შვედური ეროვნული კოსტუმი გოგონასთვის. შვედური ეროვნული კოსტუმი

თანამედროვე მეცნიერთა კვლევებში შეიმჩნევა ტენდენცია, რომ ხალხური სამოსი ეროვნული იდენტობის ფორმირების ინსტრუმენტად განიხილებოდეს. პოლიტიკა პოპულარულ კულტურას ადაპტირებს დროის მოთხოვნებთან, ქმნის ახალ ტრადიციებს. ასე ხელოვნურად შექმნილი მე-18 საუკუნეში, ქილტი და ჩექმიანი ქსოვილი - „პლედი“ შოტლანდიის განუყოფელ ატრიბუტებად იქცა.

ანალოგიური ვითარებაა ევროპის ქვეყნებში „ნაციონალური სამოსით“. ამ მხრივ გამონაკლისი არც შვედეთია. Ინტერესი ხალხური კოსტუმიამ ქვეყანაში იგი ასოცირდება, ერთი მხრივ, წარსულის ინტერესთან, მეორე მხრივ კი სრულიად განსხვავებული ფუნქციებით, განასახიერებს „შვედობას“. ეს განსაკუთრებით ეხება შვედურ ეროვნულ კოსტუმს, თუმცა მისი შექმნის მთავარი პრინციპი წარსულში დაბრუნება იყო.

Sverigedräkt არის შვედეთის ეროვნული კოსტუმი.

საუკუნის დასაწყისი შვედეთისთვის არ არის ადვილი დრო. ნაციონალური რომანტიზმი ხელოვნების მთავარი მიმართულებაა, ერთ-ერთი მთავარი საკითხი იდენტობის საკითხია, „ვინ ვართ ჩვენ?“.

Sverigedräkt შეიქმნა, როგორც საერთო კოსტუმი შვედეთისა და ნორვეგიის ქალებისთვის, რომლებიც იმ დროს კავშირის ნაწილი იყვნენ. ამ კოსტუმის შემქმნელია მერტა იორგენსენი.

მარტა იორგენსენი (პალმე) (1874-1967) იყო ნორკეპინგიდან მდიდარი მეწარმის ქალიშვილი. 1900 წელს იგი ხდება მებაღის შეგირდი და მთავრდება ტულგარნის სამეფო რეზიდენციაში, სოდერმანლანდის პროვინციაში. ამ ციხესიმაგრეში მან დაინახა ბადენ-ბადენის პრინცესა ვიქტორია. მომავალი დედოფალი ცდილობდა ახალი ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების დემონსტრირებას და ეცვა ხალხური სტილის კოსტიუმები - ვინგოკერისა და ესტეროკერის სამრევლოების კოსტიუმების ვარიაციები, ასევე კუნძულ ოლანდის მკვიდრთა ტრადიციული კოსტუმის ვარიაციები. სასამართლოს ქალბატონებს იგივე კაბები ეცვათ. ეს იყო მერტა პალმეს შთაგონება, ქალის ეროვნული კოსტუმის შექმნის სტიმული.

ქორწინების შემდეგ მართა იორგენსენი გადავიდა ფალუნში (დალარნას პროვინცია), სადაც ასწავლიდა ფალუნის ხელოსნობის სემინარიაში (Seminariet för de husliga konsterna Falu). უკვე 1901 წელს ის ეძებდა თანამოაზრეებს, რათა განეხორციელებინათ მთავარი იდეა - შექმნა. ეროვნული კოსტუმიდა ფართოდ გაავრცელეთ. 1902 წელს მერტა იორგენსენმა შექმნა შვედეთის ქალთა ეროვნული კოსტუმების ასოციაცია (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). საზოგადოების პირველი ორი დებულება გამოვიდა 1904 წელს. საზოგადოების ამოცანა იყო ტანსაცმლის რეფორმირება. ფრანგული მოდისგან განსხვავებით, საჭირო იყო ახალი კაბის შექმნა, რომელიც შექმნილია პრაქტიკულობის, ჰიგიენის და, რაც მთავარია, ორიგინალური „შვედურის“ პრინციპების შესაბამისად. ეროვნული სამოსი, საზოგადოების დამფუძნებლის თქმით, ფრანგული სამოსის შეცვლას აპირებდა. საზოგადოების წევრებს ცხოვრებაში ეროვნული სამოსის ჩაცმის იდეა საკუთარი მაგალითით უნდა ჩაენერგათ.

ეროვნული კოსტუმი მართა იორგენსენმა „დაიმუშავა“. მისი აღწერა მის საკუთარ სტატიაშია გაზეთ „იდუნში“. ქვედაკაბა და ბოდიზი (lifstycke) უნდა იყოს შეკერილი შალის ქსოვილისგან და იყოს ლურჯი "შვედური" ფერის, შესაძლებელია ასევე კაშკაშა წითელი ბოდის ვარიანტი. წინსაფარი ყვითელია, ლურჯ კალთასთან ერთად დროშას განასახიერებს. ბოდიზე ნაქარგებია, რომელიც ყვავილოვანი მოტივია, რომელიც სტილიზაციას წარმოადგენს (სავარაუდოდ ხალხური სამოსის მოტივებს). ქვედაკაბა შეიძლება იყოს ორი ტიპის. ან ჩვეულებრივი ქვედაკაბა წელის არეში, midjekjol, ან livkjol (ქვედა და თაიგულები შეკერილია, უფრო ჰგავს საფენს), დამახასიათებელია ვინგოკერის მრევლის კოსტუმისთვის სოდერმანლანდიაში. თუმცა, შემქმნელის თქმით, „sverigedräkt“ არ არის „Wingoker“-ის კოსტუმის დაზიანებული ასლი, არამედ სრულიად ახალი ფენომენი. მეორე ვარიანტისთვის დაგჭირდებათ სახლის ქამარი ვერცხლის სამაგრით. ქვედაკაბის კიდეზე უნდა იყოს იმავე ფერის მილი ბოდიკით, 6 სმ სიგანის, თავსაბურავი თეთრი, თეთრი პერანგი ფართო საყელოთი. წინდები უნდა იყოს მხოლოდ შავი, იგივე ეხება ფეხსაცმლის ფერს.

ცნობილია, რომ თავად შემოქმედი ყოველთვის იცვამდა მხოლოდ საკუთარ კოსტუმს და ამას აკეთებდა 1967 წლამდე გარდაცვალებამდე. მისი გარდაცვალების შემდეგ „ნაციონალური კოსტუმის“ ფენომენი დავიწყებას მიეცა.

შვედური საკვები ძალიან მრავალფეროვანია. ის განსხვავდება სოციალური, ეკონომიკური და ბუნებრივი პირობების მიხედვით. მაგრამ კერძების ასორტიმენტში, მათი მომზადების მეთოდებში და კვების რეჟიმში, ბევრი რამ არის საერთო მთელი ქვეყნისთვის.

