ებრაული უფუარობის დღესასწაულის მნიშვნელობა. ებრაული დღესასწაული Pesach: ისტორია და ტრადიციები.

ამ დღეებში ისრაელი აღნიშნავს ებრაელი ხალხის ეგვიპტის მონობისგან განთავისუფლების დღესასწაულს.

პესახი ებრაული დღესასწაულიდან უძველესია, ის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანთან ასოცირდება
მოვლენები ებრაელთა ისტორიაში - ეგვიპტიდან გამოსვლასთან ერთად
3300 წლის წინ, ებრაული კალენდრით 2448 წელს. წელს ის 18-26 აპრილს აღინიშნება. მას შეიძლება ეწოდოს ებრაელი ხალხის დაბადების დრო. ისრაელები ეგვიპტეში მოვიდნენ როგორც ერთი ოჯახი - იაკობის ტომი, რომელიც შედგებოდა
სამოცდაათი კაცი და გამოვიდნენ როგორც ხალხი, ექვსასი ათასი.
ფარაონს არ სურდა ებრაელების გაშვება და ღმერთმა გაგზავნა ეგვიპტეში ათი ჭირი:
ნილოსის წყლის სისხლად გადაქცევა, უამრავი გომბეშოს გამოჩენა, ტილების დიდი ლაშქარი, გარეული ცხოველები, პირუტყვის დაკარგვა, წყლულები, სეტყვისა და კალიებისგან მოსავლის დაღუპვა, უწყვეტი სამდღიანი სიბნელე და ბოლოს, პირმშოს სიკვდილი.

ეს დღესასწაული იწყება ნისანის გაზაფხულის თვის მე-15 დღეს (დაახლოებით შეესაბამება გრიგორიანული კალენდრის მარტ-აპრილს) და აღინიშნება ისრაელში 7 დღის განმავლობაში (და 8 დღის განმავლობაში ისრაელის ფარგლებს გარეთ): რომელთა პირველი და ბოლო დღეებია. -
სრული არდადეგები და არასამუშაო დღეები. შუალედური დღეები ეწოდება
სიტყვები ჩოლ ჰამოედი("დღესასწაულები")
თორა კრძალავს ებრაელებს დღესასწაულის დროს პურის და ნებისმიერი სხვა საკვების ჭამას, რომელიც შეიცავს საფუვრიან მარცვლებს (ებრ. "ჩამეცი"- საფუვრიანი).

