağılık ve açgözlü hayvana benzetmiştir.
Onuncu, Cenâb-ı Hak, bu zatın dünyâya olan düşkünlüğünü, köpeğin dilini dışarı çıkarmasına benzetmiştir. Onu kovalarsan dilini çıkarır, kendi haline bırakırsan da dilini çıkarır. Bu insan da öyle: Sen onu terkedersen dünyevî için dilini çıkarıyor, sen onu öğütleyip nehyedersen yine dilini çıkarıp dünyevî için uğraşıyor.
İbn Kuteybe diyor ki: "Köpek dışında her canlı ya yorgunluktan ya da susuzluktan dilini çıkarır. Köpek hem yorgunken hem de sakinken dilini dışarı çıkarır. Hem susadığında hem de içtikten sonra dilini çıkarıyor. Onun için Cenab-ı Hak bu kâfiri köpeğe benzetmiştir. Ona öğüt verirsen sapıklıkta kalır, bırakırsan yine sapıklıkta kalır. O bir köpeğe benzer: Onu kovalarsan dilini çıkarır, kendi haline bırakırsan da dilini dışarı çıkarır. Ancak bunun her köpek için geçerli olmadığını belirtmek gerekir. Bu, dillerini çıkaran köpekleri ifade eder."
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: هِ ﷺ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «ي َا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ مَا دَعَوْتنِي وَرَجَوْتنِي غَفَرْتُ لَك عَلَى مَا كَانَ مِنْك وَلَا أُب َالِي، يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُك عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتنِي غَفَرْتُ لَك، ي َا ابْنَ آدَمَ! ي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً" . ََََاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:3540]
Enes radıyallahu anh anlatıyor:
"Resûlullah'ı şöyle buyururken işittim:
"Yüce Allah buyurdu ki: "Ey Âdemoğlu, gerçekten, ne (günahlar) işlemiş olursan ol, Bana yalvarmaktan ve Bana güvenmekten vazgeçmediğin sürece, seni bağışlayacağım! Ey oğul Âdeme, eğer O kadar çok günah işliyorsunuz ki, onlar göğün bulutlarına ulaşıp da Benden mağfiret dilediklerinde, ben de senden istiyorum! Ey Ademoğlu, gerçekten bana (o kadar çok) günahla gelirsen (onları doldururlar) kendileri) neredeyse tüm dünya, ama Benimle birlikte başka hiçbir şeye ibadet etmeden Benimle buluşacaksın, sana kesinlikle tüm bu günahları örtecek af vereceğim ”(Tirmizi ve ad-Darimi.)
BU HADİSİN ANLAŞILMASI VE NEREYE İFADE EDİLMESİ
Peygamber (ﷺ)'in sünnetini oluşturan tüm hadisler arasında en çok ümit veren bu hadis, çünkü Cenab-ı Hakk'ın ne kadar bağışlayabileceğini söylüyor. Bu, çok günah işleyen insanların Allah'ın affına mazhar olma ihtimalinden ümit kesmemeleri için yapılır. Öte yandan, hiç kimse bununla baştan çıkarılmamalı ve günahların uçurumuna dalmamalıdır, çünkü bir kişiye tamamen boyun eğdirdikleri ve bu affı hak etmesine izin vermedikleri ortaya çıkabilir. Aşağıda okuyucuya bunun bir açıklaması sunulmaktadır. 1. Bağışlama nedenleriBirçok günah işleyen bir kişinin bağışlanmayı hak etmesinin çeşitli yolları vardır, örneğin:
1 - Allah'a dua ederek ve cevap almayı umarak yalvarın.
Yüce Allah, dualarla Kendisine yönelmeyi emreder ve böyle bir çağrıya cevap vereceğini vaat eder.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Ve Rabbin, 'Bana dua edin, size cevap vereyim' dedi."Mümin", 60.
An-Nu "man bin Beşir'in sözlerinden rivayet edilir, Allah ondan razı olsun, peygamber (ﷺ) bir kez şöyle dedi:
“Şüphesiz Allah'a dua ile yönelmek ibadettir” ve ardından şu ayeti okuyun:
"Ve Rabbin, 'Bana dua edin, size icabet edeyim' dedi." (Tirmizî)
Ve gerçekten, Yüce Allah, O'nu yüceltirse, kuluna merhamet gösterirse, alçakgönüllü dualarla Kendisine dönmesine yardım ederse, o zaman kesinlikle ona başka bir merhamet gösterecek, bu duayı kabul edecek ve ona cevap verecektir.
Taberani şöyle bir hadis nakleder:
“Kime bir dua hediye (etme fırsatı) verilirse, ona da cevap verilir, çünkü Yüce Allah şöyle buyurur:
"Beni ara, sana cevap vereceğim!""Mümin", 60.
Başka bir hadiste de Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu belirtilmektedir:
"Allah, kulunun önünde namaz kapılarını açıp, ona cevap kapılarını kapamak değildir."(İbn Receb)2 - Cevap almanın şartları, buna mani olan şeyler ve dua ile Allah'a yönelmenin kuralları.
Bir dua ile Allah'a itiraz, gerekli tüm koşullar yerine getirildiğinde ve bunu engelleyen her şey dışlandığında mutlaka bir cevaba götürür. Bu nedenle, namaz kılmak için bazı şartlar veya kurallar yerine getirilmezse veya bunun önünde belirli engeller varsa, kişi cevap alamayabilir.
a - Varlık ve umut.
Ana şartlar, kalbin varlığı ve Yüce Allah'tan bir cevap almayı ummaktır.
"Cevap alacağından emin olarak Allah'a dua et ve bil ki Cenâb-ı Hak, gafil ve gafil kalbin duasına icabet etmez."(Tirmizi'de)
İmam Ahmed'in Müsned'inde, Abdullah bin Ömer'in (Allah ikisinden de razı olsun) sözlerinden, peygamberin (ﷺ) şöyle dediği rivayet edilen bir hadis vardır:
“Kalpler kaplardır ve bazıları diğerlerinden daha geniştir ve (bu nedenle) (herhangi bir şey) sorduğunuzda, ey insanlar, cevap alacağınızdan emin olarak O'na sorun, çünkü şüphesiz Allah kalbi gaflet içinde olduğu halde kendisine duâ eden böyle bir kula icabet etmez.”
Umudun bir işareti, kişinin dini görevlerini uygun şekilde yerine getirmesidir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Şüphesiz iman edenler ve Allah yolunda gayret göstererek hicret edenler, Allah'ın rahmetini umarlar..." "İnek", 218.
b - İstek ve duaları ele alırken kararlılığın tezahürü.
Yani kul Allah'a içtenlikle, kararlılıkla, sebatla, kalben ve sözlerle tereddüt etmeden dua etmelidir.
Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Sizden biriniz 'Allah'ım, dilersen beni bağışla, dilersen bana merhamet et' demesin."
- ama namaz kılarken kararlılık göstersin, çünkü Allah zaten ancak dilediğini yapar ve hiç kimse O'nu (bir şeye) zorlayamaz."(Müslim)
Peygamber (s.a.v.)'in de şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Sizden biriniz namaz kılacağı zaman, "Allah'ım, dilersen beni bağışla" demesin, istekte kararlılık göstersin ve fazlasını istesin, çünkü Allah ne verirse versin, O daha büyüktür." t sayılır." (Müslüman)
c - Dualarda sebatın tecellisi.
Cenâb-ı Hak, kulunun Kendisine kul olduğunu ve O'na muhtaç olduğunu beyan etmesini, bunu kendisine cevap vermek ve isteğine icabet etmek için yapmasını sever. Kul, ümidi kesmeden, icabet almayı isteyerek duasında ısrar ettiği müddetçe, böyle bir cevap almaya yakındır. Çünkü kapıyı çalanın açılması yakındır.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"...korku ve özlemle O'na dua edin. Şüphesiz Allah'ın rahmeti, iyilik yapanlara yakındır!""Engeller". 56.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir:
"İsteklerle Kendisine yönelmeyene Allah gazaplanır." (İbn Mâce.)
d - Acele ve dualarla itiraz etmeyi reddetme.
Allah Resulü (ﷺ), Allah'ın kulunun acele etmesini ve cevap verilmesi geciktiğinde dua ile Allah'a başvurmayı reddetmesini yasaklamış ve bu tür eylemlerin cevap alınmasını engelleyen faktörlerden biri olduğunu belirtmiştir. Bu, cevap gecikse bile kulun cevap alma ümidini kaybetmemesi için söylenmiştir, çünkü Cenâb-ı Hak teâlâ, duasında ısrarcı olanları sever.
Resulullah (ﷺ) şöyle buyurdu:
“Her birinize,“ Dualarla Rabbime döndüm ve bana cevap vermedi ”diyerek acele etmedikçe bir cevap verilecek (Buhari ve Müslim.)
e - İzin verilen parti.
Duanın icabetini sağlayan en önemli unsurlardan biri, insanın sahip olduğu geçim araçlarının caiz olması ve bunları elde etme yöntemlerinin meşru olmasıdır. Cevap alınmasına müdahale, diğer şeylerin yanı sıra, kişinin kaderine dikkat etmemesi, caiz veya haram olmasına önem vermemesidir.
Bir gün (Peygamber ﷺ), uzun bir yol kat eden ve ellerini göğe kaldıran tozlu, saçları darmadağınık bir adam hakkında şu sözlerle bir hikaye anlattı:
"Ya Rab, ya Rab!", - (bu kişinin) haramı yediğini, haramı giydiğini ve haramdan beslendiğini zikrederek: "(Böyle dualara) cevap mı bekleyecek?" (Müslüman.)