პურს მოიხმარენ როგორც შეძენილ, ასევე გამომცხვარ. გლეხები აცხობენ ჭვავის მჟავე ან მჟავე-ტკბილ პურს დიდი მრგვალი ან ოვალური პურის სახით, ხშირად კვიმის, ანისისა და სხვა სანელებლების დამატებით. გარდა ამისა, ჭვავის ან ქერის უფუარი ცომისგან ყველანაირ ნამცხვარს აცხობენ იმ რაოდენობით, რომ რამდენიმე თვე გრძელდება. ნამცხვრებს თხელ ბოძზე აკრავენ და საკუჭნაოებში ინახავენ. ასევე მიირთმევენ მშრალ და მაგარ ჭვავის პურს, ე.წ knackebrodet . მისი შენახვა შესაძლებელია დიდი ხნის განმავლობაში გემოს დაკარგვის გარეშე. სოფლებში ხორბლის პურს იშვიათად მოიხმარენ. არდადეგებზე, როგორც ქალაქებში, ისე სოფლად, ამზადებენ სხვადასხვა ფუნთუშებს, ხვეულ ჯანჯაფილს, ნამცხვრებს, პრეცელებს, პუდინგებს, ბაგელებს, ბლინებს, ბლინებს და დრაჩენს.

სხვადასხვა სუპებს ამზადებენ ქერისგან, სემოლინისგან, ბრინჯის ბურღულისგან, პელმენებით და ასევე ფქვილისგან. სუპებს რძით აზავებენ, ან ხორცის ბულიონში ადუღებენ.

გლეხები ხორციან კერძებს მიირთმევენ ძირითადად საველე გაზაფხულზე და მოსავლის აღების დროს, ასევე დღესასწაულებზე და კვირაობით. დღესასწაულებზე გლეხები ამზადებენ სხვადასხვა სახეობის ძეხვს, ძირითადად ღორისა და ცხვრის ხორცისგან, სოსისებს უხვად ამზადებენ ქაცვის თესლით, წიწაკით, ხახვით. მას მიირთმევენ მოხარშული, შებოლილი, დამარილებული და შემწვარი. ხშირად ამზადებენ სისხლის ძეხვს ( პალტი , პალტბროდი ) დაკლული შინაური ცხოველების სუფთა სისხლიდან, რომელსაც ემატება ჭვავის ფქვილი, არა დიდი რიცხვიხორცი, სიროფი და სხვადასხვა სანელებლები. პირუტყვის დაკვლის შემდეგ ხორცს ამზადებენ მომავლისთვის: უმეტესი ნაწილი დამარილებულია, ზოგჯერ შებოლილია.

ხორცისგან მზადდება სუპები ან კომბოსტოს წვნიანი. ღორის ხორცი შემწვარია და მიირთმევენ ყველაზე ხშირად ტორტილასთან ერთად, ასევე მიირთმევენ მოხარშულ და ჩაშუშულ ხორცს კარტოფილთან ერთად ან სხვა გვერდითი კერძებით. მადის სახით მიირთმევენ ცივად მოხარშულ ხორცს, ძირითადად ხბოს. მოხარშულ ხბოს, რძეში ან ქონში გაცხელებულ, წიწაკით და ხანდახან თეთრი ფქვილით შეზავებულს მიირთმევენ კარტოფილთან ერთად. ჟელე მზადდება ახალი ღორის და ხბოს ხორცისგან. ღვიძლისგან ამზადებენ სპეციალურ კერძს: მოხარშულ ღვიძლს ნაჭრებად ჭრიან, გემოვნებით უმატებენ ხორცის ბულიონს, მარილს, პილპილს და სხვა სანელებლებს. გასულ საუკუნეში მეზობლები ერთმანეთს ეპატიჟებოდნენ ამ კერძის გასასინჯად. საჭმელს ჩვეულებრივ ამზადებენ ფრინველის ხორცისგან. ტყიან ადგილებში მოიხმარენ გარეული ფრინველებისა და კურდღლების ხორცს.

კარაქი და ქონი მოდის საკვებში შემავალი ცხიმებიდან. გლეხები კარაქს თავად ადუღებენ.

შვედების რძის საკვები მრავალფეროვანია. ეს არის ხაჭოს მასა სუნელებით, ყველით, ხაჭო რძით. რძეს სვამენ ცალკე და ყავასთან ერთად, მიირთმევენ მარცვლეულთან, სუპებთან, კარტოფილთან, ტორტილასთან ერთად. კარტოფილთან ერთად მიირთმევენ ახალი რძისგან დამზადებულ კრემს, დამარილებულ და შეზავებულს.

რძისგან ამზადებენ სხვადასხვა ყველს - ძირითადად ხისტი, ნაკლებად ხშირად რბილი. ისინი მზადდება ახალი და მჟავე რძისგან, მარილისა და კვიმის დამატებით. თითოეულ ადგილას ყველი განსხვავდება თავისი მახასიათებლებით - სიმკვრივით, არომატით და სხვა თვისებებით. სადღესასწაულო ყველი მზადდება ხის ნიმუშიან ფორმებში. ყველს ხშირად მიირთმევენ როგორც მსუბუქ საჭმელად საუზმესა და ლანჩს შორის, ან ლანჩსა და სადილს შორის.

შვედების საყვარელი უალკოჰოლო სასმელი როგორც ქალაქში, ისე სოფლად არის ყავა, რომელსაც დღეში რამდენჯერმე სვამენ. ჩაის შედარებით ცოტას სვამენ. ისინი ბევრ ლუდს სვამენ. სოფლის მაცხოვრებლები მას ქერის ალაოსგან თავად ამზადებენ.

შვედი მუშები და გლეხები ჩვეულებრივ დღეში სამჯერ ჭამენ. საუზმეზე ამზადებენ ფაფას (ჩვეულ დღეებში - ყველაზე ხშირად ქერი), კვერცხს, სენდვიჩებს კარაქით და ყველით და ყავას. ფაფას მიირთმევენ რძით, თაფლით, სიროფით, ლინგონის წვენთან ერთად.

სადილი შედგება ორი ან სამი კერძისგან და სასმელისგან (ყავა, ლუდი). პირველისთვის მზადდება წვნიანი ან კომბოსტოს წვნიანი. წვნიანი ყველაზე ხშირად არის მოხარშული ქერი, ხორბლის ფქვილის და რძის დამატებით, ხორცის ბულიონში, ლობიოში, ბარდაში, კარტოფილში. ჩვეულებრივ დღეებში კომბოსტოს წვნიანს ხშირად ამზადებენ ახალი კომბოსტოსგან, უხვად შეზავებული კარავის თესლით. ხანდახან ხორცთან და მცირე რაოდენობით მარცვლეულთან ერთად ადუღებენ. მწიფდება ბოსტნეულის სუპებიკარტოფილიდან, რუტაბაგადან, სტაფილოდან, ხახვისგან, წიწაკა ხორცით ან რძით, ასევე ხილის ტკბილი სუპებიდან (ვაშლი, მსხალი, ქლიავი) მცირე რაოდენობით ფქვილისა და რძის დამატებით. ზამთარში ახალ გაყინულ ბოსტნეულს და ხილს დიდი რაოდენობით მოიხმარენ.

