Grāmata: Jaunā Derība un Psalters. Jaunā derība un psalteris Psaltera jaunā derība no Jēzus lasīt

Kopš tā laika ir pagājuši gandrīz divi gadi Jaunā Derība mūsdienu krievu valodas tulkojumā” pēc Dialoga izglītības fonda pasūtījuma izdota Mozhaiskas tipogrāfijā. Šo izdevumu sagatavoja Bībeles tulkošanas institūts Zaokskā. To sirsnīgi un ar atzinību uzņēma lasītāji, kuri mīl Dieva Vārdu, dažādu konfesiju lasītāji. Tulkojumu ar lielu interesi uzņēma tie, kuri tikai iepazinās ar kristīgās doktrīnas primāro avotu, Bībeles slavenāko daļu – Jauno Derību.

Tulkojumu un piezīmes rediģējis teoloģijas doktors M. P. Kulakovs
Tulkošana, piezīmes, subtitri, pielikumi Bībeles tulkošanas institūts Zaokskā, 2002.g.

Jaunā Derība un Psalters mūsdienu krievu tulkojumā- Kulakovs M.P.

Tikai dažus mēnešus pēc Jaunās Derības izdošanas mūsdienu krievu tulkojumā visa tirāža bija izpārdota, un pasūtījumi publicēšanai turpināja saņemties. Tā mudināts, Bībeles tulkošanas institūts Zaokskā, kura galvenais mērķis bija un paliek veicināt tautiešu iepazīšanos ar Svētajiem Rakstiem, sāka gatavot šīs grāmatas otro izdevumu. Protams, tajā pašā laikā mēs nevarējām nedomāt, ka Institūta sagatavotais Jaunās Derības tulkojums, tāpat kā jebkurš cits Bībeles tulkojums, ir jāpārbauda un jāapspriež ar lasītājiem, kā arī jāgatavojas jaunajam izdevumam. sākās ar šo.

Pēc pirmā izdevuma kopā ar daudzām pozitīvām atsauksmēm Institūts saņēma vērtīgus konstruktīvus ieteikumus no uzmanīgiem lasītājiem, tostarp teologiem un valodniekiem, kuri mudināja mūs padarīt otro izdevumu pēc iespējas populārāku, protams, neapdraudot tulkojuma precizitāti. Tajā pašā laikā mēs centāmies atrisināt tādas problēmas kā: rūpīga iepriekš veiktā tulkojuma pārskatīšana; ja nepieciešams, stilistiskā plāna un teksta viegli lasāmā izkārtojuma uzlabošana. Līdz ar to jaunajā izdevumā, salīdzinot ar iepriekšējo, zemsvītras piezīmju ir ievērojami mazāk (tiek izņemtas zemsvītras piezīmes, kurām bija ne tik daudz praktiska, cik teorētiska nozīme).

Iepriekšējais zemsvītras piezīmju burtu apzīmējums tekstā tiek aizstāts ar zvaigznīti vārdam (izteiksmei), kuram lapas apakšā ir dota piezīme.

Šajā izdevumā, papildus Jaunās Derības grāmatām, Bībeles tulkošanas institūts publicē savu jauno Psaltera tulkojumu - pašu Vecās Derības grāmatu, kuru mūsu Kungam Jēzum Kristum tik ļoti patika lasīt un uz kuru bieži atsaucās savas dzīves laikā. zeme. Gadsimtu gaitā tūkstošiem un tūkstošiem kristiešu, kā arī jūdu uzskatīja Psalteri par Bībeles sirdi, atrodot šajā Grāmatā prieka, mierinājuma un garīgā apgaismojuma avotu.

Psaltera tulkojums ir no standarta zinātniskā izdevuma Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Tulkojuma sagatavošanā piedalījās A. V. Bolotņikovs, I. V. Lobanovs, M. V. Opijars, O. V. Pavlova, S. A. Romaško, V. V. Sergejevs.

Bībeles tulkošanas institūts ar pienācīgu pazemību un vienlaikus ar pārliecību, ka Dievam joprojām ir jauna gaisma un patiesība, visplašākā lasītāju loka uzmanībai pievērš "Jauno Derību un Psalteri mūsdienu krievu tulkojumā" izgaismo lasītāju Viņa svētajos vārdos. Mēs lūdzam, lai šis tulkojums ar Tā Kunga svētību kalpotu kā līdzeklis šī mērķa sasniegšanai.

2002. gada 25. aprīlis
Bībeles tulkošanas institūta direktors Zaokskā, teoloģijas doktors M. P. Kulakovs

Psalters (Psalter) ir Vecās Derības grāmata, kas sastāv no 150 vai 151 dziesmas-psalma. Dažās valodās grāmatai ir nosaukums "Psalmi". Psalteris atrodas starp Vecās Derības mācību grāmatām pēc Ījaba grāmatas. Dāvida laikā Psalteris kļuva par liturģisku grāmatu. Vēlāk Psaltera liturģiskais lietojums pārgāja kristiešu rokās.

Par Psaltera grāmatas nozīmi liecina fakts, ka tā nonāca pie mums gadā lielākā daļa manuskripti starp visām Vecās Derības grāmatām.

Izlasiet Psalteri / Psalteri

Psalterā ir 150 psalmi:

Psalmu numerācija

Psalmu numerācija ebreju un grieķu valodā ir atšķirīga. Pareizticīgā baznīca izmanto grieķu numerāciju. Katoļu baznīca izmanto abas numerācijas iespējas. Aprakstā mēs izmantosim grieķu versiju (150 psalmi).

Uzraksti psalmos.

Daudziem psalmiem ir uzraksti – papildus informācija par psalmu autoriem, izpildītājiem, norāda notikumus, kam psalmi veltīti. Uzrakstu tulkošana izrādījās īpaši sarežģīta, tāpēc to tulkošanai ir daudz iespēju. Tulkotāji var tikai minēt dažu vārdu nozīmi.

