Vēlreiz par pastu. Hieromoceklis Serafims Čičagovs: Svētais gavēnis iedarbojas uz spēku atjaunošanu, nevis uz to samazināšanos, un to nav grūti pierādīt

Babilonas ķēniņš Nebukadnecars, sagūstījis jūdu karaliskās ģimenes jauniešus, izrādīja viņiem žēlsirdību, ieceļot ēdienu no karaliskā galda un vīnu. Daniēls un viņa trīs biedri: Ananija, Azarija un Misails nolēma neapgānīties ar ēdienu, bet gan turpināt gavēšanu un lūdza pasniegt tikai dārzeņus un ūdeni. Kalps baidījās, ka jaunekļu sejas kļūs plānas un karalis viņu apsūdzēs gūstekņu sliktajā uzturēšanā. Bet pēc desmit dienām jauno vīriešu sejas izrādījās skaistākas, un viņi bija pilnīgāki par visiem tiem jauniešiem, kuri negavēja.
Šī Bībeles piemēra galvenā nozīme ir nepieciešamība pēc lūgšanas gavēņa laikā, kas stiprina cilvēka dabu ar Dieva palīdzību. Taču šis pats piemērs parāda arī to, ka badošanās mērķis nav kaitēt veselībai. Taču badošanās laikā, īpaši stingrā, diēta būtiski mainās. Kā gavēt, lai badošanās nenovestu pie spēku izsīkuma? Atbild medicīnas zinātņu doktore, Krievijas Medicīnas zinātņu akadēmijas Uztura institūta klīnikas dietoloģe Valentīna MEŠČERJAKOVA.

Kāpēc cilvēki badošanās laikā bieži pieņemas svarā? Vai tas viss ir par ēdienkartes maiņu, vai arī iemesls ir tīri psiholoģisks - piemēram, cilvēks baidās, ka nepaēdīs pietiekami daudz un cenšas ēst vairāk?

– Tas ir saistīts ar izmaiņām uztura struktūrā. Lieta tāda, ka lielākoties sāta sajūtu nodrošina olbaltumvielu un tauku produkti, bet gavēņā cilvēks ēd vairāk ogļhidrātu – maizi, graudaugus, kartupeļus. Gavēni bieži cenšas lietot saldās mērces, kādus liesus desertus. Ogļhidrāti ir vielas, kas stimulē insulīna izdalīšanos, un šis hormons tikai stimulē apetīti. Rezultātā cilvēks apēd pārāk daudz ogļhidrātu, "pārēd" kopējo kaloriju skaitu, un tie ogļhidrāti, kas netiek tērēti fiziskajam un garīgajam darbam, organismā sāk uzkrāties tauku veidā.

Tiesa, ir tādi laimīgi cilvēki, kuru ķermenis, ēdot, pats jūt, kad ir saņēmis pietiekami daudz kaloriju, un šajā brīdī rodas sāta sajūta. Tomēr lielākajai daļai cilvēku šādu ierobežojumu nav, un viņi gribot negribot ēd vairāk, nekā vajag.

- Gadās, ka badošanās laikā cilvēks periodiski piedzīvo sabrukumu, un rieksti un žāvēti augļi, kas ātri atjauno spēku, nav noderīgi visiem ...

- Cilvēka spēka samazināšanās šādos periodos parasti nedrīkst notikt. Bet, ja pārtikā ir pārāk daudz ogļhidrātu, tad cilvēks ražo daudz insulīna, un dažiem cilvēkiem tas izraisa cukura līmeņa pazemināšanos asinīs, kas var izraisīt vājuma sajūtu. Šajā gadījumā var ieteikt ēst mazāk saldumu. Līdzīgu sajūtu var izjust kāds, kurš cieš no zema asinsspiediena. Hipotensija šādā periodā jums vienkārši jādzer kafija.

Kā tikt galā ar olbaltumvielu deficītu?

- Uzturā jāpievieno vairāk pākšaugu: lēcas, zirņi, sojas pupas, kā arī graudaugi, maize. Un tad uzturā būs pietiekami daudz augu olbaltumvielu. Bet, tā kā badošanās laikā netiek lietotas dzīvnieku olbaltumvielas, var rasties astoņu neaizvietojamo aminoskābju deficīts, kuru avots var būt tikai gaļa, zivis, olas, piena produkti. Ar neaizvietojamo aminoskābju deficītu organismā notiek savu olbaltumvielu struktūru sabrukšana, kas ir to piegādātāja pastāvīgai ķermeņa audu pašatjaunošanai. Un, piedaloties šīm aminoskābēm, it kā ar celtniecības bloku palīdzību tiek uzbūvēti jauni pilnvērtīgi proteīni. Pēc gavēņa beigām un, pārejot uz pilnvērtīgu diētu, organismā atjaunojas aminoskābju līdzsvars.

Cik ilgi var iztikt bez dzīvnieku olbaltumvielām?

– Tas ir atkarīgs no cilvēka vecuma, viņa darba aktivitātes rakstura, dzīvesveida, bet, runājot vispārīgi, no olbaltumvielām nav vēlams atteikties ilgāk par mēnesi. Ja badošanās ir saistīta ar zivju ēdienu ēšanu (vismaz reizi nedēļā), neaizvietojamo aminoskābju deficīta organismā nav. Starp citu, neliels daudzums šo vielu ir atrodamas pākšaugos, īpaši sojas pupās, ko dēvē par "dārzeņu gaļu", tāpēc pupiņas vēlams apēst pietiekamā daudzumā.

— sojas produkti: siers, piens, pat sojas "gaļa" tagad ir diezgan populāri, bet cik tie ir droši?

- Bīstamas ir tikai ģenētiski modificētas sojas pupas (starp citu, ne tikai sojas pupās, bet arī kartupeļos, un tomātos un kukurūzā var būt ģenētiski modificētie organismi). Kopumā soja kā tāda ir ļoti labs un noderīgs produkts: tai ir daudz ārstniecisku efektu, un to plaši izmanto medicīnā. klīniskā uzturs: piemēram, pazemina holesterīna līmeni, pazemina asinsspiedienu, ir holerētiska un diurētiska iedarbība.

– Kas vēl bez olbaltumvielām var pietrūkt organismam badošanās laikā?

- Pirmkārt, dzelzs un B12 vitamīns. Tas ir arī galvenokārt dzīvnieku izcelsmes produktos. Cilvēki ar anēmiju var nesaņemt pietiekami daudz ar to, un šis trūkums var izraisīt arī anēmijas attīstību vai pasliktināšanos. Tāpēc tiem, kam ir risks, jākonsultējas ar ārstu – varbūt viņš ieteiks kādus vitamīnus vai uztura bagātinātāji.

Vai ir kādas slimības, kuru gadījumā badošanās ir kontrindicēta?

- Tās ir gandrīz visas smagas hroniskas kaites, piemēram, ļaundabīgi audzēji, kuņģa un divpadsmitpirkstu zarnas peptiskā čūla. Nav iespējams gavēt pat tiem, kam veikta operācija, cieš no anēmijas.

Gavēņa laikā daudzi ēd putras. Kas ir visnoderīgākais un nekaloriju saturošākais?

– Ja runājam par olbaltumvielu un B vitamīnu saturu, tad ar tiem visbagātākie ir griķi, auzu pārslas un kviešu putra, bet mannā ir maz derīgo vielu. Rīsos ir arī mazāk barības vielu, taču tajos ir arī mazāk šķiedrvielu uzturvērtība rīsi nav tā labākā labība.

- Kā pareizi līdzsvarot Gavēņa galds? Kas ar ko sader, kas neder? Kādus produktus nevar kombinēt?