მეთევზეთა პოპულაციები ჩვეულებრივ იყენებენ თევზის სუპებს (ვირთევზა, ქაშაყი, ღვეზელი, ქაშაყი, გველთევზა და სხვა თევზი) კარტოფილთან, კარტოფილის ფურცლებზე, მარცვლეულთან ან ფქვილთან ერთად.

TO სადღესასწაულო მაგიდახშირად რძის სუპებს ამზადებენ სემოლინით ან ბრინჯით, ან კარტოფილის ხორცის წვნიანით.

ლანჩის მეორე კერძი ყველაზე ხშირად კარტოფილია. მას ზოგადად დიდი ადგილი უჭირავს შვედების რაციონში, როგორც დამოუკიდებელ კერძს, ასევე გარნირად. ეს არის კარტოფილის პიურე რძით ჩაშუშული კარტოფილიშეზავებული თეთრი ფქვილით, შაქრით, კვერცხითა და კარაქით, შემწვარი კარტოფილი, კარტოფილის პელმენი ბეკონით და სხვა კერძებით. ლანჩზე ფაფას ნაკლებად ხშირად მიირთმევენ, ვიდრე კარტოფილს.

ზოგიერთ რაიონში (Bohuslän და სხვა) ფართოდ არის გავრცელებული ლობიოსა და ბარდასგან მეორე კერძების მომზადება. ლობიო ჩაშუშულია და მიირთმევენ რძესთან ერთად, ან მოხარშული და ჩაშუშული ღორის ხორცთან ერთად და შემდეგ მიირთმევენ სოუსით. კუნძულ ფოჰერზე, ნორლანდში და სხვაგან, ლანჩზე ასევე მიირთმევენ რუტაბაგას და ტურპებს, რომლებიც მზადდება სხვადასხვა გზით.

თითქმის ყოველდღე მეორე-მესამე დღეს მიირთმევენ სხვადასხვა მუსებსა და კრემებს (ყველა მათგანს ეძახიან « როგროდი »), და იმ ადგილებში, სადაც არის ხილი და კენკრა, ყველა სახის ჟელე.

საღამოს ყველაზე ხშირად მიირთმევენ ფაფას რძით, ფქვილისგან ან გახეხილი უმი კარტოფილისგან დამზადებულ ბლინებს და სვამენ ყავას.

სადღესასწაულო სუფრა ყოველდღიურისგან განსხვავდება ფქვილის პროდუქტებისა და კერძების მრავალფეროვნებით, ასევე ზოგიერთი ტრადიციული კერძის მომზადებით. დიახ, ისინი საშობაოდ ემზადებიან. ბრინჯის ფაფაქიშმიშით, შემწვარი ბატით, ვაშლის ტორტით და ტკბილი ლუდით. შუა ზაფხულის დღეს ზოგიერთ რაიონში ამზადებენ შვედს ხორცით და სხვადასხვა სანელებლებით.

ქორწილების, ნათლობისა და დაკრძალვისთვის რძეში შემავალი თეთრი ფქვილისგან ამზადებენ სპეციალურ ფაფას შაქრის, დარიჩინის და ნუშის დამატებით. შემდეგ ჯერ არ გაცივებულ ფაფას ათავსებენ ხის ფორმალამაზი ჩუქურთმებით; როცა ფაფა გაცივდება და შესქელდება, მას აბრუნებენ დიდ ქანდაკებულ ჭურჭელზე და გამოაქვთ სტუმრებთან. დღესასწაულებზე სხვადასხვა ფიგურულ ნამცხვრებს აცხობენ თეთრი ფქვილის, რძის, კარტოფილის, კვერცხისა და შაქრისგან დამზადებული სქელი ცომისგან, ასევე ბლინების, ბლინებისა და დრაჩენისგან. სადღესასწაულო მკურნალობა არ არის სრული გარეშე სხვადასხვა ჯიშებიძეხვეული.

შვედური ოჯახი ხასიათდება დიდი რაოდენობით ფაიფურის, თიხის და ხის ჭურჭლით. ასევე გამოიყენება ალუმინის, რკინის, მინის და არყის ჭურჭელი. ხის ჭურჭელი და ჭურჭელი განსაკუთრებით სპეციფიკურია შვედეთის ჩრდილოეთ რეგიონებისთვის. ეს არის თასები თეფშებით, თასებით, ტუბებით, ღარები, ბოთლები, ყველა სახის საწურები, სხვადასხვა ფორმისა და ზომის კეგები. ბევრ მათგანს (თასები, ჭიქები, თეფშები, კეგები - განსაკუთრებით ღვინისთვის) ხშირად ამშვენებს მოჩუქურთმებული ან მოხატული ორნამენტებით.

ქსოვილი

უძველეს სამოსს შვედეთში მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ყველგან ატარებდნენ. მაგრამ ამ დროიდან დაიწყო იქ გავრცელება პან-ევროპული ჭრები და ტანსაცმლის ეროვნული სპეციფიკა, განსაკუთრებით ურბანული, გარკვეულწილად გასწორდა.

ყველაზე მტკიცე ხალხური სამოსი შემონახული იყო დალარნას რეგიონში. სადაც მას დღესაც ატარებენ დღესასწაულებზე. შვედური ხალხური სამოსი საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ადგილობრივი განსხვავებები ძირითადად ეხებოდა მის ფერს, ნაქარგებისა და სხვა დეკორაციების ბუნებას და ქალის თავსაბურავს. გარდა ჩვეულებრივი კოსტუმისა, იყო სპეციალური კოსტიუმები სხვადასხვა შემთხვევისთვის: სადღესასწაულო, საქორწილო, სამგლოვიარო. ტანსაცმელი ასევე განსხვავდებოდა ასაკისა და სოციალური მახასიათებლების მიხედვით.

შვედური ხალხური კოსტუმის ძირითადი ელემენტები საერთო იყო ქვეყნის ყველა რეგიონში.