Psalmu uzraksti bieži norāda secību, kādā tie jāveic. Definēts mūzikas instruments un motīvs, kādēļ psalms jādzied.

Autorība

Psalmu uzrakstos bieži sastopami īpašvārdi, taču ne vienmēr ir skaidrs, kura vārdi tie ir - autora, izpildītāja vai personas, kurai psalms veltīts. Ir ierasts uzskatīt Psaltera autoru, lai gan pilnīgi visi pētnieki ir pārliecināti, ka psalteris ir vairāk nekā 10 autoru darba auglis. Turklāt grāmata tika radīta ilgu laiku - varbūt pat vairāk nekā duci paaudžu. Psalmu radīšanas laiks ir no Mozus laikiem līdz atgriešanās brīdim no Babilonijas gūsta.

• Deivids,
• Asafs - galvenais psalmists Dāvida vadībā,
• Koraha dēli ir tempļa vārtu sargi,
• Ādams,
• Jemana,
• Idifun
• Mozus utt.

Psalteris tika radīts pakāpeniski kā kolektīvās jaunrades produkts un tapšanas gaitā tika pakļauts lielam skaitam izdevumu.

Psalmu psalmus parasti iedala 4 grupās:

1. Personiskās sūdzības.

Šāda veida psalma shēma: aicinājums pie Dieva -> situācijas apraksts -> cerība uz Dievu -> lūgums -> slavēšana Dievam.

1. Tautas žēlabas.

To struktūra ir līdzīga personīgām sūdzībām, taču tās ir kolektīvs aicinājums pie Dieva.

1. Slavas psalmi Tam Kungam.

Šāda veida psalma shēma: solījums slavēt Kungu -> nosūtīto svētību apraksts -> atbrīvošana -> slavēšana -> cilvēku pamācīšana paļauties uz Dievu

1. Himnas.

Dziedot Dieva varenību un Viņa žēlastību.

Papildus psalmiem, kas pieder pie šīm četrām grupām, ir jāpiemin arī gudrības psalmi, debesbraukšanas dziesmas un karaliski psalmi.

Debesbraukšanas dziesmas- Psalmi, ko svētceļnieki dzied, kāpjot Ciānas kalnā.

Karaliskie psalmi- psalmi, kas apraksta svarīgus notikumus no karaliskās dzīves, piemēram, uzkāpšanu tronī.

Psalmu interpretācija.

Daudzos psalmu izdevumos ir psalmu interpretācijas. No senajām interpretācijām īpaši populāras ir interpretācijas:

• Jānis Hrizostoms,
• Ambrozijs,
• Augustīns,
• Kirska Teodorets,
• Eifēmija Zigabena.

No jaunajām interpretācijām:

• Toļuka,
• Ēvalds;
• bīskaps Teofans,
• Arhipriesteris Višņakovs.

Nevienā citā Vecās Derības grāmatā personiskā ticība Dievam nav parādīta tik dažādi kā Psalmu grāmatā. Psaltera grāmata ir reliģiskas dzejas krājums. Daudzi psalmi psalmā ir adresēti Dievam un atspoguļo personīgās reliģiskās izjūtas. Psalmi atspoguļo prieku par iespēju sazināties ar Dievu. Caur psalmu cilvēks var paust godbijību pret Dievu. Psalmi atspoguļo arī tautas gudrību.

Psalmu literārās iezīmes.

Pirmie divi psalmi nosaka toni visai grāmatai. Tie ir lieliski ebreju Bībeles dzejas piemēri. Psaltera poētiskā spēka pamatā ir tekstu sintaktiskais paralēlisms, kad caur sinonīmiju tiek izteikta doma vai paralēli tiek izteikti pretēji viedokļi.

Veliko un žanru dažādība psalmi. Pēc psalmu žanra psalmus var iedalīt:

• Slava Dievam
• Lūgšanas (6., 50. psalmi),
• Sūdzības (43., 101. psalms),
• Lāsti (57., 108. psalms),
• Vēsturiskie psalmi (105),
• Laulību dziesma (44),
• Filozofiskie psalmi (8),
• Himnas (103) utt.

Neskatoties uz grāmatas dalījumu psalmos un to žanrisko daudzveidību, Psalters ir neatņemams darbs, kura galvenā ideja ir cilvēka spēja vērsties pie Dieva un atklāt viņam savas dvēseles dziļumu.

Daudzi psalmi tika tulkoti pantos. Gandrīz katram kanonam ir savs poētiskais Psalters. Tikai luterāņi savos dievkalpojumos Psalteri nelieto pantā.

Krievu dzejā atsevišķu psalmu poētiskie tulkojumi un pārfrāzes tika adresēti:

• Lomonosovs,
• Sumarokovs,
• Deržavins,
• Glinka un citi.

Psalmu valodas iezīmes.

1. asociativitāte,
2. Attēli,
3. Simbolisms,
4. alegorisks,
5. Emocionalitāte.

Psalteris jūdaismā.

Psalmu spēle svarīga loma jūdaismā. Tos izmanto kā personiskas lūgšanas un dievkalpojumiem sinagogā. Šeit katru dienu tiek lasīti daži psalmi (piemēram, 144 - 150 psalmi). Svētku dienās tiek lasīti 112.-117. psalmi. Ir daži psalmi, kas atbilst nedēļas dienai.

Psalteris pareizticībā

Pareizticīgajā baznīcā daudzi psalmi tiek lasīti katru dienu dievkalpojumā un tiek piešķirti atsevišķiem dievkalpojumiem. Vesperu laikā tiek lasīti 103., 140., 141., 129., 116. un 33. psalmi Matīna sākumā tiek lasīti 3., 37., 62., 87., 102., 142. psalms 50. psalms tiek lasīts pirms kanona lasīšanas 118. psalms. ir iekļauts apbedīšanas pakalpojumā. To lasa arī vecāku sestdienu priekšvakarā. Liturģijā, lūgšanās un ceremonijās tiek izmantoti dažādi psalmi.

