Bet kā tev ir silti un nav karsti? Ko nozīmē vārdi: jo tev ir silti un nav ne karsti, ne auksti, tad es tevi izspļaušu no savas mutes

Ar ārēju baznīcu; garīgā relaksācija.

Remdenuma pretstats ir .

Remdenums ir “stāvēšana starp labo un ļauno, starp bezdievīgās pasaules dzīvi un dzīvi patiesā ticībā, starp svētumu un grēku, starp Kristu un sātanu” , Sv.). “Kas nesteidzas darīt labu, tas to nedarīs. Labam nepieciešama degsme; tie, kas ir remdeni, labu nedarīs." , arhibīskaps); "Remdenums garīgajā dzīvē nav iespējams" ( Andrejs Lorgus, priesteris).

Mēs dzīvojam Lāodikejas draudzes periodā, par kuru Dievs saka tā: “Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes” (). Slāvu teksts vēl spēcīgāk pauž Kunga riebumu pret viņu garīgo stāvokli: tajā teikts nevis: "Es vemšu", bet gan: "Es tevi izvemšu". Šķiet, ka tikai vienā citā vietā Svētajos Rakstos (“Es drīz būšu apmierināts”, Jesaja, 1. nodaļa) Dievs ar tik atklātu antropomorfismu atklāj ticīgo morālo samaitātību. Tāpēc katram no mums ir jāatceras šāda Apokalipses frāze: “Jo jūs sakāt: “Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts un man nekā nevajag”; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails” ().

“...Cilvēki pastāvīgi cenšas apvienot debesis un elli. Viņi uzskata, ka patiesībā nav neizbēgamas izvēles, un, ja pietiek prāta, pacietības un, galvenais, laika, var kaut kā apvienot gan to, gan to, pielāgot tos vienu otram. (Klivs Lūiss).

Priesteris Aleksijs Morozs:
Remdenums ticībā ir maza dedzība (vai tās pilnīga neesamība) pēc kopības ar Dievu un garīgās dzīves visās tās izpausmēs. Par šādiem cilvēkiem svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmē teikts: “... Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes” (). Un, patiesi, pret ticību vienaldzīgs cilvēks vai pat ateists dzīves apstākļu un Dieva žēlastības iespaidā var nožēlot grēkus un radikāli mainīties. Remdens cilvēks garīgi gruzdēs visu mūžu un diez vai nekad pievērsīsies Dievam no visas sirds.
Ja cilvēkam nav mīlestības pret lūgšanu, baznīcu, piedalīšanos baznīcas sakramentos, tad tā ir skaidra zīme, ka trūkst dedzības pēc kopības ar Dievu. Saistībā ar lūgšanu tas izpaužas faktā, ka tā notiek tikai piespiedu kārtā, neregulāra, neuzmanīga, atslābināta, ar neuzmanīgu ķermeņa stāvokli, aprobežojas tikai ar lūgšanām, kas apgūtas no galvas vai mehāniski nolasītas. Tāpat nav pastāvīgas Dieva piemiņas, cieņas pret Viņu kā nemainīgu visas dzīves fonu.
Saistībā ar dievkalpojumu templī šis grēks izpaužas kā reta, neregulāra piedalīšanās publiskā dievkalpojumā, izklaidība vai runāšana dievkalpojumu laikā, staigāšana pa templi, citu uzmanības novēršana no lūgšanas ar saviem lūgumiem vai komentāriem. Un arī, kavējoties uz dievkalpojuma sākumu, aizejot pirms atlaišanas un svētīšanas.
Saistībā ar Grēku nožēlas sakramentu remdenuma grēks izpaužas retās grēksūdzēs, kas notiek bez pienācīgas sagatavošanās, priekšroka vispārējai grēksūdzei, nevis personīgai grēksūdzei, nevēlēšanās atpazīt savu dziļāko grēcīgumu, nežēlīgā un nepazemīgā veidā. garīgo noskaņojumu.

Aukstumu pret Dievu izraisa vispārējais stāvoklis grēcīgums, neticība vai zināšanu trūkums par Dievu kā Labo Radītāju, Visvareno un pasaules Glābēju (skat.:).

Remdenums nozīmē klātesamību, zināšanu klātbūtni par Dievu un Viņa morālajām prasībām un vienlaikus to ignorēšanu vienaldzības un garīgā atslābuma dēļ.

Cilvēka aukstā attieksme pret Dievu neticības dēļ parasti mainās uz labo pusi, iepazīstot ticību, kas nozīmē apgaismību, līdzdalību dievkalpojumos, sakramentos un Baznīcas lietās kopumā. Cilvēka vienaldzībai, kas jau ir iesaistīta Baznīcas dzīvē, bet ir auksta attiecībā pret ticību, ir cits pamats.

Pirmajā variantā aukstums ir saistīts ar nezināšanu, nespēju, garīgās pieredzes trūkumu un nezināšanu ar kopības ar Dievu prieku. Šajā situācijā vienaldzība pret reliģisko dzīvi ir loģiskas neticības sekas. Šīs sekas tiek novērstas caur ticību.

Otrajā variantā vienaldzība nav tik daudz sekas, cik pašcēloņs, un tas ir galvenais iekšējais faktors neuzmanībai pret garīgo dzīvi. Patiesībā šo prāta stāvokli sauc par remdenumu.

Atšķirība starp aukstumu un remdenumu būs skaidrāka, ja izmantosim skaidrojošu analoģiju.