დღესასწაულის ყველა დღეს აკრძალულია არა მხოლოდ ჭამა, არამედ ნებისმიერი ფორმით „ჩამეცის“ ფლობა. Ჭამენ მხოლოდ პესაჩისთვის შესაფერისი კოშერის საკვები (" კოშერ ლე პესახი”) - და კოშერის საკვების ჭამა შეიძლება მთელი წლის განმავლობაში. ებრაული ოჯახები, როგორც წესი, დღესასწაულამდე რამდენიმე კვირას ატარებენ სახლის ინტენსიურ დასუფთავებაში. მიზანია აღმოფხვრას საფუვრის ყველა კვალი ( ჩამეცა) სახლის ყველა კარადიდან და კუთხიდან. ძიება ჩამეცაყოველთვის იქცევა ზოგად წმენდად, ბავშვთა ოთახებში და სამზარეულოში ნარჩენებს ეძებენ კარადებში, საწოლების ქვეშ და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ჰალაჩა მოითხოვს ზეთისხილზე დიდი "ჩამეცის" ნაჭრების ამოღებას, ბევრი ასუფთავებს ჩამეცს ბოლო ნამსხვრევებამდე. პარალელურად, ოჯახი ცდილობს, დღესასწაულის დასაწყისში შეჭამოს "ჩამეცის" ყველა არსებული მარაგი (პური, მაკარონი, ფუნთუშები, სუპის ნარევები). თუ ეს ვერ მოხერხდა, მარცვლეულის საკვების ნარჩენები იყრება. :O)
„ჩამეცი“, რომელიც მატერიალური ღირებულებისაა (მაგალითად, მარცვლეულისგან დამზადებული ალკოჰოლური სასმელები), ნებადართულია პასექის წინ გაიყიდოს არაებრაელზე (ანუ მას, ვინც პასექს არ აღნიშნავს). "ჩამეცის" გაყიდვა ორგანიზებულია ადგილობრივი რაბინის მიერ, რომელიც ხდება თემის ყველა ებრაელის "აგენტი", პროცედურების მეშვეობით, სახელწოდებით " მეჰირატ ჰამეც" (გაყიდვა). როგორც აგენტი, რაბინი მთელ „ჩამეცს“ „მიყიდის“ არაებრაელს იმ ფასად, რომელიც შეთანხმებული იქნება დღესასწაულის შემდეგ, მანამდე კი არაებრაელს სთხოვენ გადაიხადოს სიმბოლური საწყისი გადასახადი, გადახდის პირობით. ბალანსი პესახის შემდეგ. როდესაც დღესასწაული მთავრდება, რაბინი დაუკავშირდება არაებრაელს, რათა იყიდოს საზოგადოების "ჩამეცი". ასეთი "გაყიდვა" სავალდებულოდ ითვლება ჰალაჩას მიხედვით, თითოეულმა მფლობელმა უნდა მოათავსოს ყველა "ჩამეცი", რომელსაც ყიდის ყუთში ან ყუთში და ჩათვალოს, რომ დღესასწაულის ნებისმიერ დროს არაებრაელი მყიდველი შეიძლება მოვიდეს შესაგროვებლად. ან გამოიყენოს მისი წილი. ანალოგიურად, ებრაელი მაღაზიის მეპატრონეები ყიდიან მთელ თავიანთ "ჩამეცს" არაებრაელებს, კარგად იციან, რომ ახალმა "მფლობელმა" შეიძლება მოითხოვოს მათი ქონება.
14 ნისანის დაბნელების შემდეგ, მიმდინარეობს საფუვრის ოფიციალური ძებნა (" ბდიკატ ჩამეც"). ამავდროულად, ოჯახის უფროსი კითხულობს სპეციალურ კურთხევას "ჩამეცის აღმოფხვრის შესახებ" ( ალ ბიურ ჰამეც), რის შემდეგაც ის ოთახიდან ოთახში გადადის, რათა შეამოწმოს, რომ არსად ნამსხვრევები არ დარჩა. ჩვეულებრივად გამორთეთ ნათურები ჩხრეკის დროს და ჩაატარეთ ჩხრეკა სანთლის, ბუმბულისა და ხის კოვზის გამოყენებით: სანთელი ეფექტურად ანათებს კუთხეებს ჩრდილის მიყენების გარეშე, ბუმბულს შეუძლია ნამსხვრევები ძნელად მისადგომი ადგილებიდან ამოიღოს. და ხის კოვზი, რომელიც გამოიყენება ნამსხვრევების შესაგროვებლად, შეიძლება მეორე დღეს ერთად დაწვათ. ჩამეცი».
ასევე არსებობს ტრადიცია, რომ ჩხრეკის წინ სახლში ათი ნაჭერი პურის საგულდაგულოდ გახვეული ალუმინის ფოლგაში ან პლასტმასის შესახვევში დამალოთ. ეს უზრუნველყოფს, რომ ოჯახის უფროსმა იპოვა ჩამეტი და
მისი კურთხევა არ დაიკარგება. დილით, ჩხრეკის დროს ნაპოვნი ყველა საფუვრიანი პროდუქტი იწვება (“ ბიურ ჩამეცი"). ოჯახის უფროსი აცხადებს ნებისმიერ " ჩამეცი", რომელიც არ მოიძებნა, "არასწორი" "მიწის მტვერივით". თუ " ჩამეცი» რეალურად აღმოჩნდება პესაჩის დროს, უნდა დაიწვას ან საკვებისთვის უვარგისი გახდეს
თორა ასევე ბრძანებს ამ დღეებში მაცოს ჭამას (ლიტ. `გაწურული~, `ტენიანობის გარეშე~; რუსული ტრადიციით - უფუარი პური).