Mūki nedēļas laikā lasīja Psalteri. IN lielisks ieraksts Psalteri tiek lasīti klosteros, kuri ievēro hartu divas reizes. Psalteri izmanto privātām lūgšanām.

Katoļu psalteris.

Katoļu tradīcijā psalmi ir daļa no ikdienas dievkalpojuma to "tīrā" formā, atšķirībā no Pareizticīgo baznīca, kur lielākā mērā tiek izmantotas stichera un troparia. Pamatā tiek praktizēts četru nedēļu Psaltera lasīšanas cikls. Psalteris tiek izmantots arī mājas personīgajās lūgšanās. Piemēram, gavēnī tiek lasīti septiņi grēku nožēlošanas psalmi.

Psalteris islāma tradīcijā.

Korāns nosaka, ka Allāhs ir Dāvidam, Zabura grāmata, kas tiek identificēta ar Psalteri. Tomēr islāma tradīcijās valda uzskats, ka psalteris ir saglabājies līdz mūsdienām sagrozītā formā. Psalteris islāmā tiek uzskatīts par pravietisku grāmatu.

Nav pārspīlēts teikt, ka Psalteris daudziem ir vissvarīgākā Vecās Derības grāmata. Psalteris ir lūgšanu grāmata. Psalteri var lasīt jebkurā gadījumā – bēdās un priekos.

Uz jautājumu Uz ielas atradu jaunu testamentu un autora doto psalteri izcils labākā atbilde ir Bībele ir gan Vecā, gan Jaunā Derība kopā vienā grāmatā. Psalteris ir daļa no Vecās Derības.
Jaunajā Derībā ir arī 4 grāmatas, ko sauc par evaņģēlijiem (Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa).
Bet kristiešu ikdienas dzīvē Jauno Derību bieži sauc par Evaņģēliju, es domāju, dažādības un vienkāršības dēļ.
Bieži vien Jaunās Derības tiek publicētas ar pielikumu tiem un Psalteri, kas palīdz atrast pareizos vārdus lūgšanai, lasot Jauno Derību.
Šķiet, ka esat atradis tieši šādu grāmatu.
Evaņģēlijs grieķu valodā nozīmē "labas ziņas". Tas tiek saprasts kā vēstījums, ka pie cilvēkiem nāca Dievs miesā Jēzus Kristus, caur kuru ikviens, kurš vēlas, var tikt atbrīvots no grēkiem, samierināties ar Dievu un iegūt mūžīgu dzīvību Dieva valstībā.

Atbilde no Dinārs Muļikovs[jauniņais]
Korejieši man iedeva grāmatu * Jaunais Psalters * un pēc tam es ieraudzīju spoku, viņš man kaut ko teica un smējās!
Neņemiet grāmatas, uz kurām krusts!

Atbilde no rvin[guru]
Atstājiet to tur, kur to atradāt.

Atbilde no nomodā[meistars]
Nu labi. Izlasi! Bībele = Vecā Derība+ Jaunā Derība (evaņģēlijs)

Atbilde no Kaukāzietis[guru]
Neņem tādas lietas uz ielas un turklāt nenes mājā.Labāk ņem savu.

Atbilde no kat[guru]
Iemet kādu....
Kāds tos jau ir izmetis, un es jums iesaku ...

Atbilde no Sergejs Makarovs[guru]
Ja tas ir antikvariāts, pārdodiet to. un tā miskastē, nemokiet galvu bezjēdzīgi.

Atbilde no Īrija[guru]
Evaņģēlija sinodālais tulkojums ir daļa no Bībeles. Pats Evaņģēlijs ir 4 grāmatas par Kristu, kas tiek tulkots kā "Labā Vēsts", bet visa Jaunā Derība bieži tiek saukta par Evaņģēliju, tāpēc paskatieties uz konfigurāciju, un Psalteris ir Vecās Derības grāmata, tiek ierakstītas lūgšanu dziesmas tur, kas krievu valodā skan kā proza. Tas, ko jūs atradāt, ir daļa no Svētajiem Rakstiem. Un, ja paņemsi visu Bībeli un salīdzināsi to ar to, kas tev ir, tu redzēsi, ka nav nekādas atšķirības.

Atbilde no Jotinia[guru]
Labi paveikts, svētnīcu nevar samīdīt! Tas, ko jūs atradāt, ir evaņģēlijs, t.i., Jaunā Derība (Kristus mācības, ko rakstījuši viņa mācekļi) un psalteri (ķēniņa Dāvida psalmu grāmata). Pati Bībele sastāv no divām daļām: Vecās Derības (jūdu "Torra") un Jaunās Derības (Evaņģēlijs un Svēto apustuļu darbi.)

Atbilde no Lietotājs izdzēsts[guru]
Varbūt tie bija domāti tev...
Bērnībā, pastaigājoties ar vecmāmiņu, es atradu nelielu apmēram 6x8 lielu Sarovas Serafima ikonu, zinot, ka mana vecmāmiņa ir dziļi reliģioza persona, skrēju pie viņas ar atradumu. Vecmāmiņa bija neticami priecīga par manu atradumu un teica, ka Dievs viņu sūtīja pie manis... Tāpēc izlemiet paši, ko darīt ar savu atradumu. Tikai bez fanātisma!

Atbilde no Lietotājs izdzēsts[meistars]
Viss ir bez maksas, tā ir sektantu sadale. Tāpēc jūs ienesāt savā mājā šos atkritumus. Bībeles tiek pārdotas baznīcās vai baznīcu veikalos, un tās maksā apmēram 250 rubļu. Tici man, neviens tev tik labu nedos par velti.

Atbilde no Lietotājs izdzēsts[jauniņais]
Es domāju, ka Dievs tevi meklē, labi darīts, sāc lasīt! Raksti, ja nesaproti...

