Vēstījums par pasaku žanru. Pasaku par dzīvniekiem raksturojums

Pasakas. vispārīgās īpašības, īpatnības. Izglītības vērtība

Pasakas. Šis ir populārākais un bērnu iecienītākais žanrs.
Ievietots ref.rf
Tos sauc par maģiskiem, jo ​​viss, kas notiek pasakā fantastisks un nozīmīgs uzdevumam˸ tā varonis, nonākot vienā vai otrā bīstamā situācijā, glābj draugus, iznīcina ienaidniekus - cīnās uz dzīvību un nāvi. Briesmas šķiet īpaši spēcīgas un briesmīgas, jo galvenie pretinieki viņa - nevis parastie cilvēki, bet pārstāvji pārdabiski tumšie spēki˸ Čūska Goriničs, Baba Jaga, Nemirstīgais Kosčejs utt.
Ievietots ref.rf
Izcīnot uzvaras pār šiem ļaunajiem gariem, varonis it kā apstiprina savu augsts cilvēka princips, tuvums dabas gaismas spēkiem. Cīņā viņš kļūst vēl stiprāks un gudrāks, iegūst jaunus draugus un saņem visas tiesības uz laimi – par lielu gandarījumu saviem mazajiem klausītājiem.

Varonis pasakās vienmēr ir noteiktu morālo īpašību nesējs. Populārāko pasaku varonis ir Ivans Tsarevičs. Viņš palīdz daudziem cilvēkiem, dzīvniekiem un putniem, kuri viņam par to ir pateicīgi, un, savukārt, palīdz viņam, viņa brāļiem, kuri bieži cenšas viņu iznīcināt. Viņš tiek pasniegts pasakās kā tautas varonis, iemiesojums augstākās morālās īpašības- drosme, godīgums, laipnība. Viņš ir jauns, izskatīgs, gudrs un spēcīgs. Šis drosmīga un spēcīga varoņa tips.

Krievu tautu raksturo apziņa, ka cilvēks vienmēr savā ceļā sastopas ar dzīves grūtībām un ar saviem labajiem darbiem viņš tās noteikti pārvarēs. Varonis, kas apveltīts ar tādām īpašībām kā laipnība, dāsnums un godīgums, ir ļoti simpātisks krievu tautai.

Lai atbilstu šādam varonim sieviešu attēli- Jeļena Skaistā, Vasilisa Skaistā, Cariene, Marija Morevna, skaistā princese. Viņi ir tādi skaists, ka “ne pasakā nevar pateikt, ne ar pildspalvu aprakstīt”, un tajā pašā laikā piemīt maģija, inteliģence un drosme. Šīs “gudrās jaunavas” palīdz Ivanam Carevičam aizbēgt no jūras karaļa un atrast Koščejeva nāvi. izpildīt neiespējamus uzdevumus. Pasaku varones ideālā veidā iemieso tautas idejas par sievietes skaistumu, laipnību, gudrību.

Varoņi iebilst pret galvenajiem varoņiem asi negatīvs- mānīgs, skaudīgs, nežēlīgs. Visbiežāk tas ir nemirstīgais Kosčejs, Baba Jaga, čūska ar trīs līdz deviņām galvām, brašais vienacains. Viņi ir zvērīgi un neglīti pēc izskata, mānīgi, nežēlīgi konfrontācijā ar gaismas un labā spēkiem. Jo augstāka ir galvenā varoņa uzvaras cena.

Grūtos brīžos viņi nāk palīgā galvenajam varonim palīgi. Tie ir vai nu maģiski dzīvnieki (Sivka-burka, līdaka, Pelēkais vilks, Zelta saru cūka), vai laipnas vecenes, brīnišķīgi puiši, spēkavīri, staigātāji. Šeit ir ļoti dažādi brīnišķīgi priekšmeti: lidojošs paklājs, pastaigu zābaki, pašu salikts galdauts, neredzamā cepure, dzīvais un mirušais ūdens. Bēgot no vajāšanām, varonis met ķemmi - un paceļas blīvs mežs; dvielis vai šalle pārvēršas upē vai ezerā.

Fantastiska pasaule Tālā valstība, trīsdesmitais štats ir daudzkrāsains, piepildīts ar daudziem brīnumiem, šeit plūst piena upes ar želejveida krastiem, dārzā aug zelta āboli, "dzied paradīzes putni un ņaud roņi".

Pasakas. Vispārējie raksturlielumi, pazīmes. Izglītības nozīme - jēdziens un veidi. Kategorijas "Pasakas. Vispārīgi raksturojumi, pazīmes. Izglītības vērtība" klasifikācija un pazīmes 2015., 2017.-2018.

Pasakas- viens no galvenajiem mutvārdu tautas dzejas veidiem.

“Vārdu “pasaka” lieto, lai aprakstītu moralizējošus stāstus par dzīvniekiem, brīnumu pilnas pasakas, sarežģītus piedzīvojumu stāstus un satīriskas anekdotes. Katram no šiem mutvārdu tautas prozas veidiem ir savs specifiskas īpatnības: to saturs, tēmas, sava tēlu sistēma, sava valoda... Šīs pasakas atšķiras ne tikai tematiski, bet visā tēlu raksturā, kompozīcijas iezīmēs, mākslinieciskajos paņēmienos... visā stilā. 1

Raksturīgs pasakas zīme ir poētiska daiļliteratūra, un obligātais elements ir fantastisks. Īpaši tas ir redzams pasakās. Pasaka nepretendē uz autentiskumu savā stāstījumā. Darbība tajā bieži tiek pārnesta uz neskaidru "tālu valstību, trīsdesmito valsti". To uzsver arī pašu stāstnieku piezīmes, kas pasaku uztver kā daiļliteratūru, ar visiem tās fantastiskajiem tēliem: lidojošs paklājs, neredzama cepure, skriešanas zābaki, paša salikts galdauts u.c.. Stāstītājs paņem klausītāju. pasaku pasaulē, kas dzīvo pēc saviem likumiem Pasakās ir attēlotas ne tikai fantastiskas sejas un priekšmeti, bet arī reālas parādības tiek pasniegtas fantastiskā apgaismojumā. Tajā pašā laikā pasakās nemitīgi ir sastopama moralizēšana, labestības, taisnīguma un patiesības propaganda.

Pasakas izceļas ar nacionālajām īpatnībām, taču tajā pašā laikā tām ir starptautiska izcelsme. Dažādu valstu folklorā parādās vienas un tās pašas pasakas, kas tās daļēji satuvina, taču tās ir arī atšķirīgas, jo atspoguļo konkrētas tautas dzīves nacionālās īpatnības.

Tāpat kā jebkurš folkloras žanrs, pasaka saglabā individuālās jaunrades iezīmes un vienlaikus ir to cilvēku kolektīvās jaunrades rezultāts, kas pasaku nesuši cauri gadsimtiem. Katras tautas pasakas īpaši atspoguļo realitāti, uz kuras pamata tās pastāvēja. Pasaules tautu pasakas atspoguļo kopīgas tēmas, sižetus, tēlus, stilistiskās un kompozīcijas tehnikas. Viņiem ir raksturīga vispārēja demokrātiska ievirze. Pasakas pauž cilvēku tieksmes, tieksmi pēc laimes, cīņu par patiesību un taisnību un mīlestību pret dzimteni. Tāpēc pasaules tautu pasakām ir daudz kopīga. Tajā pašā laikā katra tauta veido savu unikālo un oriģinālo pasaku eposu.

Krievu pasakas parasti iedala šādos veidos: par dzīvniekiem, burvju un ikdienas. Sižets ir galvenā pasakas iezīme, kurā sapnis un realitāte ir pretstatīti. Varoņi ir kontrastējoši pretēji. Tie pauž labo un ļauno (skaisto un neglīto). Bet labais pasakā vienmēr uzvar.