Ve Peygamber (ﷺ), Sa "du bin Ebu Vakkas'a, Allah ondan razı olsun:
"Ey Sa"d, iyi ye, dualarına icabet göreceksin."(Taberani.)
2. Af dilemek
Günahların affı için yapılan dualar ve ateşten kurtuluş ile cennete girme fırsatı gibi ayrılmaz bir şekilde bağlantılı şeyler, Allah'ın kulunun Rabbinden isteyebileceği en önemli şeylerden biridir.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir: "Ona Geri Dönüyoruz"(Ebu Davud)
Bunun anlamı: sürekli cenneti ve ateşten kurtuluşu istiyoruz.
Ebu Müslim el-Khauliani dedi ki: "Ne zaman içinde ateşten söz ettiğim bir namaz kılsam, hep ondan kurtulmayı istedim."
3. Kulun kendisi için hayırlı olan duası
Cenâb-ı Hakk'ın kulu üzerindeki rahmetinin tecellisi şudur ki, kul dünyevî ihtiyaçlarını gidermek için O'na yöneldiği zaman ya duasına icabet eder ya da istediğini onun için daha hayırlısıyla değiştirir. Yani Allah, bundan dolayı ya ondan bir kötülükleri giderir ya da onun için ebedî dünyada bir rezerv tutar ya da bunun için onun bir günahını bağışlar.
Cabir radıyallahu anh anlatıyor: Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
“Kim (herhangi bir) dua ile Allah'a yönelirse, bir günah için dua etmeye veya aile bağlarını koparmaya başlamadıkça, Allah ona ya istediğini verir veya benzeri (büyüklükteki) bir kötülükten onu korur.” (Ahmed ve Taberani.)
İmam Ahmed ve "Mustadrak" el-Hakim'in "Müsned" inde, Ebu Said'e göre Allah ondan razı olsun, peygamberin (ﷺ) şöyle dediği rivayet edilir:
“Hangi Müslüman, içinde günah olmayan ve aile bağlarını koparmayan bir dua ile Allah'a yönelirse, Allah ona üç şeyden birini verir: Ya bu dünyada duasına icabet eder ya onu ebedî âlemde veya ona (istediği) kadar (büyüklüğünde) bir şerden kurtar.”
(İnsanlar) sordu: "Ve eğer çok istersek?"
dedi ki:
"Allah daha fazlasını versin."
kelimeler yerine Taberani'nin naklettiği hadis-i şerifte “... ya onu (istediği) kadar (büyüklüğünde) bir şerden kurtar” buyurularak şu sözler verilmektedir: “... veya işlediği bu günahtan dolayı onu bağışla. önce."
4. Dualarla Allah'a nasıl hitap edileceği hakkında
Bunu yapmak için şunları yapmalısınız: dua etmeyi seçin doğru zaman, önce taahhüt et abdest ve namaz, getirmek pişmanlık, arkanı dön kıbleye dönük Ve ellerini gökyüzüne kaldır, ile namaza başla Allah'a hamd ve senalar ve peygamber için dualar,(ﷺ) ve Peygamber (ﷺ) için başka bir dua ile ve / kelimesini söyleyerek tamamlayın. amin/, sadece kendin için değil herkes için dua et, Allah'tan sadece hayır bekle ve cevap bekle, günahlarını kabul et ve sesini alçalt.
5. İşlenen günahların ağırlığına bakmadan af dilemek
Bir kulun günahı ne kadar büyük olursa olsun, Allah'ın lütfu ve mağfireti onlardan daha geniş ve daha büyük olacak ve Yüce Allah'ın affına kıyasla önemsiz bir şey gibi görüneceklerdir.
Cabir (r.a.)'den rivayet edildiğine göre: "Bir adam Peygamber (s.a.v.)'e geldi ve iki üç defa: "Günahım ne kadar büyük!" dedi.
(Bunun üzerine) Rasûlullah (s.a.v.) ona şöyle buyurdu:
"De ki: "Allah'ım senin affın benim günahlarımdan daha büyüktür ve ben amellerimden çok senin rahmetini umuyorum."
/ Allahhumma, magfirat-kya ausa "at min zunubi, va rahmatu-kya arji" indi min "amali /,
- ve şu sözleri söyledi, ardından (Peygamber, ﷺ), ona şöyle dedi: "Tekrarlamak" ve bunları tekrarladı.
Sonra (ﷺ) ona tekrar şöyle dedi: "Tekrarlamak",
-ve tekrarladı, bunun üzerine (Peygamber (ﷺ),) ona şöyle dedi: "Kalk, Allah seni affetti" (Hakim.)
6. Kuran'da af dilemek
Kuran'da birçok af dilenmektedir.
Allah bazen bu tür isteklerle insanlara Kendisine yönelmelerini söyler. Böylece Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"... öyleyse Allah'tan mağfiret dileyin, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir!"
"Bitti", 20.
Kapüşon. 3.
Bazen de bu tür isteklerle Kendisine yönelenleri övüyor. Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"...Ve seher vaktinde O'ndan bağışlanma dileyenler."
"İmran Ailesi", 17.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
“Hayâsız bir iş yapan veya kendilerine zulmeden, sonra Allah'ı anan, günahları için mağfiret dileyen -Allah'tan başka kim günahları bağışlayabilir?- ve bildikleri halde yaptıklarından geri dönmeyen kimselere!
böyle bir mükâfat Rablerinden bir dilek olacaktır...”“İmran Ailesi”, 135 - 136.
Bazen istiğfar duası ile yapılan istiğfarın affı gerektirdiği belirtilir ve Allah'ın af dileyenleri bağışladığı belirtilir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Kim bir kötülük işler veya nefsine zulmeder de sonra Allah'tan mağfiret dilerse, Allah'ın çok bağışlayıcı, çok merhametli olduğunu görecektir." "Kadınlar", 110.
Bütün bunlar, istiğfarın büyük bir ehemmiyet arz ettiğini ve ister istemez Allah'ın emirlerine aykırı bir iş yapan, isteyerek veya bilmeyerek günah işleyen bir kulun kurtuluşu için temel teşkil ettiğini göstermektedir.
7. Tövbe ve istiğfar
Bağışlama taleplerinden bahsetmek çoğu zaman tövbeden bahsetmekle birleştirilir. Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"Allah'a tevbe edip O'ndan mağfiret dilemeyecekler mi?" "Yemek". 74.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"...Rabbinizden mağfiret dilemeniz, sonra O'na tövbe etmeniz için..."Kapüşon. 3.
Başka ayetler de zikredilebilir. İstiğfarın mânâsı bellidir, fakat tövbe ise, günahları işlemekten hem zahiren hem de dâhilen vazgeçmek demektir.
Bazen sadece bir af talebinden bahsedilir ve ardından affın sebebinin bu olduğu belirtilir.
Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"Rabbim, ben kendime darıldım, beni affet!" dedi ve onu affetti..."
"Hikaye". 16.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"Öyleyse Allah'tan mağfiret dileyin, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir."
"Bitti", 20.
Bu türden başka ayetler de vardır. İncelediğimiz hadis-i şerifte de bu durum zikredilmiştir ve buna benzerdir.
Kelimeler " benden af diledin"Demek ki, gerçek bir tövbe getirdin, bu şekilde işlenen günahtan dolayı pişman olduğunu bildirdin, bunu reddettin, Allah rızası için böyle bir şeye dönmemeye kesin olarak karar verdin ve bu tür ibadetlerden elinden geleni yaptın. Ayrıca, alınanın ait olduğu kimselere iade edilmesi veya bağışlanmalarının sağlanması gerekir.Fakat af dilemek, günah işlemekten vazgeçmeyi ve mevcut durumu düzeltmeyi gerektirir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Kim zulmeterek tövbe eder ve kendini düzeltirse, şüphesiz Allah onun tövbesini kabul eder, çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir."
"Yemek", 39.
8. İstiğfar etmek ve günahta ısrar etmek
Kesinlikle bağışlanma ile ilgili tüm ayet ve hadisler, örneğin yukarıda “İmran Ailesi” Suresi'nden alıntılanan 135. ayet. Çünkü bu ayetlerde Allah, günahlarını işlemekte ısrar etmeden günahlarının bağışlanmasını dileyenlere bağışlayacağını vaat etmektedir.
Her iki Sahih'te de Ebû Hüreyre'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden Peygamber (ﷺ)'in şöyle dediği rivayet edilen bir hadis vardır:
“Bir kul, bir günah işledi ve: “Rabbim, ben bir günah işledim, beni affet!” dedi.
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kulum, günahı bağışlayan ve onun cezasını veren bir Rabbi olduğunu bildi ve ben de kulumu bağışladım."
Bundan sonra (bu köle), Allah'ın dilediği kadar (benzer bir konumda) kaldı ve sonra yine bir günah işledi ... "
- ve Peygamber (ﷺ), yukarıda verilenlerin aynısını söyledi.
Bu hadisin Müslim'in aktardığı versiyonunda, üçüncü defasında Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu bildirilmektedir:
“Kulumu affettim, dilediğini yapsın!”
Bu, her günah işlediğinde af dilediği anlamına gelir. Açıkçası, buradaki ima, af dilemenin, günah işlemede ısrar etmekten vazgeçmeyi içermesi gerektiğidir. Bağışlanma ile sonuçlanan mükemmel bir bağışlanma isteği, bu tür bir sebattan vazgeçmeyi ima eder. Allah'ın bu şekilde davrananları övmesi ve bağışlama sözü vermesi, tövbe edenin içtenlikle tövbe etmesi için umut uyandırır. Bilenlerden biri dedi ki: "İstiğfar etmek, kişinin doğru tövbe etmesine yol açmıyorsa, bu onun istiğfarının samimiyetsiz olduğu anlamına gelir."