- Klasiskā dietoloģija uzskata, ka nesaderīgi produkti nemaz neeksistē - ir tikai viena vai otra tradīcijas, paradumi, iezīmes. nacionālā virtuve. Ja cilvēks nezina šos aizliegumus, viņš apvieno produktus, kas it kā nav savienojami, un viņa ķermenis ar to tiek galā lieliski. Bet tajā pašā laikā ir jāzina proporcijas, piemēram, jābūt uzmanīgiem ar asām garšvielām. Bet tas attiecas uz veseliem cilvēkiem. Ja cilvēkam ir zināmas problēmas ar gremošanas sistēmas darbību, alerģijas utt., viņam var būt nepanesība pret vienu vai otru kombināciju. Un šeit nav iespējams sniegt vispārīgus ieteikumus par produktu kombināciju, jo tas viss ir ļoti individuāli. Cilvēki ar vienu un to pašu slimību var atšķirīgi reaģēt uz noteiktiem ēdieniem, piemēram, pienu ar svaigu gurķi ...

Starp citu, visiem gavēņiem būtu jauki atcerēties tādu brīnišķīgu ēdienu kā auzu pārslu želeja. Šādas kisseles ļoti plaši izmantoja tradicionālajā krievu virtuvē, taču tagad tās kaut kā ir aizmirstas, bet velti: šis ēdiens ir ļoti veselīgs.

– Un kā tās pagatavot?

- Hercules aplej ar ūdeni un uzvāra. Pēc tam filtrē un vāra, līdz iegūta bieza želeja. Tā kā atsevišķos veikalos tagad tiek pārdotas gatavas auzu pārslas, tad tās var arī izmantot, sajaucot ar ūdeni pareizā proporcijā. Iegūto želeju lej šķīvjos un atdzesē. Krievijā šādu ēdienu bija pieņemts ēst ar augu eļļu - kaņepēm, linsēklām (tagad ir atsākta to ražošanas tehnoloģija, tāpēc, ja vēlaties, varat tos iegādāties), der arī olīveļļa.

Kopumā, ja jūsu uzturā ir pākšaugi, nesaldināti konditorejas izstrādājumi (tas, kas ir atļauts gavēnī), kā arī ēdieni ar riekstiem un žāvētiem augļiem, dārzeņu eļļa, dārzeņi un augļi, graudaugi un auzu pārslu želeja, tad jūs saņemsiet diezgan pilnvērtīgu maltīti.

Intervēja Anna BELOVA

Norādījumi kristietim par gavēni var ievērojami atšķirties atkarībā no kristieša ķermeņa veselības stāvokļa. Tas var būt pilnīgi vesels. jauns vīrietis, ne visai veselīgi gados vecākiem cilvēkiem vai ar nopietnu slimību. Tāpēc baznīcas norādījumi par gavēņu ievērošanu (trešdienās un piektdienās) vai daudzu dienu gavēņa periodos (Ziemassvētki, Lielie, Petrova un debesīs uzņemšanas svētki) var ievērojami atšķirties atkarībā no vecuma un fiziskais stāvoklis cilvēku veselību. Visi norādījumi pilnībā attiecas tikai uz fiziski veselu cilvēku. Fizisku slimību vai vecāka gadagājuma cilvēku gadījumā norādījumi jāievēro uzmanīgi un pārdomāti.

Cik bieži starp tiem, kas uzskata sevi par kristiešiem, var sastapt nicinājumu pret gavēni, tā jēgas un būtības neizpratni.

Gavēni viņi uzskata par obligātu tikai mūkiem, bīstamu vai veselībai kaitīgu lietu, kā relikviju no vecajiem rituāliem - mirušu hartas vēstuli, kurai pienācis laiks pielikt punktu, vai jebkurā gadījumā kā kaut kas nepatīkams un apgrūtinošs.

Tas jāatzīmē visiem, kas domā tā, ka nesaprot ne gavēņa mērķi, ne kristīgās dzīves mērķi. Varbūt velti viņi sevi sauc par kristiešiem, jo ​​savās sirdīs dzīvo kopā ar bezdievīgo pasauli, kuras ķermenis un sevis izdabāšana ir kults.

Kristietim, pirmkārt, jādomā nevis par miesu, bet gan par savu dvēseli un jāuztraucas par tās veselību. Un, ja viņš patiešām sāktu par to domāt, tad viņš priecātos par gavēni, kurā visa situācija ir vērsta uz dvēseles dziedināšanu, kā sanatorijā - uz ķermeņa dziedināšanu.

Gavēņa laiks ir īpaši svarīgs garīgajai dzīvei, tas ir “pieņemams laiks, šī ir pestīšanas diena” ().

Ja kristieša dvēsele alkst pēc šķīstības, meklē garīgo veselību, tad tai jācenšas pēc iespējas labāk izmantot šo dvēselei noderīgo laiku.

Tāpēc patieso Dieva mīlētāju vidū tiek pieņemti savstarpēji apsveikumi ar gavēņa sākumu.

Bet kas ir pasts pēc būtības? Un vai nav pašapmāna starp tiem, kuri uzskata par nepieciešamu to izpildīt tikai pēc burta, bet nemīl viņu un ir noguruši no viņa sirdī? Un vai gavēni var saukt tikai par dažu noteikumu ievērošanu par ātrās ēdināšanas neēšanu gavēņa dienās?

Vai gavēnis būs gavēnis, ja, izņemot zināmas izmaiņas ēdiena sastāvā, mēs nedomāsim ne par grēku nožēlošanu, ne par atturēšanos, ne par sirds šķīstīšanu caur dedzīgu lūgšanu?

Jādomā, ka šis nebūs gavēnis, lai gan tiks ievēroti visi gavēņa noteikumi un paražas. Rev. Barsanufijs Lielais saka: “Ķermeniska gavēšana neko nenozīmē bez iekšējā cilvēka garīgā gavēņa, kas sastāv no pasargāšanās no kaislībām.

Šis iekšējā cilvēka gavēnis ir patīkams Dievam un atalgos jūs par ķermeņa gavēņa trūkumu” (ja jūs nevarat ievērot pēdējo, kā vēlaties).

Kā Sv. Sīrietis Īzāks: “Gavēnis ir Dieva sagatavots ierocis... Ja bauslības devējs pats gavēja, tad kā gan kāds no tiem, kam ir pienākums ievērot likumu, varētu negavēt?

Pirms gavēņa cilvēce nezināja uzvaru, un velns nekad nepiedzīvoja sakāvi ... Mūsu Kungs bija šīs uzvaras vadītājs un pirmdzimtais ...

Un, tiklīdz velns ierauga šo ieroci kādam no cilvēkiem, šis ienaidnieks un mocītājs nekavējoties nonāk bailēs, domājot un atceroties savu sakāvi tuksnesī, ko Pestītājs pieveicis, un viņa spēks tiek sagrauts ... Kas paliek gavē, tam prāts ir nesatricināms ”(Trīsdesmit vārds).

Pilnīgi pašsaprotami, ka grēku nožēlas un lūgšanas varoņdarbam gavēnī jāpavada domas par savu grēcīgumu un, protams, atturēšanās no visa veida izklaidēm – teātra, kino un viesu apmeklēšanas, vieglas lasīšanas, jautras mūzikas, televizora skatīšanās. izklaide utt. Ja tas viss joprojām piesaista kristieša sirdi, tad lai viņš pat gavēņa dienās pieliek pūles, lai atrautu savu sirdi no tās.

Šeit jāatceras, ka piektdienās Sv. Serafims ne tikai gavēja, bet arī palika šajā dienā stingrā klusumā. Kā raksta par. : “Gavēnis ir garīgo pūliņu periods. Ja nevaram atdot visu savu dzīvi Dievam, tad nedalīti veltīsim Viņam vismaz gavēņa laikus – pastiprināsim lūgšanu, vairosim žēlsirdību, pieradināsim kaislības un samierināsimies ar ienaidniekiem.

Šeit attiecas gudrā Salamana vārdi: “Katram ir savs laiks un katrai lietai zem debesīm. … laiks raudāt un laiks smieties; laiks sūdzēties un laiks dejot... laiks klusēt un laiks runāt” utt., ().