Daudzos sakāmvārdos pasakas tiek salīdzinātas ar dziesmām: “Pasaka ir locījums, un dziesma ir realitāte”, “Pasaka ir meli, un dziesma ir patiesība”. Tas liek domāt, ka pasaka stāsta par notikumiem, kas dzīvē nevar notikt. Interesanta ir jēdziena “pasaka” izcelsme. IN Senā Krievija lai apzīmētu pasakas žanru, tika lietots vārds - “fabula”, “fabula”, no darbības vārda “bayat”, un stāstniekus sauca par “bakhariem” 2. Agrākās ziņas par krievu pasakām ir datētas ar 12. gadsimtu. Senās krievu literatūras piemineklī “Bagāto un nožēlojamo gulšņi” bagātnieka aprakstā, kas iet gulēt, starp viņam apkārt esošajiem kalpiem ir minēti tie, kas “bļauj” un “zaimo”, tas ir, viņi stāsta pasakas. Šī pasakas pirmā pieminēšana pilnībā atspoguļoja pretrunīgo attieksmi pret to. No vienas puses, pasaka ir iecienīta izklaide un izklaide, no otras puses, tā tiek apzīmēta un vajāta kā kaut kas dēmonisks, satricinot senkrievu dzīves pamatus.

Jau senajā Krievijā veidojās galvenās pasaku poētikas iezīmes, kas ietekmēja senkrievu rakstu mācītājus. Krievu hronikās var atrast daudz pasaku frāžu un attēlu. Nav šaubu, ka pasaka ietekmējusi slaveno 13. gadsimta pieminekli “Ieslodzītā Daniela lūgšana”, kurā autors līdzās grāmatu citātiem izmanto pasakas elementus.

16.-17.gadsimta vēstures un atmiņu literatūrā atrodamas vairākas atsauces uz pasaku, kas liecina, ka tolaik pasaka bija plaši izplatīta dažādu iedzīvotāju slāņos.

“Cars Ivans IV nevarēja gulēt bez bakhara stāstiem. Guļamistabā viņu parasti gaidīja trīs aklie vecākie, kuri pārmaiņus stāstīja viņam pasakas un teikas. Slaveni stāstnieki ir Vasilijs Šuiskis, Mihails un Aleksejs Romanovs. Kā redzams no I. Zabeļina citētajām “Piezīmēm par muļķiem, svētajiem muļķiem un citiem”, stāstnieki tika apbalvoti par viņu stāstītajām teikām, “saskaņā ar šīs Krievijas nosauktā ordeņa suverēnu, caru un lielkņazu, "vai nu debeszils audums, vai teļa zābaki, vai angļu ķiršu kaftāns." 3

Ārzemju ceļotāji min, ka krievi 17. gadsimtā dzīrēs uzjautrinājušies, klausoties pasakas.

Grūti iedomāties bērnību bez pasakām. Jebkurā laikā, pat visgrūtākajā, katrā valstī mātes noteikti pastāstīs saviem bērniem leģendas, tradīcijas un izdomātus stāstus. Jāpiebilst, ka pasaku folklora visvairāk ir izplatīta nabadzīgākajās valstīs.

Pasakas palīdz ne tikai pavadīt laiku. Viņi attīsta bērna iztēli un simulē situācijas, kas var notikt reālajā dzīvē. Tieši no šiem, dažkārt vienkāršajiem, stāstiem mēs vispirms uzzinām par labo un ļauno, mācāmies just un just līdzi, pamazām gatavojoties ieiet pieaugušā vecumā.

Kādas tur pasakas?

Rakstnieki izšķir 2 galvenos veidus: tautas un autoru. Folklora tika nodota no mutes mutē un nonāca pie mums no seniem laikiem. Bet autora pasaka ir pilnvērtīgs literārs darbs, ko rakstījis noteikts cilvēks. Šādas pasakas ir salīdzinoši jaunas. Tomēr to pamatā bieži ir tautas māksla. Apskatīsim šīs plūsmas sīkāk.

Tautas pasaka

Kopš seniem laikiem leģendas ir veids, kā aizbēgt no ikdienas grūtajiem darbiem, paspilgtināt garo ziemas vakaru vai vienmuļu darbu un paust attieksmi pret dzīvi. No mutes mutē nodotas pasakas tika pārveidotas, bagātinātas ar jaunām. sižeti un varoņi.

Iepazīstoties ar tautas mākslu, var pamanīt izmisīgu tieksmi pēc taisnības. Šeit patiesība vienmēr uzvarēs pār meliem, saprāts ņems virsroku pār stulbumu, drosme un smags darbs ir nepārprotami pārāks par slinkumu un gļēvulību. Senā folklora ļauj pilnībā izjust saikni ar senčiem, iepazīstot kultūras pirmsākumus.

Ir trīs tautas pasaku veidi:

• pasakas par dzīvniekiem.

Šīs ir tās pasakas, kuras vajadzētu izlasīt pašām pirmajām (līdz 5-6 gadiem). Tie ietver pastāvīgus varoņus (lācis, vilks, lapsa, zaķis, ezis utt.). Būtībā ir norādītas dzīvnieku nemainīgās īpašības (lapsa - viltīga, lācis - spēcīgs, kaķis - gudrs, zaķis - bailīgs utt.). No šīm pasakām visievērojamākās ir kovulatīvās - atlasītas pēc sižeta savienojuma principa (“Rāceņi”, “Kolobok”, “Teremok”). Daudziem no viņiem ir bērnišķīga valodas pieskaņa (pele-noruška, kaķa vēderiņš);

• ikdienas pasakas.

Tie parāda reālo dzīvi, sociālo saturu un izsmej cilvēka negatīvās īpašības. Augstas morālās īpašības nepieder bagātajiem un augsta ranga cilvēkiem, bet gan tautas pārstāvjiem (karavīriem, veciem cilvēkiem). Uzvar nevis nauda un spēks, bet gan inteliģence un prasmes. Asas negatīvas īpašības tiek piešķirtas kapteinim, priesterim, karalim un citiem. Tādas pasakas parādījās, kad bija vēlme mainīt sociālo iekārtu, un tās pauda tautas demokrātisko garu (autors). Sabiedriskajās pasakās plaši tiek izmantotas vārdu spēles, humors, apvērsumi, smiekli un satīra;

• pasakas.

Tajos ir iesaistīti romantiski varoņi, kuri iemieso cilvēka labākās īpašības. Nepieciešams šai pasakai: pozitīva varoņa tēls + palīgi + burvju objekti. Galvenais šādās pasakās ir: cīņa par mīlestību, par patiesību, par labo. Viņiem ir raksturīga bagātīga valoda, krāsainas definīcijas, negatīvi varoņi - fantastiski (Baba Yaga, Leshy, Kikimora, Zmey-Gorynych). Kas attiecas uz pasaku uzbūvi, tad ir jābūt pasaku sākumam (kādreiz), vidum (rīts gudrāks par vakaru, cik ilgi īss) un beigām (un es biju klāt, es dzēru medu un alus);

Dzīvnieki ir bijuši cilvēka dzīves neatņemama sastāvdaļa kopš neatminamiem laikiem.

Pateicoties dzīvniekiem, cilvēce ir izdzīvojusi visā tās tūkstošiem gadu ilgajā vēsturē. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka četrkājainie un spalvai ļoti bieži sastopami tautas pasakās. Dzīvnieki var būt vienīgie varoņi pasakā, vai arī tie var pastāvēt līdzās cilvēkiem un uz vienādiem noteikumiem. Atšķirīga iezīme ir tā, ka darbība notiek reālajā pasaulē.

Pasaku sauc par pasaku, kuras darbība tiek pārnesta uz izdomātu pasauli.

Viņiem ir savi likumi, kas atšķiras no tiem, kas ir uz zemes. Šī fabula ir pilna ar maģiskiem notikumiem un piedzīvojumiem.