Dil ile yapılan istiğfara gelince, insanın kalbi günahta ısrar ettiğinde, bu Allah'a ancak surette yapılan bir yalvarış olup, Allah dilerse icabet eder, dilerse reddeder. Bununla birlikte, hele günahlarının ağırlığını hissetmiş bir kalpten böyle bir çağrı gelirse veya bu çağrının sözlerinin, çağrıya cevap verildiği bir zamanda telaffuz edildiği ortaya çıkarsa, yine de bir cevap umulabilir. örneğin sabaha karşı, ezandan sonra, farz namazların kılındığı vakitlerde ve buna benzer diğer hallerde. Ancak, ısrarcı olmak yanıt almanızı engelleyebilir.
Müsned'de Abdullah'ın (Allah ondan razı olsun) sözlerinden peygamberin (ﷺ) şöyle dediği rivayet edilen bir hadis vardır:
"(Günah işlediklerini) bile bile yaptıklarında ısrar edenlerin vay haline!"
İbn Abbâs (Allah ikisinden de razı olsun) şöyle demiştir: "Günahtan tövbe eden, hiç işlememiş gibidir; günahından dolayı bağışlanma dileyip de günah işlemeye devam eden, Allah'la alay eden gibidir." Bu mesaj İbn Abu-d-Dunya tarafından verilmektedir.
Huzeyfe'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği de rivayet edilmiştir: "'Allah'tan mağfiret dilerim' diyenin yalan söylediği, sonra (yaptığına) döndüğü düşünülebilir."
9. Yalancının tövbesi
Bir kişi şöyle derse: "Allah'tan mağfiret diler ve O'na tövbe ederim"- Ama kalben günahta ısrar eder, yani yalan söz söyler ve günah işler, çünkü aslında tövbe etmez, ama tövbe etmediğine göre, bunu beyan etmesi caiz değildir, fakat şunu söylemek daha uygun: "Allah'ım gerçekten senden mağfiret dilerim, tövbemi kabul et."
/ Allahumma, inni estagfiru-kya, fa-tub "alayya/
Böyle bir kişinin ağır bir şekilde cezalandırılacağına inanmak için sebepler vardır, çünkü o, ekmemiş ama ürün biçmeyi uman ya da evlenmeden çocuk sahibi olmayı uman biri gibidir.
10. Tövbe ve söz
Bütün ulema, tövbekâr bir kula şöyle denilebileceği konusunda hemfikirdir: "Tövbemi Allah'a arz ederim"
/ Etübü ilallah /,
- Rabbine bir daha isyan etmeyeceğine söz vermek, çünkü bu gibi durumlarda kesin bir kararlılık gerekir.
11. Sık sık bağışlanma talepleri
Ebû Hüreyre (Allah ondan razı olsun), Peygamber (sav)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Allah'a yemin ederim ki, ben günde yetmiş defadan fazla Allah'tan mağfiret diler ve O'na tövbe ederim."
(El-Buhari.)
Lokman'ın oğluna şöyle dediği rivayet edilir: "Ey oğul, diline şu kelimeleri tekrar etmeyi öğret:" Allah'ım, beni affet "- çünkü, şüphesiz Allah'ın öyle dönemleri vardır ki, soranı (isteklerini) geri çevirmez."
El Hasan dedi ki: "Evlerinizde, sofralarınızda, yollarınızda, çarşılarınızda, toplantılarınızda ve her nerede olursanız olun Allah'tan mağfiret dileyin, çünkü siz bu mağfiretin ne zaman indirileceğini bilemezsiniz."
En-Nesa" ve "Amalu-l-yaum wa-l-ley-la" / Gece ve gündüz meseleleri / Ebu Hureyre -Allah ondan razı olsun- diyen bir hadis vardır. , dedi ki: "Kelimeleri tekrar edecek kimseyi görmedim. “Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim” / Astagfiru-Allah wa etubu ilyai-hi / Rasûlullah (s.a.v.)'dan daha çok."
Ve Sünen'de İbn Ömer'in, Allah ikisinden de razı olsun, dediği rivayet edilen bir hadis vardır: "Genellikle bir toplantıda Resulullah (s.a.v.)'in yüz defa şöyle buyurduğunu sayardık:"Rabbim, beni bağışla, tövbemi kabul et; şüphesiz Sen, tövbeleri kabul edensin, bağışlayansın."
/Rabbi-gfir olup wa tub "alayya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./
12. Af dilemeye en layık olanı.
İstiğfara, peygamberin (ﷺ) şu sözlerinden başka bir şey eklemek müstehabdır:
"Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim."
/Estağfiru-Allah ve etubu ilyai-hi/
Ömer (radıyallâhu anh) bir gün bir adamın şöyle dediğini işitmiştir: "Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim", - ona şunları söyledi:
"Ey Humayk, (ayrıca):"...kendisi kendisine ne fayda ne de zarar veremeyen (ve gücü yetmeyen) kimsenin tövbesi, ne hayat, ne ölüm, ne de diriliştir."
"/...taubata man la yamliku li-nafsi-khi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Bir keresinde el-Evza'nın Allah'tan mağfiret dileyen bir kimseyi sorarak şöyle dediği rivayet edilmiştir:
"Kendisinden başka ilah olmayan, diri ve kadim olan ulu Allah'tan dilekler isterim ve O'na tevbe ederim."
/ Astagfiru-Llaha-l- "Azyma allazi la ilahe illya Hua, -l-Hayya-l-Kayyu-ma, wa etubu ilyai-hi/.
(El-Evza" ve) dedi ki: "Doğrusu, bu iyi, ama şunu da söylesin:"Rabbim beni affet"
"/Rabbi-gfir li/ - böylece bu af talebi tamamlanmış olur."
Peygamber'in (ﷺ) aynı sözleri söylediği, Ebû Davud, Tirmizî ve diğer muhaddislerin naklettiği hadislerde bildirilmektedir.
Ancak her türlü istiğfarın en iyisi ve en lâyık olanı, yani mükâfatı en çok olan ve en çok kabul olunan istiğfar, öyle bir istektir ki, insan önce Rabbine hamd ile başlar, sonra günahını ikrar eder ve ardından Allah Resulü'nün bu gibi durumlarda söylediği sözleri kullanarak Allah'tan bağışlanma diler (ﷺ).
Şeddad bin Evs'in (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: “Allah'tan bir dilek istediğin zaman, en iyisi şöyle demelisin:
"Allah'ım, sen benim Rabbimsin, senden başka ilah yoktur, beni sen yarattın, ben de senin kulunum ve gücüm yettiğince sana sadık kalacağım ve vaatlerine inanacağım. Sen, yaptıklarımın şerrinden, bana gösterdiğin rahmetini kabul ediyorum, günahımı da kabul ediyorum, beni bağışla, çünkü günahları Senden başka bağışlayan yoktur! Buhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilahe illa Anta, halyakta-ni va ve "abdu-kya, wa she" ala "ahdi-kya wa wa" di-kya ma-stata "tu.
A "uzu bi-kya min şarri masana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/
13. Af dilemek. bir kişinin bilmediği günahlar
Bir kişi birçok günah ve kötülük işler, çoğuna dikkat etmezse ve sonunda bunları saymanın artık mümkün olmadığı ortaya çıkarsa, Yüce Allah'ın bu günahları için Yüce ve Ulu Allah'tan af dilemesine izin verin. bilir.
Şeddad bin Evs radıyallahu anh anlatıyor: Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:
"Bildiğin şeylerin şerrinden Sana sığınırım, bildiğin şeylerin hayrını Senden isterim ve bildiğin şeyler için Senden mağfiret dilerim, şüphesiz Sen gaybı en iyi bilensin!"
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta" lamu, wa as "alu-kya min khairi ma ta" lamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta "lamu, ina-kya Anta" Al-lamu-l-guiyub ! /
Ve şüphesiz Allah her şeyi bilir ve her şey O'nun hesabını verir, çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"... Allah'ın onların hepsini dirilteceği ve yaptıklarını onlara haber vereceği gün. Allah (yaptıklarını) sayacak ve onlar unutacaklar...""Tartışma", 6.
14. Af dilemenin meyveleri
Cenâb-ı Hakk'a yönelen insan, Bağışlayan, Rahim, Zengin, Cömert, Alim ve Halil'e sığındığını hisseder, bunun sonucunda kalbi sakinleşir, sevinir, kaygı ve kederi onu terk eder, sevinir. Cenab-ı Hakk'ın rahmeti ve ihsanı, ruhu iyimserlikle dolar ve umutsuzluk duygusu ona yabancıdır.
El-Agarr el-Muzani'den rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Doğrusu, benim kalbim darmadağın oluyor" ve şüphesiz ben günde yüz defa Allah'tan mağfiret dilerim.(Müslüman)
Katade dedi ki: "Şüphesiz bu Kur'an size hastalığınızı ve ilacınızı gösteriyor. Hastalığınıza gelince, o zaman günahlardır ve sizin için ilaca gelince, o zaman istiğfardır."
Aişe radıyallahu anh dedi ki: "Kitabında çokça mağfiret dilemeler bulan kimseye ne mutlu."
Ebu'l-Minhal dedi ki: "Mezarında yatan bir köle, onun için sayısız af dilemekten daha çok arzulanan bir komşu olmamıştır."
Biri dedi ki: "Günahkârların desteği ancak ağlayıp bağışlanma dilemektir ve bu nedenle günahlarıyla meşgul olan kişi sık sık af dilesin."
İstiğfarın sonuçlarından birinin, kişinin dilinin başka kelimeler söylemeyi bırakması da mümkündür, bu nedenle ruhunun kendisi hoşgörüye, bağışlamaya ve güzel ahlaka meyletmektedir.