მამაკაცის ხალხური კოსტუმი შედგებოდა თეთრეულის პერანგისაგან ( სკიორტი ) მდგარი საყელოთი, ფართო სახელოებითა და ჩიპებით (სადღესასწაულო და საქორწინო პერანგი საყელოსა და მანჟეტის გარშემო მაქმანითა და ნაქარგებით იყო მორთული); ქურთუკები ( ტროა , ჯციკა ) სქელი შალის ქსოვილისაგან, დაბალი მდგომი საყელოთი და ღილაკების ორი რიგით, ხშირად მორთული საყელოს გარშემო, მანჟეტებსა და ძირს სხვადასხვა ფერის მასალის საზღვრით; ჟილეტი ( ვდსტენ ) ნაჭრისგან ან ზამშისგან ღილებით მკერდზე (ჟილეტი აცვია პიჯაკის ქვეშ); შარვალი მუხლებამდე<Ьухог), а в некоторых местах Швеции - длинных; фетровой или соломенной шляпы (ქუდი ), ქუდები ( kciskett ) ან ნაქსოვი შალის ქუდი. ფეხებზე შალის ერთფეროვან ან ზოლიან წინდებს იცვამდნენ, მუხლებზე შალის თასმებით აკრავდნენ და ტყავის ფეხსაცმელს, ჩექმას ან ჩექმას ატარებდნენ.

ოსტერჯოტლანდის, დალარნას და სხვა რეგიონების ზოგიერთ რაიონში ქურთუკის ნაცვლად გრძელ ხალათს იცვამდნენ ( falltroja ).

ზამთარში მამაკაცებს წელში შეკერილი ცხვრის ტყავის გრძელი ქურთუკები ეცვათ. შორეულ მოგზაურობაში ცხვრის ტყავის შარვალი და ცხვრის ტყავის წინსაფარი, ქურთუკი და ცხვრის ტყავის ქურთუკი ჩაიცვა. გრძელი შალის ქურთუკები გაზაფხულზე და შემოდგომაზე იცვამდნენ (კლდე).

აღსანიშნავია, რომ შვედების მამაკაცის სამოსი ძალიან ჰგავს ესტონეთის კუნძულების და ჩრდილოეთ ესტონეთის მოსახლეობის სამოსს.

მოხუცი ქალის პერანგი გრძელი სახელოებით ( გაჟღენთილი, დანსარკი, ლინი- tyg) შეკერილი თეთრი თეთრეულისგან. იგი შედგებოდა ორი ნაწილისაგან: ზედა (ოვერდელსარი) და ქვედა ( ნერდელსარკი), შეკერილი ზემოდან უფრო უხეში მატერიისგან. მაისურზე მან თეთრეულის ბლუზა ჩაიცვა ( overdel), ჩვეულებრივ ნაქარგი მკერდზე და საყელოზე და კორსაჟი (სნორლივი) ქსოვილისგან. ქალებს ეცვათ ფართო გრძელი ქვედაკაბა (ესლ) ერთი ფერის მატყლის ან მატყლის ნარევიდან (წითელი, მწვანე, მუქი ლურჯი და სხვა ფერები) ან ზოლიანი. მას აგროვებდნენ და ხშირად აკერებდნენ უკანა მხარეს. წინსაფრები (ჩანგალი) შალის ქსოვილისგან შეკერილი (ნათელი წითელი, ყვითელი, ლურჯი ან ზოლიანი). ქალის კოსტუმისთვის სავალდებულო იყო ფერადი მატყლისგან დამზადებული ქამარი დიდი თასმებით და მასზე დამაგრებული ნაქარგი ჯიბე. მხრებზე დიდი შარფი გადაეყარა.

ქალის ტრადიციული კოსტუმი ხასიათდება ბამბის ან აბრეშუმის ქსოვილისგან შეკერილი თავსაბურავებით ქუდის ან ქუდის სახით. (ქუდიA,ლურკანი) და თავსაბურავი კონუსის ფორმის ჩალის ჩარჩოთი, რომელიც დაფარულია ქსოვილით (ჩვეულებრივ, გათხოვილი ქალები ატარებენ), ასევე ნაქსოვი შალის ქუდები. ქუდები მაქმანებით და ნაქსოვი ქუდები დამახასიათებელია ცენტრალური და ჩრდილოეთ შვედეთისთვის, ხოლო სამხრეთში გავრცელებული იყო თეთრი შარფები, რომლებიც სხვადასხვა გზით იყო მიბმული და ხშირად ქმნიდნენ უცნაური ფორმის თავსაბურავს.

შალის ან ქაღალდის წინდებზე ფეხზე ქალები ზაფხულში იცვამენ ტყავის ფეხსაცმელს. ახლა ზაფხულშიც ატარებენ ჩუსტებს, სანდლებს, ზამთარში კი, როგორც ადრე, თექის ჩექმებს.

ზაფხულის გრილ ამინდში ბლუზასა და კორსაჟზე გრძელმკლავიანი ქსოვილის ქურთუკი ან მხრებამდე ტანსაცმელი იცვამდნენ. პიჯაკი წელზე იყო შეკერილი. საყელოზე, მკერდზე, მანჟეტებზე და კეფის გასწვრივ ლენტით იყო შემოსილი ან ნაქარგებით მორთული. ასეთ ქურთუკებს ბალტიისპირეთის ქვეყნებშიც ატარებენ. ესტონეთის კუნძულებზე ტარვასტსა და კუნზე მათ იგივე ჭრილი ჰქონდათ, რაც შვედურებს. იგივე ქურთუკები არსებობდა ფინეთსა და კარელიაში. მხრების ტარება ( ტდპა , ჭურჭელი , ფრის ) შედგებოდა ერთი ან მეტი შეკერილი ნივთისაგან. ეს უძველესი ტანსაცმელი გამოიყენებოდა დასავლეთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, ასევე ნორვეგიაში, ფინეთსა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში.

ზამთარში ქალები ატარებდნენ უფრო სქელ ტანსაცმელს, ვიდრე ზაფხულში და ცხვრის ტყავის ქურთუკებს. შემოდგომაზე ქალებიც და მამაკაცებიც ატარებდნენ ქურთუკს (კარა), ყველაზე ხშირად ნაჭრისგან.

სადღესასწაულო სამოსი გამოირჩეოდა ყოველდღიური ტანსაცმლისგან უფრო ნათელი ფერით, ელეგანტური საზღვრით და იყო ნაქარგი.

სამგლოვიარო ტანსაცმელი მუქი იყო, ყველაზე ხშირად შავი, გარდა წინსაფარისა და ქალის თავსაბურავისა. წინსაფარი თეთრი ან ყვითელი იყო, თავსაბურავი კი თეთრი. მიცვალებულებს ჩვეულებრივი ტანსაცმლით დაკრძალავენ.

ნაქსოვი შალის სვიტერები, შარფები, ქუდები, ხელჯოხები, ხელთათმანები, წინდები ახლა ფართოდ გამოიყენება ყოველდღიურ ტანსაცმელში, როგორც ქალაქში, ისე სოფლად. ჩვეულებრივია ხელთათმანების და ხელჯოხების მიცემა სიყვარულისა და პატივისცემის ნიშნად.

