Interpretación del Nuevo Testamento por el búlgaro Teofilacto. Gran Biblioteca Cristiana Juan 3 16 18 interpretación

 1 Nicodemo viene a Jesús de noche; "Tienes que nacer de nuevo"; "De tal manera amó Dios al mundo". 22 Otro testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús.

1 Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, uno de los gobernantes de los judíos.

2 Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque tales milagros como los que haces, nadie puede hacerlos si Dios no está con él.

3 Jesús le respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios..

4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?

5 Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios..

6 Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.

7 No te sorprendas que te dije: "Tienes que nacer de nuevo".

9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede ser esto?

10 Respondió Jesús y le dijo: tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto?

11 De cierto, de cierto os digo, Nosotros hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio..

12 Si os hablo de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de cosas celestiales?

13 Nadie subió al cielo sino el Hijo del hombre que descendió del cielo, que está en el cielo.

14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre,

15 para que todo aquel que en el cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él..

18 El que cree en El no es juzgado, pero el incrédulo ya está condenado, porque no creyó en el nombre del Hijo Unigénito de Dios.

19 El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero la gente amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas;

20 porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean convictas, porque son malas,

21 pero el que hace lo recto viene a la luz, para que sus obras sean manifiestas, porque son hechas en Dios.

22 Después de esto Jesús vino con sus discípulos a la tierra de Judea, y allí habitó con ellos y los bautizó.

23 Y Juan también bautizaba en Aenon, cerca de Salem, porque allí había mucha agua; y vino allá y bautizado

24 porque aún no habían puesto a Juan en la cárcel.

25 Entonces hubo una disputa entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación.

26 Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí, bautiza, y todos van a él.

27 Respondió Juan y dijo: Un hombre no puede recibir nada a mí mismo, a menos que le sea dado del cielo.

28 Vosotros mismos sois mis testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de El.

29 El que tiene novia es el novio, pero el amigo del novio que está de pie y lo escucha se regocija cuando oye la voz del novio. Este gozo se cumplió.

30 Él debe crecer, pero yo debo disminuir.

31 El que de arriba viene, sobre todos es; pero el que es de la tierra es terrenal, y habla como el que es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,

32 y lo que vio y oyó, de esto da testimonio; y nadie acepta Su testimonio.

33 El que recibió su testimonio así selló que Dios es verdadero,

34 porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla; porque Dios no da el Espíritu por medida.

35 El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en su mano.

36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

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Evangelio de Juan, capítulo 3

b. Conversación entre Jesús y Nicodemo (3:1-21)

John. 3:1. Nicodemo fue uno de los mejores israelitas, contemporáneos de Cristo. Era maestro (v. 10), fariseo y, a juzgar por las palabras de uno de los líderes de los judíos, miembro del Sanedrín. El Sanedrín, con 70 miembros, se encargaba de resolver las cuestiones religiosas; una cierta responsabilidad, bajo la subordinación de la administración romana, recaía sobre él en la esfera de la administración civil.

Además de Nicodemo, otros dos miembros del Sanedrín aparecen en el Nuevo Testamento bajo una luz favorable; estos son José de Arimatea (Juan 19:38) y Rabí Gamaliel (Hechos 5:34-39; 22:3). El Sanedrín condenó a Jesucristo. Nicodemo, sin embargo, mucho antes reprochó a los fariseos una actitud prejuiciosa hacia Aquel a quien acusan sin oírle a Él mismo (Jn 7, 50-51); también ayudó a José de Arimatea en el entierro de Jesús (19:39-40).

John. 3:2. ¿Por qué Nicodemo vino a Jesús de noche? ¿Porque, siendo fariseo y miembro del Sanedrín, no se atrevió a hacerlo abiertamente? ¿O tal vez fue aceptado entonces, venir a conversar por la noche? ¿O tal vez Nicodemo quería hablar con Jesús de tal manera que nadie interfiriera en su conversación, lo que de día, en presencia de una multitud de personas que lo rodeaban constantemente, era simplemente imposible? Juan no responde a esto.

¡Rabino! - Nicodemo se volvió hacia Jesús, - sabemos que Tú eres un Maestro que vino de Dios... Por "nosotros" deberíamos, tal vez, entender a todos aquellos que están bien dispuestos hacia Jesús en el Sanedrín. El discurso "Rabí" ("Maestro") sonaba, por un lado, cortés y halagador, pero por otro lado, testificaba que Nicodemo no entendía quién era realmente Jesús. "De Dios" en el texto griego se enfatiza emocionalmente. Según Nicodemo, los milagros que realizó Jesús solo podían ser realizados por una persona que fuera especialmente agradable a Dios. Por eso Nicodemo quería hablarle como un rabino con un rabino.

John. 3:3. Sin embargo, Jesús no estaba al mismo nivel que Nicodemo. Él fue "Ven de lo alto" (versículo 31), ya Nicodemo, cuya pregunta es "¿Cómo puede el hombre entrar en el reino de Dios?" - El Señor sabía antes de escucharlo de parte de Su visitante, por lo tanto, dijo que primero necesitaba "nacer de nuevo" o, como en muchas traducciones, "otra vez".

En otras palabras, pasar por una transformación espiritual, como resultado de la cual una persona abre el acceso del reino de las tinieblas al Reino de Dios (cf. Col. 1:13). El reino de Dios es el ámbito bendito de la morada de Dios, que Él controla por completo; actualmente es invisible; pero llegará el día en que el Reino "vendrá" a la tierra (Mateo 6:10).

John. 3:4. Las preguntas de Nicodemo, que difícilmente quiso decir que Jesús quiso decir algo absurdo, como la reencarnación o un segundo nacimiento corporal, muestran sin embargo que no comprendía el sentido y la trascendencia del renacimiento espiritual de una persona.

John. 3:5. Hay varias interpretaciones de las palabras de Jesús acerca de nacer del agua y del Espíritu. 1) "Agua" es un símbolo del nacimiento físico, y "Espíritu" - un nacimiento desde arriba. 2) Por "agua" se entiende aquí la Palabra de Dios (comparar Efesios 5:26). 3) "Agua" simboliza el bautismo en agua como una parte importante del proceso de renacimiento espiritual. (Este punto de vista está en desacuerdo con otras Escrituras que dicen que la salvación viene solo por la fe - Juan 3:16; Efesios 2:8-9; Tito 3:5). 4) "Agua" es un símbolo del Espíritu Santo (comparar Juan 7:37-39). 5) La palabra "agua" sirve a Cristo como indicación del ministerio de Juan Bautista, que llama al arrepentimiento; cuando habla del "Espíritu", se refiere a la recepción por parte del hombre de Su Espíritu Santo.

El quinto punto de vista tiene la ventaja de ser confirmado en el curso de la historia, en la vida práctica de la Iglesia; es bastante aceptable desde un punto de vista teológico. Juan el Bautista despertó al pueblo de Israel con su llamado al arrepentimiento (Mateo 3:1-6). Y la palabra "agua" en la boca de Jesús podría recordarle a Nicodemo el ritual del bautismo en agua, que Juan realizaba al arrepentido. Cristo dejó así claro a Nicodemo que quien quiera entrar en el Reino de Dios debe arrepentirse y volverse a Él para recibir el renacimiento del Espíritu Santo.

John. 3:6-7. Hay dos reinos completamente diferentes: el reino del hombre caído, es decir, el reino de la carne, y el reino de Dios, o el reino del Espíritu. El hombre caído no puede regenerarse a sí mismo; necesita la intervención y la ayuda de Dios. Sólo el Espíritu Santo de Dios puede regenerar el espíritu humano. Y la gente no debe confundirse con estas palabras de Cristo, ni subestimar o rechazar su significado. El hombre debe nacer de nuevo. Esta necesidad es absoluta y opera a escala del universo.

John. 3:8. En el texto griego, este versículo es una especie de juego de palabras, que es difícil de transmitir en otros idiomas, porque pneuma significa tanto "Espíritu" como "viento". La acción del Espíritu es tan invisible y misteriosa como la acción del viento. El hombre no puede controlar ni uno ni el otro.

John. 3:9-10. ¿Cómo puede ser? Nicodemo (versículo 9) tiene una "continuación" de la pregunta que Jesús "adivinó" antes, y que se puede leer como: "¿De qué manera, entonces, tiene lugar la transformación del hombre?" Esta vez, Jesús responde con un reproche: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto? Pero en los escritos de los profetas del Antiguo Testamento se dice mucho sobre el advenimiento de una nueva Era: la era del servicio del Espíritu Santo (Is. 32:15; Eze. 36:25-27; Joel. 2:28). -29). ¿Cómo un maestro tan destacado como Nicodemo no puede entender que Dios, en su más alta misericordia, puede dar a una persona un corazón nuevo? (1 Samuel 10:6; Jeremías 31:33).

John. 3:11. Pero ni siquiera Nicodemo estaba versado en lo que estaba hablando Cristo. En las palabras del Señor; y tú (es decir, Nicodemo y todos los sabios rabinos, sin mencionar al pueblo de Israel) no aceptas Nuestro testimonio: un reproche amargo suena para los israelitas, que tienen poca fe y poco conocimiento. Como los profetas, Jesús (nosotros) habló a la gente de "cosas celestiales" (versículo 12; de lo que ellos saben... de lo que vieron).

John. 3:12. Pero si Nicodemo no pudo comprender la esencia de su enseñanza sobre el nuevo nacimiento, a pesar de las analogías terrenales a las que recurrió Jesús al enseñar, entonces ¿cómo podrá él (ellos) comprender y creer si les habla de cosas celestiales, es decir, de cosas tan abstractas? conceptos como la Trinidad, la encarnación y la próxima glorificación del Mesías?

John. 3:13. Nadie subió al cielo para volver más tarde a la tierra y enseñar una doctrina clara sobre las cosas celestiales. Nadie sino Él, Jesús, el Hijo del Hombre (Juan 1:51; Dan. 7:13; Mat. 26:64), Quien es la "Escalera" entre el cielo y la tierra y tiene acceso a ambas esferas (interpretación sobre Juan 1 :50-51). Él descendió del cielo en Su encarnación (e incluso en el momento de Su conversación con Nicodemo permaneció allí Su lado Divino, existiendo en el cielo), y, por lo tanto, conoce los secretos de Dios.

John. 3:14-15. Jesús recurre a la imagen de Viejo Testamento hablar de lo que le ha de venir. Así como Moisés levantó sobre un estandarte la imagen de una serpiente de bronce en el desierto (Núm. 21:4-9) - como un medio para librar a los israelitas del castigo que les sobrevino por su desobediencia, así Cristo será levantado (comparar 8:28) a la cruz por los pecados de los hombres, para que todo el que "mira" a Él con fe reciba la vida eterna.

John. 3:16. Si estas palabras fueron pronunciadas por Jesús mismo o escritas

Juan, son la palabra de Dios y transmiten la esencia del evangelio. En Su relación con las personas, Dios es movido por el amor. Su amor se extiende no solo a unos pocos y no a un grupo de personas, sino que está destinado a ser un regalo para todo el mundo. El amor de Dios se expresó en el hecho de que le dio al mundo lo más precioso que tiene: su Hijo unigénito (Rom. 8:3, 32), es decir, el único. La palabra griega correspondiente monogene se encuentra en Juan. 1:14.18; 3:18 y 1 Juan. 4:9. Sólo se requiere una cosa de una persona: aceptar - no merecer - este regalo (Juan 1:12-13). Una persona se salva por la fe, por confiar en Cristo.

La palabra pereció aquí no significa "aniquilación" en el sentido de desaparición, sino la "destrucción" final en el infierno - en el sentido de existencia allí en condiciones de separación eterna de Dios - la Fuente de vida, verdad y alegría. La vida eterna es cualitativamente diferente, nueva vida que ya aquí en la tierra se está convirtiendo en propiedad de los creyentes, y tal propiedad que no perderán por los siglos de los siglos (comparar 10:28; 17:3).

John. 3:17. Aunque la luz tiene sombra, su propósito es brillar. A pesar de que aquellos que no creen en Cristo acarrean condenación sobre sí mismos, Dios envió a Su Hijo al mundo para salvar a las personas, y no para condenarlas. Porque Él no quiere la muerte de los pecadores (Ezequiel 18:23,32), sino que quiere que todas las personas se salven (1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9).