Dažos gadījumos slimie kristieši sev (paši vai pēc biktstēvu ieteikuma) atturēšanos no ēdiena aizstāj ar "garīgu" gavēni. Ar pēdējo bieži saprot stingrāku uzmanību sev: atturēšanu no aizkaitināmības, nosodījuma un strīdiem. Tas viss, protams, ir labi, bet vai parastos laikos kristietis var atļauties grēkot vai būt aizkaitināts, vai nosodīt? Pilnīgi pašsaprotami, ka kristietim vienmēr jābūt "prātīgam" un jābūt uzmanīgam, sargājot sevi no grēka un visa, kas var aizskart Svēto Garu. Ja viņš nespēs sevi savaldīt, tad tas, iespējams, notiks vienādi gan parastās dienās, gan gavēnī. Līdz ar to gavēņa aizstāšana ēdienā ar līdzīgu “garīgu” gavēni visbiežāk ir pašapmāns.

Tāpēc gadījumos, kad kristietis slimības vai liela ēdiena trūkuma dēļ nevar ievērot ierastās gavēņa normas, tad ļaujiet viņam šajā ziņā darīt visu, ko var, piemēram: atteikties no visām izklaidēm, sākot no saldumiem un gardiem ēdieniem, gavēs vismaz trešdien un piektdien, centīsies nodrošināt, lai gardākais ēdiens tiktu pasniegts tikai uz publiskās brīvdienas. Ja kristietis senils nespēku vai sliktas veselības dēļ nevar atteikties no ātrās ēdināšanas, tad gavēņa dienās tas vismaz nedaudz jāierobežo, piemēram, neēd gaļu - vārdu sakot, vienā vai otrā pakāpē tomēr pievienojas ātri.

Daži atsakās no gavēņa, baidoties vājināt savu veselību, izrādot sāpīgu aizdomīgumu un ticības trūkumu, un vienmēr cenšas sevi bagātīgi pabarot ar ātro uzkodu, lai sasniegtu laba veselība un lai saglabātu ķermeņa "resnumu". Un cik bieži viņi cieš no visa veida kuņģa, zarnu, nieru, zobu slimībām ...

Bez grēku nožēlošanas un grēku naida gavēņa izrādīšanas ir arī citi aspekti. Badošanās laiki nav nejaušas dienas.

Trešdien ir Pestītāja tradīcija – augstākais no cilvēka dvēseles krišanas un kauna brīžiem, dodoties Jūdas personā par 30 sudraba gabaliem nodot Dieva Dēlu.

Piektdiena ir iebiedēšanas pacietība, sāpīgas ciešanas un cilvēces Pestītāja nāve pie krusta. Atceroties tos, kā kristietis var neierobežot sevi ar atturību?

Lielais gavēnis ir Dievcilvēka ceļš uz Golgātas upuri.

Cilvēka dvēselei nav tiesību, tā neuzdrošinās, ja vien viņa ir kristiete, vienaldzīgi iet garām šīm majestātiskajām dienām - nozīmīgiem laika posmiem.

Kā tad viņa uzdrošinās - pēdējā spriedumā stāvēt pie Tā Kunga labās rokas, ja viņa ir vienaldzīga pret Viņa bēdām, asinīm un ciešanām tajās dienās, kad Visuma - Zemes un Debesu - tās atceras.

Kādam jābūt ziņai? Šeit nevar sniegt vispārīgu mēru. Tas būs atkarīgs no veselības stāvokļa, vecuma un dzīves apstākļiem. Bet šeit noteikti ir jāievaino sava miesai tīkamība un dzīvespriecīgums.

Pašlaik, ticības vājināšanās un krišanas laikā, mums šķiet nesasniedzami tie gavēņa noteikumi, kurus senos laikos stingri ievēroja dievbijīgās krievu ģimenes.

Lūk, piemēram, no kā sastāv Lielais gavēnis saskaņā ar baznīcas hartu, kuras pienākums vienlīdz attiecās gan uz mūku, gan uz lajiem.

Saskaņā ar šo hartu Lielais gavēnis ir paredzēts: pilnīga neēšana visu pirmās nedēļas pirmdienu un otrdienu un Klusās nedēļas piektdienu.

Tikai vājākiem ir iespēja ēst ēdienu pirmās nedēļas otrdienas vakarā. Visās pārējās Lielā gavēņa dienās, izņemot sestdienas un svētdienas, atļauta tikai sausā barība un tikai reizi dienā - maize, dārzeņi, zirņi - bez eļļas un ūdens.

Vārīts ēdiens ar augu eļļu ir paredzēts tikai sestdienās un svētdienās. Vīnu drīkst dzert tikai baznīcas atceres dienās un garu dievkalpojumu laikā (piemēram, piektās nedēļas ceturtdienā). Zivis - tikai Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas dienā un Pūpolu svētdienā.

Lai arī šāds pasākums mums šķiet pārlieku skarbs, veselam organismam tas tomēr ir paveicams.

Senas krievu pareizticīgo ģimenes dzīvē var redzēt stingru gavēņa dienu un gavēņu ievērošanu. Pat prinči un karaļi gavēja tā, kā daudzi mūki, iespējams, tagad negavē.

Tātad cars Aleksejs Mihailovičs Lielā gavēņa laikā pusdienoja tikai trīs reizes nedēļā - ceturtdien, sestdien un svētdien, un pārējās dienās viņš ēda tikai melnas maizes gabalu ar sāli, sālītu sēņu vai gurķi, nomazgātu ar kvasu.

Daži ēģiptiešu mūki senatnē praktizēja pilnīgu četrdesmit dienu atturēšanos no ēdiena Lielā gavēņa laikā, sekojot Mozus un paša Kunga piemēram šajā ziņā.

Četrdesmit dienu gavēni divas reizes rīkoja viens no Optinas Ermitāžas brāļiem Šemamonks Vasjans, kurš tur dzīvoja 19. gadsimta vidū. Šis schemniks, starp citu, tāpat kā Sv. Serafimi lielā mērā ēda zāli "puņķu". Viņš nodzīvoja līdz 90 gadu vecumam.

37 dienas mūķene Ļubova no Marfo-Mariinskas klostera neēda un nedzēra (izņemot vienu komūniju). Jāpiebilst, ka šajā gavēņa laikā viņa nejuta nekādu spēku pavājināšanos un, kā par viņu teica, "balss korī dārdēja it kā vēl spēcīgāk nekā iepriekš".

Viņa pagatavoja šo gavēni pirms Ziemassvētkiem; tas beidzās Kristus dzimšanas liturģijas beigās, kad viņa pēkšņi sajuta nepārvaramu vēlmi ēst. Nevarēdama vairs sevi valdīt, viņa nekavējoties devās uz virtuvi ēst.

Jāpiebilst gan, ka iepriekš aprakstītā un Baznīcas ieteiktā Lielā gavēņa norma vairs netiek uzskatīta par visiem tik stingri saistošu. Baznīca kā noteiktu minimumu iesaka tikai pāreju no gavēņa uz gavēņa ēdienu saskaņā ar viņas norādījumiem par katru gavēni un gavēņa dienu.

Šīs normas ievērošana diezgan veseliem cilvēkiem tiek uzskatīta par obligātu. Tomēr viņa sniedz vairāk katra kristieša dedzībai un dedzībai: “Es gribu žēlastību, nevis upuri,” saka Tas Kungs (). Tajā pašā laikā mums jāatceras, ka gavēšana ir nepieciešama nevis Kungam, bet gan mums pašiem, lai glābtu mūsu dvēseles. “Kad tu gavēji… vai tu gavēji manis dēļ?” Tas Kungs saka caur pravieša Cakarijas muti (7:5).

Tāpēc baznīcā gavēšana tiek praktizēta kā līdzeklis, lai sagatavotos jebkuram pasākumam. Atsevišķi kristieši, mūki, klosteri vai baznīcas, kam kaut kas bija vajadzīgs, uzspieda sev gavēni ar intensīvu lūgšanu.

Gavēņam ir papildus vēl viena pozitīva puse, uz ko Eņģelis pievērsa uzmanību Hermas vīzijā (skat. grāmatu “Gans Hermass”).