Atbilde no Marija Čudinova[guru]
Nedomāju, ka atradu nejauši. Ja neesi māņticīgs, tad atstāj to pie sevis – acīmredzot tev to vajag. Ja pēc atbilžu izlasīšanas kļūsti māņticīgs, tad aizved to uz templi un atstāj tur.
Svētais evaņģēlijs ir daļa no Bībeles. Tā neatšķiras, bet iekļaujas tajā kā atsevišķa Grāmata.

Atbilde no Anastasija Maksimova[jauniņais]
Vispār, kas tas ir?

Atbilde no Lietome[jauniņais]
Šeit ir dīvaini komentāri. "Neienest to mājā"? Tā ir pagānu māņticība, un ir dīvaini to dzirdēt no kristiešiem. "Sektanti"? Un kāda ir šī attieksme pret saviem brāļiem, kristiešiem? Ja cilvēks nav pareizticīgs, tad viņš ir sektants? Un kāds ir viņa grēks? Ko jums sniedz jūsu pareizticīgo Svēto Rakstu tulkojums? Citās valstīs par pareizticību pat nav dzirdēts, un ja tur ir, tad uz pirkstiem var saskaitīt! Tāpēc nevajag izlikties, ka bez pareizticības nav citu kristiešu reliģiju! Un ar cieņu jāizturas pret visiem, tāda ir kristietības būtība! Lai gan tie, kas iesaka izmest Svētos Rakstus, acīmredzot to nesaprot. Tieši šī iemesla dēļ tas bija tur, man par lielu bēdu. Nataša, ja jums ir kādi jautājumi, es ar prieku atbildēšu. Nosūtiet viņiem privātu ziņu, vienmēr priecīgi!

2016. gada 16. novembrī Viborgas pilsētas tiesā tiks izskatīta lieta par Jaunās Derības un Psaltera grāmatu pārbaudi, vai tās ir ekstrēmistu literatūra.

Vēl 2016. gada jūlijā Gideona evaņģēlisko kristiešu asociācija vēlējās iepazīstināt Krieviju ar Jauno Derību un Psalteri, ko kristīgajā pasaulē pazīstamā Gideona misija jau daudzus gadus izplata visā valstī.

Tomēr Viborgas muita pieprasīja "iespieddarbu", tas ir, Bībeles grāmatu, psiholoģisko un lingvistisko pārbaudi. Visi pārējie misijas grāmatu pārvadāšanas noteikumi tika ievēroti.

2016. gada 13. jūlijā Brusņičnojes muitas posteņa priekšnieks Sergejs Ļeņins atteikumu izdot Jauno Derību motivēja ar to, ka “nav informācijas, ka nodotajā iespieddarbā nav ietverta informācija, kas atbilst punktā ietvertajām definīcijām. 1 no Art. 1. 2002. gada 25. jūlija federālā likuma Nr. 114-FZ "Par cīņu pret ekstrēmistu darbību".

Kā norāda Gideona misijas intereses pārstāvošie juristi Anatolijs Pčelincevs un Inna Zagrebina, muita pilnībā ignorēja grozījumus 2002.gada 25.jūlija federālajā likumā Nr.114-FZ "Par cīņu pret ekstrēmistu darbību".

2015. gadā pēc Krievijas Federācijas prezidenta iniciatīvas V.V. Putina un Čečenijas galvas R.Kadirova, likumā tika ieviesti nosacījumi, ka Bībele, Korāns, Tanaks un Kandžurs, to saturs un citāti no tiem nav atzīstami par ekstrēmistiskiem materiāliem (minētā federālā likuma 3.1. pants).

Tas nozīmē, ka principā muitā nedrīkst būt nekādu jautājumu par kristīgo literatūru, kas ir daļa no Bībeles.

Turklāt Gideona misija muitas vadītājam iepazīstināja ar eksperta atzinumu no Krievijas Valsts pedagoģiskās universitātes Reliģijas studiju katedras, kas nosaukta A.I. Herzens, kas sniedz detalizētu pamatojumu tam, ka Jaunās Derības grāmata un Psalteris ir Bībeles daļas.

Secinājums tika izdarīts pirms dažiem gadiem.

Muitnieki nezināmu iemeslu dēļ izrādījās nedzirdīgi kristīgās misijas argumentiem.

Ņemot vērā, ka muitas iestāde prasīja papildu dokumentus, dīvaini, ka reliģijas zinātnieka slēdziens tika ignorēts. Rezultātā mašīnas novietošana ar grāmatām misijai izmaksāja diezgan dārgi.

Divdesmit tūkstoši grāmatu, atrodoties automašīnās, kļuva nelietojamas mitruma dēļ, un tirāža bija jānosūta atpakaļ uz Somiju. Misijas pārstāvjiem un juristiem radās iespaids, ka tieši šim rezultātam pieskaitīti Viborgas muitas pārstāvji.

Nejauši notikušo ir grūti izskaidrot. Misija "Gideons" jau 12 gadus iespiež Jauno Derību un Psalteri Starptautiskās kristīgās misijas "Gideons" Svētā Miķeļa tipogrāfijā (Miķeli, Somija).

Mazās Jaunās Derības grāmatiņas un zilajos iesējumos Psalteris ir labi zināmi lielākajai daļai ticīgo, un desmitiem tūkstošu dažādu konfesiju cilvēku mājās ir bezmaksas Gideona misijas izdevumi. Pamatā šī misija sadarbojas ar Evaņģēlisko kristiešu-baptistu savienības draudzēm, kas 2016. gadā kopā ar pareizticīgajiem svinīgi atzīmē Bībeles sinodālā tulkojuma 140. gadadienu.

Šobrīd, pārkāpjot veselo saprātu un Krievijas likumus, ārzemēs izdoto Jauno Derību pēc būtības ir aizliegts ievest Krievijā.