John. 3:18. La fe en que en la cruz Jesucristo completó Su obra de salvar a la humanidad es el medio de salvación. El que tiene esta fe no está sujeto a condenación (no es juzgado). Para los que creen en Cristo, "ya no hay condenación" (Rom. 8:1); tales "no entren en juicio" (Juan 5:24). Los que rechazan la luz del Logos quedan en tinieblas (1:5; 8:12), y por eso ya en la tierra traen sobre sí mismos la condenación de Dios.

John. 3:19. La gente… no amaba la oscuridad en sí misma, sino porque tenían algo que esconder en la oscuridad. Mientras hacen sus malas acciones, no quieren ser "perturbados" y por lo tanto prefieren no exponerlos. Los creyentes también son pecadores (aunque redimidos), sin embargo, tienden a arrepentirse de sus pecados y buscan una comunión constante con Dios (1 Juan 1:6-7). En definitiva, la preferencia que una persona da a las "tinieblas" sobre la luz de Dios (Juan 1:5,10-11; 1 Juan 1:5) se explica por su amor a numerosos y diversos ídolos, pues la gente está más inclinada a adorar y servir a la "criatura" en lugar del Creador (Rom. 1:25).

John. 3:20. Así como la luz física hace visible lo que ocultan las tinieblas, así la luz de Cristo revela la naturaleza malvada (más precisamente, "sin valor", "sin sentido") de los asuntos humanos (la palabra mal se traduce aquí como la palabra griega "faula", literalmente - "inútil, que significa", "vil", "sin valor"; aparece de nuevo en Juan 5:29). (Esto puede entenderse en el sentido de que la vida de las personas que no creen en Dios está desprovista de sentido último, motivos justificados y una meta digna; esta es la vida de los condenados). No queriendo exponer sus obras, un incrédulo persona odia la luz y no va a ella.

John. 3:21. La segunda parte de este versículo sería más correcta si dijera lo siguiente: "para revelar sus obras, que se hacen en Dios" (con la ayuda de Dios). Jesucristo es como un imán. Los creyentes se aferran a Él. Y aunque en Su luz sus pecados son condenados, ellos se regocijan en esto y le responden con arrepentimiento y fe. En este sentido, se dice que "andan en justicia" (comparar 2 Juan 1:2,4; 3 Juan 1:4). Gracias a su renacimiento espiritual, su vida es diferente de su vida anterior en la oscuridad. Ahora viven por fe en Jesucristo y en Su palabra. Y su Espíritu, obrando en ellos, les da nuevas fuerzas, les propone nuevas metas y despierta en ellos otros intereses (2 Cor. 5:17; Ef. 2:10).

6. EVIDENCIA CONCLUYENTE DE JUAN EL BAUTISTA (3:22-30)

John. 3:22-24. Por un corto tiempo, aparentemente, Juan el Bautista continuó sirviendo en paralelo con Jesucristo (al mismo tiempo que Él); y ambos sirvieron en la tierra de Judá. Juan predicó a sus habitantes la venida del Mesías y la necesidad de esta conexión de arrepentimiento, mientras que Cristo predicó el Reino de Dios. Tanto Jesús como Juan fueron seguidos por multitudes de discípulos, y ambos fueron bautizados (versículo 22, 26).

Aunque, a juzgar por lo dicho en 4:2, Jesús no se bautizaba a sí mismo, sino que lo hacían sus discípulos bajo su supervisión. Hay motivos para creer que Aenon, cerca de Salem, cuya ubicación exacta se desconoce, se encontraba en algún lugar a mitad de camino entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto (unos cinco kilómetros al este de Siquem).

Ambos "movimientos reformistas" en el territorio de Judea, así como los bautismos, de Juan y de Jesús, fueron populares entre la gente. En el ejemplo de 3:24, donde se dice que Juan aún no estaba (en ese momento) encarcelado, vemos cómo el autor del cuarto Evangelio complementó los Evangelios Sinópticos. Del verso mencionado, en particular, se sigue que los lectores de Juan ya sabían sobre el encarcelamiento del Bautista en la cárcel - de otros Evangelios (Mateo 14:1-2, Marcos 6:14-29; Lucas 3:19- 20) o de la tradición de la iglesia.

John. 3:25. Los discípulos de Juan se vieron envueltos en una disputa con los judíos (según otra lectura, con un judío), en última instancia, aparentemente, sobre cuál de los grupos tiene más sentido unirse: el de Juan o el de Jesús. Pero comenzó con la cuestión de la limpieza ceremonial. Los judíos deben haberse referido al hecho de que ya realizan varios ritos de ablución, ¿por qué necesitan otro, es decir, el bautismo de Juan? Y además, el grupo de seguidores de Jesús aparentemente ya superaba en número a los discípulos de Juan (versículo 26).

John. 3:26. Y podían sentir irritación y envidia. Esto se siente por su queja al maestro, contra Aquel a quien bautizó y sobre quien ... testificó. Ahora aquí Él mismo bautiza, y la atención de todos es atraída hacia Él.

John. 3:27. La respuesta de Juan revela su nobleza; refiriéndose, en primer lugar, a sí mismo, dijo que una persona no puede tomar más de lo que Dios le da. A cada uno de los que le sirven, Él bendice según Su voluntad. Y si el movimiento fundado por Jesús crece y se expande, entonces esta es la voluntad de Dios. (El autor del cuarto evangelio volverá a enfatizar este principio de decisión incuestionable de lo alto; 6:65; 19:11; compare con 1 Corintios 4:7).

John. 3:29-30. En la creciente influencia de Jesús sobre la gente, la alegría de Juan se colmó, compara sus sentimientos con los sentimientos del "amigo del novio", refiriéndose a la costumbre de la ceremonia nupcial en Oriente Medio. Según él, el amigo del novio desempeñó un papel importante en la preparación de la ceremonia de matrimonio, pero, por supuesto, no fue la primera persona en la boda. Ellos eran el novio. Y el "amigo", por supuesto, se llenó de alegría al escuchar la voz del novio, trayendo a su novia a la casa.

La tarea de Juan era preparar todo para la venida de Cristo, el verdadero Esposo. Juan bautizaba solo con agua, pero no con el Espíritu, por lo tanto Jesús tenía que crecer, y él, Juan, debía menguar. Por eso recibió gustosa y gozosamente la noticia de que la popularidad de Jesús entre la gente iba en aumento.

7. TESTIMONIO DEL APÓSTOL JUAN (3:31-36)

Lo mejor es aceptar que lo dicho en los versículos 31-36 no es de Juan el Bautista, sino del Apóstol Juan, es decir, es el testimonio del autor de este Evangelio, ya que desde el punto de vista teológico, las palabras sobre el Padre y el Hijo tienen un carácter más cristiano y difícilmente podrían formar parte del testimonio de Juan Bautista.

John. 3:31. Aquí el apóstol Juan desarrolla el tema de la superioridad de Jesucristo (lo que Juan el Bautista le dijo a sus discípulos; versículos 28-30). Jesús vino del cielo y, por lo tanto, el valor de las palabras de cualquier otro maestro religioso es incomparable con el valor de Sus palabras. Cualquier maestro "del pueblo" está limitado por su origen terrenal (el terrenal que existe de la tierra es). Pero el Logos que vino del cielo está por encima de todo; "Él tiene la preeminencia en todas las cosas" (Col. 1:18).

John. 3:32. Todo lo que Cristo dijo se basó en Su visión celestial y el conocimiento obtenido de la comunión con el Padre en el cielo (comparar 1:1-14). Y, sin embargo, a pesar de la credibilidad de Su testimonio, la humanidad en su conjunto rechazó Su evangelio (1:11).

John. 3:33. En general, pero no todo el pueblo, como podría parecer del versículo 32. Todo el que acepta el evangelio de Cristo testifica, por su parte, que Dios es verdadero (versículo 21). Y quienquiera que rechace su evangelio "presenta a Dios como una mentira" (1 Juan 5:10).

John. 3:34. Jesús, en la medida en que habla las palabras de Dios, habla la verdad perfecta de Dios, porque el Espíritu de Dios le es dado sin ninguna restricción (no por medida), mientras que a los profetas del Antiguo Testamento se les dio el Espíritu Santo solo para un tiempo determinado y en determinados fines "limitados".

El apóstol Juan habla aquí de Jesucristo como el enviado de Dios.

En total, el Evangelio de Juan dice que Jesús fue enviado por Dios treinta y nueve veces (3:17,34; 4:34; 5:23-24,30,36-38; 6:29,38-39,44 , 57; 7:16,28-29; 8:16,18,26,29,42; 9:4; 10:36; 11:42,12:44-45,49; 13:16,20; 14 : 24; 15:21; 16:5; 17:3, 18, 21, 23, 25; 20:21).

John. 3:35. La relación Padre-Hijo se basa en un amor profundo y una confianza total. Para el cumplimiento de los propósitos del Padre, el Hijo está revestido de plena autoridad (5:22; Mat. 28:18).

John. 3:36. Cada persona solo puede elegir entre creer en el Hijo de Dios o no creer en Él (comparar los versículos 16, 18). La incredulidad es fruto de una ignorancia trágica, pero también de una oposición consciente a la luz. En el cuarto evangelio, sólo aquí se habla de la ira de Dios (cf. Ap 6,16-17; 11,18; 14,10; 16,19; 19,15), esta "ira", como justa reacción del Creador al mal del mundo, permanece en los no creyentes. Sin embargo, se manifestará plenamente en el futuro y ahora ya se está haciendo sentir. El pecado continuo y la desobediencia resultarán en un castigo continuo (Mat. 25:46).

Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, uno de los gobernantes de los judíos.Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque tales milagros como los que haces, nadie puede hacerlos si Dios no está con él.

Jesús le respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios.

Nicodemo le dice: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?

Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.No te sorprendas de que te dije: "Tienes que nacer de nuevo".El Espíritu respira donde quiere, y se oye su voz, pero no se sabe de dónde viene ni adónde va: así ocurre con todo aquel que ha nacido del Espíritu.

Nicodemo le respondió: “¿Cómo puede ser esto?

Respondió Jesús y le dijo: tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto?De cierto, de cierto os digo: Hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio.Si os hablo de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de cosas celestiales?Nadie subió al cielo sino el Hijo del hombre que descendió del cielo, que está en el cielo.

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre,para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

El que cree en Él no es juzgado, pero el incrédulo ya está condenado, porque no creyó en el nombre del Hijo Unigénito de Dios.El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero el pueblo amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas, porque son malas;pero el que hace lo recto va a la luz, para que sus obras sean manifiestas, porque son hechas en Dios.

Después de esto, Jesús vino con Sus discípulos a la tierra de Judea, y allí habitó con ellos y los bautizó.Y Juan también bautizaba en Aenon, cerca de Salem, porque allí había mucha agua; y vino allá y bautizadoporque Juan aún no estaba preso.

Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos acerca de la purificación.Y se acercaron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí, bautiza, y todos van a él.

Juan dijo en respuesta: Un hombre no puede recibir nada a mí mismo a menos que le sea dado del cielo.Vosotros mismos sois mis testigos de lo que dije: “Yo no soy el Cristo, pero soy enviado delante de Él”.El que tiene novia es el novio, pero el amigo del novio, que está de pie y lo escucha, se regocija cuando oye la voz del novio. Esta alegría se cumple.Él debe aumentar, y yo debo disminuir.

El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es terrenal, y habla como el que es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,y lo que vio y oyó, de lo cual da testimonio; y nadie acepta Su testimonio.El que recibió Su testimonio así selló que Dios es verdadero,porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios; porque Dios no da el Espíritu por medida.El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en Su mano.El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Entre los fariseos había alguien llamado Nicodemo, uno de los líderes de los judíos.

Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un Maestro venido de Dios; porque tales milagros como los que haces, nadie puede hacerlos si Dios no está con él. Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dice: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?

Respondió Jesús: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios:

Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu.

La mayoría de las veces vemos a Jesús rodeado de gente común, y aquí lo vemos reuniéndose con uno de los representantes de la aristocracia de Jerusalén. Sabemos algo acerca de Nicodemo.

1. Nicodemo debe haber sido rico. Cuando Jesús fue bajado de la cruz para ser consumido, Nicodemo trajo para embalsamar su cuerpo "una mezcla de mirra y áloe, como cien litros". (Juan 19:39). y solo un hombre rico podría comprarlo.