Pirmajā gadījumā cilvēks ir kā pacients, kurš netiek ārstēts, nevis tāpēc, ka principā nevēlas ārstēties, bet gan tāpēc, ka nezina par savu slimību.

Otrajā gadījumā cilvēks ir kā pacients, kurš, lai gan zina, ka ir smagi slims, tomēr ir vienaldzīgs gan pret medicīnu, gan medicīnu. Šādu cilvēku var būt daudz grūtāk nogādāt ārstēšanā nekā tādu, kurš netiek ārstēts nezināšanas dēļ.

Jau šī iemesla dēļ remdenums ir pelnījis nosodījumu. Ja cilvēku ar šādu iekšējo attieksmi maskē ārēja dievbijība (demonstrējoša lūgšana, ārišķīgi paklanīšanās, teatrāla pazemība utt.), tad šis grēcīgais stāvoklis tiek saasināts.

Tāpēc pats Kungs tik skarbos, apsūdzošos, draudīgos toņos brīdina no remdenuma: “Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no savas mutes” ()

- “Un raksti Lāodikejas draudzes eņģelim: Tā saka Āmen, uzticamais un patiesais liecinieks, Dieva radīšanas sākums: Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, ja tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes. Jo jūs sakāt: "Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts, un man nekā nav vajadzīgs", bet jūs nezināt, ka esat nožēlojams un nožēlojams, un nabags, un akls un kails." (114)

Šis... un tas ir jūsu grāmatā! - viņš iesaucās, dzirkstīdams acis un pieceļoties no gultas galvgaļa; – Es nekad nezināju šo lielisko vietu! Dzirdēt: drīzāk auksts, auksts nekā silts, nevis vienkārši silts. Ak, es to pierādīšu. Tikai neatstājiet mani, nelieciet mani vienu! Pierādīsim, pierādīsim!

Jā, es jūs nepametīšu, Stepan Trofimovič, es jūs nekad nepametīšu, kungs! - Viņa satvēra viņa rokas un saspieda tās savās, pievelkot tās pie sirds, skatoties uz viņu ar asarām acīs. (Man viņu tajā brīdī bija ļoti žēl, viņa teica.) Viņa lūpas raustījās it kā konvulsīvi.

Tomēr, Stepan Trofimovič, kas mums būtu jādara? Vai jums nevajadzētu par to paziņot kādam no draugiem vai varbūt jūsu radiniekiem?

Bet tad viņš bija tik nobijies, ka viņa nebija priecīga, ka viņa to vēlreiz pieminēja. Drebēdams un drebēdams viņš lūdza nevienam nezvanīt, neko nedarīt; Viņš ņēma viņas vārdu un pārliecināja: “Neviens, neviens! Mēs esam vieni, tikai vieni, nous partirons ansamblis.

Ļoti slikti bija arī tas, ka arī īpašnieki sāka uztraukties, kurnēja un mocīja Sofiju Matvejevnu. Viņa viņiem samaksāja un mēģināja parādīt naudu; tas kādu laiku mīkstināja; bet īpašnieks pieprasīja Stepana Trofimoviča “skatu”. Pacients ar augstprātīgu smaidu norādīja uz savu mazo sak; tajā Sofija Matvejevna atrada dekrētu par atkāpšanos vai kaut ko tamlīdzīgu, saskaņā ar kuru viņš dzīvoja visu savu dzīvi. Saimnieks nenomierinājās un teica, ka "jāņem viņus jebkur, jo mums nav slimnīcas, bet viņi nomirs, un kas tad vēl, iespējams? iznāks; Izturēsim to." Sofija Matvejevna sāka ar viņu runāt par ārstu, taču izrādījās, ka, ja viņš tiktu nosūtīts uz “provinci”, tas varētu būt tik dārgi, ka viņam, protams, bija jāatsakās no domām par ārstu. Viņa skumji atgriezās pie sava pacienta. Stepans Trofimovičs kļuva arvien vājāks.

Tagad izlasi man vēl vienu fragmentu... par cūkām,” viņš pēkšņi teica.

Ko, kungs? – Sofija Matvejevna bija šausmīgi nobijusies.

Par cūkām... tas ir tieši tur... ces cochons... Es atceros, ka dēmoni iegāja cūkās un viņi visi noslīka. Noteikti izlasi man šo; Es jums pastāstīšu vēlāk, kāpēc. Es gribu atcerēties burtiski. Man to vajag burtiski.

Sofija Matvejevna labi zināja evaņģēliju un uzreiz no Lūkas atrada to vietu, kuru es noteicu kā epigrāfu savai hronikai. Es to vēlreiz citēšu šeit:

“Kalnā ganījās liels cūku ganāmpulks, un dēmoni lūdza, lai Viņš ļauj tām ieiet tajos. Viņš viņiem ļāva. Dēmoni iznāca no cilvēka un iegāja cūkās; un ganāmpulks metās lejup pa stāvu nogāzi ezerā un noslīka. Gani, redzēdami notikušo, skrēja un stāstīja pilsētā un ciemos. Un viņi izgāja, lai redzētu, kas noticis, un, kad viņi nāca pie Jēzus, viņi atrada cilvēku, no kura dēmoni bija izgājuši, sēžam pie Jēzus kājām, apģērbtu un pie pilna prāta, un viņi bija šausmās. Tie, kas tos redzēja, pastāstīja, kā dēmoniskais tika dziedināts.