Huzeyfe radıyallahu anh anlatıyor: "(Bir keresinde) dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, doğrusu benim dilim çok keskindir ve bundan en çok ailem muzdariptir."
Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Sen Allah'tan mağfiret dilemiyorsun ey Huzeyfe, fakat ben gerçekten Allah'tan mağfiret dilerim ve gece gündüz yüz defa O'na tövbe ederim."(Ahmed)
15. Az günah işlediklerine inanmak için sebepleri olanların af dilemeleri
Günahlarına daha çok dikkat eden bir insan, az işleyenlere yaklaşıp, onun için af dilemelerini sağlayabilir. Bunun üzerine Ömer, Allah ondan razı olsun, çocuklardan (günahları için) Allah'tan bağışlanma dilemelerini istedi ve aynı zamanda onlara şöyle dedi: "Gerçekten sen hiçbir günah işlemedin."
Ebu Hureyre'ye gelince, Allah ondan razı olsun, Kur'an okuyan katip çocuklarına şöyle dedi:
"De ki: 'Allah'ım, Ebu Hureyre'yi bağışla', - kelimeyi telaffuz etmek " Amin onların namazından sonra
16. Günahları ancak O'nun bağışlayabileceğini düşünerek, Allah'tan yalnızca hayırlar beklemek gerekir.
Rabbinden mağfiret dileyen mümin bir kul, Allah'ın günahını bağışlayacağına inanarak, mutlaka Allah'tan sadece hayırlar beklemelidir. Kutsal (kudsi) hadislerden birinde Resulullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu bildirilmektedir:
“Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: “Ben, kulumun beni zannettiğiyim, o halde beni nasıl zannediyorsa öyle zannetsin.” (Ad-Darimi)
Bu hadisin başka bir rivayetinde ise Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmektedir:
“Allah hakkında hayırdan başkasını düşünme.” (İbn Receb)
Allah'ın kulunun mağfirete mazhar olabilmesinin en kuvvetli sebeplerinden biri, bir günah işlerse Rabbinden başkasının onu bağışlayacağından ümidini kesmesi ve O'ndan başka kimsenin günahları ve günahları bağışlamayacağını bilmesidir. onlar için ceza vermez.
Müminler hakkında Cenab-ı Allah şöyle buyurmuştur:
"Hayâsız bir iş yapan veya kendilerine darılan, sonra Allah'ı anan, günahları için bağışlanma dileyen ve Allah'tan başka günahları kim bağışlayabilir?""İmran Ailesi", 135.
Her iki Sahih'te de Abdullah bin Amr'ın (Allah ikisinden de razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmektedir:
"(Bir gün) Ebu Bekir, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, bana öyle bir dua öğret ki, onunla namazda Allah'a yöneleyim."
(Peygamber, ﷺ) şöyle buyurdu:
"De ki: "Allah'ım, gerçekten ben kendime çok kez zulmettim ve günahları Senden başkası bağışlamaz! Beni bağışla, beni bağışla ve bana merhamet et, şüphesiz Sen çok bağışlayıcısın, çok merhametlisin!"
/ Allahumma, inni zalyamtu naf-si zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illa Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu! /
Ve insanın ömrünün sonuna geldiği, Allah'a kavuşmaya yaklaştığı ve af ümidinin her şeye üstün geldiği bir zamanda, Allah'tan sadece hayır ummak farzdır.
17. Korku ve Umut
Umudun gerçekleşmesi için korku da gereklidir.
Ve kurtulmak için kişinin korku ve umudu birbiriyle birleştirmesi gerekir, sadece biriyle sınırlı kalmamalıdır, çünkü yalnızca umut kurnazlığa dönüşebilir ve yalnızca korku umutsuzluğa dönüşebilir, ancak her ikisi de suçlanmaya değer.
Maliki, bir kişi sağlıklıysa içinde korkunun, hastaysa ümidin hakim olması gerektiğine inanır. Şafiiler, sağlıklı bir insanın her ikisine de eşit derecede sahip olması gerektiğine inanırlar, böylece bazen kendi eksikliklerine ve korkularına bakar, bazen de Yüce Allah'ın cömertliğine bakar ve umut besler. Hasta bir insanda umut korkuya üstün gelmelidir, çünkü Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Hiçbiriniz ölürken Yüce ve Ulu Allah'tan hayırdan başka bir şey beklemesin.”(Müslüman)
Daha sonra vefat etmesine neden olan hastalığa yakalanan İmam eş-Şafi "ve Allah ona rahmet etsin, şu ayetleri okudu:
"Kalbim katılaştığında ve yollarım daraldığında,
Umudunu senin affına götüren bir merdiven kıldım.
Günahım bana büyük göründü, ama kıyasladığımda
Senin affınla Rabbim, senin affın daha büyük oldu.”
Belki de bu, incelediğimiz hadisin neden bu seçilmiş hadisleri tamamladığını ve kırka eklendiğini açıklayan tam da budur.
18. Bağışlama, tevhid inancına dayanır.
Bağışlanma sebepleri arasında tevhidi ikrar etmek de vardır ve en önemlisi de bu sebeptir, çünkü bunu ikrar etmeyenin affı umması mümkün değildir, tevhidi ikrar edene ise mağfiret ümidini aşılamak esastır.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Şüphesiz Allah, kendisiyle birlikte başkalarının ibâdetini bağışlamaz, bundan az olanı ise dilediği kimse için bağışlar...""Kadın", 48.
Şüphesiz günahlar, yalnızca Yüce ve Ulu Allah'a ibadet nuruyla karşılaştırıldığında önemsiz görünür ve bu nedenle, tevhidiyle birlikte tüm yeryüzünü dolduracak kadar çok günah getiren kişi, Yüce ve Ulu Allah, af ile buluşacaktır. Ancak bütün bunlar Cenab-ı Hakk'ın dilemesine ve rahmetine bağlıdır ve dilerse insanı bağışlar, dilerse günahlarının cezasını verir.
19. Tektanrıcılığı itiraf etmek cenneti bekler
Bu, ateşte sonsuza kadar kalmayacağı, oradan çıkarılacağı ve sonra cennete gireceği anlamına gelir. Üstelik o, kâfirlerin cehenneme atıldığı gibi cehenneme atılmayacak, kâfirlerin orada kaldığı gibi orada ebedî kalmayacaktır.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir:
"Allah'tan başka ilah yoktur" diyen kimse, kalbinde bir buğday tanesi kadar nimetle ateşten çıkar.(El-Buhari.)
20. Ateşten kurtuluş
Kulun tevhidi ve Allah'a karşı ihlası samimi ise ve kalbi, dili ve vücudunun diğer uzuvları ile gerekli olan bütün şartları, ölüme yakın olduğu takdirde ise sadece kalbi ve dili ile gerekli tüm şartları yerine getirirse, bu, geçmiş günahlarının hepsini bağışlamayı ve cehennemden tam kurtuluşu zorunlu kılar. Peygamber (ﷺ)'in Mu "az bin Cebel'e Allah ondan razı olsun diye sorduğu bildirildi:
"Allah'ın kullarından ne beklemeye hakkı olduğunu biliyor musunuz?"
O da: "Onu Allah ve Resulü daha iyi bilir" diye cevap verdi.
(Peygamber, ﷺ) şöyle buyurdu:
“(Kölelerden) yalnızca kendisine ibadet etmelerini ve başka hiçbir şeye ibadet etmelerini beklemeye hakkı vardır. Onların O'ndan ne beklemeye hakları olduğunu biliyor musunuz?”
O da: "Onu Allah ve Resulü daha iyi bilir" diye cevap verdi.
(Sonra Resulullah (s.a.v) şöyle buyurdu:
"Onları azaba uğratmayacağı gerçeği" (Buhari.)
Şeddad bin Evs ve Ubade bin es-Samit -Allah ikisinden razı olsun-'dan da rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) bir gün ashabına şöyle demişti:
"Ellerinizi kaldırın ve 'Allah'tan başka ilah yoktur' deyin."
Dediler ki: "Ellerimizi bir süre kaldırdık (ve böyle tuttuk), sonra Resulullah (s.a.v.) elini indirdi ve şöyle buyurdu:
"Hamd Allah'a mahsustur! Allah'ım, bu sözlerle bana nasihat ettin, onları söylememi emrettin ve onlar için bana cenneti vaat ettin ve şüphesiz sen sözlerinden caymazsın!
Sonra (ﷺ) şöyle buyurdu:
“Sevin, gerçekten, Yüce ve Ulu Allah seni çoktan affetti!” (Ahmed)
Ve bütün bunlar, tövbe ve salih amellere daha önce bahsettiğimiz önceliğin sonucudur, çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"... ancak tövbe edip iman edip salih amellerde bulunanlar müstesna. Artık Allah onların kötülüklerini iyiliklerle değiştirecektir, çünkü Allah bağışlayandır, esirgeyendir." "Ayrım" 70.
21. Saf tektanrıcılık
İnsan kalbiyle tevhid sözlerini söyleyince, kalbin kime sevgi, hürmet, hürmet duyduğu, kimden korktuğu, kime ümit ve güven duyduğu ile ilgili Cenab-ı Hak dışında her şey ondan uzaklaşır. Ve bunun bir sonucu olarak, miktarları deniz köpüğü parçaları gibi olsa bile, tüm günahları ve günahları yakılır. Bu sözlerin onları sevaba çevirmesi ve Rabbine olan sevgi nurunun kalbini her şeyden arındırması da mümkündür ve Peygamber (ﷺ) şöyle buyurmuştur:
"Hiçbiriniz Allah'ı ve Resulünü her şeyden çok sevmedikçe iman etmiş olamazsınız."(El-Buhari.)
Peygamber (ﷺ) sevgisine gelince, onun kaynağı Cenab-ı Hakk'a olan sevgidir.