2. Nicodemo era fariseo. Los fariseos eran en muchos sentidos la mejor gente de la tierra. Su número nunca superó los 6000 y eran conocidos con el nombre jaburakh o hermandad. Entraron en esta hermandad, habiendo hecho voto en presencia de tres testigos que observarían los detalles más pequeños de la ley de los escribas durante toda su vida.

¿Y qué significaba eso? Para los judíos, la ley, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, era lo más sagrado del mundo; creyeron que era la verdadera palabra de Dios; añadir una palabra a algo o quitarle una palabra se consideraba pecado mortal. Bueno, si la ley es la palabra perfecta y final de Dios, entonces debe decir con claridad y precisión lo que una persona debe saber para llevar una vida virtuosa. Si algo no estaba allí, entonces, en su opinión, podría deducirse de lo que se dijo. La ley, tal como existía, era un principio comprensivo, noble y ampliamente formulado, que cada persona tenía que aprender por sí misma. Pero en tiempos posteriores esto ya no era suficiente para los judíos. Dijeron: “La ley es perfecta, tiene todo lo necesario para llevar una vida virtuosa; y por lo tanto debe haber reglas en la ley para regir cualquier estado de vida en cualquier momento para cualquier persona.” Y comenzaron a elaborar a partir de estos grandes principios de la ley innumerables reglas y normas que rigen cada situación concebible en la vida. En otras palabras, invirtieron la ley del gran principios generales en un conjunto de reglas y normas.

Sus actividades se ven mejor en el ámbito de las provisiones del sábado. La Biblia simplemente dice que los judíos deben guardar el sábado y no hacer ningún trabajo en ese día, ni para ellos ni para sus sirvientes ni para sus animales. En épocas posteriores, los judíos disidentes, generación tras generación, dedicaron incontables horas a tratar de establecer qué era trabajo y qué no, es decir, qué se podía y qué no se podía hacer en sábado. Mishná - es una ley codificada escrita. En ella la sección relativa al sábado ocupa nada más y nada menos que veinticuatro capítulos. Talmud - Estas son aclaraciones y comentarios sobre Mishná y en Jerusalén Talmud la sección que trata de las explicaciones e interpretaciones de la ley del sábado ocupa sesenta y cuatro columnas y media, y en el babilónico Talmud - ciento cincuenta y seis paginas formato largo. Hay información sobre un rabino que pasó dos años y medio estudiando uno de estos veinticuatro capítulos. Mishná.

Esto es lo que parecía todo. Hacer un nudo en sábado se consideraba trabajo; pero ahora era necesario definir qué es un nodo. “Los siguientes son los nudos por los cuales una persona quebranta la ley: el nudo del camellero y el nudo del marinero. Tan pronto como una persona quebranta la ley haciendo un nudo, lo rompe y lo desata. Los nudos que se podían atar y desatar con una mano no estaban prohibidos por la ley. Además, "una mujer puede hacer un nudo en su camisa o vestido, la cinta de su sombrero y su cinturón, los cordones de sus zapatos o sandalias, un odre de vino o aceite". Bueno, ahora veamos cómo se aplicó todo esto en la práctica. Supongamos que un hombre necesita bajar un balde a un pozo en sábado para sacar agua: no podría hacer un nudo en él, porque hacer un nudo en una cuerda en sábado era contra la ley, pero podía atarlo a la mano de una mujer. ceñid el cinturón y echad el balde al pozo.esas cosas eran cuestión de vida o muerte para los escribas y fariseos; esta era la religión de su época; en su mente significaba servir y agradar a Dios.

O tomar caminar el sábado. EN Árbitro. 16.29 se dice: “permaneced cada uno para vosotros; nadie dejará su lugar en el séptimo día.” Y así, el viaje del sábado se limitó a una distancia de 900-1000 metros. Pero si se estiraba una cuerda al final de la calle, toda la calle se convertía en una casa, y una persona podía caminar estos 900-1000 metros más allá del final de la calle. O, si una persona dejaba suficiente comida el viernes por la noche en un lugar determinado, entonces ese lugar se convertía en su hogar y ya podía viajar estos 1000 metros desde ese lugar. Las reglas, normas y reservas se escribieron por cientos y miles.

Y así es como fue con el transporte de pesas. EN Jer. 17:21-24 Dice: "Cuiden sus almas y no lleven cargas en el día de reposo". Y por eso era necesario dar una definición de carga y pesadez. Una carga se definió como “alimento equivalente a un higo seco; vino, suficiente para mezclarlo en una copa; leche, un sorbo; miel en cantidad para lubricar la herida; aceite en cantidad para ungir una pequeña zona del cuerpo; suficiente agua para hacer un colirio”, y así sucesivamente. Entonces era necesario establecer si una mujer puede usar un broche en sábado y un hombre una pierna de madera y una dentadura postiza, o ¿es esto equivalente a usar peso? ¿Es posible levantar una silla o al menos un niño? Y así sucesivamente y así sucesivamente.

Estas normas fueron desarrolladas abogados, A Farses dedicaron sus vidas a su observancia. Fuera lo que fuera, estaba claro que un hombre tenía que tomar todo muy en serio si iba a guardar todas esas miles de reglas, y los fariseos hacían precisamente eso. Palabra fariseos Medio apartado, y los fariseos eran gente que se apartaba de la vida ordinaria para guardar todas las reglas de la ley de los escribas.

Nicodemo era fariseo, y por eso es sumamente sorprendente que un hombre que miraba la virtud desde este punto de vista y dedicaba su vida a una observancia tan escrupulosa de la ley en la convicción de que así agradaba a Dios, quisiera incluso hablar con Jesús. .

3. Nicodemo era uno de los líderes de los judíos; en el original griego arconte. En otras palabras, era miembro del Sanedrín. El Sanedrín era el tribunal supremo de los judíos, compuesto por setenta miembros. Es bastante obvio que durante el período del dominio romano sus derechos eran muy limitados; pero no los perdió en absoluto. En particular, el Sanedrín resolvía cuestiones judiciales relativas a la religión ya cualquier judío, dondequiera que viviera. Entre otras cosas, su tarea era vigilar a los sospechosos de ser falsos profetas y tomar las medidas apropiadas. Y de nuevo es asombroso que Nicodemo viniera a Jesús.4. Bien puede ser que Nicodemo perteneciera a una familia noble de Jerusalén. Entonces, por ejemplo, en el año 63 a. C., cuando los judíos estaban en guerra con Roma, el líder judío Aristóbulo envió a un tal Nicodemo como su embajador ante el comandante romano Pompeyo el Grande. Mucho después, en terrible últimos días Durante el sitio de Jerusalén, las negociaciones sobre la rendición de los restos de la guarnición fueron conducidas por un tal Gorion, hijo de Nicodemo o Nicomedes. Es muy posible que ambos pertenecieran a la familia de este mismo Nicodemo y que fuera una de las familias más nobles de Jerusalén. En tal caso, parece casi incomprensible que este aristócrata judío acudiera a un profeta sin hogar, un ex carpintero de Nazaret, para hablar de su alma.

Nicodemo vino a Jesús de noche. Podría haber dos razones para esto.

1. Esto podría ser una señal de precaución. Es posible que Nicodemo no quisiera mostrarse abiertamente viniendo a Jesús durante el día. No puedes culparlo por esto. Es asombroso que una persona así viniera a Jesús. Era mucho mejor venir de noche que no venir. Es un milagro de gracia que Nicodemo superó sus prejuicios, su educación y su visión de la vida y pudo venir a Jesús.

2. Pero podría haber otra razón. Los rabinos afirmaban que la noche en que nada distrae a una persona, mejor tiempo para estudiar la ley. Jesús pasó días enteros rodeado de multitudes de personas. Es posible que Nicodemo viniera a Jesús de noche precisamente porque quería pasar tiempo con Jesús completamente a solas, para que nadie los molestara.

Nicodemus parecía estar confundido. Lo tenía todo, pero algo faltaba en su vida. Y así vino a hablar con Jesús para encontrar luz en la oscuridad de la noche.

Juan 3:1-6(continuación) El hombre que vino de noche

Al informar sobre las conversaciones de Jesús con las personas que acudían a Él con preguntas, Juan sigue un patrón que podemos ver claramente aquí. El hombre pregunta algo (3,2), La respuesta de Jesús es difícil de entender. (3,3), la persona entiende la respuesta incorrectamente (3,4), la siguiente respuesta es aún menos clara para el interrogador (3,5). Y luego hay discusión y explicación. El evangelista usa este método para que podamos ver cómo las personas que vienen a Jesús con preguntas están tratando de encontrar la verdad por sí mismas, y para que nosotros podamos hacer lo mismo.

Al acercarse a Jesús, Nicodemo dijo que todos estaban asombrados por las señales y maravillas realizadas por Jesús. Jesús respondió a esto que no eran los milagros y las señales lo que importaba, sino un cambio en la vida espiritual interior, que podría llamarse un nuevo nacimiento.

Cuando Jesús habló de nacido de nuevo Nicodemo no lo entendió. Este malentendido proviene del hecho de que la palabra griega apofeno, traducido en la Biblia rusa como encima tiene tres significados diferentes. 1. Puede importar fundamentalmente, completamente, radicalmente. 2. Puede significar de nuevo, En términos de por segunda vez. 3. Puede importar encima, es decir. de Dios. En ruso, esto no se puede transmitir en una sola palabra, pero el significado se transmite completamente con la expresión nacer de nuevo Nacer de nuevo significa ser cambiado tan profundamente que equivale a un nuevo nacimiento; esto quiere decir que algo sucedió en el alma que se puede caracterizar como un renacimiento completo y esto no depende de los logros humanos, porque todo esto es de la gracia y el poder de Dios.

Al leer el pasaje de Juan, uno tiene la impresión de que Nicodemo entendió la palabra apofeno sólo en el segundo sentido y, además, bastante literalmente. ¿Cómo, preguntó, puede un hombre entrar en otro tiempo en el vientre de su madre y nacer siendo ya viejo? Pero algo más suena en la respuesta de Nicodemo: había un gran deseo insatisfecho en su corazón. Con una angustia inconmensurablemente aguda, parecía decir: “Estás hablando de nacer de nuevo, estás hablando de la necesidad de un cambio radical y completo. yo se que es necesario, pero, después de todo, en mi ministerio, es imposible. Esto es lo que más quiero, pero Tú me estás diciendo, como hombre adulto, que entre en el vientre de mi madre y nazca de nuevo". Nicodemo no duda atractivo este cambio (él entendía muy bien su necesidad), dudó de ella factibilidad. Nicodemo enfrentó el problema eterno de un hombre que quiere cambiar pero no puede hacerlo.

Expresión nacer de nuevo, renacer pasa por todo Nuevo Testamento. Pedro habla de la gran misericordia de Dios, regenerarnos (1 Pedro 1:3); O renacimiento no de una semilla perecedera (1 Pedro 1:22-23). Santiago dice que Dios dio a luz nosotros con la palabra de verdad (Santiago 1:18). La Epístola a Tito habla de el baño de renacimiento y renovación (Tito 3:5). Esto a veces se denomina muerte seguida de renacimiento o actualizar. Pablo habla de los cristianos que mueren con Cristo y luego resucitan a una nueva vida. (Romanos 6:1-11). Habla de los que han entrado recientemente en la fe cristiana como niños en Cristo (1 Cor. 3:1-2)."El que está en Cristo nueva criatura; lo viejo ha pasado, ahora todo es nuevo.” (2 Corintios 5:17). En Cristo Jesús, solo importa la nueva creación (creación) (Gálatas 6:15). Persona nueva creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:24). Una persona que comienza a aprender la fe cristiana es un bebé (Hebreos 5:12-14). Esta idea surge todo el tiempo en el Nuevo Testamento. avivamiento, restauración.

Pero esta idea no era desconocida para las personas que la escucharon en los tiempos del Nuevo Testamento. Los judíos sabían bien lo que era un avivamiento. Cuando una persona de otra fe se convertía al judaísmo -y esto iba acompañado de oración, sacrificio y bautismo- lo miraban como revivido“Un prosélito”, decían los rabinos, “el que se ha convertido al judaísmo es como un niño recién nacido”. El cambio en el nuevo converso parecía tan radical que los pecados que había cometido anteriormente se consideraban eliminados de una vez por todas, porque a los ojos de los judíos ahora era una persona diferente. En teoría, incluso se ha argumentado que esa persona puede casarse con su madre o hermana, porque se ha convertido en una persona completamente nueva y todos los lazos antiguos se rompen y destruyen. Los judíos conocían muy bien la idea de la regeneración.