Ikdienas pasakas īpatnība ir mēģinājums atspoguļot ikdienas un ikdienas tautas dzīves būtību. Šeit parasti tiek izvirzītas sociālās problēmas un tiek nosodītas negatīvās cilvēka īpašības. Taču šajos stāstos var būt pasaku elementi. Parasti šeit tiek izsmieti alkatīgi priesteri, un varonis ir vīrietis vai karavīrs, kurš noteikti uzvarēs no visām nepatikšanām.

Literārā pasaka

Literārās pasakas ir daudzveidīgākas sižetā, stāstījums ir spraigāks.

Pēc žanra literārās pasakas:

• pasaka par dzīvniekiem;
• pasaka;
• īss stāsts;
• anekdotisks stāsts;
• fabula.

Slavenākie stāstnieki ir A.S. Puškins, K.D. Ušinskis, Kh.K. Andersens, brāļi Grimmi, E. Švarcs, V. Bjanki, J. R. R. Tolkīns un daudzi citi brīnišķīgi pasaku autori.

Neatkarīgi no pasaku veida un žanra, tajās visās ir vienojošs princips – labestība. Tāpēc lasiet saviem bērniem pasakas, pat ja jums šķiet, ka viņi jau sen ir pārsnieguši šo vecumu.

Mākslinieciskās jaunrades individuālā esamība ir žanrs - vēsturiski attīstošs literārā darba veids. Viena no visgrūtāk definējamām un kopīgām tipiskām iezīmēm ir pasaku žanrs.

Jēdziens “pasaka” ir daudzu tēmu tēma zinātniskie pētījumi un strīdi. Zinātnieki ilgu laiku nemēģināja definēt pasaku un attiecīgi nedeva tās žanra īpašības. Piemēram, pasakas jēdziena un būtības definīcija nav atrodama tādu lielāko pašmāju folkloras žanru pētnieku darbos kā P.V. Vladimirovs, A.N. Pypin.

V.Ya. Props atzīmē, ka lielākajai daļai Eiropas valodu šāda veida folklorai nav apzīmējuma, tāpēc tiek izmantoti dažādi vārdi. Tikai divās Eiropas valodās - krievu un vācu - ir īpaši vārdi pasakām: "pasaka" un "Märchen". Latīņu valodā vārds “pasaka” tiek nodots, izmantojot vārdu fabula, kam ir daudz citu papildu nozīmju: saruna, tenkas, sarunas priekšmets utt. (“sižets” literatūrkritikā ir “sižets, stāsta priekšmets”), kā arī stāsts, ieskaitot pasaku un fabulu. Franču valodā pasakai lietotais vārds ir "stāsts".

Pamatojoties uz to vārdu nozīmi, ko dažādās valodās izmanto, lai apzīmētu "pasakas", var izdarīt vairākus secinājumus:

• 1. Pasaka ir atzīta par stāstījuma žanru
• 2. Pasaka tiek uzskatīta par daiļliteratūru.
• 3. Pasakas mērķis ir izklaidēt klausītājus

Vienu no pirmajām zinātniskajām pasakas definīcijām sniedza Eiropas pētnieki J. Bolte un G. Polivka. Tās nozīme ir šāda: pasaka tiek saprasta kā stāsts, kas balstīts uz poētisku fantāziju, īpaši no maģiskās pasaules, stāsts, kas nav saistīts ar reālās dzīves apstākļiem, kuru ar prieku klausās visi sabiedrības slāņi, pat ja viņiem tas šķiet neticami vai neuzticami.

Tomēr V. Props šajā definīcijā atrod vairākas neprecizitātes un vājās vietas. Pirmkārt, pasakas definīcija kā “stāsts, kas balstīts uz poētisku fantāziju” ir pārāk plaša. Jebkurš literārs un māksliniecisks darbs ir balstīts uz poētisku fantāziju. Otrkārt, vārdi “īpaši no maģiskās pasaules” izslēdz no šīs definīcijas visas nemierīgās pasakas (par dzīvniekiem, noveles). Props arī nepiekrita, ka pasaka "nav saistīta ar reālās dzīves apstākļiem". Viņa viedoklim piekrīt arī daudzi citi pētnieki, kuri uzskata, ka pasakas mērķis ir atspoguļot realitāti, nodot klausītājiem un lasītājiem kādu vispārinātu priekšstatu, kas ir cieši saistīts ar dzīvi. Visbeidzot, formula, ka pasaka sniedz estētisku baudījumu, pat ja klausītājiem tā "šķiet neticama vai neuzticama", sākotnēji ir nepareiza, jo pasaka vienmēr tiek uzskatīta par izdomātu. Taču J. Boltei un G. Polivkai ir taisnība, pasaku definējot caur tuvāko dzimtu, tas ir, caur stāstu, stāstījumu kopumā.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēģināsim formulēt šādu definīciju: pasaka ir viens no senākajiem tautas literatūras veidiem, stāstījums (parasti prozaisks) par fiktīviem, bieži vien fantastiskiem notikumiem.

Runājot par žanru, ir svarīgi pievērst īpašu uzmanību tautas pasakai. Ar tautas pasaku saprotam “vienu no mutvārdu tautas mākslas galvenajiem žanriem, episku, pārsvarā prozaisku maģiska, piedzīvojumu vai ikdienišķa rakstura mākslas darbu, kura fokuss ir daiļliteratūra”

Saskaņā ar V.Ya. Proppa, pasaku nosaka, pirmkārt, tās mākslinieciskā forma. “Katram žanram ir savs īpašs, un dažos gadījumos tikai mākslinieciskums. Vēsturiski izveidojušos māksliniecisko paņēmienu kopumu var saukt par poētiku.” Pamatojoties uz to, tiek iegūta vispārīgākā definīcija: "pasaka ir stāsts, kas atšķiras no visiem citiem stāstījuma veidiem ar savas poētikas specifiku."

Tomēr šī definīcija prasa arī papildu papildinājumus. Lielākais pasaku kolekcionārs un pētnieks A.I. Ņikiforovs šim žanram sniedza šādu definīciju: "Pasakas ir mutiski stāsti, kas pastāv tautas vidū izklaides nolūkos, satur ikdienas izpratnē neparastus notikumus (fantastiskus, brīnumainus vai ikdienišķus) un izceļas ar īpašu kompozīciju un stilistiku. struktūra”, “strādā ar fantastisku sižetu, tradicionāli fantastisku tēlainību, stabilu sižeta-kompozīcijas struktūru, uz klausītāju orientētu stāstījuma formu”.

Var identificēt vairākas tautas pasakām raksturīgas iezīmes:

1) Sižeta mainīgums un specifika

Runājot par tautas pasaku sižeta struktūru, manuprāt, ir jāpakavējas pie tautas pasaku konstruēšanas modeļiem, kurus iezīmēja V.Ya. Proppom. Pamatojoties uz izpratni par sižetu kā motīvu kompleksu vai atkārtojošiem elementiem - varoņu funkcijām, V.Ya. Props identificēja trīsdesmit vienu varoņu funkciju, kuru kombinācija nosaka jebkuras pasakas struktūru. Savā darbā “Pasakas morfoloģija” V. Props atzīmē, ka pasakām ir viena iezīme - vienas pasakas sastāvdaļas var bez izmaiņām ievietot citā pasakā. Tādējādi tautas pasaku sižeti ir tradicionāli un zināmā mērā doti. Ir svarīgi atzīmēt, ka tas izraisīja sižetu mainīgumu: sižeta kodols palika neskarts, bet tika papildināts tikai ar atsevišķām detaļām.

2) Apzināta orientācija uz daiļliteratūru

Cilvēki sākotnēji pasaku saprot kā daiļliteratūru. “Pasakas kolektīvi veido un tradicionāli saglabā tauta mutvārdu prozas mākslinieciskus stāstījumus ar tik reālu saturu, kas obligāti prasa neticamas realitātes attēlojuma paņēmienu izmantošanu. Nevienā citā folkloras žanrā tie neatkārtojas,” argumentēja V.P. Anikins.