Cenâb-ı Hakk'ın lütfu ve yardımıyla Kırk Hadis'in tefsiri tamamlanmıştır.
Allah, Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabına salat eylesin ve onları kıyamete kadar defalarca ağırlasın ve hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!
Yüce ve Büyük Allah'ın Bağış Genişliği
Enes radıyallahu anh anlatıyor:
"Resûlullah'ı şöyle buyururken işittim:
"Yüce Allah buyurdu ki: "Ey Âdemoğlu, gerçekten, ne (günahlar) işlemişsen (işlersen), Bana yalvarmaktan ve Bana güvenmekten vazgeçmediğin sürece, seni bağışlayacağım! Ey oğul Adem, eğer O kadar çok günah işliyorsun ki, onlar göklerin bulutlarına ulaşıyor, sonra Benden mağfiret diliyorsun, sonra ben senden istiyorum! Ey Ademoğlu, gerçekten, eğer (o kadar çok) günahla Bana gelirsen (kendilerini doldururlar) ) neredeyse bütün yeryüzü, ama sen Benimle beraber başka hiçbir şeye kulluk etmeksizin Bana kavuşacaksın, muhakkak sana (bütün bu günahları örtecek) bir mağfiret bahşedeceğim."
(Et-Tirmizi ve ed-Darimi.)
BU HADİSİN ANLAŞILMASI VE NEREYE İFADE EDİLMESİ
Peygamberin (sallallahu 'alayhi sellem'in) sünnetini oluşturan tüm hadisler arasında en çok umut veren bu hadis, çünkü Yüce Allah'ın ne kadar bağışlayabileceğini söylüyor. Bu, çok günah işleyen insanların Allah'ın affına mazhar olma ihtimalinden ümit kesmemeleri için yapılır. Öte yandan, hiç kimse bununla baştan çıkarılmamalı ve günahların uçurumuna dalmamalıdır, çünkü bir kişiye tamamen boyun eğdirdikleri ve bu affı hak etmesine izin vermedikleri ortaya çıkabilir. Aşağıda okuyucuya bunun bir açıklaması sunulmaktadır.
1. Bağışlama nedenleri
Birçok günah işleyen bir kişinin bağışlanmayı hak etmesinin çeşitli yolları vardır, örneğin:
1 - Allah'a dua ederek ve cevap almayı umarak yalvarın.
Yüce Allah, dualarla Kendisine yönelmeyi emreder ve böyle bir çağrıya cevap vereceğini vaat eder.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Ve Rabbin, 'Bana dua edin, size cevap vereyim' dedi. "Mümin", 60.
An-Nu "man bin Beşir'in sözlerinden rivayet edilir, Allah ondan razı olsun, bir keresinde peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle dedi:
“Şüphesiz Allah'a dua ile yönelmek ibadettir” ve ardından şu ayeti okuyun:
"Ve Rabbin, 'Bana dua edin, size icabet edeyim' dedi." (Tirmizî)
Ve gerçekten, Yüce Allah, O'nu yüceltirse, kuluna merhamet gösterirse, alçakgönüllü dualarla Kendisine dönmesine yardım ederse, o zaman kesinlikle ona başka bir merhamet gösterecek, bu duayı kabul edecek ve ona cevap verecektir.
Taberani şöyle bir hadis nakleder:
“Kime bir dua hediye (etme fırsatı) verilirse, ona da cevap verilir, çünkü Yüce Allah şöyle buyurur:
"Beni ara, sana cevap vereceğim!" "Mümin", 60.
Başka bir hadiste de Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem'in) şöyle buyurduğu bildirilmektedir:
"Allah, kulunun önünde namaz kapılarını açıp, ona cevap kapılarını kapamak değildir." (İbn Receb)
2 - Cevap almanın şartları, buna mani olan şeyler ve dua ile Allah'a yönelmenin kuralları.
Bir dua ile Allah'a itiraz, gerekli tüm koşullar yerine getirildiğinde ve bunu engelleyen her şey dışlandığında mutlaka bir cevaba götürür. Bu nedenle, namaz kılmak için bazı şartlar veya kurallar yerine getirilmezse veya bunun önünde belirli engeller varsa, kişi cevap alamayabilir.
a - Varlık ve umut.
Ana şartlar, kalbin varlığı ve Yüce Allah'tan bir cevap almayı ummaktır.
"Cevap alacağından emin olarak Allah'a dua et ve bil ki Cenâb-ı Hak, gafil ve gafil kalbin duasına icabet etmez." (Tirmizi'de)
İmam Ahmed'in Müsned'inde, Abdullah bin Ömer'in (Allah her ikisinden de razı olsun) sözlerinden Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem'in)'in şöyle dediği rivayet edilen bir hadis vardır:
“Kalpler kaplardır ve bazıları diğerlerinden daha geniştir ve (bu nedenle) (herhangi bir şey) sorduğunuzda, ey insanlar, cevap alacağınızdan emin olarak O'na sorun, çünkü şüphesiz Allah kalbi gaflet içinde olduğu halde kendisine duâ eden böyle bir kula icabet etmez.”
Umudun bir işareti, kişinin dini görevlerini uygun şekilde yerine getirmesidir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Şüphesiz iman edenler ve Allah yolunda gayret göstererek hicret edenler, Allah'ın rahmetini umarlar..." "İnek", 218.
b - İstek ve duaları ele alırken kararlılığın tezahürü.
Yani kul Allah'a içtenlikle, kararlılıkla, sebatla, kalben ve sözlerle tereddüt etmeden dua etmelidir.
Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Sizden biriniz 'Allah'ım, dilersen beni bağışla, dilersen bana merhamet et' demesin."
- ama namaz kılarken kararlılık göstersin, çünkü Allah zaten ancak dilediğini yapar ve hiç kimse O'nu (bir şeye) zorlayamaz."(Müslim)
Peygamber (sav)'in de şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Sizden biriniz namaz kılacağı zaman, "Allah'ım, dilersen beni bağışla" demesin, istekte kararlılık göstersin ve fazlasını istesin, çünkü Allah ne verirse versin, O daha büyüktür." t sayılır." (Müslüman)
c - Dualarda sebatın tecellisi.
Cenâb-ı Hak, kulunun Kendisine kul olduğunu ve O'na muhtaç olduğunu beyan etmesini, bunu kendisine cevap vermek ve isteğine icabet etmek için yapmasını sever. Kul, ümidi kesmeden, icabet almayı isteyerek duasında ısrar ettiği müddetçe, böyle bir cevap almaya yakındır. Çünkü kapıyı çalanın açılması yakındır.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"...korku ve özlemle O'na dua edin. Şüphesiz Allah'ın rahmeti, iyilik yapanlara yakındır!" "Engeller". 56.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir:
"İsteklerle Kendisine yönelmeyene Allah gazaplanır." (İbn Mâce.)
d - Acele ve dualarla itiraz etmeyi reddetme.
Resulullah (sallallahu 'aleyhi sellem) Allah'ın kulunun acele etmesini ve cevap gecikmesi durumunda dualarla Allah'a başvurmayı reddetmesini yasaklamış ve bu tür eylemlerin Allah'ın rahmetine kavuşmasını engelleyen faktörlerden biri olduğunu belirtmiştir. bir cevap alınması. Bu, cevap gecikse bile kulun cevap alma ümidini kaybetmemesi için söylenmiştir, çünkü Cenâb-ı Hak teâlâ, duasında ısrarcı olanları sever.
Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
“Her birinize,“ Dualarla Rabbime döndüm ve bana cevap vermedi ”diyerek acele etmedikçe bir cevap verilecek (Buhari ve Müslim.)
e - İzin verilen parti.
Duanın icabetini sağlayan en önemli unsurlardan biri, insanın sahip olduğu geçim araçlarının caiz olması ve bunları elde etme yöntemlerinin meşru olmasıdır. Cevap alınmasına müdahale, diğer şeylerin yanı sıra, kişinin kaderine dikkat etmemesi, caiz veya haram olmasına önem vermemesidir.
Bir gün (Peygamber sallallahu 'alayhi sellem'in), saçları darmadağınık, tozla kaplı bir adamın uzun bir yol kat edip ellerini göğe kaldırarak şu sözlerle ilgili bir hikaye anlattığı bildirildi:
"Ya Rab, ya Rab!" , - (bu kişinin) haramı yediğini, haramı giydiğini ve haramdan beslendiğini zikrederek: "(Böyle dualara) cevap mı bekleyecek?" (Müslüman.)
Ve Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in), Sa "du bin Ebu Vakkas'a, Allah ondan razı olsun:
"Ey Sa"d, iyi ye, dualarına icabet göreceksin."(Taberani.)
2. Af dilemek
Günahların affı için yapılan dualar ve ateşten kurtuluş ile cennete girme fırsatı gibi ayrılmaz bir şekilde bağlantılı şeyler, Allah'ın kulunun Rabbinden isteyebileceği en önemli şeylerden biridir.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir: "Ona Geri Dönüyoruz"(Ebu Davud)
Bunun anlamı: sürekli cenneti ve ateşten kurtuluşu istiyoruz.
Ebu Müslim el-Khauliani dedi ki: "Ne zaman içinde ateşten söz ettiğim bir namaz kılsam, hep ondan kurtulmayı istedim."
3. Kulun kendisi için hayırlı olan duası
Cenâb-ı Hakk'ın kulu üzerindeki rahmetinin tecellisi şudur ki, kul dünyevî ihtiyaçlarını gidermek için O'na yöneldiği zaman ya duasına icabet eder ya da istediğini onun için daha hayırlısıyla değiştirir. Yani Allah, bundan dolayı ya ondan bir kötülükleri giderir ya da onun için ebedî dünyada bir rezerv tutar ya da bunun için onun bir günahını bağışlar.