Los griegos también conocían esta idea, y también muy bien. En este momento, los Misterios eran la religión más extendida en Grecia. Los misterios se basaban en la historia de vida de algún dios sufriente, que por tanto moría y resucitaba. Esta historia se desarrolló como un misterio de pasión y sufrimiento. El recién llegado pasaba primero por un largo curso de preparación, instrucción, ascetismo y ayuno. Después de eso, el drama se representó con música magnífica y un ritual asombroso, incienso y varios otros medios que afectan los sentidos. A medida que se desarrollaba el drama, el recién llegado tenía que volverse uno con Dios, e incluso de tal manera que atravesara todo el camino del sufrimiento de este dios y participara en su triunfo y participara de su vida celestial. Estas religiones de misterio ofrecían al hombre algún tipo de unión mística con algún tipo de dios. Al llegar a esta unidad, el recién iniciado se convertía, en el lenguaje de estos misterios segundogénito En el corazón de los misterios del dios Hermes yacía la creencia fundamental de que "no puede haber salvación sin renacimiento". El escritor romano Apuleyo, que pasó por el proceso de conversión, dijo que "pasó por una muerte voluntaria" y que así llegó al día de su "nacimiento espiritual" y fue "como si renaciera". Muchas de estas invocaciones místicas se hacían a medianoche, cuando muere el día y nace un nuevo día. Entre los frigios, el converso después del procedimiento de conversión fue alimentado con leche, como un recién nacido.

Por lo tanto, el mundo antiguo sabía todo acerca del renacimiento y la renovación. Lo ansiaba y lo buscaba por todas partes. En el momento en que el cristianismo trajo al mundo el mensaje de la resurrección y el renacimiento, todo el mundo lo estaba esperando.

Bueno, ¿qué significa este avivamiento para nosotros? Hay cuatro ideas íntimamente relacionadas en el Nuevo Testamento, y especialmente en el cuarto evangelio: la idea de la regeneración; la idea del Reino de los Cielos, en el que una persona no puede entrar a menos que nazca de nuevo; la idea de los hijos de Dios y la idea de la vida eterna. Esta idea de regeneración no es algo específico del cuarto evangelio. En el Evangelio de Mateo vemos la misma gran verdad expresada de forma más sencilla y vívida: "Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos". (Mateo 18:3). Estas ideas se basan en un pensamiento común.

Juan 3:1-6(continuación) Nacer de nuevo

Empecemos con Reino de los cielos.¿Qué significa? La mejor definición que podemos obtener del Padrenuestro. Hay dos oraciones: “Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.

Es común en el estilo judío decir lo mismo dos veces, con el segundo dicho explicando y reforzando el primero. La mayoría de los Salmos ejemplifican lo que se conoce como paralelismo:

El Señor de la fuerza está con nosotros.

El Dios de Jacob es nuestro intercesor" (Sal. 45:8).

“Porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí”. (Sal. 50:5).

“En verdes pastos me hace descansar y me conduce a aguas de reposo” (Sal. 22:2).

Apliquemos este principio a las dos súplicas mencionadas en el Padrenuestro. La segunda súplica explica y fortalece la primera, luego obtenemos esta definición: El Reino de los Cielos es una sociedad en la que la voluntad de Dios se lleva a cabo tan perfectamente en la tierra como en el cielo. Por lo tanto, estar en el Reino de Dios significa llevar tal forma de vida en la que voluntariamente hemos sometido todo a la voluntad de Dios, es decir, hemos llegado a una etapa en la que aceptamos total y completamente la voluntad de Dios.

Ahora vayamos a la idea. hijo de Dios. Ser hijo de Dios es un gran privilegio. A los que creen se les da la oportunidad y la capacidad de convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12). El significado principal en la relación entre los niños y sus padres es obediencia."El que tiene mis mandamientos y los observa el me ama" (Juan 14:21). La esencia de las relaciones filiales es el amor, y la esencia del amor es la obediencia. No podemos decir seriamente que amamos a una persona si hacemos algo que lastima su corazón y lo lastima. La filiación es un privilegio, pero se vuelve efectiva solo cuando traemos obediencia absoluta a Dios. Así, ser hijo de Dios y estar en el Reino de Dios es lo mismo. Tanto un hijo de Dios como un ciudadano del Reino de Dios son personas que completa y voluntariamente aceptaron la voluntad de Dios.

Ahora vayamos a la idea. vida eterna. Es mucho mejor hablar de vida eterna que de vida eterna: la idea básica de la vida eterna no es solo la idea de duración infinita. Es bastante obvio que una vida que dura para siempre puede ser tanto un infierno como un cielo. Detrás de la vida eterna se encuentra la idea de una cierta cualidad. ¿Y cómo es ella? Solo Uno puede ser verdaderamente definido por este adjetivo eterno (aionios) y ese Uno es Dios. Dios vive la vida eterna. La vida eterna es la vida de Dios. Entrar en la vida eterna es adquirir la vida que Dios mismo vive; es la vida de Dios, es decir, la vida de Dios. Significa ser elevado por encima de las cosas puramente humanas y transitorias a ese gozo y paz que pertenecen solo a Dios. Es bastante obvio que una persona puede entrar en esta amistad con Dios solo cuando le trae ese amor, esa reverencia, esa devoción, esa obediencia, que realmente lo llevarán a la amistad con Dios.

Aquí, por lo tanto, tenemos ante nosotros tres grandes conceptos afines: la entrada en el reino de los cielos, la relación filial con Dios y la vida eterna; todos ellos dependen directamente de la perfecta obediencia a la voluntad de Dios y son sus consecuencias. Y aquí los une la idea renacer, renacer. Es ella quien une estos tres conceptos. Es bastante obvio que, en nuestra condición presente y en nuestras propias fuerzas, no podemos ofrecer esta perfecta obediencia a Dios; sólo cuando la gracia de Dios entra en nosotros y se posesiona de nosotros y nos cambia, podemos traerle esa reverencia y esa devoción que debemos mostrarle. Somos regenerados y nacidos de nuevo a través de Jesucristo, y cuando Él toma posesión de nuestro corazón y de nuestra vida, llega ese cambio.

Cuando esto sucede, nacemos de agua y Espíritu. Hay dos pensamientos en esto. Agua - símbolo de purificación. Cuando Jesús toma posesión de nuestra vida, cuando lo amamos con todo nuestro corazón, los pecados del pasado son perdonados y olvidados. Espíritu - símbolo fortaleza. Cuando Jesús toma posesión de nuestra vida, nuestros pecados no solo son perdonados y olvidados. Si eso fuera todo, podríamos seguir cometiendo los mismos pecados, pero llega un poder a nuestras vidas que nos da la oportunidad de ser lo que nunca podríamos ser por nuestra cuenta, y hacer lo que nunca podríamos ser por nuestra cuenta. . El agua y el Espíritu simbolizan el poder purificador y fortalecedor de Cristo, que borra el pasado y da la victoria al futuro.

Finalmente, este pasaje contiene una gran ley. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. El hombre mismo es carne, y su poder está limitado por lo que la carne puede hacer. Por sí solo, solo puede sentir fracaso y vacío: lo sabemos muy bien, es un hecho bien conocido por la experiencia de la humanidad. Y la esencia misma del Espíritu es poder y vida, que son superiores al poder y la vida humanos. Cuando el Espíritu se posesiona de nosotros, la vida fracasada de la naturaleza humana se convierte en la vida victoriosa de Dios.

Nacer de nuevo significa ser cambiado de tal manera que solo es comparable con la regeneración y la re-creación. El cambio viene cuando amamos a Jesús y lo dejamos entrar en nuestro corazón. Entonces somos perdonados por el pasado y armados con el Espíritu para el futuro y podemos verdaderamente aceptar la voluntad de Dios. Entonces nos convertimos en ciudadanos del Reino de los Cielos e hijos de Dios, entramos en la vida eterna, que es la verdadera vida de Dios.

Juan 3:7-13 El deber de saber y el derecho a hablar

No te sorprendas de lo que te dije: debes nacer de nuevo

Nicodemo le respondió: “¿Cómo puede ser esto?

Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto?

De cierto, de cierto os digo: Hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio; Si os hablo de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de cosas celestiales?

Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del hombre que descendió del cielo, que está en el cielo.

Hay dos tipos de malentendidos. Falta de comprensión de una persona que aún no ha alcanzado el nivel adecuado de conocimiento y experiencia necesarios para comprender la verdad. Cuando una persona está en este nivel, tenemos que esforzarnos mucho y explicarle todo para que pueda asimilar los conocimientos que se le ofrecen. Pero todavía hay un malentendido de una persona que no quiere entender: esta incapacidad de ver y comprender es el resultado de no querer ver. Una persona puede cerrar deliberadamente los ojos y la mente a las verdades que no quiere aceptar.

Eso es lo que era Nicodemo. La doctrina de nacer de nuevo de Dios no debería haber sido fuera de lo común para él. El profeta Ezequiel, por ejemplo, habló repetidamente de la creación de un corazón nuevo en el hombre. “Rechazad de vosotros mismos todos vuestros pecados con que habéis pecado, y creaos un corazón nuevo y un espíritu nuevo; ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel? (Ezequiel 18:31)."Y os daré un corazón nuevo y os daré un espíritu nuevo" (Ezequiel 36:26). Nicodemo era un erudito de las Escrituras, y los profetas repetidamente hablaron exactamente de lo que Jesús estaba hablando ahora. Una persona que no quiere nacer de nuevo deliberadamente no entenderá lo que es nacer de nuevo, deliberadamente cerrará sus ojos, su mente y su corazón ante la influencia de un poder que puede cambiarlo. En última instancia, el problema para la mayoría de nosotros es que cuando Jesucristo viene a nosotros con una oferta para cambiarnos y regenerarnos, a menudo decimos: "No, gracias: estoy perfectamente satisfecho conmigo mismo y no necesito ningún cambio".

Las palabras de Jesús obligaron a Nicodemo a cambiar su argumento. Él dijo: "Este nuevo nacimiento del que estás hablando podría ser posible, pero no estoy seguro de cómo será". La respuesta de Jesús a la objeción de Nicodemo y su significado dependen del hecho de que la palabra que usó pneuma, espíritu, también tiene un segundo significado viento", también la palabra judía ruach tiene el significado espíritu Y viento. Así, Jesús parecía decirle a Nicodemo: “Puedes oír, ver y sentir viento (pneuma), Pero no sabes donde ni donde sopla; puede que no entiendas por qué sopla el viento, pero ves lo que hace; Puede que no sepas de dónde vino la ráfaga de viento, pero puedes ver el pan que quedó atrás y los árboles arrancados. En relación con el viento, entiendes mucho, porque ves claramente su acción. "CON Espíritu (pneuma), - Jesús continúa, lo mismo es cierto. No puedes saber cómo funciona el Espíritu, pero puedes verlo en la vida de las personas".

Jesús dice: “No estamos discutiendo un tema teórico, estamos hablando de lo que vemos con nuestros propios ojos. podemos señalar Gente especifica que han sido regenerados por el poder del Espíritu". Hay una historia acerca de un trabajador inglés que era un borracho amargado pero se volvió a Cristo. Sus antiguos compañeros de copas se burlaron de él: “Claro que no puedes creer en los milagros y todo eso. Ciertamente no crees que Jesús convirtió el agua en vino". “No sé”, respondió, “si convirtió el agua en vino allá en Palestina, pero sé que en mi casa convirtió la cerveza en muebles”.

Hay muchas cosas en el mundo que usamos todos los días, pero no sabemos cómo funcionan realmente. Relativamente pocas personas saben cómo funciona la electricidad, la radio, la televisión, pero no negamos su existencia. Muchas personas conducen con solo una vaga idea de lo que sucede debajo del capó, pero eso no les impide usar y disfrutar los beneficios de un automóvil. Puede que no entendamos cómo obra el Espíritu, pero todos vemos el resultado de su influencia en la vida de las personas. Un argumento irrefutable a favor del cristianismo es el estilo de vida cristiano. Nadie puede negar una religión que convierte a los malos en buenos.