Aizstājot to ar vienkāršāku un lētāku pārtiku vai samazinot tā daudzumu, kristietis var samazināt izdevumus sev. Un tas viņam dos iespēju tērēt vairāk naudas žēlsirdības darbiem.

Eņģelis deva Hermam šādu norādījumu: “Dienā, kurā tu gavē, neēd neko citu kā tikai maizi un ūdeni un, aprēķinot izdevumus, ko tu šajā dienā būtu maksājis par pārtiku, pēc iepriekšējo dienu parauga atliec malā. atlikušo šīs dienas daļu un dodiet to atraitnei, bārenei vai nabagai; tādā veidā tu pazemosi savu dvēseli, un tas, kas no tevis saņēmis, būs apmierināts un lūgs Dievu par tevi.”

Eņģelis arī norādīja Hermam, ka gavēšana nav pašmērķis, bet tikai palīglīdzeklis sirds attīrīšanai. Un tā gavēnis, kurš tiecas uz šo mērķi un nepilda Dieva baušļus, nevar būt Dievam tīkams un ir neauglīgs.

Būtībā attieksme pret gavēni ir kritērijs kristieša dvēselei viņa attieksmē pret Kristus Baznīcu un caur pēdējo pret Kristu.

Kā raksta par. Aleksandrs Elčaņinovs: “... Gavējoties cilvēks izpaužas: vieni izrāda gara augstākās spējas, bet citi kļūst tikai aizkaitināmi un dusmīgi – gavēnis atklāj cilvēka patieso būtību.”

Dvēsele, kas dzīvo no dzīvas ticības Kristum, nevar atstāt novārtā gavēšanu. Citādi viņa apvienosies ar tiem, kam ir vienaldzīgs pret Kristu un reliģiju, ar tiem, kuri pēc Fr. :

“Ēd visi – un Zaļajā ceturtdienā, kad tiek svinēts pēdējais vakarēdiens un tiek nodots Cilvēka Dēls; un Lielajā piektdienā, kad dzirdam Dievmātes saucienu pie Krustā sista Dēla kapa Viņa apbedīšanas dienā.

Tādiem nav ne Kristus, ne Dievmātes, ne Pēdējā vakarēdiena, ne Golgātas. Kāda veida amats viņiem var būt?

Uzrunājot kristiešus, Fr. Valentīns raksta: “Turiet un ievērojiet gavēni kā lielu baznīcas svētnīcu. Katru reizi, kad jūs atturaties no gavēņa, kas ir aizliegts gavēņa dienās, jūs esat kopā ar visu Baznīcu. Jūs darāt pilnīgā vienprātībā un vienprātībā to, ko ir darījusi visa Baznīca un visi svētie Dieva svētie no pašām pirmajām Baznīcas pastāvēšanas dienām. Un tas dos jums spēku un stingrību jūsu garīgajā dzīvē.

Gavēņa nozīmi un mērķi kristieša dzīvē var apkopot šādos Sv. Īzāks sīrietis:

“Gavēnis ir katra tikuma aizsardzība, cīņas sākums, mēreno vainags, jaunavības skaistums, šķīstības un apdomības avots, klusuma skolotājs, visu labo darbu priekštecis…

No gavēņa un atturēšanās dvēselē dzimst auglis – Dieva noslēpumu atziņa.

Uzmanība badošanās laikā

Es gribu žēlastību, nevis upuri.
()

Parādiet ... tikumības piesardzībā.
()

Visam labajam mūsos ir kāda iezīme,
šķērsošana, kas nemanāmi pārvēršas par ļaunumu.
(Prot.)

Viss iepriekš minētais par badošanos attiecas, tomēr atkārtojam, tikai uz veseliem cilvēkiem. Tāpat kā jebkuram tikumam, arī gavēņam ir nepieciešama apdomība.

Kā norāda pr. Kasiāns Romietis: “Galējības, kā saka svētie tēvi, ir vienlīdz kaitīgas no abām pusēm - gan pārmērīga badošanās, gan dzemdes sāta sajūta. Mēs zinām dažus, kurus, nepārvarot rijību, nomāca neizmērojams gavēnis un iekrita tajā pašā rijības kaislībā pārmērīgas badošanās izraisītā vājuma dēļ.

Turklāt pārmērīga atturība ir kaitīgāka par sāta sajūtu, jo no pēdējās grēku nožēlas dēļ var pāriet uz pareizo rīcību, bet ne no pirmās.

Vispārējais mērenības noteikums atturībā ir tāds, ka katrs atbilstoši savam spēkam, ķermeņa stāvoklim un vecumam ēda tik daudz pārtikas, cik nepieciešams ķermeņa veselības uzturēšanai, nevis tik daudz, cik prasa sāta vēlme.

Mūkam gavēņa darbs jāveic tik saprātīgi, it kā viņam būtu jāpaliek ķermenī simts gadus; un tā ierobežojiet garīgās kustības - aizmirstiet apvainojumus, nogrieziet bēdas, nelieciet bēdas neko - kā tādu, kas var mirt katru dienu.

Jāatceras, kā Pāvils brīdināja tos, kas nesaprātīgi (patvaļīgi un patvaļīgi) gavēja - "tam ir tikai gudrības pašsajūtas kalpošanā, prāta pazemības un ķermeņa noguruma izskats, kaut kāda nevērība pret miesas barošanu" ().

Tajā pašā laikā gavēnis nav rituāls, bet gan cilvēka dvēseles noslēpums, ko Kungs pavēl slēpt no citiem.

Tas Kungs saka: ”Kad jūs gavējat, neesiet izmisuši kā liekuļi, jo viņi uzņemas drūmās sejas, lai parādītos cilvēkiem, kas gavē. Es jums saku patiesi, viņi jau ir saņēmuši savu atlīdzību.

Un jūs, kad gavējat, svaidiet savu galvu un nomazgājiet seju, lai jūs rādītos gavējošs nevis cilvēku priekšā, bet sava Tēva priekšā, kas ir noslēpumā, un tavs Tēvs, kas redz noslēpumu, jūs atalgos atklāti ”().

Un tāpēc kristietim ir jāslēpj gan grēku nožēla – lūgšana un iekšējās asaras, gan gavēnis un atturība no ēdiena.

Šeit ir jābaidās no jebkādas atklāsmes par savu atšķirību no citiem un jāspēj noslēpt no tiem savu varoņdarbu un savas grūtības.

Šeit ir daži piemēri no svēto un askētu dzīves.

Gavēnis būs nepamatots pat tad, ja tas radīs šķēršļus to cilvēku viesmīlībai, kuri jūs ārstē; Ar to mēs pārmetīsim apkārtējiem, ka viņi neievēro gavēni.

Par Maskavas metropolītu Filaretu tiek stāstīts šāds stāsts: reiz viņš ieradās pie saviem garīgajiem bērniem tieši vakariņu laikā. Kā viesmīlības pienākums viņu vajadzēja uzaicināt uz vakariņām. Gaļa tika pasniegta pie galda, un diena bija badošanās.

Metropolīts par to neizrādīja nekādas pazīmes un, mājiniekus neapmulsinot, paēda pieticīgu maltīti. Tātad ļaušanos pret tuvāko garīgo vājumu un mīlestību viņš izvirzīja augstāk par gavēņa ievērošanu.

Kopumā baznīcas institūcijas nevar izturēties formāli, un, ievērojot precīzu noteikumu izpildi, no pēdējām nevar izdarīt izņēmumus. Mums arī jāatceras Tā Kunga vārdi, ka “Sabats ir cilvēkam, nevis cilvēks sabatam” ().

Kā raksta Maskavas metropolīts Inokentijs: “Bija piemēri, ka pat mūki, tāpat kā, piemēram, svētais, visu laiku lietoja visu veidu pārtiku un pat gaļu.

Bet cik daudz? Tik daudz, ka es varu tikai dzīvot, un tas viņam netraucēja cienīgi piedalīties svētajos noslēpumos un, visbeidzot, neliedza viņam kļūt par svēto ...