Cabir radıyallahu anh anlatıyor: Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu:
“Kim (herhangi bir) dua ile Allah'a yönelirse, bir günah için dua etmeye veya aile bağlarını koparmaya başlamadıkça, Allah ona ya istediğini verir veya benzeri (büyüklükteki) bir kötülükten onu korur.” (Ahmed ve Taberani.)
İmam Ahmed ve "Mustadrak" el-Hakim'in "Müsned" inde, Ebu Sa "id'e göre, Allah ondan razı olsun, peygamberin (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle dediği rivayet edilir: :
“Hangi Müslüman, içinde günah olmayan ve aile bağlarını koparmayan bir dua ile Allah'a yönelirse, Allah ona üç şeyden birini verir: Ya bu dünyada duasına icabet eder ya onu ebedî âlemde veya ona (istediği) kadar (büyüklüğünde) bir şerden kurtar.”
(İnsanlar) sordu: "Ve eğer çok istersek?"
dedi ki:
"Allah daha fazlasını versin."
kelimeler yerine Taberani'nin naklettiği hadis-i şerifte “... ya onu (istediği) kadar (büyüklüğünde) bir şerden kurtar” buyurularak şu sözler verilmektedir: “... veya işlediği bu günahtan dolayı onu bağışla. önce."
4. Dualarla Allah'a nasıl hitap edileceği hakkında
Bunu yapmak için şunları yapmalısınız: dua etmeyi seçin doğru zaman, önce taahhüt et abdest ve namaz, getirmek pişmanlık, arkanı dön kıbleye dönük Ve ellerini gökyüzüne kaldır, ile namaza başla Allah'a hamd ve senalar ve peygamber için dualar,(sallallahu 'alayhi sellem'in) ve Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem'in) için başka bir dua ile tamamlayın ve / kelimesini söyleyin. amin/, sadece kendin için değil herkes için dua et, Allah'tan sadece hayır bekle ve cevap bekle, günahlarını kabul et ve sesini alçalt.
5. İşlenen günahların ağırlığına bakmadan af dilemek
Bir kulun günahı ne kadar büyük olursa olsun, Allah'ın lütfu ve mağfireti onlardan daha geniş ve daha büyük olacak ve Yüce Allah'ın affına kıyasla önemsiz bir şey gibi görüneceklerdir.
Cabir (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre: "Bir adam Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem)'e geldi ve iki veya üç kez: "Günahlarım ne kadar büyük!"
(Buna) Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem'in), ona şöyle dedi:
"De ki: "Allah'ım senin affın benim günahlarımdan daha büyüktür ve ben amellerimden çok senin rahmetini umuyorum."
/ Allahhumma, magfirat-kya ausa "at min zunubi, va rahmatu-kya arji" indi min "amali /,
Ve bu sözleri söyledikten sonra (Peygamber sallallahu 'aleyhi sellem'in) ona şöyle dedi: "Tekrarlamak" ve bunları tekrarladı.
Sonra (PBUH) ona tekrar şöyle dedi: "Tekrarlamak",
Ve bunları tekrarladı, bunun üzerine (Peygamber (sallallahu 'aleyhi sellem)) ona şöyle dedi: "Kalk, Allah seni affetti" (Hakim.)
6. Kuran'da af dilemek
Kuran'da birçok af dilenmektedir.
Allah bazen bu tür isteklerle insanlara Kendisine yönelmelerini söyler. Böylece Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"... öyleyse Allah'tan mağfiret dileyin, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir!"
"Bitti", 20.
Kapüşon. 3.
Bazen de bu tür isteklerle Kendisine yönelenleri övüyor. Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"...Ve seher vaktinde O'ndan bağışlanma dileyenler."
"İmran Ailesi", 17.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
“Hayâsız bir iş yapan veya kendilerine zulmeden, sonra Allah'ı anan, günahları için mağfiret dileyen -Allah'tan başka kim günahları bağışlayabilir?- ve bildikleri halde yaptıklarından geri dönmeyen kimselere!
böyle bir mükâfat Rablerinden bir dilek olacaktır...”“İmran Ailesi”, 135 - 136.
Bazen istiğfar duası ile yapılan istiğfarın affı gerektirdiği belirtilir ve Allah'ın af dileyenleri bağışladığı belirtilir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Kim bir kötülük işler veya nefsine zulmeder de sonra Allah'tan mağfiret dilerse, Allah'ın çok bağışlayıcı, çok merhametli olduğunu görecektir." "Kadınlar", 110.
Bütün bunlar, istiğfarın büyük bir ehemmiyet arz ettiğini ve ister istemez Allah'ın emirlerine aykırı bir iş yapan, isteyerek veya bilmeyerek günah işleyen bir kulun kurtuluşu için temel teşkil ettiğini göstermektedir.
7. Tövbe ve istiğfar
Bağışlama taleplerinden bahsetmek çoğu zaman tövbeden bahsetmekle birleştirilir. Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"Allah'a tevbe edip O'ndan mağfiret dilemeyecekler mi?" "Yemek". 74.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"...Rabbinizden mağfiret dilemeniz, sonra O'na tövbe etmeniz için..." Kapüşon. 3.
Başka ayetler de zikredilebilir. İstiğfarın mânâsı bellidir, fakat tövbe ise, günahları işlemekten hem zahiren hem de dâhilen vazgeçmek demektir.
Bazen sadece bir af talebinden bahsedilir ve ardından affın sebebinin bu olduğu belirtilir.
Mesela Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"Rabbim, ben kendime darıldım, beni affet!" dedi ve onu affetti..."
"Hikaye". 16.
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"Öyleyse Allah'tan mağfiret dileyin, şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir."
"Bitti", 20.
Bu türden başka ayetler de vardır. İncelediğimiz hadis-i şerifte de bu durum zikredilmiştir ve buna benzerdir.
Kelimeler " benden af diledin"Demek ki, gerçek bir tövbe getirdin, bu şekilde işlenen günahtan dolayı pişman olduğunu bildirdin, bunu reddettin, Allah rızası için böyle bir şeye dönmemeye kesin olarak karar verdin ve bu tür ibadetlerden elinden geleni yaptın. Ayrıca, alınanın ait olduğu kimselere iade edilmesi veya bağışlanmalarının sağlanması gerekir.Fakat af dilemek, günah işlemekten vazgeçmeyi ve mevcut durumu düzeltmeyi gerektirir.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Kim zulmeterek tövbe eder ve kendini düzeltirse, şüphesiz Allah onun tövbesini kabul eder, çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir."
"Yemek", 39.
8. İstiğfar etmek ve günahta ısrar etmek
Kesinlikle bağışlanma ile ilgili tüm ayet ve hadisler, örneğin yukarıda “İmran Ailesi” Suresi'nden alıntılanan 135. ayet. Çünkü bu ayetlerde Allah, günahlarını işlemekte ısrar etmeden günahlarının bağışlanmasını dileyenlere bağışlayacağını vaat etmektedir.
Her iki Sahih'te de Ebû Hüreyre'nin (Allah ondan razı olsun) sözlerinden Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in)'in şöyle dediği rivayet edilen bir hadis vardır:
“Bir kul, bir günah işledi ve: “Rabbim, ben bir günah işledim, beni affet!” dedi.
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Kulum, günahı bağışlayan ve onun cezasını veren bir Rabbi olduğunu bildi ve ben de kulumu bağışladım."
Bundan sonra (bu köle), Allah'ın dilediği kadar (benzer bir konumda) kaldı ve sonra yine bir günah işledi ... "
Ve Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in) yukarıda belirtilen aynı şeyi söyledi.
Bu hadisin Müslim'in aktardığı versiyonunda, üçüncü defasında Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu bildirilmektedir:
“Kulumu affettim, dilediğini yapsın!”
Bu, her günah işlediğinde af dilediği anlamına gelir. Açıkçası, buradaki ima, af dilemenin, günah işlemede ısrar etmekten vazgeçmeyi içermesi gerektiğidir. Bağışlanma ile sonuçlanan mükemmel bir bağışlanma isteği, bu tür bir sebattan vazgeçmeyi ima eder. Allah'ın bu şekilde davrananları övmesi ve bağışlama sözü vermesi, tövbe edenin içtenlikle tövbe etmesi için umut uyandırır. Bilenlerden biri dedi ki: "İstiğfar etmek, kişinin doğru tövbe etmesine yol açmıyorsa, bu onun istiğfarının samimiyetsiz olduğu anlamına gelir."
Dil ile yapılan istiğfara gelince, insanın kalbi günahta ısrar ettiğinde, bu Allah'a ancak surette yapılan bir yalvarış olup, Allah dilerse icabet eder, dilerse reddeder. Bununla birlikte, hele günahlarının ağırlığını hissetmiş bir kalpten böyle bir çağrı gelirse veya bu çağrının sözlerinin, çağrıya cevap verildiği bir zamanda telaffuz edildiği ortaya çıkarsa, yine de bir cevap umulabilir. örneğin sabaha karşı, ezandan sonra, farz namazların kılındığı vakitlerde ve buna benzer diğer hallerde. Ancak, ısrarcı olmak yanıt almanızı engelleyebilir.
Müsned'de, Abdullah'a göre, Allah ondan razı olsun, peygamberin (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle dediği rivayet edilir:
"(Günah işlediklerini) bile bile yaptıklarında ısrar edenlerin vay haline!"
İbn Abbâs (Allah ikisinden de razı olsun) şöyle demiştir: "Günahtan tövbe eden, hiç işlememiş gibidir; günahından dolayı bağışlanma dileyip de günah işlemeye devam eden, Allah'la alay eden gibidir." Bu mesaj İbn Abu-d-Dunya tarafından verilmektedir.