Jesús le dice a Nicodemo: “Traté de ponértelo fácil: usé simples analogías humanas tomadas de la vida cotidiana, pero no entendiste. ¿Cómo piensas entonces comprender los problemas profundos y complejos, si los simples no están a tu disposición? Esta es una advertencia para todos nosotros. No es difícil sentarse en grupos de discusión, en una oficina tranquila y leer libros, no es difícil discutir las verdades del cristianismo, pero el objetivo es sentir y darse cuenta de su poder. En general, una persona puede cometer un error muy simple y fácilmente y ver en el cristianismo solo un problema discutible, y no algo que necesita ser experimentado y comprendido. Sin duda es importante entender la verdad cristiana intelectualmente, pero es aún más importante sentir el poder de Jesucristo en tu vida. Cuando una persona se somete a un curso de tratamiento o se somete a una operación, cuando necesita tomar un medicamento, no necesita un conocimiento exhaustivo de la anatomía humana, la acción de los anestésicos o medicamentos para curarse. cuerpo humano. Noventa y nueve personas de cada cien toman tratamiento sin saber cómo se curaron. En cierto sentido, el cristianismo es lo mismo: en su centro hay un misterio al que no puede llegar la mente, porque ese misterio es la redención.

Al leer el cuarto Evangelio, surgen dificultades por el hecho de que no siempre está claro dónde terminan las palabras de Jesús y dónde comienzan las palabras del autor del Evangelio. Juan meditó tanto tiempo en las palabras de Jesús que imperceptiblemente pasa de ellas a sus propios pensamientos sobre ellas. Es casi seguro que las últimas palabras de este párrafo son de Juan. Era como si alguien hubiera preguntado: “¿Qué derecho tiene Jesús para decir eso? ¿Cómo podemos saber que esta es la verdad? El evangelista responde con sencillez y contundencia: “Jesús bajó del cielo para decirnos la verdad de Dios. Y después de vivir entre la gente y morir por ellos, volvió a su gloria”. Juan dice de Jesús que vino de Dios, que vino a la tierra directamente de los misterios celestiales; que todo lo que dijo a la gente es literalmente la verdad de Dios, porque Jesús es la mente encarnada de Dios.

Juan 3:14-15 cristo ascendido

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre,

Para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Juan se refiere a la historia del Antiguo Testamento expuesta en Número 21:4-9 cuando el pueblo de Israel, mientras vagaba por el desierto, se quejó, murmuró y se arrepintió desanimadamente de haber salido de Egipto para morir ahora en el desierto. Para castigar a los judíos, Dios les envió terribles serpientes venenosas, cuya mordedura fue fatal. El pueblo se arrepintió y pidió clemencia. Dios le enseñó a Moisés a hacer una serpiente de bronce y colocarla en medio del campamento para que si alguien fuera mordido por una serpiente, pudiera mirar a esta serpiente de bronce y permanecer con vida. Esta historia impresionó mucho a los judíos: tenían una leyenda que más tarde esta serpiente de bronce se convirtió en un ídolo y hasta tuvo que ser destruida en tiempos de Ezequiel, ya que el pueblo la adoraba. (2 Reyes 18:4). Además, este incidente siempre desconcertó a los judíos, porque les estaba prohibido hacer ídolos e ídolos. Los rabinos lo explicaron así: “No fue la serpiente la que dio vida (curación). Cuando Moisés levantó la serpiente, el pueblo creyó en Aquel que le enseñó a Moisés a hacerlo. Dios dio sanidad". El poder sanador no provenía de la serpiente de cobre: ​​era solo un símbolo diseñado para volver los pensamientos de los judíos hacia Dios, y cuando sus pensamientos se volvían hacia Él, eran sanados.

Juan tomó esta historia y la usó como una especie de parábola de Jesús. Él dice: “Esa serpiente fue levantada, la gente la miró, sus pensamientos se volvieron hacia Dios, y por el poder y la autoridad de Dios en quien creyeron, fueron sanados. De la misma manera, Jesús debe ser exaltado, y cuando las personas vuelvan sus pensamientos hacia Él y crean en Él, también tendrán vida eterna”.

Hay una cosa extremadamente tentadora aquí: el verbo edificación, en griego aro, se usa en relación con Jesús en dos sentidos: en el sentido levantado en la cruz (Juan 8:28; 12:32) Y exaltado a la gloria en el momento de su ascensión al cielo (Hechos 2:33; 5:31; Fil. 2:9). Jesús resucitó dos veces: a la cruz ya la gloria, y ambas ascensiones están íntima e indisolublemente unidas: una no podría tener lugar sin la otra. Para Jesús, la cruz era el camino a la gloria; si lo hubiera abandonado, si hubiera escapado de él, entonces la gloria le habría pasado de largo. Y para nosotros es lo mismo: podemos, si queremos, elegir un camino sencillo y fácil y rechazar la cruz que todo cristiano debe llevar, pero en este caso perderemos la gloria. La ley inmutable de la vida dice: sin cruz no hay corona.

En este pasaje debemos prestar especial atención a dos expresiones. Debe decirse de una vez que no podemos revelar todo su significado, porque significan mucho más de lo que jamás podremos comprender, pero debemos tratar de comprender al menos una parte.

1. Esta es una expresión que dice sobre la fe en Jesús. Tiene al menos tres significados.

a) Creer de todo corazón que Dios es realmente lo que Jesús nos dice, es decir, creer que Dios nos ama, nos cuida, que sobre todo quiere perdonarnos. No era fácil para el judío creer esto; vio en Dios a Aquel que ponía la carga de las leyes sobre su pueblo y castigaba a las personas si las violaban. Vio en Dios el Juez, y en las personas a los criminales sentados en el banquillo; vio en Dios a Aquel que exigía sacrificios y ofrendas. Para entrar en Su presencia, una persona tenía que pagar un precio fijo. Era difícil pensar en Dios, no como un Juez esperando para dictar sentencia, no como un capataz buscando algún desliz o falla, sino como un Padre que más que nada quiere que Sus hijos regresen a casa. Se necesitó la vida y la muerte de Jesús para decirle esto a la gente, y no podemos convertirnos en cristianos hasta que lo creamos con todo nuestro corazón.

(b) ¿Dónde está la evidencia de que Jesús sabía de lo que estaba hablando? ¿Dónde está la garantía de que su maravilloso evangelio es verdadero? Debemos creer que Jesús es el Hijo de Dios, que en él está la mente de Dios, que vino de Dios, que es Uno con Él y por lo tanto puede decirnos toda la verdad acerca de Él.

c) Creemos que Dios es un Padre amoroso porque creemos que Jesús es el Hijo de Dios y por lo tanto todo lo que dice acerca de Dios es verdad. Y debemos creer sin reservas que todo lo que Jesús dijo es la verdad; debemos hacer lo que Él dice, debemos obedecer cuando Él manda. Cuando Él nos dice que confiemos implícitamente en la misericordia de Dios, debemos hacerlo; debemos tomar a Jesús en su palabra. Cada acción debe hacerse en obediencia incondicional a Él.

Así, la fe en Jesús incluye los siguientes tres elementos: fe en que Dios es nuestro Padre amoroso, fe en que Jesús es el Hijo de Dios y por lo tanto nos dijo la verdad sobre Dios y sobre la vida; y obediencia incuestionable y no correspondida a Él.

2. La segunda expresión importante en este pasaje es vida eterna. Ya hemos visto que la vida eterna es la vida de Dios mismo. Pero hagámonos esta pregunta: si hemos encontrado la vida eterna, entonces, ¿qué tenemos? Si participamos de la vida eterna, ¿cómo se ve? Cuando recibimos la vida eterna, recibimos paz y descanso.

a) Nos da la paz con Dios. Dejamos de arrastrarnos ante el rey tirano o de escondernos del juez severo. Estamos en casa con nuestro Padre.

b) Nos da paz con la gente. Si hemos sido perdonados, también debemos perdonar. La vida eterna nos da la capacidad de ver a las personas como Dios las ve. Nos hace renacer con todas las personas desde lo alto como una gran familia unida por el amor.

c) Nos da paz con la vida. Si Dios es el Padre, Él dispone todas las cosas para que todo sea lo mejor. El escritor y teórico del arte alemán Lessing dijo que si pudiera preguntarle a la esfinge, solo le haría una pregunta: "¿Es este un universo amigable?" Cuando creemos que Dios es nuestro Padre, podemos confiar en que la mano de Dios Padre nunca le causará a su hijo un dolor innecesario ni le hará derramar lágrimas innecesarias. No entenderemos mejor la vida, pero ya no la resentiremos.

d) La vida eterna nos da la paz con nosotros mismos. En última instancia, una persona tiene más miedo de sí misma: conoce sus debilidades y la fuerza de las tentaciones, sus tareas y las exigencias de la vida. Y sabe también que con todo esto debe presentarse ante Dios. Pero ahora no vive él mismo, sino que Cristo vive en él. Y la paz y la paz entraron en su vida, en base a la nueva fuerza en su vida.

e) Está convencido de que el más duradero descanso terrenal es sólo una sombra del venidero descanso perfecto; le da esperanza y una meta a la que aspira, le da una vida gloriosa y maravillosa ahora, y al mismo tiempo una vida en la que lo mejor está por venir.

Juan 3:16 amor de Dios

Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Cada una de las personas tiene su verso favorito, y este fue llamado "el verso de todos y todas". Presenta la esencia misma del evangelio para cada corazón. De este versículo aprendemos algunas grandes verdades.

1. Nos dice que la iniciativa de la salvación viene de Dios. Algunos presentan la salvación como si Dios tuviera que ser propiciado, como si Él tuviera que ser persuadido para perdonar a la gente. Otros hablan como si por encima de nosotros estuviera, por un lado, un Dios severo, enojado e implacable, y, por otro lado, un Cristo amable, amoroso y perdonador. A veces la gente presenta las buenas nuevas cristianas de tal manera que da la impresión de que Jesús hizo algo que cambió la actitud de Dios hacia las personas; convirtió su condenación en perdón. Pero de este versículo queda claro que Dios mismo fue el iniciador de todo: Dios envió a Su Hijo, y lo envió porque ama a las personas. Detrás de todo está el gran amor de Dios.

2. Este versículo nos dice que lo principal en Dios es el amor. Es fácil imaginar a Dios mirando a las personas descuidadas, desobedientes y rebeldes y diciendo: "Los quebrantaré: los castigaré, los castigaré y los educaré hasta que regresen". Es sencillo imaginar a Dios buscando la lealtad de la gente para poder ejercer Su derecho a gobernar y finalmente someter el universo a Sí mismo. Pero lo que nos llama la atención en este pasaje es que se presenta a Dios no actuando en Su interés, sino en nuestro interés, no para satisfacer Su deseo de poder y fuerza, no para traer al universo a la obediencia, sino únicamente por un sentimiento de amor. Dios no es un monarca absoluto que trata a cada persona de manera que la someta a un servilismo humillante; Él es el Padre que no puede ser feliz hasta que los hijos perdidos regresen a casa; Él no obliga a las personas a la obediencia, sino que sufre por ellas y las trata con amor.

3. Este versículo habla del poder y la inmensidad del amor de Dios. Dios ama el mundo entero: no solo a algunas personas, o buenas personas, y no solo a aquellas personas que lo aman: Él ama mundo. Indignos de amor y poco atractivos, solitarios, que no tienen a quien amar y están rodeados de preocupaciones, que aman a Dios y nunca pensaron en Él, que descansan en el amor de Dios y lo rechazan con desprecio, todos ellos son abrazados por este gran amor de Dios que todo lo abarca. Como dijo Aurelio Agustín, “Dios nos ama a cada uno de nosotros como si no tuviera a nadie más a quien amar”.

Juan 3:17-21 Amor y juicio

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

El que en El cree no es juzgado, pero el que no cree ya está condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero el pueblo amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas, porque son malas,

Pero el que hace lo recto va a la luz, para que sus obras sean manifiestas, porque son hechas en Dios.

Ante nosotros está otra de las aparentes paradojas del cuarto evangelio, la paradoja del amor y el juicio. Acabamos de hablar sobre el amor de Dios, y ahora de repente nos enfrentamos con cosas tales como juicio, condenación, convicción. Juan estaba diciendo que Dios envió a Su Hijo al mundo porque amaba tanto al mundo. Seguiremos encontrándonos con el dicho de Jesús: “Yo vine a este mundo para juicio” (Juan 9:39).¿Cómo pueden considerarse verdaderas palabras tan diferentes?