Šādus gadījumus var saistīt ar amatpersonu, policistu, muitnieku nezināšanu un individuālu vardarbību. Bet tas ievērojami vienkāršo un neizskaidro situāciju, jo muitas priekšnieks, protams, zina, kas ir Jaunā Derība, taču viņš arī zina, ka viss reliģiskais (kopienas, literatūra, sludināšana) Krievijā, pateicoties likumdošanas stingrībai. , tiek turēts aizdomās.

Kāpēc lasīt evaņģēliju katru dienu? Ko var mācīt Vecā Derība? Vai Apokalipsē ir jāmeklē paralēles ar mūsdienām Kāpēc askētiskā literatūra ir noderīga ģimenes cilvēkiem lasīt? Mēs runājam par Svēto Rakstu un garīgās literatūras lasīšanu ar Saratovas metropolītu un Volski Longinu

—Vladika, garīgi pieredzējuši cilvēki iesaka katru dienu lasīt evaņģēliju. Tāpat viena vai divas apustulisko vēstuļu nodaļas, Psalters... Diemžēl mūsdienās strādājošam cilvēkam ir ļoti grūti izvēlēties laiku nesteidzīgai, saturīgai lasīšanai. Kāpēc joprojām ir jālasa Evaņģēlijs katru dienu, ko tas dod?

— Evaņģēlija lasīšana ir ne tikai neatņemama kristīgās dzīves sastāvdaļa, bet arī tās pamats. Ir daudz labas garīgās literatūras. Bet Evaņģēlijs ir pirmavots, tas ir pamatu pamats, Dieva vārds, kam pastāvīgi jāatskan cilvēka sirdī. Tāpēc Kristietim ir jālasa Svētie Raksti un galvenokārt Jaunā Derība.

Evaņģēlija ikdienas lasīšanas tradīcija ir ļoti sena. Šis lasījums var atšķirties. Kāds izlasa vienu nodaļu dienā, kāds sākumu – fragmentus, kas skan tajā dienā pēc Dievišķās liturģijas, tādējādi sekojot baznīcas gada lasījumiem. Ir arī tāda izplatīta prakse (un es to iesaku): dienā lasīt trīs Jaunās Derības nodaļas - vienu Evaņģēlija nodaļu un divas no Apustuļa (Apustuļu darbu grāmata un apustuļu vēstules). Ja jūs to lasāt šādi, tad gan Evaņģēlijs, gan Apustuliskie lasījumi beidzas aptuveni vienā laikā.

Turklāt kristieša personīgajā lūgšanu noteikumā parasti ietilpst psalteris. Kā to lasīt - pēc kathisma dienā vai vismaz viena kathisma daļa, saskaņā ar "Glory ..." - tas ir atkarīgs no cilvēka iespējām un viņa sirds vajadzībām. Patiesībā atrast laiku, lai izlasītu vienu, divas, pat trīs Svēto Rakstu nodaļas, nav nemaz tik grūti. Teiksim, man tas aizņem līdz piecpadsmit minūtēm dienā, un es grūti iedomāties, ka cilvēks nevarētu atrast dažas minūtes lasīšanai.

Cilvēka dzīvei visa šī diena jāpaiet zem izlasītā zīmes. Saskaņā ar svētā Sarovas Serafima vārdiem, prātam jāgriežas Svēto Rakstu vārdos. Ja cilvēks sāk dienu ar lasīšanu un pēc tam dienas laikā, neatkarīgi no saviem pienākumiem un nodarbošanās, vismaz atcerēsies izlasīto (un vēl labāk - centīsies to izpildīt) - viņš saņems lielu garīgu labumu. Kā jau visas labās lietas, arī šī prasme tiek apgūta laika gaitā, ir jāpieliek pūles.

— Vladika, kas ir garīgā literatūra? Kādas grāmatas atbilst šim jēdzienam?

— Šis jēdziens ir diezgan plašs. Protams, tas ir balstīts uz Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām. Tad Svēto Rakstu interpretācija ir literatūra, kas to izskaidro un papildina pieejamā formā.

Ir milzīgs askētiskās klosteru literatūras korpuss: tās ir grāmatas, kas apraksta to cilvēku garīgo pieredzi, kuri spējuši dzīvot saskaņā ar evaņģēliju, galvenokārt to cilvēku garīgo pieredzi, kurus Baznīca atzīst par svētajiem. Šādu grāmatu lasīšana palīdz mums, kaut arī nedzīvojam tik intensīvu askētisku dzīvi, kļūt par svēto pieredzes līdzdalībniekiem, baudīt tās augļus. Tomēr, protams, šeit var iekļaut askētu, Dieva svēto biogrāfijas.

Kopumā šis ir liels grāmatu korpuss, un tas tiek nepārtraukti papildināts. Pēdējās desmitgadēs ir iznākušas ievērojamas garīgās grāmatas par mūsu laikabiedriem, kuri dzīvo tagad vai nesen dzīvoja. Visas šīs grāmatas runā par vienu: kā cilvēks var dzīvot šodien, tādos apstākļos, kādos viņš ir novietots, bet tajā pašā laikā izpildīt Dieva baušļus - tāpat kā tos pildīja tie, kas dzīvoja simts un tūkstoš. , un gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu.

—Kāpēc, lasot Svētos Rakstus, ir jāiepazīstas ar Svēto tēvu interpretācijām? Kāpēc tu nevari uzticēties sev?

“Stingri sakot, nevienu seno grāmatu nevar saprast bez interpretācijas. Jebkurš teksts ir adekvāti uztverams tikai plašā kontekstā – sava laika, kultūras, tautas vēstures kontekstā, kurā tas parādījās. Ar interpretāciju, skaidrojumu palīdzību lasītājs tiek piesaistīts šī teksta realitātēm. Šis ir pirmais.