შვედები, ისევე როგორც სხვა ევროპელები, ატარებენ ტრადიციულ ხალხურ სამოსს მხოლოდ ეროვნულ დღესასწაულებზე. შვედეთის თითოეულ პროვინციას აქვს კოსტუმის თავისი დამახასიათებელი ნიშნები. თუმცა, ზოგადი აღწერა შეიძლება გაკეთდეს.
მამაკაცის კოსტუმი შედგებოდა მჭიდრო ყვითელი ან მწვანე მოკლე (მუხლებამდე) შარვლებისგან, შალის გრძელი წინდებისგან, სქელი ძირიანი ფეხსაცმელი დიდი ლითონის ბალთებით, მოკლე ქსოვილის ან ზამშის ქურთუკისაგან, ჟილეტი ლითონის ღილებით და დამახასიათებელი შალის ნაქსოვი ქუდი. პომ-პომები.
ქალის კოსტუმი მოიცავდა თეთრი თეთრეულის ბლუზას, მოკლე კორსაჟის ბოდიას მაქმანებით () ან წინა საკეტით და გრძელი ფუმფულა ქვედაკაბა. მათ ასევე ეცვათ კაშკაშა წინსაფარები, მაქმანით მორთული ქუდები და მხრებზე თხელი შალის შალები.
სამკაულებიდან უპირატესობა ვერცხლის დიდ მრგვალ ბროშებს ენიჭებოდა.

ისტორიული და კულტურული ნოტა შვედური ეროვნული კოსტუმის შესახებ.

შვედური ხალხური კოსტუმი, როგორც ეროვნული იდენტობის სიმბოლო

სარჩელი და პოლიტიკა
თანამედროვე მეცნიერთა კვლევებში შეიმჩნევა ტენდენცია, რომ ხალხური სამოსი ეროვნული იდენტობის ფორმირების ინსტრუმენტად განიხილებოდეს. პოლიტიკა პოპულარულ კულტურას ადაპტირებს დროის მოთხოვნებთან, ქმნის ახალ ტრადიციებს. ასე ხელოვნურად შექმნილი მე-18 საუკუნეში, ქილტი და ჩექმიანი ქსოვილი - „პლედი“ შოტლანდიის განუყოფელ ატრიბუტებად იქცა.
ანალოგიური ვითარებაა ევროპის ქვეყნებში „ნაციონალური სამოსით“. ამ მხრივ გამონაკლისი არც შვედეთია. ამ ქვეყანაში ხალხური კოსტუმისადმი ინტერესი, ერთი მხრივ, წარსულის ინტერესთან ასოცირდება, მეორე მხრივ კი სრულიად განსხვავებული ფუნქციები აქვს, განასახიერებს „შვედობას“. ეს განსაკუთრებით ეხება შვედურ ეროვნულ კოსტუმს, თუმცა მისი შექმნის მთავარი პრინციპი წარსულში დაბრუნება იყო.

შვედეთში "ხალხური კოსტუმის" კონცეფციის შესახებ
ერთი შეხედვით, „ხალხური სამოსის“ განმარტება მარტივი და გასაგები ჩანს. პრობლემის უფრო მჭიდროდ დაკვირვებით, ყველაფერი უფრო რთულდება. შვედური ხალხური სამოსის შესწავლისას უნდა განვასხვავოთ ცნებები „ხალხური სამოსი“, „უბრალო ხალხის კოსტიუმი“.
ხალხურ სამოსს (folkdräkt), მკაცრი გაგებით, შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ დოკუმენტირებული (კოსტუმის ყველა ნაწილი დაცულია) გარკვეული ტერიტორიის გლეხის კოსტუმი, დამახასიათებელი ნიშნების გარკვეული ნაკრებით. ასეთი კოსტიუმები იქმნება მკაფიო ბუნებრივი საზღვრების მქონე ადგილებში (ტყეები, მთები, წყალსაცავები). ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი მზადდებოდა გარკვეული წესების მიხედვით, რომლებიც მკერავებსა და ფეხსაცმლის მწარმოებლებს ევალებოდათ დაეცვათ ჯარიმის ან საეკლესიო სასჯელის საფრთხის ქვეშ - აქედან გამომდინარეობს დამახასიათებელი ნიშნები, განსხვავება ერთი სოფლის კოსტუმში მეორისაგან. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ შვედ გლეხებს უნიფორმები ეცვათ - ჯერ კიდევ იყო გარკვეული ინდივიდუალური განსხვავებები.
სამრევლო კოსტუმი (sockendräkt) და ქვეყნის კოსტუმი (häradsdräkt) შეიძლება ჩაითვალოს ხალხურ კოსტუმად, თუ მრევლის ან ქვეყნის საზღვრები მკაფიოდ არის გამოსახული.
„folkdräkt“-ის გარდა, არსებობს „bygdedräkt“ და „hembygdedräkt“-ის ცნებაც - ეს არის რეგიონის კოსტიუმი, რეკონსტრუქცია ან ხალხური კოსტუმი ხელახლა შექმნილი.
სახელწოდება "Landskapsdräkt" - თეთრეულის კოსტუმი, უფრო ნაციონალური რომანტიზმის ეპოქის გამოგონებაა, ვიდრე სრულფასოვანი ტერმინი. არც ერთ ქვეყანას ან მრევლს არ ჰქონია ასეთი კოსტუმი - ეს არის სიმბოლო, კოსტუმი, რომელიც შედგება სხვადასხვა ნაწილისგან, რათა შვედეთის 25 ისტორიული პროვინციიდან ერთ-ერთის სიმბოლო იყოს. თუმცა, მიუხედავად ამ დეფინიციის არაადეკვატურობისა, პოპულარული ლიტერატურა გამუდმებით საუბრობს იმაზე, რომ თითოეულ სელის აქვს საკუთარი კოსტიუმი. ამაზე ასევე შეიძლება საუბარი "გამოგონილი ტრადიციის" მაგალითზე, რომელიც არ არის დაკავშირებული ისტორიულ წარსულთან, მაგრამ პოპულარულია.
უნდა განვასხვავოთ „ხალხური სამოსი“ (folkdräkt) და „სახალხო სამოსი“ (folklig dräkt). უდავოა, ხალხური სამოსი უბრალო ხალხის სამოსია, მაგრამ ხალხის ყველა სამოსი არ არის ხალხური სამოსი. მაგალითად, ქალაქურ სამოსს ხალხურ სამოსს ვერ ვუწოდებთ.
ტერმინი „ეროვნული სამოსი“ ძალიან ბუნდოვანია. „ნაციონალური“ იგულისხმება მოდელირებულები XIX-XX მხრივურბანული მოსახლეობის ან მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ გამოყენებული გლეხის კოსტიუმების გამოსახულებით განსაკუთრებული შემთხვევები. მაგალითად, კოსტიუმები, რომლებიც წარმოადგენდნენ საზოგადოებას უფსალას უნივერსიტეტის სტუდენტების კოსტიუმების წვეულებებზე, ან მეფე ოსკარ II-ის კარისკაცების „დალიკარლის“ კოსტიუმები თეატრალური წარმოდგენების დროს. „ნაციონალი“ შეიძლება 1902-03 წლებში შექმნილიც მივიჩნიოთ. საერთო შვედური ეროვნული კოსტუმი (almänna svenska nationaldräkten), რომელსაც ასევე უწოდებენ "sverigedräkt".