To, ka viņi netic pasakā aprakstīto notikumu realitātei, atzīmēja V.G. Beļinskis, kurš, salīdzinot eposus un pasakas, rakstīja: “Pasakas pamatā vienmēr ir pamanāma slēpta doma, ir pamanāms, ka pats stāstītājs netic tam, ko stāsta, un iekšēji smejas par savu stāstu. ”. Aksakovs, kurš pirms vairāk nekā simts gadiem mēģināja atšķirt pasakas no citiem folkloras veidiem, rakstīja, ka pievēršanās apzinātai daiļliteratūrai ietekmē pasaku saturu, ainas attēlojumu tajās un varoņu raksturus. .

Tādējādi pasakai raksturīgā iezīme ir tās daiļliteratūrā, tajā, ka to pasniedz stāstnieks un viņa klausītāji uztver galvenokārt kā poētisku fikciju, kā fantāzijas spēli. Poētiskās fantastikas loma pasakā, tās funkcija, kvalitāte nosaka tās galvenās žanriskās iezīmes.”

3) Poētikas tehnikas

Īpaši poētikas paņēmieni, pirmkārt, ir sākuma un beigu formulas, trīsvienība, gradācija, detalizētu dabas aprakstu neesamība, varoņu garīgā dzīve utt. Saskaņā ar V.Ya. Props, "katram žanram ir īpašs, raksturīgs un dažos gadījumos tikai mākslinieciskums." Folkloras pasakas parasti sākas ar tradicionālām sākuma formulām “reiz bija”: “Reiz bija mazs zemnieku puika...”; “Reiz bija karalis...”; "Noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī karaliskajā ģimenē piedzima ilgi gaidītais mantinieks..." Tautas pasakām visbiežāk ir laimīgas beigas un tikpat tradicionāla beigu formula, kas liecina par varoņu labklājību: “Viņiem te bija kāzas, un piedevām dabūja pusi karaļvalsts”; "Viņi dzīvoja laimīgi un nomira tajā pašā dienā..."

Pēdējās formulas dažkārt atklāj pretenziju uz notiekošā autentiskumu: “Un es tur biju, es dzēru medu un alu...”.

Tautas pasakās “dominē” skaitlis trīs: “Reiz bija sieviete, un viņai bija trīs dēli...”. "Vienam karalim bija trīs meitas." Ģimenē visbiežāk ir trīs bērni, jāpārvar trīs pārbaudījumi, jāpaveic trīs varoņdarbi (literatūrkritikā šo paņēmienu mēdz dēvēt par trīskāršu atkārtošanu, ar kuras palīdzību tiek nodots spriedzes pieaugums vai koncentrēta uzmanība par galveno varoni). Līdzās trīsvienībai tiek ievērota arī gradācija. Katrs jauns pārbaudījums, katrs jauns varoņdarbs ir grūtāks, un katrs dārgums ir dārgāks par iepriekšējo; un, ja varonis vispirms nonāk sudraba mežā, tad ceļš viņu ved uz zelta mežu un beigās - uz dārgakmeņu mežu.

4) Tradicionālie tēli

Folkloras pasakās tikai liels skaits atkārtotie varoņi: karaļi, prinči, princeses, maģiski putni, milži, amatnieki un tā tālāk. Folkloras tēlu specifika slēpjas to vispārinātajā, abstraktajā tēlā, funkciju noturībā un īpašību īsumā.

5) Pasakas telpas un laika nenoteiktība

Tautas pasakās tikpat kā nav norādes par laiku un vietu, kad un kur notiek darbība. Viss ir ļoti neskaidrs: “Reiz bija vīrietis, kuram bija trīs dēli. Un, kad viņi uzauga, viņi nobriedās...” Dažreiz laiks un vieta tiek norādīta kādā neskaidri neskaidrā formā: "Un viņi tur dzīvo priekā dienu no dienas, uz rietumiem no saules, uz austrumiem no mēness pašā vējā." Ja ir norādīta akcijas norises vieta, tad visbiežāk tas ir dzimtais ciems vai “baltā pasaule”, vai sveša valsts.

Ar sākumā lietoto klišejisku izteicienu palīdzību tautas pasaka akcentē savu pārlaicīgo dabu: “it etait une fjis”; "es war einmal"; "viena diena…".

5) Sabiedriskums, mūžīgā cīņa pret ļaunumu, patiesība pret nepatiesību.

Pozitīvā varoņa, viņa mīļotā un viņu palīgu attēli veido vienotu sistēmu, kas pauž cilvēku ideālus un sapņus. Šī pasaule ir pretstatā dzīves ļaunumam. Labais pasakā vienmēr uzvar ļauno.

Visas šīs iezīmes turpinās un attīstīs literāra pasaka.

Literārās pasakas žanra izcelsme ir folkloras un literatūras mijiedarbības procesa rezultāts, iekļūšana tautas pasaku pasaulē, tās literārās jaunrades elementu mākslinieciskajā sistēmā.

Literārā pasaka ir jau senatnē pazīstams žanrs. Pasaka ir atpazīstama aizkustinošajā mīlestībā pret Cupid un Psihi, ko Apulejs stāstīja mūsu ēras otrajā gadsimtā romānā "Zelta ēzelis". Tas ir raksturīgs folkloras sākums, kā arī maģisko pārbaudījumu motīvs. Bet visas tradicionālās tautas pasakas ir pakļautas individuālajam autora mākslinieciskajam nodomam - radīt ironiju (piemēram, olimpiešu dievi ir apveltīti ar "vienkāršā mirstīgo" pazīmēm; viņi strīdas un atsaucas uz romiešu krimināllikumu).

Un tomēr par patiesajiem literāro pasaku žanra pamatlicējiem tiek uzskatīti vēlīnās itāļu renesanses rakstnieki. Tautas pasaku motīvus izmantoja G. Straparola (noveles “Jaukās naktis”). Pētnieki viņu daļēji dēvē par G. Bokačo sekotāju, taču Straparola iet tālāk, motīvus saviem novelēm un pasakām aizņemoties no senindiešu naratīvās prozas vai arī veidojot tos pats.

Literāro pasaku tradīciju septiņpadsmitajā gadsimtā turpināja neapolietis G. Basile. Viņa "Pasakas" (jeb "Pentamerons") vienlaikus iesūca bagātīgo tautas pasaku tradīciju, literāros motīvus, kā arī grācijas un ironijas aromātu, kas raksturīgs Bazila daiļrades stilam.

Dažas desmitgades vēlāk tika izdots franču rakstnieka Šarla Pero “Pasakas par manu zosu māti jeb stāsti un stāsti par pagājušiem laikiem ar instrukcijām” (1697). C. Perrault pieder pie baroka virziena, no tā izriet viņa radīto literāro pasaku iezīmes: galantums, grācija, moralizēšana un pretenciozitāte. Meklējot avotus saviem darbiem, autors atsakās no senām tēmām un pievēršas folklorai. Viņš meklēja jaunu saturu un jaunas mākslas formas. Balstoties uz tautas tradīciju, Pero radoši piegāja folkloras sižetam, ieviesa tā attīstībā atsevišķas detaļas, autora atkāpes, atspoguļojot mūsdienu realitātes paražas un morāli. C. Perro savās literārajās pasakās atspoguļoja izcilu literāro valodu, spilgtus aprakstus, detaļas un attēlus, pat laika atsauču precizitāti.

Galma laikmetu nomainīja laiki, kas īsti neatbalstīja pasakas. Tas bija atklājumu un zināšanu laikmets, ko sauca par apgaismības laikmetu. Apgaismības laikmets saskatīja tikumu smagajā darbā un mācībās, racionalitāti dabas dzīvē un neapšaubāmu mākslas labumu cilvēces morālajā audzināšanā. Iedvesmojoties no dabaszinātņu atklājumiem, apgaismotāji nolēma, ka visu var izskaidrot ar praktisko nozīmi. Daudzi pētnieki šo periodu sauc par literārās pasakas “žanra krīzi”.