მკაცრი განშორების გამო ჩამეცა» Pesach-ზე, რელიგიურ ებრაულ ოჯახებს, როგორც წესი, აქვთ კერძების სრული ნაკრები სპეციალურად პასექისთვის. ბევრი ოჯახი ყოველწლიურად ყიდულობს ახალ კერძებს დღესასწაულისთვის, ჯერ ადუღებულ წყალში ასველებს ზეთების ან მასალების კვალს, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს „ჩამეცს“ ( აგალატ კელიმი). გარდა ამისა, კერძები ძალიან გავრცელებული საჩუქარია პესაჩისთვის.
ფესახის წინა დილას, პირველშობილთა მარხვა იწყება ისრაელის პირმშოს ხსნის ხსოვნისადმი, ეგვიპტის ჭირის მეათე "პირმშობის აღსრულების" დროს. თუმცა, სინამდვილეში, პირმშოების უმეტესობა მარხულობს მხოლოდ სინაგოგაში დილის ლოცვის დასრულებამდე. ტრადიციის თანახმად, ის, ვინც მონაწილეობას იღებს ტრაპეზში მხიარული მოვლენის დროს, თავისუფლდება მარხვისგან. ამიტომ, პასექის წინ, ჩვეულებრივი ჩვეულებაა, დაასრულონ თალმუდის ნაწილის შესწავლა და ამის საპატივცემულოდ მოაწყონ სადღესასწაულო ტრაპეზი სინაგოგაში პასექის წინა დილით. ამრიგად, ამ ტრაპეზის ყველა მონაწილე თავისუფლდება მარხვისგან.

სააღდგომო მსხვერპლშეწირვას ეწოდება " კორბან პეშჩი" (რუსულ ვერსიაში - "აღდგომა"). თითოეულმა ოჯახმა (ან ოჯახების ჯგუფმა, თუ ცალ-ცალკე ძალიან პატარაა მთელი ბატკნის საჭმელად) 15 ნისანის ღამეს უნდა დააგემოვნოს ერთი სამსხვერპლო ბატკანი. უფრო მეტიც, ბატკნის მოკვლა მათ, ვისაც საფუარი აქვს - ბატკანი. მჭადასთან და მარორთან ერთად შემწვარი უნდა ეჭამა - მსხვერპლის ძვლების გატეხვა შეუძლებელი იყო - დილამდე მსხვერპლი არ უნდა დარჩენილიყო.

მოგვიანებით პასექის მსხვერპლშეწირვის ჭამა დაიწყეს პასექი სედერი 15 ნისანი, მაგრამ მეტი მსხვერპლი არ ყოფილა. ამიტომ, ამბავი კორბანის პასექი” გადაიკითხება პასექის სედერზე, ხოლო სედერის ლანგარზე იგი სიმბოლურად არის წარმოდგენილი ” ზროა“- შემწვარი ცხვრის ღერო, ქათმის ფრთა ან ფეხი, რომელსაც არ მიირთმევენ, მაგრამ მონაწილეობენ რიტუალში.

დღესასწაულის ცენტრალური მოვლენაა აღდგომის საღამო ( ლეილ ჰა-სედერი ან სედერ-პესახი,ან უბრალოდ seder / sider / sider) იმართება პესახის პირველ დღეს.