Si una persona tiene la capacidad de mostrar amor, entonces se puede emitir un juicio por su manifestación. Si una persona tiene la capacidad de dar alegría y placer a la gente, será juzgada de acuerdo con los resultados. Supongamos que amamos la música seria y nos acercamos más a Dios cuando escuchamos nuestra sinfonía favorita. Supongamos que tenemos un amigo que no sabe nada de esa música y queremos introducirlo y ponerlo en contacto con esa belleza invisible que nos da placer. Al mismo tiempo, tenemos un solo objetivo: brindarle a un amigo la alegría de una gran experiencia nueva, lo llevaremos a un concierto sinfónico, pero muy pronto lo vemos terriblemente aburrido e inquieto mirando alrededor del salón. Nuestro amigo se ha juzgado a sí mismo: no siente nada por la música en su alma. Una experiencia que debería haberle traído solo felicidad le trajo condenación.

Esto es lo que siempre sucede cuando le presentamos a una persona algo grandioso: ya sea que lo llevemos a ver una obra maestra del arte, le demos un libro raro para leer o lo llevemos con nosotros a ver un lugar hermoso: su misma reacción será suya. juicio - si no encuentra nada hermoso o sorprendente en él, entonces sabremos que hay un punto muerto en su alma. De alguna manera, un empleado de una galería de arte llevó a un visitante por los pasillos, en los que se exhibían obras maestras de valor incalculable, obras de maestros reconocidos. “Bueno”, dijo el visitante al final, “no encuentro nada especial en tus fotos antiguas”. “Señor”, respondió el trabajador de la galería, “estas pinturas han dejado de necesitar evaluación hace mucho tiempo, pero quienes las miran sí”. Por su reacción, este visitante solo mostró su lastimosa ceguera.

Lo mismo es cierto de aceptar a Jesús. Si el alma de una persona, cuando se encuentra con Jesús, se llena de asombro y alegría, entonces esta persona está en el camino de la salvación, y si no ve nada hermoso, entonces se condena a sí mismo por su reacción. Dios por amor envió a Jesús a este mundo para salvar a este hombre, y ahora el hombre recibió condenación en lugar de amor. No, no fue Dios quien condenó a este hombre; Dios sólo lo ama, el hombre se condenó a sí mismo.

El hombre que es hostil a Jesús ama más las tinieblas que la luz. Una persona sincera siempre tiene algún sentimiento subconsciente de que es digno de condenación. Al compararnos con Jesús, nos vemos a nosotros mismos en la luz verdadera. Alcibíades, un ateniense brillante pero depravado y amigo del filósofo griego Sócrates, solía decir: "Sócrates, te odio porque cada vez que te veo, veo lo que soy".

Una persona que se dedica a acciones desagradables no quiere que los rayos de luz brillante se derramen sobre él, y una persona que hace una buena acción no le teme a la luz. Una vez, un arquitecto se acercó al filósofo griego Platón y le ofreció construirle una casa en la que ni una sola habitación fuera visible desde la calle. A esto, Platón respondió: "Te pagaré el doble si construyes una casa en la que todas las personas puedan ver todas las habitaciones". Solo un villano y pecador no quiere verse a sí mismo y no quiere que otros lo vean. Tal persona definitivamente odiará a Jesucristo, porque Cristo le muestra lo que realmente es, y esto es lo que menos desea. Tal persona ama la oscuridad que lo oculta todo, y no la luz que lo revela todo.

Ya una tal actitud de una persona hacia Cristo expone y muestra su alma. Una persona que mira a Cristo con amor, o incluso con anhelo agudo, tiene esperanza, y quien no ve nada atractivo en Cristo, se condena a sí mismo. El que fue enviado por amor se convirtió en su condenación.

Juan 3:22-30 hombre sin envidia

Después de esto, Jesús vino con Sus discípulos a la tierra de Judea, y allí habitó con ellos y los bautizó.

Y Juan también bautizó en Aenon cerca de Salem, porque allí había mucha agua; y vinieron allí y fueron bautizados;

Porque Juan aún no estaba preso.

Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos acerca de la purificación;

Y se acercaron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí, bautiza, y todos van a él.

Respondió Juan y dijo: Un hombre no puede tomar nada para sí a menos que le sea dado del cielo.

Vosotros mismos sois mis testigos de lo que dije: Yo no soy el Cristo, pero soy enviado delante de Él.

El que tiene novia es novio; y el amigo del novio, de pie y escuchándolo, se regocija de alegría, al oír la voz del novio: este es mi gozo cumplido;

Él debe aumentar, y yo debo disminuir.

Ya hemos visto que el propósito del autor del cuarto Evangelio era mostrar el lugar que realmente ocupaba Juan el Bautista: fue un precursor y nada más. Hubo personas que llamaron a Juan el Bautista maestro y Señor, y el autor muestra que Juan el Bautista ciertamente tiene un lugar alto, pero que el lugar más alto pertenece solo a Jesús. Además, el mismo Juan Bautista señaló que el primer lugar pertenece a Jesús. A partir de estas consideraciones, el autor del cuarto evangelio muestra que el ministerio de Juan Bautista coincidió parcialmente en el tiempo con el ministerio de Jesús. Los evangelios sinópticos tienen una visión diferente sobre este punto. EN Mapa. 1.14 Se dice que Jesús comenzó su ministerio después después de que Juan el Bautista fuera encarcelado. No necesitamos entrar en discusiones sobre la veracidad histórica de este hecho. Parece que en el Evangelio de Juan estos dos ministerios se superponen para enfatizar mejor la superioridad de Jesús.

Una cosa está clara: este pasaje muestra la notable modestia de Juan el Bautista. Era bastante obvio que la gente estaba dejando a Juan el Bautista y yendo a Jesús. Esto preocupó a los discípulos de Juan el Bautista. No querían ver a su maestro pasar a un segundo plano. No querían verlo abandonado y abandonado cuando las multitudes se reunían para escuchar al nuevo maestro.

Juan Bautista, habiendo escuchado sus quejas y simpatías, no reaccionó como ofendido e injustamente olvidado. A veces, la simpatía de un amigo puede ser lo peor: puede hacernos sentir lástima por nosotros mismos y sentirnos injustos. Pero Juan el Bautista estaba por encima de eso. Les dijo a los discípulos tres cosas.

1. No esperaba nada más. Les recordó que ya les había señalado que él no tenía el protagonismo, que lo enviaban sólo como heraldo, precursor y precursor, preparando el camino para que el Grande viniera tras él. La vida sería mucho más fácil si más personas estuvieran dispuestas a desempeñar el papel de subordinados y, sin embargo, ¡tantos buscan solo grandes cosas para sí mismos! Pero Juan Bautista no era así: sabía bien que Dios le había dado un segundo papel. Nos ahorraremos mucho resentimiento y malos sentimientos si nos damos cuenta de que algunas cosas simplemente no son para nosotros y aceptamos y hacemos de todo corazón la obra que Dios ha ordenado para nosotros. Es una gran tarea hacer una cosa menor. por Dios. Como dijo la poeta inglesa Elizabeth Browning: “Todos los ministerios son iguales a Dios”. Cualquier obra hecha para Dios es, por tanto, una gran obra.

2. Juan Bautista les dijo que nadie puede tomar más de lo que Dios le ha dado: si Jesús ahora gana más y más seguidores, esto no significa en absoluto que se los robe a Juan Bautista, simplemente Dios se los da. . predicador estadounidense El Dr. Spence fue en un momento muy popular y su iglesia siempre estaba llena de gente, pero con el tiempo la multitud comenzó a disminuir. Un joven predicador entró en la iglesia de enfrente; ahora atraía multitudes. Una noche, la iglesia de Spence no estaba muy concurrida y él preguntó: "¿Adónde se ha ido toda la gente?". Hubo un silencio incómodo, luego uno de los ministros dijo: "Supongo que fueron a la iglesia al otro lado de la calle para escuchar al nuevo predicador". Spence se quedó en silencio por un momento, luego dijo: "Bueno, creo que deberíamos seguirlos", bajó del púlpito y condujo a sus hombres al otro lado de la calle. Cuántos celos, cuántos problemas y resentimientos podrían evitarse si recordáramos que Dios da el éxito a los demás, y si estuviéramos dispuestos a aceptar la decisión de Dios y la elección de Dios.

3. El evangelista Juan usó una imagen vívida de la vida de los judíos, que todos deberían haber conocido. Juan el Bautista compara a Jesús con el novio ya sí mismo con el amigo del novio. Una de las grandes imágenes simbólicas del Antiguo Testamento es la representación de Israel como la novia y Dios como el novio de Israel. La unión de Israel con Dios era tan íntima que solo podía compararse con una unión matrimonial. Cuando Israel siguió a dioses extranjeros, se percibió como un acto de adulterio. (Ex. 34:15; Deut. 31:16; Sal. 72:28; Is. 54:5).

Los escritores del Nuevo Testamento adoptaron esta imagen y hablaron de la Iglesia como la novia de Cristo. (2 Corintios 11:2; Efesios 5:22-32). Jesús vino de Dios, es el Hijo de Dios; La Iglesia es la reunión de las almas salvadas por Él, Su novia legítima, y ​​Él es su novio. Juan el Bautista se consideraba amigo del novio.

amigo del novio, shoshben, ocupaba un lugar especial en la ceremonia del matrimonio judío: actuaba como enlace entre la novia y el novio; arregló la boda, distribuyó las invitaciones, dirigió el curso de la fiesta nupcial. Trajo a los novios y, además, tenía una tarea especial: tenía que vigilar la habitación de la novia y no dejar entrar a nadie más que al novio. Abrió la puerta solo cuando escuchó la voz del novio en la oscuridad. Reconociendo al novio, lo hizo pasar a la habitación de la novia, y él mismo se fue feliz, porque su tarea había terminado y los amantes estaban juntos. No envidiaba al novio y su felicidad con la novia: sabía que tenía que ayudarlos a unirse y, una vez cumplida su tarea, dejó su lugar en el escenario con placer y alegría.

La tarea de Juan el Bautista era ayudar a las personas a conocer a Jesús y aceptarlo como el Esposo. Habiendo completado esta tarea, estaba feliz de ir a las sombras, porque había hecho su trabajo. Sin envidia, y con alegría, dijo que Jesús debería crecer y él debería menguar. A veces debemos recordar bien que nuestra tarea no es atraer a las personas hacia nosotros, sino a Jesucristo; que debemos animar a la gente a seguirlo a Él y no a nosotros, y ser fieles a Él y no a nosotros.

Juan 3:31-36 viniendo de arriba

El que viene arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra, el que está sobre la tierra, es y habla como el que es de la tierra; El que viene del cielo está sobre todos,

Y lo que vio y oyó, de lo cual da testimonio; y nadie acepta Su testimonio.

El que aceptó Su testimonio así selló que Dios es verdadero.

Porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios; porque Dios no da el Espíritu por medida.

El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en Su mano.

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Como ya hemos visto más arriba, al leer el Cuarto Evangelio surge una dificultad, entre otras cosas, por el hecho de que no queda del todo claro dónde acaba el discurso de los personajes, y dónde añade el evangelista Juan sus comentarios. Estas líneas pueden ser las palabras de Juan el Bautista, pero es más probable que representen el testimonio y comentario del evangelista Juan.

El evangelista Juan comienza afirmando el protagonismo de Jesús. Si queremos saber algo, debemos acudir a una persona que lo sepa; si queremos saber algo sobre una familia, lo mejor es aprenderlo de un miembro de esa familia. Si necesitamos información sobre una ciudad, podemos obtenerla mejor de un residente de esa ciudad. Y por tanto, si queremos saber algo de Dios, sólo podemos aprenderlo del Hijo de Dios, y si queremos saber algo del cielo y de la vida del cielo, sólo podemos aprenderlo de Aquel que descendió de cielo. Cuando Jesús testifica de Dios y de las cosas celestiales, Juan dice: Él dice lo que vio y oyó, no es de segunda mano. En resumen, solo Jesús solo puede hablar realmente acerca de Dios, y esta historia constituye el evangelio.

Juan lamenta que tan pocas personas acepten el mensaje traído por Jesús, pero la persona que lo acepta confirma así su fe en la verdad de la palabra de Dios. Cuando en mundo antiguo una persona quería aprobar completamente cualquier documento, por ejemplo, un testamento, acuerdo o contrato, le adjuntó su sello. El sello era una señal de que estaba de acuerdo con el contenido y lo consideraba auténtico y vinculante para él. Por tanto, una persona que recibe la buena noticia de Jesús asegura y confirma por su fe que todo lo que Dios ha dicho es verdad.