Protams, nav prātīgi lieki lauzt gavēni, ēdot ātrās uzkodas. Kas var ievērot gavēni, analizējot ēdienu, ievēro to; bet, galvenais, turi un nepārkāp dvēseles gavēni, un tad tavs gavēnis būs Dievam tīkams.

Bet kam nav iespējas šķirot pārtiku, tas izmanto visu, ko Dievs dod, bet bez pārmērības; bet no otras puses, noteikti gavējiet stingri ar savu dvēseli, prātu un domām, un tad jūsu gavēnis būs tikpat patīkams Dievam kā visstingrākā vientuļnieka gavēnis.

Gavēņa mērķis ir atvieglot un pakļaut ķermeni, ierobežot vēlmes un atbruņot kaislības.

Tāpēc baznīca, jautājot jums par ēdienu, ne tik daudz jautā par to – kādu ēdienu jūs ēdat? - cik par to, kam jūs to izmantojat?

Pats Kungs apstiprināja ķēniņa Dāvida rīcību, kad viņam nepieciešamības dēļ bija jāpārkāpj noteikums un jāēd “upura maize, ko ne viņam, ne tiem, kas bija ar viņu, nevajadzēja ēst” ().

Tāpēc, ņemot vērā nepieciešamību, gavēņa laikā ir iespējams veikt indulgences un izņēmumus arī ar slimu un vāju ķermeni un lielā vecumā.

Sv. Pāvils savam māceklim Timotejam raksta šādi: “No šī brīža dzeriet ne tikai ūdeni, bet lietojiet arī nedaudz vīna sava vēdera un biežu slimību dēļ” ().

Rev. Barsanufijs Lielais un Jānis saka: “Kas ir gavēšana, ja ne miesas sodīšana, lai nomierinātu veselo miesu un padarītu to vāju kaislībām saskaņā ar apustuļa vārdu: “Kad esmu vājš, tad es esmu spēcīgs” ().
Un slimība ir vairāk nekā šis sods, un tā tiek piedēvēta badošanās vietā - tā tiek novērtēta pat vairāk par to. Kas to pacieš ar pacietību, pateicībā Dievam, caur pacietību saņem savas pestīšanas augļus.
Tā vietā, lai gavēnis vājinātu ķermeņa spēkus, to jau vājina slimība.
Paldies Dievam, ka esat atbrīvots no gavēņa darba. Ja ēdat desmit reizes dienā, neskumstiet: jūs par to nenosodīsit, jo jūs to darāt ne par labu sev.

Par badošanās normas pareizību Rev. Barsanufijs un Jānis dod arī šādu pamācību: “Par gavēni es teikšu: pieskaries savai sirdij, vai tā nav nozagta iedomības dēļ, un, ja tā nav nozagta, pieskaries otrreiz, ja šis gavēnis tevi nepadara vāju. darbu veikšana, jo šim vājumam nevajadzētu būt, un, ja tas jums nekaitē, jūsu gavēnis ir pareizs.

Kā teica vientuļnieks Nicefors V. Sventsicka grāmatā “Debesu pilsoņi”: “Tas Kungs neprasa badu, bet gan varoņdarbu. Vardarbs ir tas, ko cilvēks var paveikt visvairāk atbilstoši saviem spēkiem, bet pārējo - ar žēlastību. Mūsu spēks tagad ir vājš, un Tas Kungs neprasa no mums lielus varoņdarbus.

Es daudz mēģināju gavēt, un redzu, ka nevaru. Esmu pārgurusi – nav spēka lūgt, kā nākas. Kad es biju tik vājš no badošanās, es nevaru izlasīt noteikumu, kā piecelties.

Šeit ir nepareizas ziņas piemērs.

Ep. Hermanis raksta: “Izsīkums liecina par nepareizu badošanos; tas ir tikpat kaitīgs kā sāta sajūta. Un lielie veči pirmajā Lielā gavēņa nedēļā ēda zupu ar sviestu. Slimai miesai nav ko sist krustā, bet tā ir jāatbalsta.

Tātad jebkura veselības un darba spēju vājināšanās badošanās laikā jau runā par tās nepareizību un normas pārsniegšanu.

”Man labāk patīk būt nogurušam no darba, nevis gavēņa,” viens mācītājs sacīja saviem garīgajiem bērniem.

Vislabāk, ja tie, kas gavē, vadās pēc pieredzējušu garīgo vadītāju norādījumiem. Mums vajadzētu atcerēties šādu notikumu no Sv. . Vienā no viņa klosteriem slimnīcā gulēja mūks, slimības noguris. Viņš lūdza kalpiem dot viņam gaļu. Viņi viņam noraidīja šo lūgumu, pamatojoties uz klostera hartas noteikumiem. Pacients lūdza, lai viņu nogādā Sv. Pachomy. Mūku pārsteidza ārkārtīgi lielais mūka spēku izsīkums, viņš raudāja, skatīdamies uz slimo cilvēku, un sāka pārmest slimnīcas brāļiem viņu cieto sirdi. Viņš pavēlēja nekavējoties izpildīt pacienta lūgumu, lai stiprinātu viņa novājināto ķermeni un uzmundrinātu viņa izmisušo dvēseli.

Gudrais dievbijības askēts, abate Arsēnija, vecā un slimā bīskapa brālim Lielā gavēņa dienās rakstīja: “Es baidos, ka tu apgrūtini sevi ar smagu gavēņa ēdienu, un es lūdzu tevi aizmirst, ka tagad ir gavēnis. un ēst ātri pārtiku, barojošu un vieglu. Dienu starpību baznīca mums ir devusi kā veselīgas miesas savaldi, bet jums ir dota vecuma slimība un nespēks.

Tomēr tiem, kas pārtrauc gavēni slimības vai citu nespēku dēļ, tomēr jāatceras, ka šeit var pietrūkt ticības un nesavaldības.

Tāpēc, kad garīgie bērni vecākā Fr. Aleksejam Zosimovskim pēc ārsta pavēles bija jāpārtrauc gavēnis, vecākais šajos gadījumos lika sevi nolādēt un lūgt šādi: “Kungs, piedod man, ka pēc ārsta receptes sava vājuma dēļ es pārkāpu svēto gavēni, ” un nedomāt, ka tas ir tā un vajag.

Tas jau ir izsmeļoši skaidri pateikts pravieša Jesajas grāmatā. Jūdi sauc uz Dievu: “Kāpēc mēs gavējam, bet Tu neredzi? Mēs pazemojam savas dvēseles, bet Tu nezini? Tas Kungs ar pravieša muti viņiem atbild: “Lūk, gavēņa dienā jūs darāt savu gribu un prasāt smagu darbu no citiem. Šeit jūs gavējat strīdu un strīdu dēļ, un, lai ar drosmīgu roku sistu citus: jūs negavējat šajā laikā, lai jūsu balss tiktu dzirdama augstumā. Vai tas ir gavēnis, ko esmu izvēlējies, diena, kurā cilvēks moka savu dvēseli, kad viņš noliec galvu kā niedres un izklāj zem sevis maisu un pelnus? Vai jūs varat to nosaukt par gavēni un dienu, kas patīk Tam Kungam? Šis ir gavēnis, ko es esmu izvēlējies: atraisīt netaisnības važas, atraisīt jūga saites, atbrīvot apspiestos un salauzt katru jūgu; sadali savu maizi ar izsalkušajiem un ieved savā namā klaiņojošos nabagus; kad redzi kailu, apģērb viņu un neslēpies no savas pusasins. Tad jūsu gaisma atvērsies kā rītausma, un jūsu dziedināšana drīz pieaugs, un jūsu taisnība ies pa priekšu, un Tā Kunga godība jūs pavadīs. Tad jūs saucat, un Tas Kungs dzirdēs; tu kliegsi, un Viņš sacīs: “Šeit es esmu” ”().