Mans draugs,” lielā sajūsmā sacīja Stepans Trofimovičs, “savez-vous, šī brīnišķīgā un... neparastā vieta man ir bijis klupšanas akmens visu mūžu... dans ce livre... tāpēc es atcerējos šo vietu no bērnības. . Tagad man ienāca prātā viena doma; une salīdzinājums. Man tagad prātā nāk šausmīgi daudz domu: redziet, šī ir tieši tāda kā mūsu Krievija. Šie dēmoni, kas iziet no slimā cilvēka un iekļūst cūkās, ir visas čūlas, visas miasmas, visas netīrības, visi dēmoni un visi velni, kas gadsimtu gaitā ir sakrājušies mūsu lielajā un dārgajā slimajā cilvēkā, mūsu Krievijā, gadsimtu gaitā! Oui, cette Russie, que j'aimais toujours. Bet liela doma un liela griba aizēnos viņu no augšas, kā to trako dēmoni, un visi šie dēmoni iznāks ārā, viss netīrums, visa šī negantība, kas ir uzpūtusies virspusē... un viņi paši lūgs ienākt. cūkas. Un varbūt viņi jau ir ienākuši! Mēs esam mēs, mēs un tie un Petruša... et les autres avec lui, un es, iespējams, pirmkārt, galvgalī, un mēs traki un saniknoti metīsimies no klints jūrā, un mēs visi noslīksim, un mums ir ceļš, jo mums pietiek tikai šim. Bet slimais tiks dziedināts un "sēdīsies pie Jēzus kājām"... un visi skatīsies izbrīnīti... Mīļais, vous comprendrez apr?s, un tagad tas mani ļoti uztrauc... Vous comprendrez apr? s... Nous comprendrons ansamblis.

Viņš kļuva maldīgs un beidzot zaudēja samaņu. Tas turpinājās visu nākamo dienu. Sofija Matvejevna sēdēja viņam blakus un raudāja, trešo nakti gandrīz nemaz negulēja un izvairījās parādīt sevi saimniekiem, kuri, pēc viņa domām, jau sāka kaut ko darīt. Atbrīvošana sekoja tikai trešajā dienā. Nākamajā rītā Stepans Trofimovičs pamodās, atpazina viņu un pastiepa viņai roku. Viņa sakrustoja sevi ar cerību. Gribējās paskatīties pa logu: “Tiens, un lac,” viņš teica, “ak, Dievs, es viņu vēl neesmu redzējis...” Tajā brīdī pie būdas ieejas dārdēja kāda kariete un tur mājā valdīja liels satricinājums.

Tā bija pati Varvara Petrovna, kura ieradās četrvietīgā pajūgā, četrvietīgi, ar diviem kājniekiem un ar Dariju Pavlovnu. Brīnums notika vienkārši: ziņkārības miris Aņisims ieradās pilsētā, nākamajā dienā iegāja Varvaras Petrovnas mājā un izpļāpāja kalpiem, ka viņš viens pats ciemā saticis Stepanu Trofimoviču, ka vīri viņu redzējuši. augsts ceļš viens pats, kājām un ka viņš devās uz Spašovu uz Ustjevu, jau viens ar Sofiju Matvejevnu. Tā kā Varvara Petrovna no savas puses jau bija šausmīgi noraizējusies un meklēja savu bēguļojošo draugu, cik vien spēja, viņa nekavējoties tika informēta par Anisimu. Noklausījusies viņu un, pats galvenais, par aizbraukšanas detaļām uz Ustjevu kopā ar kādu Sofiju Matvejevnu tajā pašā krēslā, viņa acumirklī sataisījās un, karsti uz papēžiem, brauca uz Ustjevu. Viņai joprojām nebija ne jausmas par viņa slimību.

Nu kur viņš ir? Un tas esi tu! - viņa kliedza, ieraugot Sofiju Matvejevnu, kura tieši tajā brīdī parādījās uz sliekšņa no otrās istabas; – No tavas nekaunīgās sejas nojautu, ka tā esi tu. Ej prom, nelietis! Lai viņas gars tagad nav mājā! Dzen viņu ārā, vai, mana māte, es tevi iesēdināšu cietumā uz visiem laikiem. Pagaidām glabājiet viņu drošībā citā mājā. Viņa jau vienu reizi ir pavadījusi laiku pilsētas cietumā, un to darīs vēl. Un es lūdzu jūs, saimniek, neuzdrīkstēties nevienu ielaist, kamēr esmu šeit. Es esmu Stavrogina ģenerālis un aizņemu visu māju. Un tu, mans dārgais, man par visu dosi atskaiti.

Pazīstamas skaņas šokēja Stepanu Trofimoviču. Viņš trīcēja. Bet viņa jau bija pakāpusies aiz starpsienas. Dzirkstošām acīm viņa ar kāju pastūma krēslu un, atliecusies, kliedza Dašai:

Pagaidām izej ārā un paliec pie saimniekiem. Kas? ziņkārības dēļ? Jā, aizver durvis aiz sevis.

Kādu laiku viņa klusi un ar kaut kādu plēsonīgu skatienu ielūkojās viņa izbiedētajā sejā.

Nu kā iet, Stepan Trofimovič? Kā jums gāja? - viņa pēkšņi izplūda niknā ironijā.

Ch?re, - Stepans Trofimovičs burkšķēja, neatcerēdamies sevi, - Es iemācījos krievu īsto dzīvi... Et je pr?cherai l’Evangile...

Ak, nekaunīgais, necilais cilvēks! - viņa pēkšņi iekliedzās, sasitot rokas. - Ar to nepietika, ka tu mani apkaunoji, tu iesaistījies... Ak, tu vecais, nekaunīgais libertīns!