ნაციონალური რომანტიზმი და ტრადიციული სამოსის აღორძინება
შვედეთში გლეხის ტრადიციული კოსტუმი 1850 წლისთვის გადის ყოველდღიური ხმარებიდან. კომუნიკაციების განვითარების, ქალაქების და მრეწველობის ზრდის გამო მთელ ქვეყანაში, ხალხი თანდათან ტოვებს ტრადიციულ კოსტუმს, რომელიც ჩამორჩენილი გლეხის სიმბოლოდ ითვლებოდა. მსოფლიო.
თუმცა, მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე ნეორომანტიზმმა მოიცვა დასავლეთ ევროპა და შვედეთის საერო საზოგადოებამ თავისი მზერა გლეხური კულტურისა და ხალხური სამოსისკენ მიმართა. 1891 წელს არტურ ჰაზელიუსმა დააარსა სკანსენი, ღია ცის ქვეშ ეთნოგრაფიული მუზეუმი სტოკჰოლმში. ჰაცელიუსი ზოგადად გლეხური ცხოვრების გარდა ხალხური სამოსითაც იყო დაინტერესებული. ხალხურ სტილში შეკერილი შარვალი ავგუსტ სტრინდბერგმა ჩაიცვა, ასეთი სამოსი მთავრობის წევრებშიც კი მოდური ხდება.
ნაციონალური რომანტიზმი ხალხს მოუწოდებს გამოიკვლიონ გლეხის კოსტუმი. გაცვეთილი ხალხური კულტურა შთააგონებს არა მხოლოდ მხატვრებს ანდერს ზორნს და კარლ ლარსონს, ცნობილ მომღერლებს დალარნას პროვინციიდან, არამედ ბევრ სხვასაც. იქმნება ხალხური მოძრაობები, რომლებიც აღადგენს ძველ ტრადიციებს: ხალხური ცეკვა, მუსიკა (სპელმენის ასოციაციები) და ტრადიციული სამოსი. ხალხურ სამოსს ეძებენ, სწავლობენ (ყველაზე მეტად იმავე პროვინციაში დალარნაში). ისინი ცდილობენ რეკონსტრუქციას, მათ საფუძველზე იქმნება რეგიონების კოსტიუმები. 1912 წელს ადგილობრივმა ასოციაციამ შექმნა კოსტუმი ნორბოტენის პროვინციისთვის.
1902-03 წლებში. იქმნება ეგრეთ წოდებული საერთო შვედური ეროვნული კოსტუმი.

სვერიგედრაქტი
საუკუნის დასაწყისი შვედეთისთვის არ არის ადვილი დრო. ნაციონალური რომანტიზმი ხელოვნების მთავარი მიმართულებაა, რომლის ერთ-ერთი მთავარი საკითხია იდენტობის საკითხი - „ვინ ვართ ჩვენ?“. 1905 წელს ნორვეგიასთან კავშირის გაწყვეტა მძიმე დარტყმად იქნა აღქმული. ეროვნული იდენტობადღის წესრიგში დაბრუნდა.
Sverigedräkt შეიქმნა, როგორც საერთო კოსტუმი შვედეთისა და ნორვეგიის ქალებისთვის, რომლებიც იმ დროს კავშირის ნაწილი იყვნენ. ამ კოსტუმის შემქმნელია მერტა იორგენსენი.
მარტა იორგენსენი (პალმე) (1874-1967) იყო ნორკეპინგიდან მდიდარი მეწარმის ქალიშვილი. 1900 წელს იგი ხდება მებაღის შეგირდი და მთავრდება ტულგარნის სამეფო რეზიდენციაში, სოდერმანლანდის პროვინციაში. ამ ციხესიმაგრეში მან დაინახა ბადენ-ბადენის პრინცესა ვიქტორია. მომავალი დედოფალი ცდილობდა ახალი ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების დემონსტრირებას და ეცვა ხალხური სტილის კოსტიუმები - ვინგოკერისა და ესტეროკერის სამრევლოების კოსტიუმების ვარიაციები, ასევე კუნძულ ოლანდის მკვიდრთა ტრადიციული კოსტუმის ვარიაციები. სასამართლოს ქალბატონებს იგივე კაბები ეცვათ. ეს იყო მერტა პალმეს შთაგონება, ქალის ეროვნული კოსტუმის შექმნის სტიმული.
ქორწინების შემდეგ მერტა იორგენსენი გადავიდა ფალუნში, დალარნას პროვინციაში, სადაც ასწავლიდა ხელოსნობის სემინარიაში (Seminariet för de husliga konsterna Falu). უკვე 1901 წელს ის ეძებდა თანამოაზრეებს, რათა განეხორციელებინა მთავარი იდეა - შეექმნა ეროვნული კოსტუმი და გაევრცელებინა ფართო წრეებში. 1902 წელს მერტა იორგენსენმა შექმნა შვედეთის ქალთა ეროვნული კოსტუმების ასოციაცია (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). საზოგადოების პირველი ორი დებულება გამოვიდა 1904 წელს. საზოგადოების ამოცანა იყო ტანსაცმლის რეფორმირება. ფრანგული მოდისგან განსხვავებით, საჭირო იყო ახალი კაბის შექმნა, რომელიც შექმნილია პრაქტიკულობის, ჰიგიენის და, რაც მთავარია, ორიგინალური „შვედურის“ პრინციპების შესაბამისად. ეროვნული სამოსი, საზოგადოების დამფუძნებლის თქმით, ფრანგული სამოსის შეცვლას აპირებდა. საზოგადოების წევრებს ცხოვრებაში ეროვნული სამოსის ჩაცმის იდეა საკუთარი მაგალითით უნდა ჩაენერგათ. სასურველი იყო რეგიონის ხალხურ სამოსში ჩაცმა. "რატომ არ უნდა ვიცვათ ჩვენი ლამაზი გლეხის კოსტიუმები?" წერს მართა იორგენსენი.
ეროვნული კოსტუმი მართა იორგენსენმა „დაიმუშავა“. მის იდეას მხარი დაუჭირეს მხატვრებმა კარლ ლარსონმა და გუსტავ ანკაკრონამ. მისი აღწერა მის საკუთარ სტატიაშია გაზეთ „იდუნში“. ქვედაკაბა და ბოდიზი (lifstycke) უნდა იყოს შეკერილი შალის ქსოვილისგან და იყოს ლურჯი "შვედური" ფერის, შესაძლებელია ასევე კაშკაშა წითელი ბოდის ვარიანტი. წინსაფარი ყვითელია, ლურჯ კალთასთან ერთად დროშას განასახიერებს. ბუდე ნაქარგია, რომელიც წარმოადგენს ყვავილოვან მოტივ-სტილიზებას (სავარაუდოდ ხალხური სამოსის მოტივებს). ქვედაკაბა შეიძლება იყოს ორი ტიპის. ან ჩვეულებრივი ქვედაკაბა წელის არეში, midjekjol, ან livkjol (ქვედა და თაიგულები შეკერილია, უფრო ჰგავს საფენს), დამახასიათებელია ვინგოკერის მრევლის კოსტუმისთვის სოდერმანლანდიაში. თუმცა, შემქმნელის თქმით, „sverigedräkt არ არის ვინგოკერის კოსტუმის დანგრეული ასლი“, არამედ სრულიად ახალი ფენომენი. მეორე ვარიანტისთვის დაგჭირდებათ სახლის ქამარი ვერცხლის სამაგრით. ქვედაკაბის კიდეზე უნდა იყოს იმავე ფერის მილი ბოდიკით, 6 სმ სიგანის, თავსაბურავი თეთრი, თეთრი პერანგი ფართო საყელოთი. წინდები - მხოლოდ შავი, ფეხსაცმელიც.
ცნობილია, რომ თავად შემოქმედი ყოველთვის იცვამდა მხოლოდ საკუთარ კოსტუმს და ამას აკეთებდა 1967 წლამდე გარდაცვალებამდე. ასოციაციის წევრები კოსტიუმებს მხოლოდ დღესასწაულებზე ატარებდნენ. როდესაც პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო, პროექტისადმი ინტერესი ჩაცხრა. მართა იორგენსენმა განაგრძო სწავლება ხელოსნობის სემინარიაში. მოსწავლეებმა კლასში ეროვნული სამოსი შეკერეს. ქალიშვილებს კი აიძულებდა სკოლაში ნაციონალური სამოსით წასულიყვნენ, რისთვისაც მათ ჩაგრავდნენ. 1967 წელს დედის გარდაცვალების შემდეგ ქალიშვილებმა ეს პრაქტიკა შეწყვიტეს და „ეროვნული სამოსის“ ფენომენი დავიწყებას მიეცა.
საინტერესოა, რომ შვედეთის ეროვნული კოსტუმის პარალელურად იქმნებოდა ნორვეგიის ეროვნული კოსტუმი ბუნადი. მისი შემქმნელია ნორვეგიელი მწერალი ჰულდა გარბორგი. კოსტიუმი შეიქმნა 1903 წელს - ჯერ კიდევ შვედეთ-ნორვეგიული კავშირის დაშლამდე. ის ასევე სიმბოლოა იდენტობისა და ანტიშვედური განწყობის მიმართ. ბუნადი დღესაც პოპულარულია და შვედური კოსტუმის მსგავსად საყვარელი სადღესასწაულო სამოსია, განსაკუთრებით 17 მაისს - ნორვეგიის დამოუკიდებლობის დღეს. სოციოლოგების აზრით, ნორვეგიაში ეროვნული კოსტუმი კიდევ უფრო პოპულარულია, ვიდრე შვედეთში. სტატისტიკის მიხედვით, ნორვეგიელთა მესამედი ფლობს ეროვნულ კოსტუმს, შვედებს შორის მხოლოდ ექვსი პროცენტია.