სედერის გამართვა საგულდაგულოდ რეგულირდება და მრავალი ელემენტისგან შედგება. ამ ღამეს ებრაელებმა უნდა წაიკითხონ პასექის ჰაგადა, რომელიც მოგვითხრობს ეგვიპტიდან გამოსვლაზე და ტრადიციისამებრ მიირთვან პასექი, სედერის დროს არის ვალდებულება დალიონ ოთხი ჭიქა ღვინო (ან ყურძნის წვენი). ეს ეხება როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს. თორის თანახმად, ყველაზე ღარიბმა ადამიანმაც კი უნდა დალიოს ისინი. თითოეული თასი ემსახურება სედერის მომდევნო ნაწილის შესავალს.მცნება ითვალისწინებს სედერის დროს ზეთისხილის ზომის მინიმუმ ერთი ნაჭერი მაცას ჭამას.
სედერის რიტუალი ითვალისწინებს საღამოს რამდენიმე მომენტს, როდესაც მაცას მიირთმევენ, დღესასწაულისთვის მაცას აცხობენ წინასადღესასწაულო კვირებში. მაცა 18 წუთში უნდა გამოცხვეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში დუღილის პროცესი დაიწყება და პესაჩზე მაცა არაკოშერული გახდება.
სედერის დროს, რიტუალის სხვადასხვა წერტილში, ინიშნება მწარე მწვანილის გასინჯვა (ცხენისფერიდან სალათის ფურცლამდე) - მარორი
პესახის მეორე დღის ღამედან იწყება ომერის დღეების ათვლა - ორმოცდაცხრა დღის ზეპირი დათვლა პესახისა და შავუოტის დღესასწაულებს შორის: ომერის ათვლა იწყება პესახის მეორე დღეს და მთავრდება. შავუოთის დღესასწაულის წინა დღეს („ორმოცდამეათე დღე“). ტაძრის დღეებში, პირველ დღეს, იქ ახალი მოსავლის ხორბლის ცალი („ომერი“) მოჰქონდათ. ომერის ტაძარში მიტანამდე ებრაელებს აეკრძალათ ახალი მოსავლის გამოყენება. ტაძრის დანგრევის შემდეგ აკრძალულია ჭამა ახალი მოსავალიფესახის მეორე დღის საღამომდე.
დაღამების შემდეგ (მზის ჩასვლიდან დაახლოებით 30 წუთის შემდეგ), ადამიანი, რომელიც ითვლის ომერს, ებრაულად კითხულობს კონკრეტულ კურთხევას.
შემდეგ ომერის დათვლა იკითხება სრულ დღეებში, ასევე კვირებში და დღეებში: მაგალითად, ომერის 23-ე დღეს, დათვლა იქნება შემდეგი: „დღეს არის ოცდასამი დღე, რაც არის ომერის სამი კვირა და ორი დღე“. კურთხევის წარმოთქმა შესაძლებელია მხოლოდ ღამით. თუ ადამიანს ანგარიში ახსოვს დილით ან მეორე დღის ლანჩის შემდეგ, ანგარიში კეთდება კურთხევის გარეშე. თუ ვინმეს დაავიწყდა დღის დათვლა, შეუძლია განაგრძოს მომდევნო დღეების დათვლა, მაგრამ კურთხევის გარეშე.
ომერის ათვლის დროს აკრძალულია თმის შეჭრა, გაპარსვა, ცოცხალი ინსტრუმენტული მუსიკის მოსმენა, ასევე ქორწილების და გასართობი ღონისძიებების გამართვა - გარდა ლაგ ბ'ომერისა (33-ე დღეს) და სამისა. ბოლო დღემითითება.

ფესახის მეშვიდე დღეს ყოვლისშემძლე ბრძანებს: „მეშვიდე დღეს ასევე წმინდა კრება; არ მუშაობ" .. ტრადიციის მიხედვით, ამ დღეს წითელი ზღვის წყლები ებრაელების წინაშე გაიყო და გადაყლაპა.
ფარაონი მისდევდა მათ. ამის ხსოვნის მიზნით, ამ დღეს იკითხება ნაწყვეტი თორიდან, რომელიც ეძღვნება ამ მოვლენებს, მათ შორის "ზღვის სიმღერა". ჩვეულებაა ზღვაზე, მდინარეზე ან სხვა წყალში (უკიდურეს შემთხვევაში შადრევანთან) წასვლა და იქ „სიმღერა ზღვის“ მღერა.

დღესასწაულს "პესახი" რამდენიმე სახელი აქვს:

1. პესაჩი- პასექიდან (ებრაული გავიდა, გაიარა) - იმის ხსოვნას, რომ ყოვლისშემძლემ გაიარა ებრაული სახლები, გაანადგურა ეგვიპტის პირმშო: ეგვიპტის ათი ჭირიდან ბოლო წინა დღეს - პირმშოს დამარცხება - ღმერთმა ებრაელებს უბრძანა, დაეკლათ ბატკნები, შეწვათ მათი ხორცი და მათი სისხლით მოენახათ კარის ჩარჩოები. 15 ნისანის ღამეს ღმერთმა „გაიარა“ (პასაჰ) ებრაელთა სახლები და ისინი გადარჩნენ, დანარჩენ სახლებში კი ყველა პირმშო გარდაიცვალა.
2. ჩაგ ჰამაცოტი- უფუარი პურის დღესასწაული - იმ ფაქტის ხსოვნას, რომ ებრაელები მონობის წლებში ჭამდნენ მაცას და ასევე, რომ ეგვიპტიდან გასვლის დროს ცომს არ ჰქონდა დრო საფუარი: ”მათ აცხობდნენ ... ცომისგან, რომელიც გამოიტანეს ეგვიპტიდან უფუარი ნამცხვრები, რადგან ჯერ კიდევ არ დამჟავებულა, რადგან ეგვიპტიდან განდევნეს და დარჩენა არ შეეძლოთ“.
3. ჩაგ ჰაავივი- გაზაფხულის ფესტივალი. ნისანის თვეს ასევე უწოდებენ ავივის (გაზაფხულის) თვეს.
4. ჩაგ ა-ჰერუტ- თავისუფლების დღესასწაული - ეგვიპტიდან გამოსვლის ხსოვნისადმი.