Rokoko literatūrā pasaka pārtop par autonomu literatūras žanru. Šeit pasakas tiek pasniegtas citā, nevis folkloras, bet gan “literārā” stilā. Rokoko pasakas tiek vērtētas kā galma un aristokrātiska māksla, tās analizē un atspoguļo mūsdienu sabiedrības paradumus un psiholoģiju, demonstrē cilvēka dabas dualitāti un apliecina cilvēka dabisko nepilnību. Rokoko pasakas stils ir "eleganti dīvaini metonīmiski salīdzinājumi un uzsvērta sadrumstalotība un ornamentika, ... virtuoza un gracioza spēle".

Rokaila literārās pasakas garā darbojas diezgan plašs rakstnieku loks. Pirmkārt, tas ir K.P. Krebilona, ​​Katrīna Bernāra, grāfiene d'Onuā, Šarlote Rouza Kolona Delaforsa, grāfiene de Murata, Žans de Prešaks u.c.. Šo periodu A. Francija nosauca par conte (pasakas) un īso stāstu "zelta laikmetu".

Literārā pasaka savu īsto uzplaukumu sasniedza romantisma laikmetā, kad pasaku žanrs kļuva par šī perioda literatūras pamatu.

Romantiķu literārās pasakas raksturo maģiskā, fantastiskā, spokainā un mistiskā kombinācija ar mūsdienu realitāti. Mūsdienu sabiedrības sociālie jautājumi viņiem (romantiķiem) ir aktuāli. Romantiķi centās iedibināt brīnumaino elementu, kas izturētu ikdienas dzīves vienmuļību un romantismu.

Šī perioda literārās pasakas ir tuvas tautas tradīcijām. Piemēram, L.Tīčas pasakās un lugās folkloras elementi apvienoti ar ikdienas ģimenes hronikām. Hofmaņa pasakas, kur saiknes ar folkloru ir vismazāk mediētas, balstās reālā un sirreālā savienojumā. Pirmo reizi rakstnieks pasaku, nakts skeču un citu fantastisku un mistisku vīziju uzstādījumus pārceļ mūsdienās, reālajā pasaulē.

Hanss Kristians (vai Hanss Kristians) Andersens turpina romantiķu Tīka, Hofmaņa un citu tradīciju. Viņa darbs noslēdz Eiropas klasiskā romantisma periodu. Andersena literārās pasakas pamatā ir ne tikai tautas pasakas, bet arī leģendas, ticējumi, sakāmvārdi, kā arī dažādi literatūras avoti. Tajā ir romāna, lirisma, drāmas un īsa stāsta elementi. Paplašinot pasaku, tuvinot to reālajai pasaulei, Andersens to piesātina ar milzīgu dzīves materiālu tiktāl, ka viņš pats sāk šaubīties, vai tā paliek pasaka. No 1858. līdz 187. gadam iznāca daudzi krājuma “Jaunas pasakas un stāsti” numuri. Krājuma nosaukums liecināja, ka rakstnieks nav atteicies no pasaku žanra. Jēdziens "vēsture" arī nenozīmēja viņa pasaku radikālas pasakas no viena stāvokļa uz otru. Andersena “Vēsture”, no vienas puses, nav pasaka šī vārda parastajā nozīmē. Nav pārdabisku brīnumainu notikumu, kam nav gandrīz nekāda sakara ar realitāti, un nav noslēpumainu, maģisku varoņu. No otras puses, Andersena “stāsts” ir sava veida pasaka, bet ar īpašu, unikālu, unikālu fantāziju.

Par slavenāko un ražīgāko stāstnieku Francijā deviņpadsmitā gadsimta trešajā ceturksnī tiek uzskatīts Edouard Rene Laboulaye de Lefebvre. Laboulet gandrīz visas savas pasakas veidoja uz tautas pamata, taču sižetus un tēlus viņš pārstrādāja tik spilgti un oriģināli, ka beigās bija grūti atpazīt folkloras avotu. Rakstnieka avoti bija ne tikai pasakas no visiem Francijas reģioniem, bet arī spāņu, vācu, somu un čehu pasakas. Turklāt rakstnieces Laboules pasakās varam vērot gan satīru, gan humoru (audzinošu izsmieklu un ikdienas humoru).

Ar to žanra evolūcija neapstājas. Romantismu nomaina estētisms. Parādījās O. Vailda pasakas un T. Gotjē pasaku noveles, kas vērstas uz “ideāla” principu, estētisku modeli.

Tādējādi O. Vailda pasakas, kurās darbība norisinās burvju zemēs vai pagājušos gadsimtos, tiek sauktas par "nākotnes pasakām". “Nākotnes pasakas” ietver noteiktu universālu kosmisku pasaules uzskatu. Pats Vailds izdarīja secinājumu, kas bija priekšā veselai divdesmitā gadsimta filozofijas plūsmai: īsts, patiess skaistums nav iespējams bez ciešanām.

Deviņpadsmitā gadsimta beigās literārā pasaka pārstāja būt sava laikmeta atvainošanās. Eiropas kultūras, morālo un reliģisko vērtību krīzes apstākļos pasaka piedzīvo pārvērtības. Apziņas forma un nosacījums krīzes pārvarēšanai kļūst par apzinātu atteikšanos no saprāta un racionālas orientācijas. Maģiskā literārā pasakā radītā pasaku realitāte pastāv pēc saviem likumiem, kuras esamības veids ir koprades process un estētiskie pārdzīvojumi.

Deviņpadsmitajā gadsimtā pastiprinājās tendence zaudēt žanra “tīrību” un pasaku pārveidot sintētiskā žanrā, apvienojot dažādu žanru sastāvdaļas. Literārā pasaka tiek formalizēta kā oriģināla autora mākslinieciskā sistēma, kas principiāli atšķiras no folkloras un atklāj ar to tikai attālas sakarības un galveno žanra iezīmju kopību.

Romantisma periodā tika radīti un attīstīti daudzi žanri. Piemēram, Francijā bija plaši izplatīta tā sauktā konfesionālā proza ​​- romāni, kas satur varoņa sevis atmaskošanu. Liriskajos žanros nozīmīgākais mākslinieciskais atklājums bija romantiskais dzejolis, kas kopā ar noveli bija teju vai vadošais romantisma žanrs. Literārā pasaka ir kļuvusi plaši izplatīta arī literatūrā.

Nozīmīgākie šī žanra pārstāvji bija grāfiene de Segura, de Lefebrs un Džordžs Sands Francijā, Novalis, Brentano, Hauff, Hoffmann Vācijā.

Literārā pasaka ir parādā savu izcelsmi tautas pasakai, taču daudzējādā ziņā tā būtiski atšķiras no tās. Būtiska atšķirība starp literāro pasaku un tautas pasaku slēpjas pastāvīgā stāstnieka klātbūtnē - starpnieka starp šī autora pasakas pasauli un tās veidotāju.

Stāstītāji ir atsevišķi personāži (piemēram, H. H. Andersena pasakās tas ir tirgotāja dēls Ole Lukoje); vējš, gaiss, putni, ielu lampa un tā tālāk. Dažreiz stāstnieks runā savā vārdā. Dažās pasakās autors un stāstītājs saplūst kopā, tiek identificēti, un tas notiekošajam piešķir autentiskuma pieskaņu.

Saskaņā ar N.A. Literārās pasakas grozu, saturu un ideju koriģē ne tikai autora pasaules redzējums, bet arī laikmeta, kurā tā tapusi, filozofisko un estētisko problēmu komplekss. Tās sižetam un kompozīcijai nav variāciju, un atšķirībā no tautas pasakas tie ir stingri fiksēti. Piemēram, romantiķu literārajās pasakās tradicionālo sākuma un beigu formulu praktiski nav.

Literārajā pasakā viens no galvenajiem autora uzdevumiem ir nodot lasītājiem savas domas, parādīt savu pasaules redzējumu un zināmā mērā ietekmēt lasītājus.