Kas viņa ir?

C'est un ange... C'?tait plus qu'un ange pour moi, viņa ir bijusi visu nakti... Ak, nekliedz, nebaidi viņu, ch?re, ch?re...

Varvara Petrovna pēkšņi ar pērkona skaņu pielēca no krēsla; Atskanēja viņas izbiedētais sauciens: "Ūdens, ūdens!" Lai gan viņš pamodās, viņa joprojām trīcēja no bailēm un bāla skatījās uz viņa izkropļoto seju: tikai tad viņa pirmo reizi saprata viņa slimības apmēru.

Daria, — viņa pēkšņi čukstēja Darijai Pavlovnai, — nekavējoties dodieties pie ārsta, pie Zalcfišas; ļaujiet Jegoričam tagad iet; lai viņš te nolīgst zirgus un paņem no pilsētas vēl vienu karieti. Līdz tumsai būt šeit.

Daša steidzās izpildīt pavēli. Stepans Trofimovičs paskatījās ar tādu pašu ieplestu acu, izbiedētu skatienu; viņa baltās lūpas trīcēja.

Pagaidi, Stepan Trofimovič, pagaidi, mans dārgais! - viņa pierunāja viņu kā bērnu; - Nu, pagaidi, pagaidi, Daria atgriezīsies un... Ak, Dievs, saimniece, saimniece, nāc vismaz, māt!

Viņa pati nepacietībā skrēja pie saimnieces.

Tagad, šajā pašā minūtē, atkal atpakaļ. Pagrieziet to atpakaļ, pagrieziet to atpakaļ!

Par laimi, Sofija Matvejevna vēl nebija paspējusi izkļūt no mājas un tikai izgāja no vārtiem ar savu somu un saini. Viņa tika atgriezta. Viņa bija tik nobijusies, ka pat viņas kājas un rokas trīcēja. Varvara Petrovna satvēra viņas roku kā pūķis satver vistu un ātri aizvilka viņu pie Stepana Trofimoviča.

Nu, lūk, tas ir priekš jums. Es to neēdu. Tu domāji, ka es to tā ēdu.

Stepans Trofimovičs satvēra Varvaras Petrovnas roku, piecēla to sev pie acīm un izplūda asarās, rūgti, sāpīgi, dusmīgi šņukstēdams.

Nu nomierinies, nomierinies, nu, mans mīļais, nu, tēvs! Ak, Dievs, nomierinies! - viņa nikni kliedza. – Ak, mocītāj, mocītāj, mans mūžīgais mocītāj!

"Mīļā," Stepans Trofimovičs beidzot stostījās, pagriezies pret Sofiju Matvejevnu, "paliec tur, dārgais, es gribu šeit kaut ko pateikt...

Sofija Matvejevna nekavējoties steidzās ārā.

Ch?rie... ch?rie... - viņš noelsās.

Pagaidi, lai runātu, Stepan Trofimovič, pagaidi mazliet, kamēr atpūšaties. Šeit ir ūdens. Jā, līst lietus!

Viņa atkal apsēdās uz krēsla. Stepans Trofimovičs cieši turēja viņas roku. Ilgu laiku viņa neļāva viņam runāt. Viņš pacēla viņas roku pie lūpām un sāka skūpstīt. Viņa sakoda zobus, skatīdamies kaut kur stūrī.

Je vous aimis! - viņš beidzot izsprāga. Viņa nekad nebija dzirdējusi tādu vārdu no viņa tā teiktu.

Hm,” viņa dungoja atbildē.

Je vous aimais toute ma vie… vingt ans!

Viņa joprojām klusēja – divas, trīs minūtes.

Un kā es gatavojos Dašai, izsmidzināju sevi ar smaržām... - viņa pēkšņi teica briesmīgā čukstā. Stepans Trofimovičs bija apmulsis.

Uzvilku jaunu kaklasaiti...

Atkal klusums apmēram divas minūtes.

Atcerieties cigāru?

"Mans draugs," viņš šausmās nomurmināja.

Cigārs, vakarā pie loga... spīdēja mēness... pēc lapenes... Skvorešņikos? Vai atceries, vai atceries,” viņa pielēca no sēdekļa, satverot viņa spilvenu aiz abiem stūriem un pakratot to kopā ar viņa galvu. - Vai tu atceries, tukšais, tukšais, neslavas pilns, gļēvs, mūžīgi, mūžīgi tukšs cilvēks! - viņa nošņāca savā niknajā čukstā, atturoties no kliedzieniem. Beidzot viņa to nometa un nokrita uz krēsla, aizsedzot seju ar rokām. - Pietiekami! - viņa atcirta, taisnojoties. - Ir pagājuši divdesmit gadi, jūs to nevarat atgriezt; Es arī esmu muļķis.

"Je vous aimais," viņš atkal salika rokas.

Kas? tu man visi esi aimais, jā aimais! Pietiekami! - viņa atkal pielēca. - Un, ja tu tagad neaizmigsi, tad es... Tev vajag mieru; guli, guli tagad, aizver acis. Ak, Dievs, varbūt viņš grib brokastis! Kas? vai tu ēd? Kas? viņš ēd? Ak, mans Dievs, kur viņa ir? Kur viņa ir?

Kāpēc Glābējs noraida remdenos? Kāpēc šis stāvoklis ir bīstams kristietim? Un kur meklēt palīdzību tās pārvarēšanā? Atbild arhipriesteris Oļegs Steņajevs.