განსხვავება ებრაულ პესაჩსა და ქრისტიანულ აღდგომას შორის

ქრისტიანული აღდგომა ეძღვნება იესო ქრისტეს აღდგომას და არ არის დაკავშირებული ეგვიპტიდან ებრაელთა გამოსვლასთან. ქრისტიანულ თეოლოგიაში პასექის ცხვრის მსხვერპლშეწირვა განიხილება, როგორც იესოს ნებაყოფლობითი თავგანწირვის პროტოტიპი სამყაროს ცოდვების გამოსასყიდად.
იესოსა და მისი მოწაფეების პასექის ვახშამი (სედერი) მიიღო სახელი ბოლო ვახშამიდა გახდა ზიარების "ზიარების" პროტოტიპი - მთავარი ქრისტიანული რიტუალი მართლმადიდებლებს შორის, რომელშიც მორწმუნე ქრისტიანები "ჭამენ" იესო ქრისტეს გამომსყიდველის სხეულს და სისხლს და, ამრიგად, ერთდებიან ღმერთთან. ზიარება აუცილებელია ყოველი ქრისტიანისთვის გადარჩენისთვის: უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში.
ვახშმის დროს იესო საკუთარ თავს ადარებს პასექის კრავს და, წარმოთქვამს ტრადიციულ კურთხევას ღვინოზე (კიდუშ), ღვინოს ადარებს თავის სისხლს:

„როცა საღამო მოვიდა, დაწვა თორმეტ მოწაფესთან ერთად;
და როცა ჭამდნენ, თქვა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ერთი თქვენგანი გამცემს მე.

ისინი ძალიან დამწუხრდნენ და დაუწყეს ეთქვათ მას, თითოეულ მათგანს: განა მე არ ვარ, უფალო?
მან უპასუხა და თქვა: ვინც ჩემთან ერთად ხელს ჩასვამს ჭურჭელში, ის გამცემს;
ოღონდ, ძე კაცისა მიდის, როგორც მასზე წერია, მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომელსაც ძე კაცის ღალატობს: უკეთესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო.

ამავე დროს, იუდამ გასცა მას და უთხრა: მე არ ვარ, რაბი? იესო ეუბნება მას: შენ თქვი.

და როცა ისინი ჭამდნენ, აიღო იესომ პური, აკურთხა, გატეხა, მისცა მოწაფეებს და უთხრა: მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული.

და აიღო სასმისი, მადლი შესწირა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ ყველამ მისგან, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად.

გეუბნებით თქვენ, რომ ამიერიდან არ დავლევ ვაზის ამ ნაყოფიდან იმ დღემდე, როცა თქვენთან ერთად არ დავლევ ახალ ღვინოს მამის სასუფეველში.

და იმღერეს და ავიდნენ ზეთისხილის მთაზე“.

ასეთი "გაყიდვა" სავალდებულოდ ითვლება ჰალაჩას მიხედვით, თითოეულმა მფლობელმა უნდა მოათავსოს ყველა "ჩამეცი", რომელსაც ყიდის ყუთში ან ყუთში და ჩათვალოს, რომ დღესასწაულის ნებისმიერ დროს არაებრაელი მყიდველი შეიძლება მოვიდეს შესაგროვებლად. ან გამოიყენოს მისი წილი. ანალოგიურად, ებრაელი მაღაზიის მეპატრონეები ყიდიან მთელ თავიანთ "ჩამეცს" არაებრაელებს, კარგად იციან, რომ ახალმა "მფლობელმა" შეიძლება მოითხოვოს მათი ქონება. ებრაელები მთელ თავიანთ "ჩამეცს" არაებრაელ მეზობლებს ყიდიან იმ რისკით, რომ ეს უკანასკნელი მას უკან არ დაუბრუნებს.