Šis brīnišķīgais pravieša Jesajas grāmatas fragments nosoda daudzus – gan parastos kristiešus, gan Kristus ganāmpulka ganus. Viņš pārliecina tos, kuri domā būt glābti, tikai ievērojot gavēņa burtu un aizmirstot par žēlastības, tuvākā mīlestības un kalpošanas baušļiem. Notiesā tos ganus, kuri "sasista smagas un nepanesamas nastas un noliek tās uz cilvēku pleciem" (). Tie ir gani, kas pieprasa saviem garīgajiem bērniem stingri ievērot gavēņa “noteikumu” neatkarīgi no viņu lielā vecuma vai slimības. Galu galā Tas Kungs teica: "Es gribu žēlastību, nevis upuri" ().

Sanktpēterburga
2005

Sveiki. Man nav gribasspēka gavēt attiecībā uz pārtiku. Kad neēdu gaļu, kļūstu dusmīgs un aizkaitināms, rupjš. Es zinu, ka gavēnī galvenais ir ne tikai atturēšanās no ēdiena, bet dziļāks ieskats sevī, centieni kaut ko sevī labot ar Dieva palīdzību, un tomēr .. Man laikam ir vieglāk ne vienu reizi neskatīties filmu vai TV atkal nekā neēst gaļu :(Nu ko man darīt, tā kā esmu tāds garīgs invalīds, es nevaru regulāri izlasīt likumu, tas ir pāri maniem spēkiem ... es nevaru neko regulāri darīt. Dažreiz ir pat domas, ka pareizticība nav priekš manis, bet es nevaru dzīvot bez Kristus, bez Komūnijas (pat ja tas ir reti) Paldies par atbildi, Irina.

Arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko atbild:

Sveika Irina!

Pirmkārt, mums nevajadzētu samierināties ar to, ka esam "garīgi invalīdi" un atzīt šo stāvokli par mūsu vienīgo iespējamo līdz pat laika beigām. Galu galā cīņa ar savām kaislībām un vājībām ir gavēņa mērķis. Un šādā cīņā ir iespējams iekļūt un uzvarēt tikai pēc regulāriem un smagiem “treniņiem”, un, protams, ar Dieva palīdzību. Jūs rakstāt par aizkaitināmību. Bet tas attiecas ne tikai uz jums, tas attiecas uz daudziem cilvēkiem - tā ir diezgan izplatīta reakcija. Bet šī aizkaitināmība nerodas no gavēņa, bet izpaužas gavēņa dēļ - tas ir, tas nav kaut kas, kas nāk tikai gavēņa laikā, bet gan tas, kas vienmēr ir mūsos tā vai cita iemesla dēļ, tikai kaut kādu ierobežojumu dēļ, šis grēks ir izteiktāks.parādās. Tikai viens no gavēņa mērķiem ir atklāt sevī noteiktus grēkus un cīnīties pret tiem. Ir bezjēdzīgi cīnīties ar nezālēm, noraujot tikai to lapas, bet atstājot saknes zemē - nezāle atkal uzdīgs, un sakne šajā laikā kļūs vēl stiprāka. Jūs nevarat cīnīties ar aizkaitināmību, "barojot" to ar gaļu - jums ir jāmeklē tās patiesais cēlonis un jācīnās ar to. Badošanās atklāj mūsu “vājās vietas”, liek tās skaidrāk saskatīt un sajust, un tāpēc dabiskai reakcijai nevajadzētu būt šīs čūlas atkal “slēpšanai”, bet gan censties tās noņemt uz visiem laikiem. Protams, tas ir garš un grūts ceļš, un labāk to sākt kopā ar pieredzējušu gidu – priesteri, kurš pateiks, kur tieši šis ceļš jāsāk, pārrunās ar jums pirmo soļu rezultātus un pastāstīs kur un kā virzīties tālāk. Tāpēc iesaku doties uz templi un personiskā sarunā ar priesteri pārrunāt jautājumus par gavēni, pastāstīt viņam par savām problēmām un lūgt padomu, kā vislabāk pieradināt sevi pie gavēņa un pārvarēt aizkaitināmību un rupjību. Dievs palīdz jums šajā grūtajā cīņā!

Ar cieņu, arhipriesteris Aleksandrs Iļjašenko.

Vai grēku nožēlošana ir iespējama bez gavēņa? Pēc daudzu cilvēku domām, grēku nožēlošana ir iespējama ne tikai bez gavēņa, bet tai jābūt cilvēka sirdī neatkarīgi no uzņemtā ēdiena, jo starp grēku nožēlošanu un gavēni nav nekā kopīga; gavēnis ietekmē miesu, bet grēku nožēlošana ir sirdsapziņas darbība. Juteklisks cilvēks nesaceļas ne pret ko tik daudz, cik pret svēto gavēni, jo uzskata, ka tas ir pretrunā ar saprātīgiem priekšstatiem par cilvēka dabu, veselību un mūsu dzīves prasībām uz zemes.

Patiesībā grēku nožēlošana bez gavēņa nav iedomājama.. Lai gan gavēšana ārēji šķiet kā likums dzemdei, bet būtībā tas ir likums prātam un sirdij. Kā tas tiek pierādīts? Ne tikai zinātniskie pētījumi bet arī cilvēka dzīves pieredze, uz kuras balstās Kristus Pestītāja līdzība par pazudušo dēlu. Līdz brīdim, kad pazudušais dēls sāka liegt sev greznu pārtiku, līdzekļu trūkuma dēļ viņš sāka ēst dzīvnieku barību, viņa sirds bija nelokāma, prāts bija sapņains, un viņš viss bija nešķīsts, slinks, truls, veltīgs un lepns. Tikai amats viņu atguva.

Neviļus rodas vēlme pajautāt gavēņa pretiniekiem: vai viņi atzīst sevi par grēciniekiem, garā un miesā slimiem, kuriem nepieciešama dziedināšana un kaislību iznīcināšana? Ja neviena ķermeņa slimība nav izārstēta ar sāta sajūtu, tad kāpēc viņi neatzīst, ka tāda pati dziedināšana ir nepieciešama dvēselei? Vai šī pretruna nav dīvaina? Galu galā jebkuras slimības ārstēšana sākas ar medicīnisku diētu, nebaidoties, ka slimība palielināsies ar šādu ķermeņa nogurumu, bet ar baznīcas gavēni, ko lieto, ja nav kaites, kad cilvēks ir pilnīgi vesels, ir bailes kaitīgi ietekmēt ķermeņa spēkus. Gavēņa sākums, lai kāds tas būtu, medicīnisks vai baznīcas, vienmēr vājina ķermeni, un tas izpaužas dziedinošās spējas pastu. No tā nevajag nobīties un jau no pirmā iespaida vilties gavēņa priekšrocībās, jābūt pacietīgam un jāturpina dziedināšana pēc pirmajām dienām, kad parastā ēdienā piedzīvotā trūkuma dēļ jūtama neapmierinātība un zināms aizkaitinājums, ķermenis sāk pamazām nomierināties un atdzīvoties. Nav brīnums, ka baznīcas gavēnis, garīgā dziedināšana, sāk savu iedarbību, kā to izsaka svētie tēvi, novājinot mūsu dzīvniecisko cilvēku un nokaitinot ķermeni, bet tad drīz vien apmulsumu nomaina sirsnīga grēku nožēla, apmierinātība un dzīvespriecība.