Kāpēc pasaulē notiek ticības atdzišana? Varbūt šī ir kaut kāda epidēmija, kurai nevar pretoties?

Svētie tēvi māca: ir trīs veidu cilvēki – garīgs cilvēks, garīgs cilvēks un miesīgs cilvēks. Miesīgs cilvēks ir cilvēks, kurš ir gatavs izbaudīt citu cilvēku ciešanas. Tādu, paldies Dievam, ir ļoti maz. Sirsnīgs cilvēks ir cilvēks, kurš vēlas, lai viņam pašam un citiem būtu labi. Lielais vairums tādi ir. Garīgs cilvēks ir mazākā cilvēku kategorija, kuri ir gatavi ciest paši, bet lai citi justos labi. Tie ir cilvēki, kuriem ir noteikta upura sajūta.

Ja runā par pašreizējais stāvoklis atslābināšanos, tad visdrīzāk tā ir tāda garīga paviršība, kad cilvēki izšķīst, atsakās no atbildības par baušļu pildīšanu un atrod tūkstošiem attaisnojumu viens otram un sev. Svētie Raksti par šādu laiku runā kā par remdenu periodu cilvēces dzīvē.
Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatā teikts: “Un raksti Lāodikejas Baznīcas eņģelim: “Tā saka Āmen, uzticamais un patiesais liecinieks, Dieva radīšanas sākums: Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet, tā kā tu esi remdens un ne karsts, ne auksts, es tevi izspiedīšu no savas mutes...” (Atkl. 3:14-16). Ko tas nozīmē: ne auksts, ne karsts? Karstas lietas sasilda citus. Ja kāds nonāk aukstā stāvoklī, viņš intuitīvi sniedzas pēc siltuma. Bet remdens kristietis, ne karsts, ne auksts, ir tik ērts stāvoklis grēkam, lai atvainotos par savu izvirtīgo stāvokli.

Kristus noteiktām cilvēku kategorijām sacīja: “Jūs nenāciet pie Manis, jo Es esmu gaisma, un jūs staigājat tumsībā. Tavi ļaunie darbi atklāsies gaismā.” Cilvēki nevēlas mainīt savu ticību Kunga priekšā, jo viņi, krituši, visvairāk mīlēja grēku. Un Raksti saka: “Ikviens, kuru kāds uzvarējis, ir viņa kalps” (2.Pēt.2:19). Un paskatieties, brāļi un māsas, ar kādu cieņu apustuļi teica par sevi, ka viņi ir Jēzus Kristus vergi! Verdzība Dievam atbrīvo mūs no verdzības grēkam, no verdzības velnam un no verdzības līdz nāves bailēm.

Tāpēc, piedzīvojot remdenu stāvokli, mums ir jāpievērš uzmanība Pestītāja Kristus aicinājumam, kurš saka: “Nāciet visi pie Manis... Un Es jūs atpūtināšu” (Mateja 11:28). Viss nozīmē: gan jūs, gan es. Cilvēks cenšas pilnveidoties, cilvēks vēlas mainīties, bet ne vienmēr tas izdodas. Bet, kas nav iespējams cilvēkam, kā saka Raksti, tas ir iespējams Dievam. Un tās izmaiņas, kuras mūsu dzīvē var nākt no Kunga: dziedināšana no grēcīgām pieķeršanās, no reliģiskās vienaldzības - tās var mums palīdzēt iegūt garīgo saprātu un kļūt par kristiešiem ne tikai pēc vārda, bet arī pēc šīs frāzes būtības - Pareizticīgais kristietis.

Arhipriesteris Oļegs Steņajevs, vietne Pravoslavie.ru.

Tiek lasīta Jāņa Teologa Atklāsme.

Šodien ir Lielā gavēņa ceturtās nedēļas trešdiena, un jūs un es, kā vienojāmies, gavēņa laika darbdienās lasām un pārdomājam pēdējo (saskaņā ar satura rādītāju) Jaunās Derības grāmatu - Apokalipse. Jānis teologs. Atgādināšu, ka tas ir saistīts ar to, ka darba dienās Lielā gavēņa laikā Baznīca dievkalpojumu laikā nelasa ne Jaunās Derības, ne apustuļa fragmentus, izņemot lielos svētkus.

Mēs apstājāmies pie trešās nodaļas un lasījām vēstījumus septiņām Āzijas provinces baznīcām. Esam jau izlasījuši sešus vēstījumus, paliek pēdējais - Lāodikejas draudzei.

14. Un raksti Lāodikejas draudzes eņģelim: Tā saka Āmen, uzticamais un patiesais liecinieks, Dieva radīšanas sākums:

21. Tam, kas uzvar, Es došu sēdēt ar Mani savā tronī, tāpat kā Es uzvarēju un sēdēju ar Savu Tēvu Viņa tronī.

22. Kam ausis, lai dzird, ko Gars saka draudzēm.

(Rev. 3, 14–22)

Lāodikejas baznīca atradās diezgan bagātā, attīstītā pilsētā un savā ziņā bija pat bagāta. Seno rakstnieku vidū mēs atklājam, ka Lāodikejā bija visuzticamākās bankas. Tagad mums Krievijā ir daudz dažādu banku, un tās pastāvēja arī Romas impērijā. Cicerons, piemēram, ieteica ikvienam mainīt naudu Lāodikejā: tur bija nopietna, uzticama banku sistēma. Tas arī ražoja augstas kvalitātes audumus un attīstīja medicīnas nozari. Bija kaut kas līdzīgs medicīnas skolai, kur ārsti mācīja, kā ārstēt cilvēkus, un tika ražotas farmakoloģiskās zāles, kas galvenokārt bija saistītas ar acu slimībām. Šajā vēstulē Jānis evaņģēlists apspēlē šīs trīs nopietnas Lāodikejas dzīves jomas: finanses, tekstilizstrādājumus un acu ziežu izgatavošanu.