Huzeyfe'nin (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği de rivayet edilmiştir: "'Allah'tan mağfiret dilerim' diyenin yalan söylediği, sonra (yaptığına) döndüğü düşünülebilir."
9. Yalancının tövbesi
Bir kişi şöyle derse: "Allah'tan mağfiret diler ve O'na tövbe ederim"- Ama kalben günahta ısrar eder, yani yalan söz söyler ve günah işler, çünkü aslında tövbe etmez, ama tövbe etmediğine göre, bunu beyan etmesi caiz değildir, fakat şunu söylemek daha uygun: "Allah'ım gerçekten senden mağfiret dilerim, tövbemi kabul et."
/ Allahumma, inni estagfiru-kya, fa-tub "alayya/
Böyle bir kişinin ağır bir şekilde cezalandırılacağına inanmak için sebepler vardır, çünkü o, ekmemiş ama ürün biçmeyi uman ya da evlenmeden çocuk sahibi olmayı uman biri gibidir.
10 - Tövbe ve söz
Bütün ulema, tövbekâr bir kula şöyle denilebileceği konusunda hemfikirdir: "Tövbemi Allah'a arz ederim"
/ Etübü ilallah /,
Bundan sonra tekrar isyan etmeyeceğine dair Rabbine söz vermek, çünkü böyle durumlarda kesin bir kararlılık gerekir.
11. Sık sık bağışlanma talepleri
Ebû Hüreyre radıyallahu anh anlatıyor: Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu:
"Allah'a yemin ederim ki, ben günde yetmiş defadan fazla Allah'tan mağfiret diler ve O'na tövbe ederim."
(El-Buhari.)
Lokman'ın oğluna şöyle dediği rivayet edilir: "Ey oğul, diline şu kelimeleri tekrar etmeyi öğret:" Allah'ım, beni affet "- çünkü, şüphesiz Allah'ın öyle dönemleri vardır ki, soranı (isteklerini) geri çevirmez."
El Hasan dedi ki: "Evlerinizde, sofralarınızda, yollarınızda, çarşılarınızda, toplantılarınızda ve her nerede olursanız olun Allah'tan mağfiret dileyin, çünkü siz bu mağfiretin ne zaman indirileceğini bilemezsiniz."
En-Nesa" ve "Amalu-l-yaum wa-l-ley-la" / Gece ve gündüz meseleleri / Ebu Hureyre -Allah ondan razı olsun- diyen bir hadis vardır. , dedi ki: "Kelimeleri tekrar edecek kimseyi görmedim. “Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim” / Astagfiru-Allah wa etubu ilyai-hi / Resulullah (sallallahu 'alayhi sellem'in) daha sık.
Ve Sünen'de İbn Ömer'in, Allah ikisinden de razı olsun, dediği rivayet edilen bir hadis vardır: "Genellikle, bir toplantıda, Resulullah (sallallahu 'aleyhi sellem'in)'in yüz defa şöyle söylediğini saydık:"Rabbim, beni bağışla, tövbemi kabul et; şüphesiz Sen, tövbeleri kabul edensin, bağışlayansın."
/Rabbi-gfir olup wa tub "alayya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./
12. Af dilemeye en layık olanı.
İstiğfara, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şu sözlerinden başka bir şey eklemek müstehabdır:
"Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim."
/Estağfiru-Allah ve etubu ilyai-hi/
Ömer (radıyallâhu anh) bir gün bir adamın şöyle dediğini işitmiştir: "Allah'tan mağfiret dilerim ve O'na tövbe ederim", - ona şunları söyledi:
"Ey Humayk, (ayrıca): "...kendisi kendisine ne fayda ne de zarar veremeyen (ve gücü yetmeyen) kimsenin tövbesi, ne hayat, ne ölüm, ne de diriliştir."
"/...taubata man la yamliku li-nafsi-khi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Bir keresinde el-Evza'nın Allah'tan mağfiret dileyen bir kimseyi sorarak şöyle dediği rivayet edilmiştir:
"Kendisinden başka ilah olmayan, diri ve kadim olan ulu Allah'tan dilekler isterim ve O'na tevbe ederim."
/ Astagfiru-Llaha-l- "Azyma allazi la ilahe illya Hua, -l-Hayya-l-Kayyu-ma, wa etubu ilyai-hi/.
(El-Evza" ve) dedi ki: "Doğrusu, bu iyi, ama şunu da söylesin:"Rabbim beni affet"
"/Rabbi-gfir li/ - böylece bu af talebi tamamlanmış olur."
Peygamber'in (sallallahu 'aleyhi sellem'in) aynı sözleri söylediği, Ebu Davud, Tirmizi ve diğer muhaddislerin aktardıkları hadislerde bildirilmektedir.
Ancak her türlü istiğfarın en iyisi ve en lâyık olanı, yani mükâfatı en çok olan ve en çok kabul olunan istiğfar, öyle bir istektir ki, insan önce Rabbine hamd ile başlar, sonra günahını ikrar eder ve sonra Resûlullah'ın (sallallahu 'alayhi sellem'in) bu gibi durumlarda söylediği sözleri kullanarak Allah'tan af diler.
Şeddad bin Evs'in (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle buyurmuştur: “Allah'tan bir dilek istediğin zaman, en iyisi şöyle demelisin:
"Allah'ım, sen benim Rabbimsin, senden başka ilah yoktur, beni sen yarattın, ben de senin kulunum ve gücüm yettiğince sana sadık kalacağım ve vaatlerine inanacağım. Sen, yaptıklarımın şerrinden, bana gösterdiğin rahmetini kabul ediyorum, günahımı da kabul ediyorum, beni bağışla, çünkü günahları Senden başka bağışlayan yoktur! Buhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilahe illa Anta, halyakta-ni va ve "abdu-kya, wa she" ala "ahdi-kya wa wa" di-kya ma-stata "tu.
A "uzu bi-kya min şarri masana" tu, abu "u la-kya bi-ni" mati-kya "alayya, wa abu" u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/
13. Af dilemek. bir kişinin bilmediği günahlar
Bir kişi birçok günah ve kötülük işler, çoğuna dikkat etmezse ve sonunda bunları saymanın artık mümkün olmadığı ortaya çıkarsa, Yüce Allah'ın bu günahları için Yüce ve Ulu Allah'tan af dilemesine izin verin. bilir.
Şeddad bin Evs radıyallahu anh anlatıyor: Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu:
"Bildiğin şeylerin şerrinden Sana sığınırım, bildiğin şeylerin hayrını Senden isterim ve bildiğin şeyler için Senden mağfiret dilerim, şüphesiz Sen gaybı en iyi bilensin!"
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta" lamu, wa as "alu-kya min khairi ma ta" lamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta "lamu, ina-kya Anta" Al-lamu-l-guiyub ! /
Ve şüphesiz Allah her şeyi bilir ve her şey O'nun hesabını verir, çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"... Allah'ın onların hepsini dirilteceği ve yaptıklarını onlara haber vereceği gün. Allah (yaptıklarını) sayacak ve onlar unutacaklar..." "Tartışma", 6.
14. Af dilemenin meyveleri
Cenâb-ı Hakk'a yönelen insan, Bağışlayan, Rahim, Zengin, Cömert, Alim ve Halil'e sığındığını hisseder, bunun sonucunda kalbi sakinleşir, sevinir, kaygı ve kederi onu terk eder, sevinir. Cenab-ı Hakk'ın rahmeti ve ihsanı, ruhu iyimserlikle dolar ve umutsuzluk duygusu ona yabancıdır.
El-Agarr el-Muzani'nin sözlerinden, Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in)'in şöyle dediği rivayet edilmektedir:
"Doğrusu, benim kalbim darmadağın oluyor" ve şüphesiz ben günde yüz defa Allah'tan mağfiret dilerim. (Müslüman)
Katade dedi ki: "Şüphesiz bu Kur'an size hastalığınızı ve ilacınızı gösteriyor. Hastalığınıza gelince, o zaman günahlardır ve sizin için ilaca gelince, o zaman istiğfardır."
Aişe radıyallahu anh dedi ki: "Kitabında çokça mağfiret dilemeler bulan kimseye ne mutlu."
Ebu'l-Minhal dedi ki: "Mezarında yatan bir köle, onun için sayısız af dilemekten daha çok arzulanan bir komşu olmamıştır."
Biri dedi ki: "Günahkârların desteği ancak ağlayıp bağışlanma dilemektir ve bu nedenle günahlarıyla meşgul olan kişi sık sık af dilesin."
İstiğfarın sonuçlarından birinin, kişinin dilinin başka kelimeler söylemeyi bırakması da mümkündür, bu nedenle ruhunun kendisi hoşgörüye, bağışlamaya ve güzel ahlaka meyletmektedir.
Huzeyfe radıyallahu anh anlatıyor: "(Bir keresinde) dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, doğrusu benim dilim çok keskindir ve bundan en çok ailem muzdariptir."
Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Sen Allah'tan mağfiret dilemiyorsun ey Huzeyfe, fakat ben gerçekten Allah'tan mağfiret dilerim ve gece gündüz yüz defa O'na tövbe ederim." (Ahmed)
15. Az günah işlediklerine inanmak için sebepleri olanların af dilemeleri
Günahlarına daha çok dikkat eden bir insan, az işleyenlere yaklaşıp, onun için af dilemelerini sağlayabilir. Bunun üzerine Ömer, Allah ondan razı olsun, çocuklardan (günahları için) Allah'tan bağışlanma dilemelerini istedi ve aynı zamanda onlara şöyle dedi: "Gerçekten sen hiçbir günah işlemedin."