Otrkārt: parasti patristiskās interpretācijas radīja cilvēki, kuri dzīvoja daudz tuvāk Kristus un apustuļu laikmetam nekā jūs un es. Tie ir to cilvēku skaidrojumi, kuri zināja tādas detaļas no Pestītāja zemes dzīves, no Baznīcas vēstures, par kurām mēs šodien, iespējams, pat nenojaušam.

Un tad jums ir jāsaprot: Svētie Raksti nenokrita no debesīm gatavi, mums pazīstamā formā. Tas ir dzimis Baznīcā – tās ir pašas Baznīcas izvēlētās grāmatas. Baznīca ir vienota to nozīmes izpratnē, un šī vienotība atspoguļojas svēto tēvu interpretācijās. Tāpēc, kad mūsdienu cilvēks paņem grāmatu un saka: "Tagad mēs sāksim visu no nulles, jo mēs esam gudri cilvēki, daudz gudrāki par tiem, kas dzīvoja iepriekš, un mēs šeit atradīsim kaut ko tādu, ko neviens nav atradis" - viņš patiešām ir kaut kas atrodams, kā saka, "no savas galvas vēja". Bet kā tas atbilst pašiem Svētajiem Rakstiem? Kā likums, vai ļoti maz, vai pat pretēji tam. Es negribu teikt, ka mūsdienu cilvēkam trūkst dziļuma, bet viņam trūkst zināšanu par teksta tapšanas laika realitātēm: vēsturiskiem, politiskiem notikumiem, garīgām kustībām. Tāpēc, neņemot vērā atsevišķu Svēto Rakstu grāmatu interpretāciju, nav iespējams tās pareizi uztvert.

Jā, jūs varat un vajadzētu. Ir arī labi iepazīties ar slāvu tekstu, lai to saprastu dievkalpojuma laikā. Bet mājās jālasa krieviski vai tajā valodā, kas cilvēkam ir dzimtā. Svētie Raksti mūsdienās ir tulkoti lielākajā daļā pasaules valodu, un, protams, jums ir jālasa jums saprotamā un tuvajā valodā.

Vai kristietim vajadzētu lasīt Veco Derību? Un kā - kārtībā, sākot ar pirmās grāmatas pirmo nodaļu, vai var kaut ko izlaist? Vai pirms Vecās Derības lasīšanas ir jālūdz, tāpat kā pirms Evaņģēlija lasīšanas?

“Mums ir jālūdz pirms jebkāda darba uzsākšanas. Lūgšanu grāmatās ir lūgšanas pirms Svēto Rakstu lasīšanas - jūs varat tās lasīt, vai arī jūs varat lūgt Dievam izpratni un palīdzību saviem vārdiem, tāpat kā mēs lūdzam Viņa palīdzību citos jautājumos.

Vecās Derības lasīšana ir grūtāka nekā Jaunās Derības lasīšana. Tās ir ļoti senas grāmatas, un tajās aprakstītās situācijas ir notikušas tik sen, ka mēs nevaram saprast un pieņemt daudzas lietas - atkal bez interpretācijas. Bet jums ir jālasa Vecā Derība, jo Jaunā Derība nāk no Vecās, šīs divas Bībeles daļas ir nesaraujami saistītas viena ar otru.

Manuprāt, ir dažādi veidi, kā lasīt Veco Derību. Visvieglāk ir lasīt no sākuma līdz beigām, pēc kārtas. Kāds to dara mierīgi, kamēr kāds "iestrēgst" pārmērīgās ebreju tautas senās dzīves detaļās, kas aprakstītas, piemēram, 5. Mozus un Skaitļu grāmatās. Ja tā, tad jūs varat tos izlaist, jo patiešām daudz kas attiecas uz tautas vēsturi lielākā mērā nekā cilvēces glābšanas vēsture. Bet Veco Derību vēlams izlasīt pilnībā.

Tas, vai ir vērts to lasīt pastāvīgi, katru dienu, tāpat kā Jauno Derību, ir katra paša ziņā. Arī Vecā Derība ir ļoti audzinoša un noderīga. Tādas grāmatas kā Psalteris, Salamana pamācības, Zālamana un Jēzus, Siraha dēla, gudrības grāmatas un vairākas citas ir ārkārtīgi pamācošas. Pirmo gadsimtu kristiešus, kuriem vēl nebija tādas garīgās literatūras masas, kāda mums ir šodien, iedvesmoja tieši Vecās Derības tēli. Atcerēsimies Krētas Andreja Lielo kanonu, ko lasījām Lielā gavēņa laikā. Vecā Derība daudzus gadsimtus ir bijusi kristiešu galvenā izglītojošā lasāmviela! Šajās grāmatās viņi saskatīja pašu svarīgāko, jo caurvija, kas iet cauri visai Vecajai Derībai, ir attiecības starp cilvēka dvēseli un Dievu. Tur ir brīnišķīgi piemēri, izcili piemēri, kā cilvēkam jārīkojas un kā to nekādā gadījumā nedrīkst darīt.

Šī ir dziļa un pamācoša grāmata, tajā var atrast daudz jēgu. Žēl, ka mūsdienu cilvēkam Vecā Derība pamazām “apklust”: viņu neinteresē, teiksim, Zālamana gudrības vai Makabeju grāmatas, kur kristietis var uzzināt daudz noderīga.

– Vladyka, nākamais jautājums ir no mūsu lasītāja: “Sv. Ignācijs (Briančaņinovs) rakstīja: “Katrs izvēlas tēvu lasījumu, kas atbilst viņa dzīvesveidam.” Bet patristiskā literatūra būtībā ir klosteru grāmatas. Vai ir iespējams un nepieciešams tos lasīt lajiem?