14. Un raksti Lāodikejas draudzes eņģelim: Tā saka Āmen, uzticamais un patiesais liecinieks, Dieva radīšanas sākums.

Lūk, kā šeit tiek saukts Jērs Jēzus Kristus. Āmen ir ebreju vārds, kas nozīmē "patiesi". Tas tika tulkots arī kā “patiess”, un no viedokļa Vecā Derība, tas bija viens no Dieva vārdiem.

15. Es zinu tavas lietas; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti!

16. Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes.

Acīmredzot Lāodikejas kristieši valdīja stabilitātē, labklājībā un netiecās pēc izaugsmes. Varbūt viņiem nebija problēmu cīnīties ar viltus skolotājiem un pagānu ietekmi. Gars viņus nepārliecina, ka viņi kaut kādā veidā ir nodevuši Kristu. No otras puses, viņiem nebija liela entuziasma. Izrādījās, ka tās nav “ne zivis, ne vista”; par eņģeli saka, ka viņš ne auksts, ne karsts, un remdens-auksts. Arī jūs un es bieži lietojam šo vārdu, kad sakām, ka kādā esam pamanījuši remdenumu. Parasti citos cilvēkos pamanām visu, bet dažkārt varam atklāt sevī, ka vispirms apdegam un tad kļūstam remdeni. Ir ekstrēmu cilvēki – citreiz auksts, citreiz karsts, bet te runā, ka Lāodikejas kristiešu remdenums ir slikti. Dievam ir svarīgi, lai kristieši deg, censtos augt kristietībā, padziļinātu tās izpratni un nodotu šo ticību citiem. Attiecīgi aukstie ir tie, kuri, iespējams, nemaz nav kristieši, un tāpēc viņiem dabiski ir vienaldzīga attieksme pret kristietību.

17. Jo tu saki: "Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts, un man nekā nevajag"; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails.

Lāodikejas kristieši jutās kā diezgan turīgi cilvēki, viņiem bija stabila, ērta dzīve, bet Gars saka, ka patiesībā viņu patiesais stāvoklis ir nožēlojams. tu esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls, un kails.

18. Es iesaku jums pirkt no Manis zeltu, kas attīrīts ar uguni, lai jūs kļūtu bagāts, un baltas drēbes, lai jūs būtu apģērbtas un lai jūsu kailuma kauns nebūtu redzams, un svaidiet acis ar aci. salvete, lai jūs varētu redzēt.

Šeit ir ņemtas vērā visas trīs jomas, ar kurām lāodikieši lepojās. Bet Gars to visu iesaka pērc no manis, tas ir, uz Kristu, uz Jēru, uz Viņu ir jāpaļaujas, uz Viņu, lai redzētu savas dzīves galveno bagātību un dārgumu, un nepavisam ne zeltā un finansēs, kas tiek glabātas bankās. Baltas drēbes tas arī jāiegādājas no Jēra, tas ir, jāuzvelk godīgums, lai jūsu kailuma kauns nebūtu redzams. Baltas drēbes ir tīrības simbols. Tas ir apģērbā, ko Kristus dāvās patieso tīrību un trūkumu kauns par kailu, un nemaz ne tajās skaistajās dārgajās drēbēs, kuras ražoja Lāodikejā. Un arī acu ziedi vajag ņemt no Kristus, Jēra, jo tikai Kristus atver cilvēka patiesās garīgās acis. Tikai tad cilvēks redz, nevis tad, kad viņš svaida savas fiziskās acis ar acu ziedi, kas ražota Lāodikejā.

Tomēr par visu šo pārmetumu ir teikts, ka Kungs to nedara, lai saspiestu un iznīcinātu šos kristiešus un viņu draudzi, bet gan lai aicinātu viņus uz grēku nožēlu un pārmaiņām.

19. Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esi dedzīgs un nožēlo grēkus.

20. Lūk, es stāvu pie durvīm un klauvēju: ja kāds dzird manu balsi un atver durvis, es ieiešu pie viņa un vakariņošu ar viņu, un viņš ar mani.

Lieliska frāze! To labi atceras, un tāpēc to bieži citē priesteri un laici. No vienas puses, Kungs soda, bet viņš soda tāpēc, ka mīl. Viņš nevienam neko neuzspiež, bet vienkārši stāv un klusi klauvē pie mūsu sirds durvīm, lai mūs satiktu. Dievs neielaužas pa šīm durvīm, Viņš klauvē un gaida, kad kāds dzirdēs un atvērs, un tad Kristus ienāks un būs vakariņot, tas ir, vakariņot, sazināties, arī ar kopīgu maltīti. Tas ir ļoti skaists attēls un simbols.

Es atgādinu jums par nepieciešamību jums un man katru dienu lasīt Dieva vārdu, jo tas satur lielu prieku, mierinājumu un pamācību. Dievs svētī jūs visus!