Podemos creer en lo que dice Jesús, prosigue el evangelista, porque Dios derramó sobre Él el Espíritu en toda su plenitud, sin dejar rastro. Los mismos judíos dijeron que Dios daría a los profetas medida Espíritu. Dios guardó la medida plena del Espíritu para Su Elegido. En la cosmovisión judía, el Espíritu realizaba dos funciones: en primer lugar, el Espíritu revelaba la verdad de Dios a las personas y, en segundo lugar, cuando les llegaba esta verdad, el Espíritu les otorgaba la capacidad de reconocer y comprender esta verdad. Por lo tanto, cuando Juan dice que Dios le dio completamente el Espíritu a Jesús, significa que Jesús conocía y entendía perfectamente la verdad de Dios. En otras palabras, escuchar a Jesús significa escuchar la verdadera voz de Dios.

Y finalmente, Juan pone a las personas ante la elección eterna: la vida o la muerte. A lo largo de la historia, esta elección se ha enfrentado a Israel. En Deut. 30.15-20 se citan las palabras de Moisés: “He aquí, hoy os he ofrecido la vida y el bien, la muerte y el mal... Hoy llamo por testigos ante vosotros al cielo ya la tierra: os he ofrecido la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elige la vida, para que vivas tú y tu descendencia". Josué se hizo eco de este llamado: “Escogeos hoy a quién sirváis”. (Jos. N. 24:15). Alguien dijo que la vida humana se decide principalmente en las encrucijadas. Lo más importante en la vida de una persona es su actitud hacia Jesucristo: quien ama a Jesús y anhela encontrarlo conocerá la vida eterna, y quien le es indiferente u hostil conocerá la muerte. No, no es Dios quien envía Su ira sobre el hombre: el hombre mismo la trae sobre sí mismo.

3:1,2 Entre los fariseos había uno llamado Nicodemo, [uno] de los líderes de los judíos.
2 Vino a Jesús de noche y le dijo: ¡Rabí! sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque tales milagros como los que haces, nadie puede hacerlos si Dios no está con él.
Nicodemo era la cabeza de los judíos, pero, como vemos, se atrevió a acercarse a Cristo con preguntas. Y nada de lo que hizo de noche: Jesús no le reprochó por miedo al hombre y no lo despidió con la exigencia de que viniera de día. Está bien preocuparse por su lugar bajo el sol. Para dejar de preocuparse por eso, uno debe estar preparado desde arriba. Un árbol no se convierte inmediatamente en un árbol, primero una semilla, luego un brote, luego un árbol joven y luego un roble ramificado. Entonces una persona no crece inmediatamente. Y no es necesario en la etapa inicial de conocimiento de Cristo exigirle a un principiante que se comporte como un roble con ramas; es mejor alegrarse de que la semilla haya brotado y el brote haya aparecido.

¿Qué atrajo la atención de Nicodemo hacia Cristo?
sabemos- Tal vez Nicodemo representó a un grupo de algunos gobernantes que en secreto creían en Cristo. Los judíos pensantes no podían dejar de notar los milagros sobrehumanos y aparentemente los impulsaron a creer en la participación de Dios en la venida de Cristo. Y aunque muchos gobernantes en Judea vieron milagros, no todos reconocieron la mano de Dios en Cristo, y solo Nicodemo decidió venir a Jesús. De los demás, se dice que muchos de ellos creían que Jesús era el mensajero de Dios, pero para mantener su posición, no se atrevían a confesar a Cristo (Juan 12:42).

3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Entonces, Jesús acepta a Nicodemo sin reproches: no importa si abiertamente con un desafío a la sociedad o en secreto: quien quiere convertirse en discípulo de Cristo vino a Cristo. Es importante tener el deseo de al menos aprender algo de él. Por ejemplo, ¿qué significa nacer de nuevo, de Dios? ¿Y por qué una persona que no es nacida de Dios ni siquiera puede ver el Reino de Dios?

3:4 Nicodemo se interesó, no entendía el lenguaje espiritual de Cristo, porque en ese momento estaba pensando en términos humanos y de nacimiento:
¿Cómo puede nacer un hombre cuando es viejo? ¿Podrá entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?
Como puedes ver, los judíos no creían en la posibilidad de nacer por segunda vez del vientre de una mujer, pero creían en la resurrección.
Esto significa que en la comprensión de los judíos, la resurrección no significaba nacer por segunda vez de una mujer (a diferencia de las enseñanzas sobre la transmigración de las almas y el karma con la naturaleza cíclica de los renacimientos).

3: 5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Jesús le explicó a Nicodemo que todo el que quiera ver el Reino eterno de Dios (el nuevo orden mundial de Dios, para detalles sobre el significado del Reino de Dios - vea el Glosario de Términos, punto 11) y entrar - debe nacer del agua (arrepentiros y recibir el bautismo en agua, habiendo muerto por el pecado) y de Dios, haciéndoos hijos suyos. Y si no, todas las personas seguirán siendo descendientes del pecador Adán.

Pero, ¿cómo puede uno nacer de Dios (arriba)? En esta era en el sentido espiritual - tal "renacimiento" es posible a través de la influencia del espíritu santo de Dios en aquellos que creen : renacen de la escucha de la palabra de Dios y del espíritu santo, que les afecta positivamente por la obediencia a la palabra de Dios. Si esto sucede, los creyentes reciben una prenda del espíritu santo como señal de adopción por parte de Dios en ausencia, incluso en esta época (2 Cor. 1:21,22; Rom. 8:16). La Biblia llama a tales creyentes cristianos ungidos (1 Juan 2:20,27)
Bueno, en la era venidera, todos los que Dios desea ver en Su mundo podrán nacer de Dios nuevamente. literalmente significado: habiendo resucitado física y espiritualmente de entre los muertos, ya no serán más descendientes del pecador Adán, sino que llegarán a ser hijos de Dios (Ap. 21:7)

Es decir, Nicodemo tuvo que entender: si quiere llegar a ser hijo de Dios, entonces debe nacer de nuevo, porque el descendiente de Adán, nacido pecador, está muy lejos de la esencia del hijo de Dios, siendo pecador. De todos los hijos de los hombres, sólo entrarán en el Reino de Dios aquellos que, en su esencia interior, se conviertan en SUS hijos.

Para obtener más información sobre lo que significa nacer de nuevo, consulte

3:6,7 Lo que nace de la carne es carne
Nacido un hombre pecadorconsidera todosobre la base de una comprensión carnal de la esencia de las cosas, una forma mundana de pensar y vivir fortalece en sí misma a una persona carnal, reflejando involuntariamente el espíritu impío de esta época como herencia de Adán.
Los hijos nacidos de Adán heredaron solo un cuerpo imperfecto (carne) de él, no heredaron de él el espíritu de Dios porque Adán no lo tenía y, por lo tanto, no podía transmitirlo. Por tanto, no basta nacer de Adán para ver el Reino de Dios.

y lo que es nacido del Espíritu es espíritu
El que nace de nuevo de Dios por medio del espíritu santo todo lo ve con los ojos de Dios, se apoya en un fundamento espiritual, tiene una forma de pensar y de vivir espiritual, pensando en cómo fortalecer en sí mismo una persona altamente moral, reflejando la santidad de Dios. .

Por ejemplo, recordemos la conversación de Cristo con los judíos: Ellos le respondieron: “Nuestro padre es Abraham”. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Juan 8:39
Para ser hijos de Dios no basta ser descendiente de Abraham y haber nacido en una familia judía. También debemos creer esencialmente en Cristo de la misma manera que Abraham creyó en él.

Aparentemente, Nicodemo todavía estaba lejos de ser una persona espiritual, a pesar de que era un adorador de Jehová y pertenecía a Su pueblo terrenal. Por eso Jesús le dijo:
No te sorprendas de lo que te dije: debes nacer de nuevo.
Es decir, Jesús le muestra a Nicodemo que para entrar en el orden mundial de Dios (para la salvación) no basta ser lo que Nicodemo fue: descendiente de Abraham según la carne, ejecutor de la ley mosaica y maestro en Israel. Sin renovación espiritual, no puede hacerlo.
Por eso se dice de Jesús como el que bautiza con el espíritu santo, citamos del análisis de 1:33:

Él es el que bautiza con el Espíritu Santo. ¿Qué significa "bautizar"? Según Fuerte:
bautismo/zw
sumergir, bautizar, lavar (sobre el lavado ceremonial, ver Mc 7, 4 y Lc 11, 38) .
Es decir, Jesús, a través de la transmisión de la palabra de Dios, tuvo que “sumergir” a sus discípulos en el espíritu santo, en el significado de la palabra espiritual de Dios, después de lo cual ellos, siendo “invadidos” del espíritu de Dios, tendrían que convertirse en otras personas que conocían la esencia del Padre Celestial y se reflejaban a sí mismos: Sus cualidades espirituales, que los ministros de la letra de la ley mosaica no pudieron lograr.
Con razón el bautismo de los apóstoles con el Espíritu Santo se describe como un soplo de la boca, transmitido con la palabra: “ dicho esto, sopló y dice: Recibid el Espíritu Santo” – Juan 20:22. A través de la palabra de Dios - y el espíritu de Dios es atrapado.

El bautismo con el espíritu santo se hizo posible después de la muerte de Cristo.

3: 8 Jesús le explica a Nicodemo lo que se siente al nacer de un espíritu nuevo:
El Espíritu respira donde quiere, y se oye su voz, pero no se sabe de dónde viene ni adónde va: así ocurre con todo aquel que ha nacido del Espíritu.
No se sabe de dónde viene el entendimiento en una persona de que el espíritu de Dios lo induce a hacer esto o aquello, y es imposible explicarse incluso a uno mismo, dónde y cómo sucede esto. Simplemente sientes este proceso de renacimiento espiritual en ti mismo y en todo, y escuchas los deseos del espíritu de Dios y haces lo que él quiere. Así es con todos los que nacen de nuevo.

3:9,10 Nicodemo le respondió: “¿Cómo puede ser esto?
10 Respondió Jesús y le dijo: Tú eres el maestro de Israel, ¿y no sabes esto?
Pero Nicodemo no parecía sentir esto, y por lo tanto preguntó: "¿cómo entender esto?"
Jesús no se sorprendió, pero le dejó claro a Nicodemo que solo el que es maestro de Dios puede enseñar a Dios.
Él preguntó: “Pero tú eres un maestro (de Dios), entonces, ¿cómo puedes enseñar a otros (de Dios) si no entiendes mi discurso? (Estoy hablando de Dios)

3:11,12 hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto,
Cuando Jesús dijo "nosotros" se refería a sí mismo y al espíritu santo, cuya influencia acababa de decirle a Nicodemo (3:8).
Jesús dijo: “nosotros (ya sea yo o el espíritu santo) damos testimonio de Dios correctamente, porque sabemos con certeza que esto es así”
En otras palabras: “lo que no sabemos, no lo enseñamos” - en contraposición a la forma de enseñanza de los maestros de Israel sin comprender la esencia de Dios.
pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio. Pero, ¡ay!, los maestros de Israel no podían aceptar la enseñanza espiritual de Cristo, a pesar de que era verdadera, la de Dios, precisamente porque tenían una visión carnal de la esencia de las cosas.

Si os hablo de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de cosas celestiales?
Él explicó maestros israelíesen lenguaje humano sobre conceptos terrenales, que tuvieron la oportunidad de verificar incluso de las Escrituras, pero, ¡ay!, no creyeron sus palabras terrenales y no lo entendieron.

Sin embargo, si para explicarles algo sobre la estructura celestial y hablarles en términos espirituales, entonces esto mucho menos tendría sentido, porque mucho menos nadie creería nada y no entendería nada. En otras palabras, Jesús dijo algo así:
Si no entiendes lo elemental, entonces no podrás entender lo complejo en absoluto.

Sin embargo, a Nicodemo, Jesús, no obstante, se aventuró a contarle algo sobre sí mismo en un lenguaje espiritual usando las analogías de las Escrituras con la esperanza de que Nicodemo tuviera un buen entendimiento de las Escrituras y pudiera entender las palabras de Cristo sobre la Serpiente de Moisés, sobre el juicio , sobre el envío del hijo de Dios desde el cielo, etc. (13 a 21 textos).