Tādējādi literārā pasaka ir sava laika pasaka, kas ir nesaraujami saistīta ar sociāli vēsturiskiem notikumiem un literārajām un estētiskajām tendencēm. Kā noteiktam laikam piederoša cilvēka darba auglis, literārā pasaka nes tajā laikmetā laikmetīgas idejas un atspoguļo mūsdienu sociālās attiecības.

Varoņu runas individualizācijas, nosaukšanas un citu īpašību dēļ pasaku tipi tiek pārveidoti tēlos. Turklāt literārā pasaka izceļas ar smalkām psiholoģiskām nokrāsām. Literārās pasakas varoņi ir individuāli un mākslinieciski diferencēti, un viņu savstarpējās attiecības bieži vien izceļas ar sarežģītām psiholoģiskām saiknēm. Pasaku varoņa individualizācija atspoguļojas literārā pasakā.

Izprast varoņa tēlu gan literatūrā, gan iekšienē Tautas pasaka svarīga loma portreti un psiholoģiskās īpašības varoņi.

Literārā pasaka bieži ietver ārējās pasaules sastāvdaļas - dabas parādības, lietas un priekšmetus, ikdienas dzīves elementus, zinātnes un tehnikas sasniegumus, vēsturiskus notikumus un varoņus, dažādas realitātes utt. Pateicoties visam iepriekšminētajam, literārajai pasakai ir plaši izglītojošs raksturs. Viņas varoņi nav bezvārda; dažreiz tas satur ģeogrāfiskus nosaukumus, kas faktiski pastāv.

Folkloristi un literatūrzinātnieki atzīmē, ka joprojām nav viennozīmīgas definīcijas un vienprātības pat par to, kas uzskatāms par literāru pasaku: darbs, kas apmierina tautas pasakas ideoloģiskos un estētiskos principus; proza ​​vai poētisks darbs, kurā aktīvi izmantoti tautas poētikas elementi (nav obligāti pasaka, tā var būt leģenda, eposs un tā tālāk); jebkurš darbs, kurā ir laimīgas beigas un nereāls (ar fantāzijas elementiem) sižets vai pieminēti pasaku tēli; autordarbs, kuram iespējama precīza folkloras un pasaku avota norāde, vai kas cits.

Y. Yarmysh definē literāro pasaku kā “literāra darba žanru, kurā morālās, ētiskās un estētiskās problēmas tiek risinātas maģiskā, fantastiskā vai alegoriskā notikumu attīstībā un, kā likums, oriģinālos sižetos un attēlos prozā, dzeja vai drāma." Šī žanra interpretācija nešķiet gluži precīza, jo alegorija ir raksturīga arī teikām un stāstiem, un fantastiskais princips ir raksturīgs ne tikai pasaku žanram, bet arī balādēm un romantiskiem stāstiem.

NO. Surats pieturas pie sava viedokļa un sniedz šādu literārās pasakas definīciju: tā ir “žanrs, kas apvieno individuālā autora daiļrades iezīmes ar noteiktu folkloras kanonu izmantošanu – tēlaini, sižetiski kompozīcijas, stilistiski.” Manuprāt, šī definīcija atspoguļo vienu no galvenajām literārās pasakas iezīmēm, tomēr “folkloras kanoni” ir raksturīgi ne tikai literārajai pasakai, bet arī dziesmai, romantikai, balādei, pasakai, fabulai, stāstam, un tā tālāk.

Pietiekami pilna definīcija literārās pasakas sniedza L.D. Braude: “Literārā pasaka ir autora mākslinieciska proza ​​vai poētisks darbs, kas balstīts vai nu folkloras avotos, vai arī paša rakstnieka izdomāts, bet jebkurā gadījumā pakārtots viņa gribai; galvenokārt fantāzijas darbs, kurā attēloti brīnišķīgi izdomāti vai tradicionāli piedzīvojumi pasaku varoņi un dažos gadījumos orientēts uz bērnu; darbs, kurā maģijai, brīnumam ir sižeta veidotāja loma un tas palīdz raksturot varoņus.”

Savukārt T.G. Ļeonova literārās pasakas žanru definē kā “nelielas episkās formas stāstījuma darbu ar fantastisku sižetu, ar konvencionāli fantastisku tēlainību, nemotivētiem brīnumiem un brīnumiem kā dotību, kas vērsts uz lasītāju, kurš pieņem konvenciju; darbs, kas ar tautas pasaku korelē ar tīri individuālu folklorisma izpausmi un atšķiras no tās ar autora pasaules redzējuma koncepciju, tā laika ideoloģiskajiem un estētiskajiem uzdevumiem un saistību ar rakstnieka māksliniecisko metodi.

Abi pētnieki izceļ tādas literārās pasakas kopīgās iezīmes kā:

• - autora sākums;
• - fantastisks, brīnišķīgs sižets;
• - korelācija ar tautas pasaku.

Koncepcijā T.G. Leonovas svarīgākais ir izcelt šādas literārās pasakas iezīmes:

• - parasti fantastiski attēli;
• - orientācija uz lasītāju, kurš pieņem konvenciju;
• - saikne ar rakstnieka māksliniecisko metodi;
• - autora pasaules redzējuma koncepcija.

Tādējādi ar literāro pasaku saprot mazas, vidējas vai lielas episkas formas stāstījuma darbu ar fantastisku sižetu, ar nosacīti fantastisku tēlainību, kas vērsts uz lasītāju, kurš pieņem konvenciju; darbs, ko ar tautas pasaku korelē tīri individuāla folklorisma izpausme un atšķiras no tās ar autora pasaules redzējuma koncepciju, tā laika idejiskajiem un estētiskajiem uzdevumiem un saistību ar rakstnieka māksliniecisko metodi.

Analizējot pasakas un vadot pasaku nodarbības, jāņem vērā tautas pasaku un literāro pasaku īpatnības.

Pilnvērtīga humanitārā izglītība iespējama, ņemot vērā īpašās attiecības starp tautas kultūras vēsturi un māksliniecisko jaunradi kā garīgo vērtību radīšanas, glabāšanas un izpētes sistēmu. Folkloras darbu izpēte nacionālās kultūras izpratnes kontekstā, šķiet, ir viens no auglīgiem humanitārās izglītības attīstības veidiem.

Jebkura sabiedrība ir ieinteresēta uzkrātās pieredzes saglabāšanā un tālāknodošanā, kuras saglabāšana lielā mērā ir atkarīga no audzināšanas un izglītības sistēmas. Efektīvs līdzeklis jaunāko skolēnu personības morālo īpašību audzināšanai ir pasaka.

SKA"ZKA, un, w.

• 1. Mutvārdu tautas mākslas stāstošs darbs par fiktīviem notikumiem. Krievu tautas pasakas. Arābu pasakas. Pasakas par dzīvniekiem. Fantastiskas pasakas. Sākšu stāstīt pasakas. Ļermontovs. Pasaka nedzenās pēc realitātes. Sakāmvārds. Pasaka ir locījums, dziesma ir realitāte. Sakāmvārds. || Tāda paša rakstura literārs darbs. S. par zvejnieku un Puškina zivi. Andersena pasakas. || trans. Kaut kas fantastisks, kārdinošs. Nevis dzīve, bet s.
• 2. Nepatiesība, meli, izdomājums, kaut kas tāds, kam neviens netic (sarunvaloda). - Kāpēc man būtu jāmelo? Teiksim, mūsu brālis, klaidonis, ir meistars pasaku stāstīšanā. M. Gorkijs.
• 3. Saraksts, reģistrs (vēsturisks). Pārskatīšanas pasakas.
• 4. Oficiāla liecība par kaut ko. (oficiāli vecs). Vladimira Dubrovska zīmes, kas apkopotas no viņa bijušo pagalma cilvēku pasakām. Puškins. Pasaka par balto vērsi (joku teiciens) ir viena un tā paša nebeidzams atkārtojums, stāsts par vienu un to pašu.