Šiem svētā Ignācija vārdiem ir nedaudz cita nozīme. Šeit viņš runā par askētisku literatūru un nošķir grāmatas, kas paredzētas vientuļniekiem, klusajiem cilvēkiem un tiem, kas dzīvoja cenobitiskos klosteros. Parasti otrā veida instrukcijas ir vispārīgas, tas ir, tās ir piemērotas jebkurai personai, arī tiem, kas dzīvo pasaulē. Pirmkārt, tie ir pirmie trīs sējumi slavenajai "Philokalia" - lieliskai patristiskās literatūras antoloģijai, kurā apkopoti tādu autoru darbi kā svētais Antonijs Lielā, Kāpņu Jānis, Sīrietis Efraims, Abba Doroteoss. Būdami mūki un aprakstot klostera pieredzi, viņi tomēr radīja grāmatas, kas ir svarīgas ikvienam kristietim, jo ​​tajās ļoti precīzi aprakstīti tie iekšējie procesi, kas notiek jebkura cilvēka dvēselē.

Ņemiet, piemēram, Svētā Kāpņu Jāņa "kāpnes". Katra nodaļa tajā ir dārgums. Ja cilvēks, kas dzīvo pasaulē, to lasīs, viņš ņems, cik vien spēs panest. Vai Abba Doroteja grāmata – neparasti viegla, caurspīdīga, runājot par cilvēka dzīves pamatjautājumiem, cilvēka sirds kustībām. Esmu pārliecināts, ka ikvienam, kas nāk uz Baznīcu, tas ir jāizlasa. Varbūt pēc Evaņģēlija tieši ar viņu jāsāk iepazīšanās ar kristietību - ar to, ko tā pārstāv nevis teorētiski, bet praksē.

Galu galā, kas īsti ir ģimene? Šis ir tāds pats hostelis kā klosterī, tikai mazs. Ir grūti dzīvot hostelī, kur ir daudz cilvēku, bet vēl grūtāk ir dzīvot divatā vai trijatā, jo cilvēki vienmēr ir kopā. Pat klosterismā dzīve sketā, kur ir mazāk iedzīvotāju, tiek uzskatīta par augstāku līmeni nekā dzīve lielā klosterī. Cilvēku masā var paslēpties, izvēlēties sev tos, ar kuriem komunicēsi, un izvairīties no tiem, ar kuriem ir grūti komunicēt, negrib vai neinteresē... Tāpēc klostera literatūra pat priekš a. ģimenes cilvēks, var pastāstīt daudzas svarīgas lietas par to, kā dzīvot un kā sazināties ar tiem, ar kuriem dzīvojat, ar kuriem pastāvīgi redzat. Šī ir ļoti noderīga lasāmviela.

— Nākamais jautājums, manuprāt, daudziem ir ļoti svarīgi: “Dārgā Vladika! Jums ir lieliska priesterības un hierarhijas pieredze. Kādu literatūru jūs varat ieteikt cilvēkam, kurš vēlas atklāt pareizticības pasauli? Ar kuriem autoriem labāk sākt spert pirmos garīgos soļus?

– Patiesībā es viņam tikko atbildēju – tas ir Abba Dorotejs, Svētais Kāpņu Jānis. Ir brīnišķīgs krievu garīgais rakstnieks - svētais Teofāns Vientuļnieks. Pirmkārt, es gribētu ieteikt viņa vēstules dažādiem cilvēkiem, mūsu laikā tās ir publicētas daudzkārt. Tie ir pārsteidzoši burti – neparasti vienkārši un tajā pašā laikā ļoti dziļi. Viņam ir vairākas grāmatas lajiem, tiem, kas dzīvoja to pašu dzīvi kā mēs šodien. Viens no slavenākajiem tiek saukts: "Kas ir garīgā dzīve un kā tai noskaņoties."

IN Nesen parādījās jaunu ļoti interesantu autoru grāmatas: pirmkārt, grieķu askēti 20. gs. No tiem slavenākais ir vecākais Paisius Svjatogorets. Viņa grāmatas es ieteiktu izlasīt ikvienam, kurš vēlas uzzināt, kas vispār ir kristietība – sākot no dziļākajiem jēdzieniem un beidzot ar dažām ārējām izpausmēm, par kurām bieži vien pat neaizdomājamies. Elderam Paisiosam ir ļoti labs salīdzinājums. Viņš saka: “Šeit tu ej pa kalnu taku, un tavs brālis iet aiz tevis. Ja esi kristietis, tad, pavirzot koka zaru prom no savas sejas, tu uzkavēsies un turēsi to, līdz tas, kurš tev seko, paies garām. Un, ja tu viņu atlaid un viņa sit tam, kas tev seko, tu neesi kristietis. Galu galā mēs dzīvojam un dažkārt nepamanām dažas no elementārākajām lietām! Un kristietim jābūt it visā, sākot ar visneuzkrītošākajiem un šķietami nenozīmīgākajiem darbiem.

Rumānijas pareizticīgā kristietība ir ļoti interesanta, ļoti dziļa. Tur bija un ir daudz īstu askētu, viens no tiem ir slavenais vecākais Kleops (Ilijs). Man bija iespēja ar viņu tikties, savulaik es viņu apciemoju Sihastrijas klosterī. Mūsdienās portālā Pravoslavie.ru ir daudz rumāņu askētu mācību. Publicētais ir ļoti interesants un liecina par ļoti dziļu, patristiskai adekvātu garīgās dzīves pieredzi.

Daudz ko lasīt. Bet redziet, kas par lietu – mēs visi esam ļoti dažādi cilvēki: gan tie, kas lasa grāmatas, gan tie, kas tās rakstīja. Un te darbojas labi zināmais likums – līdzīgs pievelk līdzīgu. Teiksim, kādam svētais Ignāts (Brjančaņinovs) tik ļoti patīk, ka viņš aizēno visus pārējos autorus. Un man, piemēram, ir tāda attieksme pret svēto Teofānu Vientuļnieku, un es lasu svēto Ignāciju daudz atrautīgāk. Tas nenozīmē, ka daži no šiem autoriem ir labāki, pareizāki, bet daži ne. Ir tāds patristisks jēdziens – dvēseles jūtas. Un šīs maņas dažādos cilvēkos reaģē uz dažādām lietām dažādos veidos.