3:13 Aquí Jesús le dijo mucho a Nicodemo:
Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del hombre que descendió del cielo, que está en el cielo.
Primero, Nicodemo escuchó abiertamente de Cristo que Jesús había descendido del cielo.
Segundo, Jesús vivió en el cielo antes de bajar a la tierra.
En tercer lugar, ninguna de las personas ascendió al cielo (lo que excluye las teorías de la ascensión al cielo de los difuntos Enoc y Elías, por ejemplo, y la presencia de un alma inmortal, porque muchos murieron antes de Cristo, pero si, según Cristo, ninguno de ellos fue al cielo, por lo tanto, la teoría de la ascensión al cielo de una persona después de la muerte es una herejía).

3:14,15 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre,
15 para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna
Aquí se mostró a sí mismo, por analogía con la serpiente de Moisés: un creyente en las habilidades vivificantes de la serpiente en el asta de la bandera, permaneció vivo. Entonces Jesús, colgado de un bastón, sana a los mordidos por el aguijón de la muerte y salva de la muerte a todos los que creen en ella. El único beneficio de creer en Cristo es que quien crea en sus poderes sanadores tendrá vida eterna.

Aquí nos detenemos un poco y recordamos ¿qué pasó con la serpiente de Moisés?
Originalmente fue hecho por Moisés como una señal de la presencia de Dios entre Israel y los creyentes en el poder de la serpiente no morían - Números. 21:6-9

Pasó el tiempo, Israel llegó sano y salvo a la tierra prometida y se dejó llevar tanto por el recuerdo de la curación de sus antepasados, la serpiente de Moisés, que se convirtieron en
adorar a la serpiente misma sobre el asta en lugar de a Jehová, olvidando por completo que en realidad era Jehová quien “está” detrás de la serpiente que sanó. Incluso el nombre de esta serpiente surgió con "Nekhushtan". Y así siguió durante muchos siglos.

Pero el rey Ezequías vino a la casa de Israel e hizo AGRADABLE a los ojos de Jehová - DESTRUYÓ la serpiente de bronce - 2 Reyes. 18:4.

¿Qué más se puede ver aquí en la analogía con Cristo? Lo mismo: el respeto por la memoria de Cristo crucificado se convirtió suavemente en reverencia como santuario, y la crucifixión misma: con el tiempo, el nuevo pueblo de Dios volvió a presentar un nuevo "Nekhushtan" en la forma de la crucifixión de Cristo. en lugar del exterminado por Ezequías (esto es en sentido figurado).
Pero, según las Escrituras, a Jehová NO le agrada que se reverencie sagradamente un bastón del que cuelga una persona que representa a Cristo. Así como la veneración de Nekhushtan era objetable.

Total: no importa en qué fue ejecutado exactamente Cristo, ya sea en la cruz
con un travesaño en la parte superior, ya sea en una herramienta en forma de letra T, en un poste o en un poste. Lo único importante es que honrar el instrumento de la ejecución de Cristo en cualquier forma es DESAGRADO a Dios.

3:16,17 Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna
Aquí Jesús habló sobre el plan de Dios para el Mesías, quien también es el hijo unigénito de Jehová (ver análisis 1:14), sobre su misión en el mundo de las personas para librarlas del aguijón de la muerte (el mensaje de salvación).

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. .
El mensaje del juicio debió cambiar las ideas de Nicodemo sobre el Cristo esperado: Jesús no fue enviado para condenar, sino para salvar de la muerte.

3:18-21 El que cree en El no es juzgado, pero el incrédulo ya está condenado, porque no creyó en el nombre del Hijo Unigénito de Dios
Aquí, se dice la esencia del juicio de Dios, y este no es el Sanedrín habitual para Nicodemo con el interrogatorio del acusado y la presentación de pruebas para la acusación. El Juicio de Dios se lleva a cabo solo sobre la base de la RELACIÓN con la luz que ha venido de Dios, por lo que en sentido figurado se dice sobre el Cristo de Dios: El juicio es que la luz ha venido al mundo; pero el pueblo amaba más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

¿En qué sentido no es juzgado un creyente en Cristo? En el hecho de que Jesús expió los pecados pasados ​​e involuntarios de las personas, por lo tanto, el creyente en él puede acercarse a Dios, siendo condicionalmente justo sobre la base de su sacrificio expiatorio.
Y al que no cree en la expiación de los pecados por Cristo -no se le aplica su sacrificio y, por tanto, el que no cree en él- ya está condenado por sus pecados, porque Dios está lejos de los impíos - Pr.15: 29

En sí misma, la actitud hacia la iluminación de Dios es el paso de una sentencia sobre uno mismo. Por REACCIONES A LA LUZ Cristo - Dios juzga la presencia de los que aman Su luz y los que aman las tinieblas. Y Cristo notó que a las personas, por desgracia, por alguna razón les gusta más la oscuridad, en la oscuridad sus malas acciones son invisibles.

Porque todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas, porque son malas; pero el que hace lo recto va a la luz, para que sus obras sean manifiestas, porque son malas. hecho en Dios.
Quien acepta a Cristo y no se esconde de su denuncia, ama la luz y edifica sus obras sobre los principios de Dios.
Quien prefiera no recibir la luz de Dios, quien rechace a Cristo y prefiera sentarse en lugares apartados, resulta que tiene algo que esconder.

Ese es todo el juicio: resulta que es muy fácil para Dios determinar quién es quién solo sobre la base de aceptar o no aceptar la luz de Cristo. Esta comprensión del juicio de Dios era nueva para Nicodemo.

3:22-24 Después de esto, Jesús vino con Sus discípulos a la tierra de Judea, y allí habitó con ellos y los bautizó.
23 Y Juan también bautizaba en Aenon, cerca de Salem, porque allí había mucha agua; y vinieron [allí] y fueron bautizados,
24 Porque Juan aún no había sido puesto en la cárcel.
Sobre el bautismo de Juan - ver Marcos 1:8

3:25,26 Entonces los discípulos de Juan tuvieron una disputa con los judíos acerca de la purificación.
26 Y vinieron a Juan y le dijeron: ¡Rabí! El que estuvo con vosotros en el Jordán, y de quien disteis testimonio, he aquí, bautiza, y todos van a él.
Los discípulos de Juan se pusieron celosos de su maestro, viendo como aumentaba el número de los que deseaban ser bautizados con Cristo. La reacción habitual de una persona carnal: el éxito con el prójimo siempre engendra celos (Ecl. 4:4).

El bautismo en la era de V.Z. (Juan) - simboliza el reconocimiento de la pecaminosidad y el arrepentimiento, a fin de estar listos para estar ante la venida de Cristo de Dios, quien abre la era del Nuevo Testamento.
El bautismo de Juan no testificó que alguien acepta Cristo como mensajero de Dios, pero testificó solo de la disposición y la "aptitud" para encontrarse con él (aquellos que no se arrepienten de corazón no pueden ver en Cristo al mensajero de Dios)

Para alguien que quiere convertirse en cristiano hoy, en la era de N.Z. - hay que bautizarse en el nombre de Jesucristo, es decir, para seguir las huellas de Cristo en todo en la era del Nuevo Testamento (cf. Hch 2, 39-39).

3:27-30 Respondió Juan y dijo: Un hombre no puede tomar nada [sobre] [sí] a menos que le sea dado del cielo.
28 Vosotros mismos sois mis testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.
29 El que tiene novia es el novio, pero el amigo del novio que está de pie y lo escucha se regocija cuando oye la voz del novio. Este gozo se cumplió.
30 Él debe crecer, pero yo debo disminuir
John tenía para todo esto visión espiritual, y por lo tanto explicó que el proceso de aumentar los discípulos de Cristo y reducirlo es un proceso normal, porque este Juan vino a revelar a Cristo - el Señor Salvador del mundo, y para transferir a todos - a ÉL, no para él mismo reunió discípulos.

Y el hecho de que Cristo está creciendo como maestro espiritual: este poder le fue dado desde el cielo, porque por sí mismo una persona no puede adquirir repentinamente tanta popularidad como maestro: una persona no puede tomar nada [sobre] [sí], a menos que le sea dado del cielo.
Si se le da a alguien del cielo, ¿quién en la tierra puede cuestionar esto? Pon, no pongas, pero nada va a cambiar de esto. La celestial cumplirá su destino, como si la terrenal no la resistiera.
El mismo Juan no envidiaba a Cristo, no tenía celos de que los discípulos lo dejaran, pero se regocijaba de poder hacer todo bien: para él, esto significaba que su misión de preparar los corazones para recibir al Señor fue un éxito:
El que tiene novia es el novio, pero el amigo del novio, que está de pie y lo escucha, se regocija cuando oye la voz del novio. Este gozo se cumplió.

La figura principal en el plan de Dios es Cristo y, por lo tanto, Juan entrega todas las riendas, en manos de Cristo, en silencio y sin ruido, abandonando el "escenario" de Israel: Él debe aumentar, y yo debo disminuir.
Como puede ver, el punto de vista del adorador espiritual de Dios (Juan) sobre los eventos en curso es muy diferente del punto de vista del adorador carnal de Dios (sus discípulos).

3:31 El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra es y habla como el que es de la tierra;
Juan explica la diferencia entre la superioridad de un hombre que ha descendido del cielo en comparación con un hombre carnal terrenal: el que ha descendido del cielo habla más profundo, ve más ampliamente, tanto para lo terrenal como para lo celestial. conoce la verdad no con palabras, sino con hechos.
Y lo terrenal, solo el lenguaje de la tierra entiende, pero sobre lo celestial, solo se puede escuchar mucho.
Así explicó la superioridad de Cristo, que descendió del cielo, en comparación con él mismo, una persona terrenal, mostrando así a sus discípulos que debían ir a Cristo, porque esto es justo.

3:32,33 y lo que vio y oyó, de lo cual da testimonio; y nadie acepta Su testimonio.
Juan también confirma la corrección de todo lo que Jesús dice a todos. Todos aquellos que no aceptan lo que Cristo ha dicho, no pueden, por tanto, aceptar lo de Dios.
El que recibió Su testimonio así selló que Dios es verdadero,
¿Quién acepta a Cristo? LOS que aceptan - y él mismo se convierte en una prueba de la verdad del plan de Dios para difundir la luz de Dios a través de Cristo.

3:34 porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios; porque Dios no da el Espíritu por medida
Jesús fue enviado por Jehová Dios (Jesús mismo no es este Dios); Jesús habla las palabras de Dios, no las suyas; sus posibilidades de demostrar la esencia de Dios son ilimitadas, pues Dios le dio el espíritu santo sin restricción de porciones, absolutamente todas las acciones de Cristo MOSTRARÁN a las personas la esencia de Dios, que vive en los cielos y por lo tanto es inaccesible a su entendimiento.

Y si Dios no da Su espíritu por medida a quien ÉL MISMO lo considera necesario, entonces cualquier intento por parte de cualquier persona en la tierra para calcular la medida del espíritu de Dios o incluso para menospreciar el significado de esto es en vano.
Dios no da, por ejemplo, un "vaso" de Su espíritu a una persona y un "balde" a otra. El Espíritu Santo: o está en una persona, o simplemente no existe. Y eso es.

3:35,36 El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en Su mano.
El Padre no limitó las posibilidades de Su hijo - Cristo, en toda su plenitud lo dotó de lo que Él mismo sabe hacer, dándole Su espíritu para ayudarlo a cumplir Su designio en cuanto a la Mesianidad de Su Cristo.

El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.
El creyente recibe el pago adicional necesario del sacrificio expiatorio de Cristo a la justicia y, por lo tanto, tiene la oportunidad de vivir para siempre. El incrédulo, por el contrario, rechaza este pago adicional del sacrificio de Cristo y permanece impío a los ojos de Dios.
Quien acepta al mensajero del Padre, la vida eterna está garantizada (él, por así decirlo, la tiene).
Quien no lo haga, Dios se enojará con él.
Aquí Juan el Bautista predijo el estado de cosas en principio, sobre la futura oportunidad de vivir para siempre en la era venidera , porque el que cree y acepta a Cristo en este siglo continúa, sin embargo, envejeciendo y muriendo.

Y la oportunidad de creer en Cristo y aceptarlo también será provista en el Milenio para todos aquellos que no la recibieron en este siglo (no encajaron con el encuentro de Cristo en el tiempo, se equivocaron en la comprensión de lo espiritual, rechazaron en la ignorancia, etc.)