Literārā pasaka kā atsevišķa literāra parādība radās pagājušajā gadsimtā un “sen ir kļuvusi par pilnvērtīgu literatūras žanru”

Tas ir aktīvās attīstības stadijā, taču joprojām nav skaidras izpratnes par tās žanrisko identitāti.

Situāciju ar jēdziena “literārā pasaka” interpretāciju var īsi izklāstīt šādi: pasakas ir dažādas, “bet zinātnē... vienota klasifikācija vēl nav izveidota.” Jau ilgu laiku daudzi pētnieki ir pievērsuši uzmanību šai problēmai un mēģina to dažādos veidos atrisināt. Literārās pasakas kā žanra definīciju ir ļoti daudz, tās nosacīti var iedalīt divos veidos. Pirmais definīcijas veids ir atsevišķu īpašību uzskaitījums, kas parasti ir raksturīgs literārajai pasakai (sk. 1. piemēru), bet konkrētos darbos šīs īpašības var daļēji nebūt. Šāda veida definīcijas ir diezgan apgrūtinošas un nav piemērojamas visām literārajām pasakām. Otrs veids (2. piemērs) ir vispārinātas universālas definīcijas mēģinājums. Bet nav tāda formulējuma, kas būtu piemērots visiem pētniekiem.

Šeit ir piemēri:

• 1) Pasaka, tautas poētisks darbs par izdomātām personām un notikumiem, galvenokārt. ar maģisku, fantastisku spēku piedalīšanos. Krievu tautas pasakas. Puškina pasakas [14].
• 2) Literārā pasaka ir autora, māksliniecisks vai poētisks darbs, kas balstīts vai nu uz folkloras avotiem, vai arī paša rakstnieka izdomāts, bet jebkurā gadījumā viņa gribai pakļauts. Darbs pārsvarā ir fantastisks, atainojot izdomātu vai tradicionālu pasaku varoņu brīnišķīgos piedzīvojumus un atsevišķos gadījumos adresēts bērniem; darbs, kurā maģija, brīnums spēlē sižetu veidojošā faktora lomu un palīdz raksturot tēlus.
• 3) Literārā pasaka ir literāra darba žanrs, kurā morālas, poētiskas vai estētiskas problēmas tiek risinātas maģiskā, fantastiskā vai alegoriskā notikumu attīstībā un, kā likums, oriģinālos sižetos un tēlos prozā, dzejā vai drāmā. .

Šīs definīcijas tikai daļēji atspoguļo literārās pasakas žanra atšķirīgās iezīmes.

Šobrīd nav iespējams definēt literāro pasaku atrauti no citiem fantastiskiem žanriem, kuriem ir kopīgas saknes: fantastiskais, pasakains literatūrā rodas no tautas pasakas. Šī fakta ignorēšana noved pie literārās pasakas žanra kā tādas būtības sagrozīšanas: "mūsdienu pasaka ir atrauta no savām folkloras saknēm, un tomēr tās ir izsekojamas, bez tām nav pasakas žanra." Ņemsim kā piemēru vienu no piedāvātajām literārās pasakas definīcijām: “Par literāro pasaku sauksim darbu, kurā attēloti notikumi, tēli vai situācijas, kas ar noteiktu paņēmienu palīdzību iziet ārpus pasakas robežām. novērojamo pasauli maģiskajā, “sekundārajā” pasaulē. Un tieši šī “sekundārā” jeb pasaku pasaule “veido pasakas pamatu, kas savukārt to nodeva jaunākiem fantastiskiem žanriem, piemēram, literārajai pasakai, zinātniskajai fantastikai vai fantāzijai. Atšķirībā no citiem pasaku veidiem, maģisks pamatā ir ļoti skaidra kompozīcija un sižets. Un arī visbiežāk atpazīstams noteiktu universālu “formulu” kopums, pēc kura ir viegli atpazīt un atšķirt. Šis ir standarta sākums - "Reiz dzīvoja noteiktā valstībā noteiktā stāvoklī ...", vai beigas "Un es tur biju, dzēru medu un alu ..." un standarta jautājumu-atbilžu formulas. “Kur jūs dodaties?”, “Vai jūs mokat vai jūs no tā nogurstat” un citi.

Kompozīcijas ziņā pasaka sastāv no ekspozīcijas (problēmas rašanās iemesli, bojājums, piemēram, kāda aizlieguma pārkāpums), sākuma (bojājuma, trūkuma, zaudējuma konstatēšana), sižeta attīstības (pazaudētā meklēšana), kulminācija (cīņa ar ļaunajiem spēkiem) un beigas (risinājums, problēmas pārvarēšana, ko parasti pavada varoņa statusa paaugstināšanās (ieeja)). Turklāt pasakā varoņi ir skaidri sadalīti lomās – varonis, viltus varonis, antagonists, devējs, palīgs, sūtītājs, princese (vai princeses tēvs). Nav obligāti, ka viņi visi ir klāt, un katru lomu spēlē atsevišķs varonis, bet katrā pasakā ir skaidri redzami atsevišķi tēli.

Pasakas sižeta pamatā ir stāsts par zināma trūkuma, zaudējuma pārvarēšanu un, lai pārvarētu antagonistu - zaudējuma cēloni, varonim obligāti nepieciešami brīnišķīgi palīgi. Bet iegūt šādu palīgu nav viegli - jums ir jānokārto tests, jāizvēlas pareizā atbilde vai pareizais ceļš. Nu, secinājums visbiežāk ir kāzu mielasts, tas pats, kurā “es tur biju, dzēru medu un alu...”, un balva karaļvalsts formā.

"Pasakā neparastais netiek izvests ārpus sistēmas rāmjiem - tas veido šo ietvaru." Salīdzināsim: “viena no mūsdienu literārās pasakas specifiskākajām iezīmēm ir “pasaku realitātes” atmosfēra, tas ir, “brīnuma” izšķīšana, tā normativitāte ar pilnīgu nerealitāti, ko atbalsta mākslinieciskie paņēmieni, kas rada "Autentiskuma ilūzija".

Raksturīga zīme ikdienas pasakas tajos ir ikdienas dzīves atveidojums. Ikdienas pasakas konflikts bieži vien sastāv no tā, ka pieklājība, godīgums, cēlums vienkāršības un naivuma aizsegā tiek pretstatīts tām personības īpašībām, kuras vienmēr ir izraisījušas asu noraidījumu tautā (alkatība, dusmas, skaudība).

Parasti ikdienas pasakās ir vairāk ironijas un pašironijas, jo Labs triumfē, bet tiek uzsvērta viņa uzvaras nejaušība vai savdabīgums.

Raksturīga ir ikdienas pasaku daudzveidība: sabiedriski ikdienišķa, satīriskā-ikdienišķā, romāniskā un citas. Atšķirībā no pasakām, ikdienas pasakas satur nozīmīgāku sociālās un morālās kritikas elementu, tās ir precīzākas savās sociālajās izvēlē. Ikdienas pasakās spēcīgāk izskan uzslavas un nosodījums.

IN Nesen Metodiskajā literatūrā sāka parādīties informācija par jaunu pasaku veidu - jaukta tipa pasakām. Protams, šāda veida pasakas pastāv jau ilgu laiku, taču tām netika piešķirta liela nozīme, jo tika aizmirsts, cik ļoti tās var palīdzēt izglītības, izglītības un attīstības mērķu sasniegšanā. Kopumā jauktā tipa pasakas ir pārejas tipa pasakas.

Tie apvieno gan pasakām raksturīgās iezīmes ar brīnišķīgo pasauli, gan ikdienas pasakām. Brīnumainā elementi parādās arī maģisku priekšmetu veidā, ap kuriem grupējas galvenā darbība.

Arī pasakas pārliecība par cēlu cilvēka īpašību patieso vērtību, bezkompromisa priekšroka Labajam ir balstīta uz aicinājumu uz gudrību, aktivitāti un patiesu cilvēcību.