აღორძინება sverigedräkt
70-იანი წლების შუა ხანებში სტოკჰოლმის სკანდინავიურ მუზეუმში იპოვეს sverigedräkt-ის ასლი, რომელიც ლეკსანდელმა უცნობმა ქალმა აჩუქა. გაზეთმა Land-მა გამოაცხადა მსგავსი კოსტიუმების ძებნა, რის შემდეგაც აღმოაჩინეს 1903-05 წლების კიდევ რამდენიმე ეგზემპლარი. ამ ძიების ორგანიზატორი იყო Bo Malmgren (Bo Skräddare). მან ასევე შექმნა ამ კოსტუმის ვერსია მამაკაცებისთვის (აქამდე sverigedräkt მხოლოდ ქალებისთვის იყო განკუთვნილი).
80-90-იან წლებში ეროვნული სიმბოლოებისადმი დამოკიდებულების ცვლილებასთან დაკავშირებით. მეოცე საუკუნეში ეროვნული და ხალხური სამოსის მიმართ ინტერესი აღორძინდება. არის ახალი მოდელები: საბავშვო, მამაკაცის, ქალის. ტრადიციულ ეროვნულ კოსტიუმს ემატება ახალი აქსესუარები, როგორიცაა საწვიმარი. უცვლელი რჩება მხოლოდ ფერები - ყვითელი და ლურჯი.
ეროვნული კოსტუმი სადღესასწაულოდ ითვლება. ეს შეიძლება ნახოთ შვედ პრინცესებზე და სილამაზის კონკურსის გამარჯვებულებზე. კოსტუმს სიამაყით ეპყრობიან. მაგრამ ეროვნული სიმბოლოებისა და იდენტობის გამოყენების პრობლემა არ ქრება. რა ითვლება ნამდვილად პოპულარულად? ხალხური სამოსისა და დროშის პროპაგანდა ნაციზმი არ არის? ეს სწორია ემიგრანტებისთვის?
გასულ წელს 6 ივნისი შვედეთში პირველად გამოცხადდა სახალხო დღესასწაულად, რაც შორს იყო ცალსახა. შვედეთში შუა ზაფხულის დღესასწაულს (Midsommaren) აღიქვამდნენ, როგორც ეროვნულ დღესასწაულს, მაგრამ დღეს სახელმწიფომ შეიძლება ითქვას, რომ „დააწესა“ ახალი თარიღი ისეთი ატრიბუტებით, როგორიცაა ჰიმნი, დროშა და ეროვნული კოსტუმი. ამრიგად, ჩვენ კვლავ შეგვიძლია ვიკამათოთ, რომ ეროვნული სიმბოლოები მნიშვნელოვანი იარაღია იდენტობასთან დაკავშირებული ტრადიციების აგებაში.

თანამედროვე მეცნიერთა კვლევებში შეიმჩნევა ტენდენცია, რომ ხალხური სამოსი ეროვნული იდენტობის ფორმირების ინსტრუმენტად განიხილებოდეს. პოლიტიკა პოპულარულ კულტურას ადაპტირებს დროის მოთხოვნებთან, ქმნის ახალ ტრადიციებს. ასე ხელოვნურად შექმნილი მე-18 საუკუნეში, ქილტი და ჩექმიანი ქსოვილი - „პლედი“ შოტლანდიის განუყოფელ ატრიბუტებად იქცა.