Priesteris Mihails Romadovs

“Un raksti Lāodikejas draudzes eņģelim: Tā saka Āmen, uzticamais un patiesais liecinieks, Dieva radīšanas sākums: Es zinu tavus darbus; tev nav ne auksti, ne karsti; Ak, kaut tev būtu auksti vai karsti! Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes. Jo tu saki: “Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts, un man nekā nevajag”; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails. Es tev iesaku pirkt no Manis zeltu, kas attīrīts ar uguni, lai tu kļūtu bagāts, un baltas drēbes, lai tu būtu apģērbts un lai nebūtu redzams tava kailuma kauns, un svaidi savas acis ar acu līdzekli, ka jūs varat redzēt. Tos, kurus mīlu, es pārmetu un sodu. Tāpēc esiet dedzīgi un nožēlojiet grēkus” (Atkl. 3:14-19).

Silts kontrastē ar aukstu un karstu. Kāda ir atšķirība? Silts ir ērtā stāvoklī. Nomierinājies. Sasniegts. Siltā stāvoklī cilvēks guļ. Atšķirībā no karstā un aukstā. Siltumā un komfortā ir viegli iemigt un patīkami gulēt. Šādā stāvoklī cilvēks dzīvo savam priekam. Nav viegli gulēt aukstumā un karstumā.

Dedzīgs cilvēks tiecas pēc Kunga, uzskatot sevi par nesasniegtu un necienīgu.
“Es to saku nevis tāpēc, ka esmu jau sasniedzis vai pilnveidojis sevi; bet es cenšos nesasniegt tā, kā Kristus Jēzus mani ir sasniedzis. Brāļi, es neuzskatu, ka esmu sasniedzis; bet tikai, aizmirstot to, kas ir aiz muguras, un tiecoties uz to, kas ir priekšā, es tiecos uz mērķi, lai godinātu Dieva aicinājumu Kristū Jēzū. Tātad, ikvienam, kurš no mums ir ideāls, jādomā šādi; ja tu par kaut ko domā savādāk, tad Dievs tev to atklās” (Fil.3:12-15).
“Tāpat arī jūs, kad esat darījuši visu, kas jums pavēlēts, sakiet: Mēs esam nevērtīgi kalpi, jo darījām to, kas mums bija jādara.” (Lūkas 17:10)

Siltais cilvēks uzskata sevi par taisnu, sasniegtu, izglābtu. Tāpēc viņš nomierinās un aizmieg. Tas ir pirmās svētības pārkāpums: “Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība” (Mateja 5:3).

Aukstumam un karstumam nav miera, “dvēsele nav savā vietā”. Karstākais vēl nav sasniedzis un pastāvīgi tiecas, vienmēr meklējumos. Un aukstais ir mokās un apjukumā, jo viņš ir acīmredzams grēcinieks. Kā piemēru var minēt farizeju un muitnieku. Silts un auksts. Viens slavē sevi, otrs neuzdrošinās pacelt acis pret debesīm savas grēcīguma apziņas dēļ. Un grēcinieks muitnieks tika attaisnots. “Jo Dieva bēdas rada grēku nožēlu, kas vienmēr ved uz pestīšanu” (2. Kor. 7:10). Vēl viens piemērs ir grēkus nožēlojošais pazudušais dēls (Lūkas 15:11-32).

Par remdeno farizeju „taisnību” Jēzus Kristus teica: „Ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, tad jūs neieiesit Debesu valstībā” (Mateja 5:20). Un vēl: “Jēzus viņiem saka: Patiesi es jums saku, ka muitnieki un netikles iet pa priekšu uz Dieva valstību, jo Jānis nāca pie jums pa taisnības ceļu, un jūs viņam neticējāt, bet muitnieki un netikles. netikles viņam ticēja; Bet, kad jūs to redzējāt, jūs pēc tam nenožēlojāt grēkus, lai viņam ticētu” (Mt.21:31-32).

Grēka pamatprincips ir lepnums. Iedomība, lepnums, augstprātība. Dieva taisnības pamatprincips ir pazemība. Pieticība, lēnprātība, pazemojums. Grēcinieks par sevi domā augstu, taisnais vispār nedomā par sevi, nožēlojošais grēcinieks par sevi domā zemu. Un ikviens, kas par sevi augstu domā, jau grēko. Tas ir tajā, kā viņš domā par sevi. Tāpēc vissmagākie grēcinieki ir tie, kas šķiet taisni. Viņi neizdara acīmredzamus grēkus pēc miesas un tādējādi sevi attaisno un paaugstina. Tādējādi viņi grēko ar lepnumu – un tas jau ir grēks, kas ved uz nāvi. Tāpēc Kristus brīdināja par liekuļu “taisnību”, lai neietu pa šo ceļu – “uzmanieties no farizeju rauga, kas ir liekulība” (Lūkas 12:1).

Dievs nevar ciest remdenus ”taisnos cilvēkus”, kuri uzskata, ka ir to sasnieguši.
“Es nevaru ciest svētku pulcēšanos: nelikumības un svinības! Mana dvēsele ienīst jūsu jaunos mēnešus un jūsu brīvdienas: tie ir Man nasta; Man ir grūti tos nest. Un, kad tu izstiep savas rokas, Es aizveru Savas acis no tevis; un, kad jūs vairojat savas lūgšanas, es nedzirdu: jūsu rokas ir asiņu pilnas” (Jes. 1:13-15).