Tautas dzeja aptvēra visu pasauli, tās objekts bija ne tikai cilvēks, bet arī visa dzīvā būtne uz planētas. Pasaka, attēlojot dzīvniekus, piešķir tiem cilvēciskas iezīmes, bet tajā pašā laikā fiksē un raksturo viņu paradumus, “dzīvesveidu” utt. Līdz ar to dzīvīgais, intensīvais pasaku teksts.

Cilvēks jau sen ir izjutis radniecību ar dabu, viņš patiesi bija tās daļa, cīnījās ar to, meklēja tās aizsardzību, juta līdzi un saprot. Acīmredzama ir arī daudzu pasaku par dzīvniekiem vēlāk ieviestā fabula, līdzību nozīme.

IN pasakas par dzīvniekiem darbojas zivis, dzīvnieki, putni, viņi sarunājas viens ar otru, piesaka viens otram karu, noslēdz mieru. Šādu pasaku pamatā ir totēmisms (ticība totēmiskajam dzīvniekam, klana patronam), kā rezultātā radās dzīvnieka kults. Piemēram, lācis, kas kļuva par pasaku varoni, saskaņā ar seno slāvu priekšstatiem, varēja paredzēt nākotni. Viņu bieži uzskatīja par briesmīgu, atriebīgu zvēru, kas nepiedod apvainojumus (pasaka “Lācis”). Jo tālāk iet ticība tam, jo ​​vairāk cilvēks kļūst pārliecināts par savām spējām, jo ​​lielāka ir viņa vara pār dzīvnieku, “uzvara” pār viņu. Tas notiek, piemēram, pasakās “Cilvēks un lācis” un “Lācis, suns un kaķis”. Pasakas būtiski atšķiras no uzskatiem par dzīvniekiem – pēdējos lielu lomu spēlē ar pagānismu saistīta daiļliteratūra. Tiek uzskatīts, ka vilks ir gudrs un viltīgs, lācis ir briesmīgs. Pasaka zaudē savu atkarību no pagānisma un kļūst par ņirgāšanos par dzīvniekiem. Mitoloģija tajā pārvēršas mākslā. Pasaka tiek pārveidota par sava veida māksliniecisku joku – kritiku pret tām radībām, kuras ir domātas ar dzīvniekiem. Līdz ar to šādu pasaku tuvums teikām (“Lapsa un dzērve”, “Zvēri bedrē”).

Pasakas par dzīvniekiem tiek iedalītas īpašai grupai, pamatojoties uz varoņu raksturu. Tie ir sadalīti pēc dzīvnieku veida. Tas ietver arī pasakas par augiem, nedzīvu dabu (sals, saule, vējš) un priekšmetiem (burbulis, salmiņš, lūksne).

Šim vai citam dzīvnieku pasaku žanram ir sava mērķauditorija. Mūsdienu krievu pasakas par dzīvniekiem galvenokārt pieder bērnu auditorijai. Tādējādi bērniem stāstītajām pasakām ir vienkāršota struktūra.

Pasakas paplašina redzesloku, modina interesi par cilvēku dzīvi un radošumu, kā arī veicina uzticības sajūtu visos mūsu Zemes iemītniekos, kas nodarbojas ar godīgu darbu.

Apskatīsim literāro pasaku žanru salīdzinājumā ar citu fantastisku žanru - zinātnisko fantastiku. Šiem žanriem ir vispārējs sākums: “gan literārā pasaka, gan tās brālēns – zinātniskā fantastika – neskatoties uz to tuvību tautas pasaku poētikai, joprojām ir literatūras žanri. Folkloras un pasaku poētikas elementi tajos veido žanra definīciju un veido to, ko var saukt par žanra “kodolu”.

Fantastikas loģisks skaidrojums tikai veido pamatu pasaku realitātes radīšanai, kompensējot mūsdienu cilvēka “neticību”, kas pasakas gadījumā nebija nepieciešama, jo “Pasakas mērķis nav attēlot un izskaidrot pasaules stāvokli un tā izmaiņas varoņa darbības rezultātā, bet gan parādīt varoņa stāvokli un mainīt šo stāvokli, viņam veiksmīgi pārvarot nepatikšanas, nelaimes un šķēršļus. ”.

Atšķirība starp literāro pasaku un zinātnisko fantastiku ir acīmredzama: nav mēģināts uz zinātniskiem pamatiem paredzēt nākotni, paredzēt zinātnes un tehnikas attīstību vai hipotētiski izskaidrot tālā pagātnē notikušo notikumu un procesu būtību. . Kopumā tas nav saistīts ar sociālām vai zinātniskām sociālās attīstības teorijām.

20. gadsimta pirmajā pusē izveidojās vēl viens zinātniskās fantastikas žanrs - fantāzija. Literārā pasaka no šī žanra atšķiras ar to, ka: pirmkārt, paši šo žanru rašanās iemesli ir atšķirīgi - fantāzijas mērķis sākotnēji ir “aizbēgt” no reālās dzīves, radot pārinterpretētu mītu, leģendu un tradīciju pasauli, savukārt literārā. pasaka ir visaktīvākā izpaužas tieši lielo satricinājumu brīžos sabiedrībā un veicina dzīves izpratni ar pasaku tēlu un motīvu palīdzību. Otrkārt, fantāzijas žanra darbi ir neatņemami un nevar kļūt par daļu no citu žanru tekstiem, žanru ieslēgumiem.

Salīdzinot literāro pasaku ar radniecīgiem fantāzijas žanriem (pasaka, zinātniskā fantastika), varam iegūt tās definīciju. Literārā pasaka ir autora fantastiska literārā darba žanrs, kas radies tautas pasakā, aizgūstot no tās jēdzienu “pasakas realitāte” kā žanru veidojošu faktoru, kam nav zinātniska rakstura.

Literārā pasaka ir viens no populārākajiem literārās mākslas žanriem. Tās izpētei veltīti daudzi pētnieciskie darbi, kuru skaits gadu no gada tikai pieaug. Tomēr pasaku žanra veidošanās problēmas literatūrā joprojām ir gandrīz neizskaidrotas. Viena no šīm "tukšajām vietām", kas ir pelnījusi rūpīgu izpēti un analīzi, ir V.I. literārā un pasaku daiļrade. Dāls, kurš sniedza nozīmīgu ieguldījumu literārās pasaku žanra attīstībā un veidošanā Krievijas augsnē: kazaka Luganska pasakas bija viens no pirmajiem šāda veida eksperimentiem krievu literatūrā.

Saskaņā ar Yu.P. Fesenko, “romantisma pārstāvji nespēja radīt literārās prozas pasakas žanru”. Ņemiet vērā, ka Yu.P. Fesenko mēģināja labot paša formulējuma acīmredzamo nepareizību, vēlākā rakstā norādot, ka Dālems radīja “krievu literārās prozas pasakas žanru”.

M.N. savā monogrāfijā “Literārās pasakas poētika” pieturas pie pretēja viedokļa par romantisma un literārās pasakas saiknes problēmu. Lipovetskis. Jo īpaši pētnieks raksta: “Nevar pārvērtēt romantiskās tradīcijas lomu literārās pasakas veidošanās un attīstības vēsturē.<…>Tikai romantisms ne tikai aktīvi pievērsās tautas pasakas mākslinieciskajai semantikai, bet arī būtiski aktualizēja šo žanru, ka patiesībā tikai no romantisma laikmeta var pilnībā runāt par literāro pasaku kā pilnvērtīgu pasakas elementu. sava laikmeta literārās apziņas sistēma.<…>Galvenais romantisma mākslinieciskais atklājums...ar to domājot literāro pasaku žanra dzimšanu, bija tas, ka romantiķi pirmie padarīja pašu pasakainību, tā žanra semantiku par apzinātu, pašvērtīgu, “kailu” ierīci.”

Tādējādi vienu cilvēku, vienu pasaku nevar uzskatīt par žanra radītājiem, jo Žanrs nav viens literārs teksts, bet gan "pieminekļu sērija vai kopums", ko vieno "poētiskās sistēmas kopība".