ანალოგიური ვითარებაა ევროპის ქვეყნებში „ნაციონალური სამოსით“. ამ მხრივ გამონაკლისი არც შვედეთია. ამ ქვეყანაში ხალხური კოსტუმისადმი ინტერესი, ერთი მხრივ, წარსულის ინტერესთან ასოცირდება, მეორე მხრივ კი სრულიად განსხვავებული ფუნქციები აქვს, განასახიერებს „შვედობას“. ეს განსაკუთრებით ეხება შვედურ ეროვნულ კოსტუმს, თუმცა მისი შექმნის მთავარი პრინციპი წარსულში დაბრუნება იყო.

Sverigedräkt არის შვედეთის ეროვნული კოსტუმი.

საუკუნის დასაწყისი შვედეთისთვის არ არის ადვილი დრო. ნაციონალური რომანტიზმი ხელოვნების მთავარი მიმართულებაა, ერთ-ერთი მთავარი საკითხი იდენტობის საკითხია, „ვინ ვართ ჩვენ?“.

Sverigedräkt შეიქმნა, როგორც საერთო კოსტუმი შვედეთისა და ნორვეგიის ქალებისთვის, რომლებიც იმ დროს კავშირის ნაწილი იყვნენ. ამ კოსტუმის შემქმნელია მერტა იორგენსენი.

მარტა იორგენსენი (პალმე) (1874-1967) იყო ნორკეპინგიდან მდიდარი მეწარმის ქალიშვილი. 1900 წელს იგი ხდება მებაღის შეგირდი და მთავრდება ტულგარნის სამეფო რეზიდენციაში, სოდერმანლანდის პროვინციაში. ამ ციხესიმაგრეში მან დაინახა ბადენ-ბადენის პრინცესა ვიქტორია. მომავალი დედოფალი ცდილობდა ახალი ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების დემონსტრირებას და ეცვა ხალხური სტილის კოსტიუმები - ვინგოკერისა და ესტეროკერის სამრევლოების კოსტიუმების ვარიაციები, ასევე კუნძულ ოლანდის მკვიდრთა ტრადიციული კოსტუმის ვარიაციები. სასამართლოს ქალბატონებს იგივე კაბები ეცვათ. ეს იყო მერტა პალმეს შთაგონება, ქალის ეროვნული კოსტუმის შექმნის სტიმული.

ქორწინების შემდეგ მართა იორგენსენი გადავიდა ფალუნში (დალარნას პროვინცია), სადაც ასწავლიდა ფალუნის ხელოსნობის სემინარიაში (Seminariet för de husliga konsterna Falu). უკვე 1901 წელს ის ეძებდა თანამოაზრეებს, რათა გაეცოცხლებინა მთავარი იდეა - შეექმნა ეროვნული კოსტუმი და გაევრცელებინა ფართო წრეებში. 1902 წელს მერტა იორგენსენმა შექმნა შვედეთის ქალთა ეროვნული კოსტუმების ასოციაცია (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). საზოგადოების პირველი ორი დებულება გამოვიდა 1904 წელს. საზოგადოების ამოცანა იყო ტანსაცმლის რეფორმირება. ფრანგული მოდისგან განსხვავებით, საჭირო იყო ახალი კაბის შექმნა, რომელიც შექმნილია პრაქტიკულობის, ჰიგიენის და, რაც მთავარია, ორიგინალური „შვედურის“ პრინციპების შესაბამისად. ეროვნული სამოსი, საზოგადოების დამფუძნებლის თქმით, ფრანგული სამოსის შეცვლას აპირებდა. საზოგადოების წევრებს ცხოვრებაში ეროვნული სამოსის ჩაცმის იდეა საკუთარი მაგალითით უნდა ჩაენერგათ.

ეროვნული კოსტუმი მართა იორგენსენმა „დაიმუშავა“. მისი აღწერა მის საკუთარ სტატიაშია გაზეთ „იდუნში“. ქვედაკაბა და ბოდიზი (lifstycke) უნდა იყოს შეკერილი შალის ქსოვილისგან და იყოს ლურჯი "შვედური" ფერის, შესაძლებელია ასევე კაშკაშა წითელი ბოდის ვარიანტი. წინსაფარი ყვითელია, ლურჯ კალთასთან ერთად დროშას განასახიერებს. ბოდიზე ნაქარგებია, რომელიც ყვავილოვანი მოტივია, რომელიც სტილიზაციას წარმოადგენს (სავარაუდოდ ხალხური სამოსის მოტივებს). ქვედაკაბა შეიძლება იყოს ორი ტიპის. ან ჩვეულებრივი ქვედაკაბა წელის არეში, midjekjol, ან livkjol (ქვედა და თაიგულები შეკერილია, უფრო ჰგავს საფენს), დამახასიათებელია ვინგოკერის მრევლის კოსტუმისთვის სოდერმანლანდიაში. თუმცა, შემქმნელის თქმით, „sverigedräkt“ არ არის „Wingoker“-ის კოსტუმის დაზიანებული ასლი, არამედ სრულიად ახალი ფენომენი. მეორე ვარიანტისთვის დაგჭირდებათ სახლის ქამარი ვერცხლის სამაგრით. ქვედაკაბის კიდეზე უნდა იყოს იმავე ფერის მილი ბოდიკით, 6 სმ სიგანის, თავსაბურავი თეთრი, თეთრი პერანგი ფართო საყელოთი. წინდები უნდა იყოს მხოლოდ შავი, იგივე ეხება ფეხსაცმლის ფერს.

ცნობილია, რომ თავად შემოქმედი ყოველთვის იცვამდა მხოლოდ საკუთარ კოსტუმს და ამას აკეთებდა 1967 წლამდე გარდაცვალებამდე. მისი გარდაცვალების შემდეგ „ნაციონალური კოსტუმის“ ფენომენი დავიწყებას მიეცა.

რეკომენდებული დაკავშირებული სტატიები

ტესტოსტერონის ინექციები მამაკაცებისთვის ტესტოსტერონის ინექციები მამაკაცებისთვის სასარგებლოა

მარტივი მკურნალობა: როგორ სწრაფად ანესთეზია კბილის ტკივილი სახლში აბების გარეშე?

საცხობი სოდას სასარგებლო თვისებები ორგანიზმისთვის სოდის ხსნარის სარგებელი და ზიანი

სტუმრები ახლა მსჯელობენ

დიეტა ბავშვებისთვის ერთი კვირის განმავლობაში წონის დაკლებისთვის სახლში სასიამოვნო წვრილმანები

ბარდის წვნიანი კრუტონებით ხორცის გარეშე სქელი ბარდის წვნიანი ხორცის გარეშე ხელოსნობა

დისპეტჩერის სამუშაო აღწერილობის მაგალითი და მისი მოვალეობები კომპანიაში ვარდები

გააკეთეთ საკუთარი ხელით ტემპერატურის კონტროლერი სათბურისთვის ლანდშაფტის დიზაინი