ფორმალური ძებნა ჩამეცა (« ბდიკატ ჩამეც»)

14 ნისანის დაბნელების შემდეგ, მიმდინარეობს საფუვრის ოფიციალური ძებნა (" ბდიკატ ჩამეც"). ამავდროულად, ოჯახის უფროსი კითხულობს სპეციალურ კურთხევას „ჩამეცის აღმოფხვრის შესახებ“ (על ביעור חמץ - ალ ბიურ ჰამეც), რის შემდეგაც ის ოთახიდან ოთახში გადადის, რათა შეამოწმოს, რომ არსად ნამსხვრევები არ დარჩა. ჩვეულებრივად გამორთეთ ნათურები ჩხრეკის დროს და ჩაატარეთ ჩხრეკა სანთლის, ბუმბულისა და ხის კოვზის გამოყენებით: სანთელი ეფექტურად ანათებს კუთხეებს ჩრდილის მიყენების გარეშე, ბუმბულს შეუძლია ნამსხვრევები ძნელად მისადგომი ადგილებიდან ამოიღოს. და ხის კოვზი, რომელიც გამოიყენება ნამსხვრევების შესაგროვებლად, შეიძლება მეორე დღეს ერთად დაწვათ. ჩამეცი».

ასევე არსებობს ტრადიცია, რომ ჩხრეკის წინ სახლში ათი ნაჭერი პურის საგულდაგულოდ გახვეული ალუმინის ფოლგაში ან პლასტმასის შესახვევში დამალოთ. ეს უზრუნველყოფს, რომ ოჯახის უფროსმა რაღაც „ჩამეცი“ იპოვა და მისი კურთხევა არ დაიხარჯოს.

წვა ჩამეცა (« ბიურ ჩამეცი»)

დილით, ჩხრეკის დროს ნაპოვნი ყველა საფუვრიანი პროდუქტი იწვება (“ ბიურ ჩამეცი»).

ოჯახის უფროსი აცხადებს ნებისმიერ " ჩამეცი", რომელიც არ მოიძებნა, "არასწორი" "მიწის მტვერივით". თუ " ჩამეცი” ფაქტობრივად აღმოჩნდება პასექის დროს, უნდა დაიწვას ან საკვებისთვის უვარგისი გახდეს.

კერძები პესაჩისთვის

მკაცრი განშორების გამო ჩამეცა» პესაჩზე, რელიგიურ ებრაულ ოჯახებს ჩვეულებრივ აქვთ კერძების სრული ნაკრები სპეციალურად პესაჩისთვის. აშკენაზის ოჯახები, რომლებიც დღესასწაულისთვის ახალ ჭურჭელს ყიდულობენ, ჯერ ადუღებულ წყალში ჩაყრიან, რათა მოაცილონ ზეთის ან მასალის კვალი, რომელიც შესაძლოა შეიცავდეს „ჩამეცს“ ( აგალატ კელიმი). ზოგიერთი სეფარდის ოჯახი, რომლებიც პასექისთვის იმავე ჭიქებს იყენებენ, როგორც მთელი წლის განმავლობაში, წინასწარ კარგად რეცხავენ მათ.

პირმშოს მარხვა

ფესახის წინა დილას, პირველშობილთა მარხვა იწყება ისრაელის პირმშოს ხსნის ხსოვნისადმი, ეგვიპტის ჭირის მეათე "პირმშობის აღსრულების" დროს.

თუმცა, სინამდვილეში, პირმშოების უმეტესობა მხოლოდ მარხულობს სინაგოგაში დილის ლოცვის დასრულებამდე. ტრადიციის თანახმად, ის, ვინც მონაწილეობას იღებს ტრაპეზში მხიარული მოვლენის დროს, თავისუფლდება მარხვისგან. ამიტომ, პასექის წინ, არსებობს საერთო ჩვეულება, რომ დასრულდეს მონაკვეთის შესწავლა