Svētais gavēnis iedarbojas uz spēku atjaunošanu, nevis uz to samazināšanos, un to nav grūti pierādīt. Galu galā mūsu ķermenis ir visprasmīgākā mašīna, kas tiek iedarbināta divos veidos: elpošana un uzturs. Lai gan elpa darbojas nemitīgi, tā tomēr prasa zināmu viendabīgumu un arī mērenību. Uzturs ar visu tā sastāva daudzveidību ir nepieciešams cilvēka ķermenis daudz mazākos daudzumos, nekā ierasts to lietot vispār, aiz ieraduma. Nepārtraukts ēdiens izraisītu nāvi, un tas ir jāuzskata par pašas dabas norādi uz badošanos kā līdzekli veselības uzturēšanai. Poliuztura dēļ tiek traucēti uztura orgāni, rodas daudzas slimības, kas traucē asinsriti. Tā rezultātā medicīnas zinātne, pirmkārt, cenšas atjaunot uztura orgānu darbību. Bet kā atgūties? Protams, šim nolūkam ir jāpārtrauc nogurdinošais orgānu darbs, jāpārtrauc ēst. Trūkst jauna materiāla, ar ko strādāt, gremošanas orgāni izsmeļ savu krājumu, kā arī pārpalikumu, un asinis iegūst nepieciešamo brīvību asinsvados. Dzīvības spēks pamostas un sāk labot radušos bojājumus. Tādējādi no zinātniskā viedokļa badošanās atjauno veselību, nevis to grauj.

No garīgā viedokļa patiess gavēnis ir ne tikai atturēšanās no ēšanas, jo, lai izlīgtu ar Dievu, ar atturību vien nepietiek. Tā kā attaisnošanu un piedošanu mums sniedz nopelni un nāve pie Dieva Dēla krusta, tad Dieva patiesību par mūsu grēkiem ir iespējams apmierināt tikai ar ticību Pestītāja nopelniem un nāvei, cerībā uz Dieva Dievu. palīdzību un visdziļāko pazemību. Tas viss tiek iegūts ar lūgšanu, pašpārbaudi, nožēlu par grēkiem, asarām, sirdsapziņas mokām, naidu pret grēku, visstingrākajā gavēnī, pārdomām un Dieva Vārda lasīšanu. Kā saka svētais Baziliks Lielais: Patiess gavēnis ir atbrīvošanās no ļaunajiem darbiem. Cik daudz jūs atņemat no miesas, tik daudz dodiet dvēselei, lai spīdētu ar garīgo veselību, jo nevis ar miesas spēku, bet ar dvēseles pastāvību un pacietību bēdās tiek izcīnīta uzvara ... Uzmanieties no mērīšanas. badošanās ar vienkāršu atturēšanos no ēdiena. Tie, kas atturas no ēdiena un slikti uzvedas, tiek pielīdzināti velnam, kurš, kaut arī neko neēd, tomēr nepārstāj grēkot.«.

Ādams paradīzē bija pilnīgāks par mums, taču, iedomājoties, ka var iztikt bez gavēņa, viņš gāja bojā. "Tā kā ķermeņa pārtika nobaro ķermeni," māca svētais Jānis Hrizostoms, "tā ātri stiprina dvēseli, dodot tai vieglu lidojumu, padara to spējīgu pacelties augstumā, domāt par lietām, kas ir augstākas un nostādīt debesu pāri dzīves baudām un baudām ... pazaudēt to, kas jums ir!

“Kaislību pamatā ir miesa,” saka kāds cits svētais, “un bez gavēņa kaislību pārvarēšana būtu brīnums, kas līdzīgs degšanai un neapdegumam.”

“Un kas ir gavēšana,” māca svētais Barsanufijs, “ja ne miesas sods, lai pakļautu veselu miesu un padarītu to vāju kaislībām, saskaņā ar apustuļa vārdiem: “Tāpēc man patīk vājības, apvainojumi, vajadzībās, vajāšanā. , apspiestībā Kristus dēļ: jo, kad esmu vājš, tad esmu stiprs ”(2. Kor. 12, 10).

Ja tie, kas nosoda gavēni, ir tikumīgi arī bez tā, tad lai viņi izrāda spēku un stingrību juteklisko vēlmju ierobežošanā! Ja arī bez gavēšanas viņi ir īsti kristieši, tad lai viņi to pierāda ar paklausību Kristus Baznīcas pavēlēm! Bet, ja jūs, mīļie, vēlaties pildīt Baznīcas noteikumus, bet vājuma dēļ atsakāties gavēt, tad mēģiniet saprast Svētās Baznīcas nodomus, jo viņa ar gavēni nevienam neuzliek jaunu nastu, bet noliek. bijušo, nepanesamo apspiešanu no visiem. Jūs nevarat gavēt tik daudz, cik vēlaties, tik daudz, cik varat, un tādējādi jūs pats redzēsit, ka varat izdarīt daudz vairāk, nekā domājat.

Ja kāds ir pieredzējis gavēņa tikumus, tad sekojiet pazudušā dēla piemēram, par kuru tagad esam lasīti evaņģēlijā: Atnācis pie sevis, viņš teica: ... Es celšos, iešu pie sava tēva un saku viņam: Tēvs! Es esmu grēkojis pret debesīm un tavā priekšā un vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu, pieņem mani ...(Lūkas 15:17-19).

Daži vārdi par gavēni

Skatīts (107) reizes

Mūsu portālā veicām aptauju lasītāju vidū, vai viņi gavē. Aptaujā piedalījās vairāk nekā 2000 cilvēku, un rezultāti ir šādi: aptuveni trešā daļa mūsu lasītāju - un mēs uzskatām, ka tie, visticamāk, ir cilvēki, kas tic vai simpatizē pareizticībai, ievēro. Un kaut kur ap 65% ir tādi, kuri vai nu neievēro gavēni vispār, vai ievēro to ar kaut kādām piekāpm ēdienā.

Lūdzām arhipriesteri Oļegu Steņajevu vēlreiz atgādināt, kas ir gavēnis, kā tas saistīts ar pareizticīgā kristieša garīgo dzīvi, kā arī sniegt padomu tiem, kuri joprojām neuzdrošinās sākt gavēni, kā sākt gavēni.

Lūgšana un gavēnis

Pirmkārt, gavēšana ir kaut kas, bez kura mēs nevaram pārvarēt ļaunuma spēkus, kuri, kā teikts, “tiek izdzīti tikai ar lūgšanu un gavēni” (Mateja 17:21). Gavēnis stiprina lūgšanu, un pats par sevi kā darbība, kas saistīta ar mūsu ķermeni, vājina ķermeņa grēcīgās vēlmes. Jo cilvēkam ir grūti dzīvot lūgšanu dzīvi un tajā pašā laikā nepievērst uzmanību ķermeņa mudinājumiem. Mēs atzīstam, tas notiek tā: mēs lasām lūgšanu, un mūsu prāts kaut kur peld, mēs domājam par kaut ko citu, pat dažreiz nepiedienīgu. Un tāpēc mēs pārtraucam savas domas, lai atcerētos, kādu lūgšanu lasām - Dievmātei vai Kristum? .. Un mēs pat apgriežam lapiņu, lai uz to paskatītos. Izrādās, ka mēs kādā brīdī pārtraucām lūgt: grēcīgas pieķeršanās miesas atslābuma dēļ mūs ietekmēja. Šis ieraksts palīdzēs jums tikt galā ar to.

Pasts ir visvairāk labvēlīgs laiks lūgšanai. Dvēsele ir tieši saistīta ar ķermeni, un, ja ķermenis netiek kontrolēts, ieskaitot gavēni, tad tas ir trieciens mūsu dvēselei.

Dvēselei nepieciešama apmācība, rūdīšana. Šī rūdīšana ir gavēnis, atbalsts ir lūgšana. Pat ķermenis kļūst fiziski vājš, ja neveic nekādus vingrinājumus, netrenē to. Cik daudz cilvēku nodarbojas ar sportu, apmeklē sporta zāles, lai saglabātu ķermeņa fizisko spēku! Kāpēc mēs savu dvēseli neuztveram tikpat nopietni?

Kad mēs neēdam ātrās uzkodas, mēs it kā atgriežamies debesu stāvoklī. Galu galā mūsu senči paradīzē ēda tikai dārzeņu pārtiku.

Gavēņa pazemots ķermenis netraucē koncentrēties uz lūgšanu

Pārtikas ierobežojumi ir ļoti svarīgi. Es atkārtoju: svarīgi, jo ķermenis, gavēņa pazemots, neliedz mums koncentrēties uz lūgšanu.