Remdenajiem nav vajadzīgs Dievs un Viņa žēlastība. Tāpēc nav nepieciešams paklausīt Tam Kungam un darīt Viņa gribu, lai nopelnītu pestīšanu un atalgojumu. Ticēt vairs nevajag. Viss jau ir paveikts un visi ir pilnveidoti.
“...un viņu vārds izplatīsies kā vēzis. Tādi ir Himenejs un Filets, kuri ir novirzījušies no patiesības, sakot, ka augšāmcelšanās jau ir notikusi, un iznīcina dažu ticību. Bet cieta pamatne Dievs stāv, viņam ir šāds zīmogs: “Tas Kungs pazīst tos, kas ir Viņa”; un: “Ikviens, kas atzīst Tā Kunga Vārdu, lai atsakās no netaisnības” (2. Tim. 2:17-19).

Tam Kungam galvenais ir ticība.
“Tā tie Viņam sacīja: Kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus? Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Tas ir Dieva darbs, ka jūs ticat Tam, ko Viņš sūtījis." (Jāņa 6:28-29)
“Un tagad paliek šie trīs: ticība, cerība, mīlestība; bet mīlestība ir vislielākā no tām. Sasniedziet mīlestību” (1. Kor. 13:13-14:1).

Ticība bez darbiem ir mirusi. Ticība izpaužas darbos. Dieva darbos. Dieva darbi tiek paveikti caur paklausību. Es dzirdēju Tā Kunga Vārdu un piepildīju to. Tādējādi jūs paliekat ticībā un paklausībā. Tātad grēks ir neticība nepaklausībai.
“Pret kam viņš zvērēja, ka viņi neieies Viņa mierā, ja ne pret tiem, kas bija nepaklausīgi? Tāpēc mēs redzam, ka viņi nevarēja ienākt neticības dēļ” (Ebr. 3:18-19)
“...vai tiešām dedzināmie upuri un upuri ir tikpat patīkami Tam Kungam kā paklausība Tā Kunga balsij? Paklausība ir labāka par upuri un paklausība par aunu taukiem; jo nepaklausība ir [tas pats] grēks kā burvība un dumpis [tas pats] elkdievība; jo tu noraidīji Tā Kunga vārdu, un Viņš tevi noraidīja, lai tu nekļūtu ķēniņš” (1.Sam.15:22-23).

Tātad remdens ir tas, kurš nebaidās no Dieva. Viņš nomierinājās un atpūtās, cerot uz savu ”taisnību”. Domā par sevi kā mīlētu un vērtīgu Dieva acīs. Un pateicības, pazemības un godbijības vietā viņš paaugstina sevi un lepojas. Tā ir liekulība, viltība. Dievs tādus cilvēkus noraida.

Siltais ir kā cilvēku cirsts akmens. Tādi cilvēki nav piemēroti Tam Kungam – “ja tu taisi Man altāri no akmeņiem, tad necel to no kaltiem akmeņiem, jo, tiklīdz tu uzliksi tiem savu pīķi, tu tos apgānīsi” (2.Moz.20:25). ). No liekuļiem dzimis liekulis – “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, kas iet apkārt jūrai un zemei, lai kaut vienu pievērstu; un, kad tas notiek, tu viņu dari par elles dēlu, divreiz ļaunāku par tevi” (Mt.23:15).

Izraēlā bija silti. Viņiem apnika Dieva svētības un viņi pārstāja godināt Visaugstāko.

Aukstumam un karstumam ir kaut kas kopīgs. Godbijība pret Kungu un sava nenozīmīguma apziņa. Un tas ir galvenais, ko Kungs prasa.

Remdenais paaugstina sevi un kurn pret Dievu, prasa no Dieva, uzvedas kā līdzvērtīgs Viņam.
“Viņi nolika savu slieksni pie Mana sliekšņa un savu durvju malas pie Maniem vārtiem, tā ka viena siena [bija] starp Mani un viņiem, un viņi apgānīja Manu svēto vārdu ar negantībām, ko darīja, un tāpēc Es viņus iznīcināju Manas dusmas” (Ecēhiēla 43:8).
Tas ir velna grēks. Grēks noved pie nāves.

Remdenais slēpj savus grēkus, neiet pretī gaismai un nemīl gaismu. Sevi attaisno. Lepojas ar ārēju, mākslīgu taisnību.
“Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, ka jūs šķīstat biķera un šķīvja ārpusi, bet iekšā tie ir pilni laupīšanas un netaisnības. Aklais farizejs! Vispirms notīri krūzītes un trauka iekšpusi, lai arī ārpuse būtu tīra. Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi! Tā arī jūs no ārpuses šķietat cilvēkiem taisni, bet no iekšpuses jūs esat liekulības un nelikumības pilni.” (Mateja 23:25-28).

Karstgalvis uzskata sevi par necienīgu, jo ir pazemīgs un svēts. Aukstais uzskata sevi par necienīgu, jo tāds viņš ir, un viņš to godīgi atzīst. Silts cilvēks uzskata sevi par cienīgu un nozīmīgu. Tas ir grēks, kas pārklāj Dievu.
“Redziet, brāļi, kas jūs esat, sauktie: nav daudz [jūsu] miesīgi gudru, nav daudz varenu, nav daudz cēlu; bet Dievs ir izredzējis pasaules neprātīgos, lai apkaunotu gudros, un Dievs izredzējis pasaules vājās lietas, lai apkaunotu stiprās; Dievs izvēlējās pasaules zemiskās lietas un to, kas ir nicināms, un to, kas nav, lai padarītu to, kas ir, lai neviena miesa nevarētu lepoties Dieva priekšā. No Viņa arī jūs esat Kristū Jēzū, kas mums ir kļuvis par Dieva gudrību, taisnību un svētdarījumu un pestīšanu, lai, kā rakstīts: "Kas lepojas, tas lepojas ar To Kungu" (1.Kor.1:26-31) .