Ebu Hureyre'ye gelince, Allah ondan razı olsun, Kur'an okuyan katip çocuklarına şöyle dedi:
"De ki: 'Allah'ım, Ebu Hureyre'yi bağışla' , - kelimeyi telaffuz etmek " Amin onların namazından sonra
16. Günahları ancak O'nun bağışlayabileceğini düşünerek, Allah'tan yalnızca hayırlar beklemek gerekir. Rabbinden mağfiret dileyen mümin bir kul, Allah'ın günahını bağışlayacağına inanarak, mutlaka Allah'tan sadece hayırlar beklemelidir. Kutsal (kudsi) hadislerden birinde, Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle buyurduğu bildirilmektedir:
“Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: “Ben, kulumun beni zannettiğiyim, o halde beni nasıl zannediyorsa öyle zannetsin.” (Ad-Darimi)
Bu hadisin başka bir rivayetinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Allah hakkında hayırdan başkasını düşünme.” (İbn Receb)
Allah'ın kulunun mağfirete mazhar olabilmesinin en kuvvetli sebeplerinden biri, bir günah işlerse Rabbinden başkasının onu bağışlayacağından ümidini kesmesi ve O'ndan başka kimsenin günahları ve günahları bağışlamayacağını bilmesidir. onlar için ceza vermez.
Müminler hakkında Cenab-ı Allah şöyle buyurmuştur:
"Hayâsız bir iş yapan veya kendilerine darılan, sonra Allah'ı anan, günahları için bağışlanma dileyen ve Allah'tan başka günahları kim bağışlayabilir?" "İmran Ailesi", 135.
Her iki Sahih'te de Abdullah bin Amr'ın (Allah ikisinden de razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmektedir:
"(Bir gün) Ebu Bekir, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi:
"Ey Allah'ın Resulü, bana öyle bir dua öğret ki, onunla namazda Allah'a yöneleyim."
"De ki: "Allah'ım, gerçekten ben kendime çok kez zulmettim ve günahları Senden başkası bağışlamaz! Beni bağışla, beni bağışla ve bana merhamet et, şüphesiz Sen çok bağışlayıcısın, çok merhametlisin!"
/ Allahumma, inni zalyamtu naf-si zulman kasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illa Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu! /
Ve insanın ömrünün sonuna geldiği, Allah'a kavuşmaya yaklaştığı ve af ümidinin her şeye üstün geldiği bir zamanda, Allah'tan sadece hayır ummak farzdır.
17. Korku ve Umut
Umudun gerçekleşmesi için korku da gereklidir.
Ve kurtulmak için kişinin korku ve umudu birbiriyle birleştirmesi gerekir, sadece biriyle sınırlı kalmamalıdır, çünkü yalnızca umut kurnazlığa dönüşebilir ve yalnızca korku umutsuzluğa dönüşebilir, ancak her ikisi de suçlanmaya değer.
Maliki, bir kişi sağlıklıysa içinde korkunun, hastaysa ümidin hakim olması gerektiğine inanır. Şafiiler, sağlıklı bir insanın her ikisine de eşit derecede sahip olması gerektiğine inanırlar, böylece bazen kendi eksikliklerine ve korkularına bakar, bazen de Yüce Allah'ın cömertliğine bakar ve umut besler. Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem'in) şöyle buyurduğu için hasta bir insanda umut korkuya galip gelmelidir:
“Hiçbiriniz ölürken Yüce ve Ulu Allah'tan hayırdan başka bir şey beklemesin.” (Müslüman)
Daha sonra vefat etmesine neden olan hastalığa yakalanan İmam eş-Şafi "ve Allah ona rahmet etsin, şu ayetleri okudu:
"Kalbim katılaştığında ve yollarım daraldığında,
Umudunu senin affına götüren bir merdiven kıldım.
Günahım bana büyük göründü, ama kıyasladığımda
Senin affınla Rabbim, senin affın daha büyük oldu.”
Belki de bu, incelediğimiz hadisin neden bu seçilmiş hadisleri tamamladığını ve kırka eklendiğini açıklayan tam da budur.
18. Bağışlama, tevhid inancına dayanır.
Bağışlanma sebepleri arasında tevhidi ikrar etmek de vardır ve en önemlisi de bu sebeptir, çünkü bunu ikrar etmeyenin affı umması mümkün değildir, tevhidi ikrar edene ise mağfiret ümidini aşılamak esastır.
Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Şüphesiz Allah, kendisiyle birlikte başkalarının ibâdetini bağışlamaz, bundan az olanı ise dilediği kimse için bağışlar..." "Kadın", 48.
Şüphesiz günahlar, yalnızca Yüce ve Ulu Allah'a ibadet nuruyla karşılaştırıldığında önemsiz görünür ve bu nedenle, tevhidiyle birlikte tüm yeryüzünü dolduracak kadar çok günah getiren kişi, Yüce ve Ulu Allah, af ile buluşacaktır. Ancak bütün bunlar Cenab-ı Hakk'ın dilemesine ve rahmetine bağlıdır ve dilerse insanı bağışlar, dilerse günahlarının cezasını verir.
19. Tektanrıcılığı itiraf etmek cenneti bekler
Bu, ateşte sonsuza kadar kalmayacağı, oradan çıkarılacağı ve sonra cennete gireceği anlamına gelir. Üstelik o, kâfirlerin cehenneme atıldığı gibi cehenneme atılmayacak, kâfirlerin orada kaldığı gibi orada ebedî kalmayacaktır.
Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir:
"Allah'tan başka ilah yoktur" diyen kimse, kalbinde bir buğday tanesi kadar nimetle ateşten çıkar. (El-Buhari.)
20. Ateşten kurtuluş
Kulun tevhidi ve Allah'a karşı ihlası samimi ise ve kalbi, dili ve vücudunun diğer uzuvları ile gerekli olan bütün şartları, ölüme yakın olduğu takdirde ise sadece kalbi ve dili ile gerekli tüm şartları yerine getirirse, bu, geçmiş günahlarının hepsini bağışlamayı ve cehennemden tam kurtuluşu zorunlu kılar. Peygamber (s.a.v.)'in Mu'az bin Cebel'e Allah ondan razı olsun diye sorduğu rivayet edilir:
"Allah'ın kullarından ne beklemeye hakkı olduğunu biliyor musunuz?"
O da: "Onu Allah ve Resulü daha iyi bilir" diye cevap verdi.
(Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
“(Kölelerden) yalnızca kendisine ibadet etmelerini ve başka hiçbir şeye ibadet etmelerini beklemeye hakkı vardır. Onların O'ndan ne beklemeye hakları olduğunu biliyor musunuz?”
O da: "Onu Allah ve Resulü daha iyi bilir" diye cevap verdi.
(Sonra Resulullah (sav) şöyle buyurdu:
"Onları azaba uğratmayacağı gerçeği" (Buhari.)
Ayrıca Şeddad bin Evs ve Ubade bin es-Samit -Allah ikisinden de razı olsun-'un sözlerinden rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu 'alayhi sellem) bir gün ashabına şöyle demişti:
"Ellerinizi kaldırın ve 'Allah'tan başka ilah yoktur' deyin."
Dediler ki: "Bir süre ellerimizi kaldırdık (ve böyle tuttuk), sonra Resulullah (sallallahu 'aleyhi sellem) elini indirdi ve şöyle dedi:
"Hamd Allah'a mahsustur! Allah'ım, bu sözlerle bana nasihat ettin, onları söylememi emrettin ve onlar için bana cenneti vaat ettin ve şüphesiz sen sözlerinden caymazsın!
Sonra (PBUH) şöyle dedi:
“Sevin, gerçekten, Yüce ve Ulu Allah seni çoktan affetti!” (Ahmed)
Ve bütün bunlar, tövbe ve salih amellere daha önce bahsettiğimiz önceliğin sonucudur, çünkü Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"... ancak tövbe edip iman edip salih amellerde bulunanlar müstesna. Artık Allah onların kötülüklerini iyiliklerle değiştirecektir, çünkü Allah bağışlayandır, esirgeyendir." "Ayrım" 70.
21. Saf tektanrıcılık
İnsan kalbiyle tevhid sözlerini söyleyince, kalbin kime sevgi, hürmet, hürmet duyduğu, kimden korktuğu, kime ümit ve güven duyduğu ile ilgili Cenab-ı Hak dışında her şey ondan uzaklaşır. Ve bunun bir sonucu olarak, miktarları deniz köpüğü parçaları gibi olsa bile, tüm günahları ve günahları yakılır. Bu sözlerin onları sevaba çevirmesi ve Rabbine olan sevgi nurunun kalbini her şeyden arındırması da mümkündür ve Peygamber (sallallahu 'aleihi wasallam) şöyle buyurmuştur:
"Hiçbiriniz Allah'ı ve Resulünü her şeyden çok sevmedikçe iman etmiş olamazsınız." (El-Buhari.)
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) sevgisine gelince, onun kaynağı Cenab-ı Hakk'a olan sevgidir.
Cenâb-ı Hakk'ın lütfu ve yardımıyla Kırk Hadis'in tefsiri tamamlanmıştır.
Allah, Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabına salat eylesin ve onları kıyamete kadar defalarca ağırlasın ve hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!
Erkekler için testosteron enjeksiyonları Erkekler için testosteron enjeksiyonları faydalıdır
Basit tedaviler: Evde hapsız bir diş ağrısı nasıl hızlı bir şekilde uyuşturulur?
Kabartma tozunun vücut için yararlı özellikleri Soda çözeltisi yararları ve zararları
Evde kilo kaybı için bir hafta boyunca çocuklar için diyet
Etsiz krutonlu bezelye çorbası Etsiz kalın bezelye çorbası
Sevk görevlisi için bir iş tanımı örneği ve şirketteki görevleri
Bir sera için kendin yap sıcaklık kontrol cihazı