Gavēnis ir arī labvēlīgs laiks citai miesas audzināšanai: kad laulātie, lai vingrinātu lūgšanu, vienojas, ka viņi to darīs. Ātrās ēdināšanas neēšana badošanās laikā ļoti palīdz.

Svēto Rakstu lasīšana ir svarīgs garīgais atbalsts gavēšanā

Garīgajam atbalstam gavēņa laikā ir ļoti svarīgi lasīt Svētos Rakstus. Es cenšos to pilnībā izlasīt Kristus dzimšanas gavēņa laikā un divas reizes Lielā gavēņa laikā: gan Vecajā, gan Jaunās Derības. Es saprotu, ka tiem, kas strādā, ir grūti un grūti lasīt visu Bībeli gavēņa laikā. Izvēlieties kādu no tā daļām, piemēram, tikai evaņģēlijus, uzmanīgi izlasiet, varbūt pat ar svēto tēvu komentāriem. Un nākamreiz – kārtējā garā gavēņa laikā – lasiet citas Bībeles grāmatas, tikpat rūpīgi un pārdomāti. Gavēnis jums kļūs ne tikai par garīgu vingrinājumu, bet arī par garīgās izglītības laiku.

Noteikti izlasiet dienas evaņģēliju un dienas apustuli

Un neaizmirstiet, ka ir dienas evaņģēlijs un dienas apustulis: kalendārs norāda, kuru Jaunās Derības daļu konkrētajā dienā lasa Baznīca. Šie norādījumi ir ne tikai garīdzniekiem, bet arī lajiem. Pēc rīta lūgšanas ieteicams izlasīt dienas evaņģēliju un dienas apustuli. Šis ir īss fragments, un ir labi, ja tas kļūst par tēmu ticīga cilvēka domāšanai.

Kāpēc ir svarīgi apvienot Dieva vārda lasīšanu ar lūgšanu? Ja es tikai lūdzu, tad šāda lūgšana var būt monologs un nepacelties virs griestiem, bet, ja es savienoju Dieva vārda lasīšanu ar lūgšanu, tad izrādās, ka lūgšanā es lūdzu Kungu, un caur Dieva vārdu es saņemt atbildes no Viņa.

Par indulgencēm ierakstā

Kam paredzētas gavēņa indulgences? Grūtnieces, barojošās mātes, ieslodzītie un militārpersonas nedrīkst gavēt. Arī gavēnis ir relaksēts slimajiem: viņi apspriež savu ēdienkarti ar ārstu, ņem svētību no priestera.

Maziem bērniem ir vairākas gavēņa indulgences – tas ir minēts svētajos tēvos. Bet ir svarīgi atcerēties: indulgences attiecas tikai uz pārtiku. Un, ja kāds - grūtniece, karavīrs - negavē ēdienā, tad viņam jāizvēlas cita forma. Piemēram, atteikties no brillēm, neskatīties filmas, sporta sacensības ...

Kas attiecas uz bērniem... Es minēšu piemēru no savas prakses. Reiz pie manis pienāca 6-7 gadus vecs zēns un teica: “Man nav atļauts gavēt. Jūs teicāt, ka jums ir jāatrod savs badošanās veids. Ko tu man ieteiktu? Es viņam teicu: "Atteikties no košļājamās gumijas." Mēs redzējām, ka viņš visu laiku košļāja, un, kad templī viņam aizrādīja, viņš izņēma gumiju no mutes un aizbāza aiz auss, un pēc kāda laika atkal sāka košļāt. Piedāvāju viņam atteikties no košļājamās gumijas – viņš atteicās. Tas viņam bija liels pārbaudījums nekošļāt; Varēja redzēt, cik grūti viņam bija. Es pat lūdzu draudzei viņu ar lūgšanu atbalstīt. Zēns to izdarīja, viņam bija īsts amats. Mēs bijām ļoti priecīgi par viņu. Viņi viņam jautāja: "Vai tas ir grūti?" "Jā," viņš saka, "it īpaši sākumā man pat mutē sakrājās siekalas, tad kļuva vieglāk, es dzēru ūdeni."

Ja kāds nevar gavēt pilnībā, tas nenozīmē, ka viņam vispār nevajadzētu gavēt.

Tātad, ja kāds nevar gavēt pilnībā, tas nenozīmē, ka viņam vispār nevajadzētu gavēt. Vienmēr ir kaut kas, kurā varat sevi ierobežot garīgai izaugsmei.

Starp citu, gavēnis vienmēr rada prieku ēdienam: ja cilvēks visu laiku ēd gaļu un piena produktus, viņam šie produkti vairs negaršo, un, ja gavēņa laikā viņš no tā atsakās un tad gavēnis beidzas, ir pienācis laiks ēst. gavēnis nāk, viņš vismaz garšas īpašības gaļu var novērtēt.

IN ziemas periods organisms ir ļoti noguris no smaga gaļas ēdiena, tāpēc Advente un Lielais gavēnis mūs atbrīvo no šīs nastas. Un, kad šajā laikā mēs ēdam vairāk augu pārtikas - dārzeņus un augļus, tad mūsu miegs uzlabojas, ķermenis atpūšas. Lūgšanas laikā nav miegainības, jo lūgšana kopā ar ātro ēdienu ir smaga lūgšana.

Svēto Rakstu pētīšana gavēnī ir principiāli atšķirīga: prāts vieglāk atceras tekstus, uztver tos pārnestā veidā, lasīšanas laikā nav domu klaiņošanas.

Jūs sakāt: "Es nevaru" - vai esat mēģinājuši? Un pēkšņi jūs varat?

Mans ieteikums cilvēkiem, kuri nekad īsti nav gavējuši, ir pamēģināt! Ja cilvēks mēģina, tas ir, pieredzējis nonāk gavēņa pasaulē, tad viņš to spēs novērtēt. Jo jūs nevarat noraidīt to, par ko jūs nezināt. Jūs sakāt: "Es nevaru" - vai esat mēģinājuši? Un pēkšņi jūs varat?

Vispār mums ir daudz cilvēku ar lieko svaru, un daudziem noderētu gavēnis arī citās dienās, papildus gavēnim. (Smaidot.) Nez kāpēc cilvēki ir gatavi ievērot ļoti stingras diētas, kad nevar ēst gandrīz neko, bet tajā pašā laikā viņi diemžēl izvairās no badošanās. Bet cik garšīgu un veselīgu ēdieni bez gaļas.

Gadās arī tā: viens no maniem paziņām Lielajā gavēņa laikā negavēja un pēkšņi gaišajā nedēļā saka: “Es nolēmu ievērot stingru diētu.” Es jautāju: "Kāpēc jūs nepieņēmāt šādu lēmumu gavēņa laikā?" Atbildes: "Es nezinu, es gatavojos, bet kaut kas mani novērsa." Es viņam paskaidroju, ka – pareizāk sakot, kāds novērsa viņa uzmanību: ļaunie gari, dēmoni, kas mēģināja visu apgriezt kājām gaisā: gavēnī – ēd, ko gribi; Gaišajā nedēļā, kad ir jāpārtrauc gavēnis, tiek ievērota stingra diēta.

Gavēni nedēļu, un nāks tāds garīgs prieks, ka gribēsies turpināt gavēni arī tālāk.

Gribu dot padomu tiem, kuri domā, ka nevarēs gavēt visu Fortecost: sāciet gavēt vismaz trešdien un piektdien šajā Adventes gavēnī. Un tomēr, pamēģini, kas ir badošanās – gavē nedēļu. Un tad, kad tu ieiesi šī viegluma sajūtā – lūgšanā, lasot Svētos Rakstus – nāks tāds garīgs, kluss, mierīgs prieks, ka gribēsies turpināt gavēni arī tālāk. Kāpēc gan nepamēģināt? Galu galā badošanās ir jūsu brīvā griba. Uzdrīkstēties! Un jūs sapratīsiet, kāda tā ir svētība. Jūs sajutīsiet, kā šie ierobežojumi un lūgšana apvienojumā ar gavēni sniedz lielu dvēseles bagātību.