Tāpēc vispirms, kā jau teicu, jums ir jāizlasa Svētie Raksti. Noteikti iepazīstieties ar Jauno Derību - tas ir galvenais, un tad sāciet lasīt patristisku literatūru. Un tad tajā literatūras jūrā, kas pastāv, mēģiniet izvēlēties to, kas visvairāk rezonē jūsu sirdī.

Vēl viena ļoti svarīga lieta ir šī. Kad es biju jauns, nebija grāmatu, neviens neizdeva garīgo literatūru. Kaut ko varēja atrast tikai speciālajos veikalos vai privātajās bibliotēkās. Tāpēc toreiz lasīt, piemēram, to pašu svēto Ignāciju vai Teofānu Vientuļnieku bija vienkārši laime. Un katra šāda grāmata apgrieza cilvēku kājām gaisā, mainīja visu viņa pasaules uztveri. Mūsdienās grāmatu ir pietiekami daudz, ir cilvēki, kas daudz lasa – bet tajā pašā laikā iekšēji nemainās. Garīgajai literatūrai ir jābūt zināmai ietekmei uz cilvēku: viņam ir jāmainās no šī lasījuma, viņam obligāti jācenšas iemiesot lasīto savā dzīvē. Un tagad tas bieži notiek tā: jā, viņš lasa, šķiet, ka viņš ir "zinošs", bet tajā pašā laikā tas, ko viņš lasa, nekādā veidā nekorelē ar viņa dzīvi. Šāda lasīšana ir laika izšķiešana.

- Jaunā Derība beidzas ar grāmatu "Svētā Jāņa Teologa atklāsme jeb Apokalipse". Šī, iespējams, ir vissarežģītākā un noslēpumainākā Svēto Rakstu grāmata. Vai tas ir jālasa, jo daudz kas paliek nesaprotams?

Apokalipse ir jāizlasa. Pietiek to izdarīt vienu reizi. Noteikti iepazīstieties ar interpretāciju paralēli lasīšanai vai pēc tās. Klasiskā Apokalipses interpretācija, ko atzīst visa Baznīca, ir Svētā Andreja no Neokēzarijas interpretācija. Tas ir daudzkārt publicēts un pieejams arī internetā. Patiešām, vajadzētu izlasīt Apokalipse un atstāt to, jo šajā grāmatā ir nākotnes laikmeta noslēpumi, kurus tagad nevar pilnībā izprast. Mums jāatceras, ka šai pasaulei pienāks gals, bet kaut kā nav vērts par šo grāmatu kaut kā īpaši reflektēt. Ne velti Baznīca Liturģisko lasījumu sērijā neieviesa Apokalipsi. Šī ir vienīgā Jaunās Derības grāmata, kuru mēs nelasām templī.

— Vai ir jāmeklē paralēles starp mūsdienu notikumiem un Apokalipsē aprakstīto? Tagad daudzi cilvēki cenšas to darīt ...

- Ziniet, ja vēlaties, paralēles ar Apokalipsi var atrast pilnīgi katrā no pagājušajiem 2000 gadiem kopš Kristus dzimšanas. Vienmēr ir bijušas un ir dažas nelabvēlīgas tendences, kas savā attīstībā var novest pie cilvēku sabiedrības beigām. Bet kā saka Raksti, ne mūsu tas ir jautājums par laiku vai gadalaiku zināšanu, kurus Tēvs ir noteicis savā varā(Akti. 1 , 7), tāpēc cilvēkam nav lietderīgi par to runāt. Jums tikai vienmēr jāatceras, ka mūsu personīgā Apokalipse, tas ir, mūsu zemes dzīves beigas, var pienākt jebkurā brīdī. Tas ir tas, kas jums jāzina, jums tam ir jāsagatavojas, un šī iemesla dēļ jums ir jāizlabo sava dzīve.

– Interesants jautājums no mūsu lasītāja: “Svētais Ignāts (Brjančaņinovs) savās vēstulēs vairākkārt saka, ka pareizticīgā kristieša garīgajai dzīvei jābūt jo vienkāršākai, jo labākai. Kā to saprast ?»

– To teica daudzi svētie tēvi, sākot no senajiem cilvēkiem un beidzot ar gandrīz mūsu laikabiedriem. Atcerieties labi zināmo svētā Ambrozija no Optinas izteicienu: “Kur ir vienkārši, tur ir simts eņģeļu, un kur ir viltīgi, tur nav neviena”? Tas nozīmē, ka pašam cilvēkam jābūt vienkāršākam. Tā galvenokārt ir evaņģēlija prasība: lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un kas vairāk par šo, ir no ļaunā(Mt. 5 , 37). Vienkāršībai labā nozīmē – atklātībai, pašpārbaudes trūkumam, kaut kādai pastāvīgai mētāšanai – vajadzētu būt katram kristietim. Ziniet, galu galā ir cilvēki, kuri nevar izlemt neko, no svarīgākā līdz mazākajam. Bet ar šo īpašību sevī ir jācīnās. Ja ir kaut kas jāsaka vai jādara, saki un dari. Būs sava veida reakcija - tad rīkojieties saskaņā ar to, ko saņēmāt atbildē. Joprojām vienkāršība kā viltības, viltības, attapības trūkums. Ne jau tā vienkāršība, kas ir sliktāka par zādzību, bet vienkāršība kā cilvēka atvērtība Dievam un apkārtējiem cilvēkiem – tā ir pareizā un labā vienkāršība, kas ir pavēlēta katram no mums. Tieši par viņu runā svētais Ignācijs un daudzi citi svētie.

Laikraksts "Orthodox Faith" Nr.24-25 (524-525)

Natālija Gorenoka